2026屆高考語(yǔ)文一輪專題復(fù)習(xí)詩(shī)歌鑒賞之哲理詩(shī)千古況味人間理—哲理詩(shī)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、通過例題展示，師生共同探討，總結(jié)哲理詩(shī)的類型。(要點(diǎn))

2、通過分組專題閱讀研討那些熟悉又陌生的哲理詩(shī)，進(jìn)一步領(lǐng)悟哲理詩(shī)內(nèi)涵。（重點(diǎn)）

3、通過隨堂訓(xùn)練，按要求創(chuàng)作“哲理詩(shī)"。（難點(diǎn)）

教學(xué)過程：

導(dǎo)入：根據(jù)同學(xué)所學(xué)，說說詩(shī)歌的種類有哪些？

預(yù)習(xí)案——知識(shí)的輸入1：了解什么是哲理詩(shī)

1、解題：什么是哲理詩(shī)？

（1）課本上的觀點(diǎn)（課本p163，學(xué)生自己勾畫）

哲理詩(shī)：是表現(xiàn)詩(shī)人的哲學(xué)觀點(diǎn)，反映哲學(xué)道理的詩(shī)。這類詩(shī)詞內(nèi)容深沉渾厚，含蓄雋永，多將抽象的哲學(xué)道理蘊(yùn)含于鮮明的藝術(shù)形象之中。篇幅短小精悍，大多數(shù)是四句的絕句。

（2）教師補(bǔ)充

哲理詩(shī)：通過對(duì)具體事物的描述、議論，來(lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。

有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。蘇軾的《題西林壁》，朱熹的《觀書有感》等。

此外，有些詩(shī)雖不是哲理詩(shī)，但其中有的詩(shī)句富有哲理（如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去"等），也應(yīng)注意。

2、何為哲理？

哲理:關(guān)于宇宙人生的根本的原理和智慧。它也可以泛指一切價(jià)值觀和生活智慧。

3、教師總結(jié)：通俗的講，哲理詩(shī)就是詩(shī)歌中能體現(xiàn)一定的人生道理的詩(shī)，可能是整首詩(shī)，也可能是個(gè)別句子。哪天你有感而發(fā)說出一段很有道理的話，大概也可以說是“哲理詩(shī)”。

4、隨堂閱讀練習(xí)一首哲理詩(shī)，讓學(xué)生初步體驗(yàn)。

《過松源晨炊漆公店》

宋·楊萬(wàn)里

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。

正入萬(wàn)山圈子里，一山放過一山攔。

【哲理】詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。

把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫下山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。

探究案1——知識(shí)的輸入2：探究哲理詩(shī)的說理類型

1、借景說理

此類詩(shī)與寫景抒情類詩(shī)歌不同，詩(shī)歌中的景物描寫，往往是為了寄寓某種道理或?yàn)檎f理作鋪墊的。

觀書有感

朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。

（注釋：渠：代詞，指方塘。

許：這樣。）

字面解讀：半畝大的水塘像明鏡一樣，倒映在水中的天色和云彩不停地晃動(dòng)。要問水塘為什么這樣清澈，是因?yàn)橛谢钏畯脑搭^不斷流來(lái)。

哲理解讀：

（1）解讀藝術(shù)形象：

本詩(shī)乍看似乎“文不對(duì)題”，其實(shí)是運(yùn)用了比喻的修辭手法把抽象的事理形象化。

本體---------------借景說理--------------------喻體

清澈的方塘-------------------------------------優(yōu)美的文章

源頭活水----------------------------------------生活體驗(yàn)

（2）解讀隱含理趣：

原意：比喻只有不斷地從生活中吸取養(yǎng)料才能寫出富有活力的動(dòng)人心弦的好作品。

新意：比喻人的思想只有不斷吐故納新才能保持旺盛的活力，才能與時(shí)俱進(jìn)。

2、托物說理

這類詩(shī)通常是借助某個(gè)具體事物的特定形象和某種特點(diǎn)，來(lái)寄寓某種道理的。

畫眉鳥歐陽(yáng)修

百囀千聲隨意移，

山花紅紫對(duì)高低。

始知鎖向金籠聽，

不及林間自在啼。

注：此詩(shī)是他受排擠從朝中被貶到安徽滁州時(shí)所寫。

解讀三四句：

才知道把它鎖在金籠里，實(shí)在比不上讓它在山林里自由啼鳴的悅耳動(dòng)聽。

籠中鳥——林中鳥（對(duì)比）

朝中排擠——放情山水

悟出：萬(wàn)物貴自由之意，宇宙萬(wàn)物之美在于自由自在。

3、即事說理

就是借助具體的事情，通過對(duì)這些事情的記敘、描述、議論，傳達(dá)抽象而深刻的道理。

誡子弟（清）何紹基

千里傳書只為墻，讓人三尺又何妨。

萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

清朝詩(shī)人何紹基在京當(dāng)官，一天收到來(lái)自家鄉(xiāng)湖南的書信，說他家人為三尺屋地跟鄰居爭(zhēng)吵起來(lái)，要求他出面幫助打官司，詩(shī)人看信后只寫了一首詩(shī)寄回，家人看了此詩(shī)后，就平息了一場(chǎng)風(fēng)波。

哲理解讀：

全詩(shī)喻理警世，人生在世，不過百年，點(diǎn)滴小利，轉(zhuǎn)眼即逝，何必為“三尺地”而敗壞自己的品德！

（4）方法點(diǎn)撥

1、哲理詩(shī)特點(diǎn)歸納：

以理趣見長(zhǎng)，耐人尋味，給人以教益。內(nèi)容上通俗易懂，但寓意較深刻。

2、表達(dá)哲理的形式：

借景說理、托物說理、即事說理。（有時(shí)候是“組合拳”，有時(shí)候可能是：直說其理）

3、哲理詩(shī)常見手法及修辭：

比興、象征、借古喻今、比喻、對(duì)比等。

4、欣賞哲理古詩(shī)的步驟：

-----字面解讀---------（由表及里）-----------哲理解讀-------（由淺入深）

-----隱含理趣：原意------（由此及彼）------新意

探究案2：——知識(shí)的輸出1：

分組專題閱讀研討那些熟悉又陌生的哲理詩(shī)（詩(shī)歌材料另外附，詩(shī)歌按照朝代順序梳理，照應(yīng)標(biāo)題——“千古況味人間理”，力求形成專題閱讀，供學(xué)生選擇鑒賞，滿足不同層次學(xué)生的閱讀需求。）

要求：說說這些詩(shī)歌用什么方式說理？說了什么理？

分組大概情況：

先秦—漢——第1小組研讀

魏晉南北朝——第2小組研讀

唐朝（6首）——第3/4/5小組按順序各研讀2首

宋朝（4首）——第6/7小組按順序各研讀2首

明朝（2首）——第8/9小組按順序各研讀1首

清朝（3首）——第10/11/12小組按順序各研讀1首

訓(xùn)練案——知識(shí)的輸出2之蘇霍姆林斯基腦力勞動(dòng)

1、和詩(shī)，只作詩(shī)酬和，不用被和詩(shī)原韻。

2、依韻，亦稱同韻，和詩(shī)與被和詩(shī)同屬一韻，但不必用其原字。

3、用韻，即用原詩(shī)韻的字而不必順其次序。

4、次韻，亦稱步韻，就是依次用原韻、原字按原次序相和。

請(qǐng)從資料的詩(shī)中任意選一首進(jìn)行模仿，創(chuàng)造一首“哲理詩(shī)"表達(dá)一定的哲理（可以參考和詩(shī)、依韻、用韻、次韻中的任何一種）。

哲理詩(shī)鑒賞示例：

《題西林壁》

宋·蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。

《琴詩(shī)》

宋·蘇軾

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

【哲理】美妙的樂曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。

《雪梅》

宋·盧梅坡

梅雪爭(zhēng)春末肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī)，無(wú)論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的幾首詩(shī)，它既有宋詩(shī)工巧細(xì)密之所長(zhǎng)，又兼得唐人詩(shī)虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，評(píng)價(jià)梅雪，恰如其分，似乎讓人想到人與人之間也是如此，誰(shuí)不必誰(shuí)厲害多少，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，所謂“三人行，必有我?guī)熝??！弊鋈瞬豢梢钥裢源?，炫耀自己的長(zhǎng)處......

我們熟悉但是經(jīng)常忽略的哲理詩(shī)按朝不完全梳理——說說這些詩(shī)歌用什么方式說理？說了什么理？

一、先秦（1首）——第1小組研讀

《衡門》

[先秦]詩(shī)經(jīng)

衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。

豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？

豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？

注釋

衡門：衡，通“橫”，毛傳：“衡門，橫木為門，言淺陋也?！庇致勔欢唷讹L(fēng)詩(shī)類鈔》曰：“東西為橫，衡門疑陳城門名。"

可以：一說何以。棲遲：棲息，安身，此指幽會(huì)。泌（bì）：泌：“泌”與“密"同，均為男女幽約之地，在山邊曰密，在水邊曰泌，故泌水為一般的河流，而非確指。樂饑：隱語(yǔ)，《詩(shī)經(jīng)》中常將性的欲望稱為饑，樂饑指滿足性的饑渴。聞一多《神話與詩(shī)·高唐神女傳說之分析》：“其實(shí)稱男女大欲不遂為‘朝饑’，或簡(jiǎn)稱‘饑’，是古代的成語(yǔ)?！?/p>

豈：難道。河：黃河。齊之姜：齊國(guó)的姜姓美女。姜姓在齊國(guó)為貴族。宋之子：宋國(guó)的子姓女子。子姓在宋國(guó)為貴族

漢朝（1首）——第1小組研讀

《長(zhǎng)歌行》

[漢]漢樂府

青青園中葵，朝露待日晞。

陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。

?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。

三、魏晉南北朝（3首）——第2小組研讀

《龜雖壽》

[魏晉]曹操

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

《飲酒其五》

[魏晉]陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

《擬行路難》

[南北朝]鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。

四、唐朝（6首）——第3/4/5小組按順序各研讀2首

《登鸛雀樓》

[唐]王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓

《送杜少府之任蜀州》

[唐]王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

[唐]劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神

《望岳》

[唐]杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

《把酒問月》

[唐]李白

青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問之：

人攀明月不可得，月行卻與人相隨？

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)？

但見宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒？

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？

今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

《將進(jìn)酒·君不見黃河之水天上來(lái)》

[唐]李白

君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁

五、宋朝（4首）——第6/7小組按順序各研讀2首

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

[宋]蘇軾

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

[宋]蘇軾

明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

《冬夜讀書示子聿》

[宋]陸游

古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。

《登飛來(lái)峰》

宋王安石

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層

六、明朝（2首）—