2026年高考政治一輪復(fù)習(xí)：必修4《哲學(xué)與文化》重點(diǎn)考點(diǎn)清單

（劃線加粗部分重點(diǎn)記憶.理解與應(yīng)用）

（哲學(xué)部分，理解掌握每一條原理及方法論）

單元標(biāo)題課標(biāo)題哲學(xué)范疇大概念

第一課時(shí)代精神的精華哲學(xué)概論

第二課探究世界的本質(zhì)辯證唯物論」?物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律

必把握規(guī)律辯證

第三課把握世界的規(guī)律唯物辯證法唯物?聯(lián)系、發(fā)展、矛恬

修主義

四

第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘?實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理

?

3對(duì)概念+1人民

哲第五課尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)歷史觀歷史（本質(zhì)、規(guī)律、總趨勢(shì)、主體

唯物

學(xué)

第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值人生價(jià)值觀主義.價(jià)值、價(jià)值觀、價(jià)值判斷

與與選擇、價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

文

第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)、不忘本來(lái);精神標(biāo)識(shí)、雙創(chuàng)、民族精神

化秀傳統(tǒng)文化

第三單元1文化多樣性、文化交流交融

文化傳承與第八課學(xué)習(xí)杷抵外來(lái)文吸收外來(lái)文化

文化創(chuàng)新化的有益成果自信「對(duì)待外來(lái)文化16字

第九鐲轆色社面向未來(lái),?建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、

堅(jiān)定文化自信

第一單元探索世界與把握規(guī)律

第一課時(shí)代精神的精華

1、哲學(xué)的產(chǎn)生①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

②哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。

2、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系：①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一;

②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什

么樣的方法論。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從

中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)

的發(fā)展。③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。④哲學(xué)

與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)

系O

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4、★哲學(xué)的基本問(wèn)題：就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方

面的內(nèi)容：①思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,

是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)

題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

2、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：

①唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，

物質(zhì)決定意識(shí)；

②唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意

識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

6、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子唯物主義與唯心主義、辯證法與形而

上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。(★但從基本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心

主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘)

7、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

(1)階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

(2)直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和

費(fèi)爾巴哈的唯物主義。(3)自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和

轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)

(4)社會(huì)科學(xué)前提：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)

等取得的積極成果。

8、馬克思主義的重要性：馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。

它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人

類自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、

人人自由的理想社會(huì)指明了方向。

9、★馬克思主義哲學(xué)的歷史使命：實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。

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10★馬克思主義哲學(xué)的基本特征

①實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物

主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合、實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)

一、實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性初革命性的統(tǒng)一。

②與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。

第二課探究世界的本質(zhì)（唯物論）

（辯證唯物主義的物質(zhì)樓念：是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)

所反映的客觀實(shí)在）

（物質(zhì)的屬性：a.客觀實(shí)在性，是物質(zhì)的唯一特性。b.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)

的根本屬性。

c.還有可知性、永恒性、無(wú)限性等一般屬性）

1、自然界的物質(zhì)性

【原理】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有

的規(guī)律形成和發(fā)展的。

【方法論】我們要尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

【原理】物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是

物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

【方法論】我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定

馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。

3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論

原理L①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)

系；②規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造

也不能被消滅。③規(guī)律具有普遍性。自然界、人類社會(huì)和人的思維,

在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，都有其固有的規(guī)律。

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3、★尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系（第3點(diǎn)+第4點(diǎn)）

【原理】①規(guī)律是客觀的、普遍的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能

動(dòng)性的前提條件。

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)

識(shí)和利用規(guī)律。（人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生

作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。）

【方法論】我們既要尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀

能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。

4、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（辯證唯物論的總方法論）

①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研

究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

（一尊重）

②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的

精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。（一

發(fā)揮）

③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情

同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（兩結(jié)合）

④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀

條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（兩反對(duì)）

第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）

（唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是：矛盾的觀點(diǎn)

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾））

聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的普遍性

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【原理】聯(lián)系是普遍的。

【方法論】要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、★聯(lián)系的客觀性

【原理】①聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志

為轉(zhuǎn)移。

②聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無(wú)能為力。

【方法論】①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意

性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的

聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

3、★聯(lián)系的多樣性

【原理】聯(lián)系是多種多樣的。（或：聯(lián)系具有多樣性。）

【方法論】要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)

間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（既要看到那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)

系，也不能忽視那些長(zhǎng)遠(yuǎn)的、間接的和本質(zhì)的聯(lián)系；既要注重客觀條

件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件，既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事

物的外部條件，既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件）

4、★整體和部分的辯證關(guān)系

【原理】整體和部分是相互區(qū)別、相互聯(lián)系的。

①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。

②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化

甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

【方法論】①我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合

的思維方法認(rèn)識(shí)事物。要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)

考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整

體功能大于部分功能之和的理想效果。

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②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

5、★系統(tǒng)優(yōu)化

【原理】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系

統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)溝的優(yōu)化趨向。

【方法論】同整體向部分的辯證關(guān)系原理要求的方法論

二、發(fā)展觀

1、發(fā)展的普遍性及實(shí)質(zhì)

【原理】發(fā)展具有普遍性。其實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的

產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【方法論】要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，積極促成新事物的成長(zhǎng)。

2、★量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（發(fā)展的形式或狀態(tài)）

【原理】①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②

量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變?yōu)?/p>

新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)

往復(fù)，不斷前進(jìn)。

【方法論】①要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果

斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。③要堅(jiān)持適度原則。

3、★發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）

【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。事物的發(fā)展是前

進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖獙?duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和

悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；

②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，

勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。

（新事物：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展

前途的事物；新事物克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，

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汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新

內(nèi)容，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物

符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群

眾的根本利益和要求）

（注意發(fā)展的方向（總趨勢(shì)）:前進(jìn)的、上升的）

4、辯證否定觀

【原理】①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)

展過(guò)程。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。

③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

【方法論】要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

三.矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）

1、★矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（或?qū)α⒔y(tǒng)一關(guān)系原理或矛盾的基本屬

性）

【原理】①世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)

方面。

②矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)（即

矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）——是

相對(duì)的

③矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。一一是

絕對(duì)的

④矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的

同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在,

斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。⑤矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一

推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

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【方法論】①我們要堅(jiān)持用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。②要

在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。③我們要?jiǎng)?chuàng)造條件促使

矛盾向有利方轉(zhuǎn)化，防止矛盾向不利方轉(zhuǎn)化。

2、★矛盾的普遍性

【原理】矛盾具有普遍性。（矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾;

矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。）

【方法論】（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。）我們要

敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法

解決矛盾。

3、★矛盾的特殊性

【原理】矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段

上有不同的矛盾。

③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊

性。

【方法論】要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析（具體問(wèn)題具體分析是馬克思主

義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂；具體問(wèn)題具體分析是

正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和解決矛盾的關(guān)鍵）

4、★矛盾問(wèn)題的精髓（矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系）

【原理】矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、

絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

（1）矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。①普遍性寓于特殊性之中，

并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；②特殊性離不開(kāi)

普遍性，特殊性包含普遍性。

（2）矛盾的普通性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

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【方法論】①要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史

的統(tǒng)一。

②要求我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際

相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。③學(xué)會(huì)抓好典型、搞好試點(diǎn),

堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾去的(現(xiàn)實(shí)應(yīng)用)。

5、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系

【原理】①主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起

決定作用。

②主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件

下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】①辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。②要學(xué)

會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。③要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

6、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系

【原理】①矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性

質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互貫通，并

在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】①要求我們看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。

②要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

7.堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

(1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主

要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主

要方面，又要看到矛盾的次要方面。

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(2)堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握

主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛

盾的主要方面，要抓住主流。

(3)我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)

論和均衡論。

第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)

1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)

有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互

滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。

2、實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

(1)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，能夠把人們頭腦中的觀念的存在變

為現(xiàn)實(shí)的存在。

⑵實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。

3、★實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

【原理】(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的范原(認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要：實(shí)踐的發(fā)展為人們提供

日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)

識(shí)的發(fā)展；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是

認(rèn)識(shí)的旦的。

(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤

的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。

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【方法論】①我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；②

又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。

（另：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，不能說(shuō)成“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源:

認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，分別是間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一

個(gè)，途徑有兩個(gè)。

②孤立的實(shí)踐活動(dòng)不存在（即脫離了他人天口社會(huì)活動(dòng)），單個(gè)人的社

會(huì)活動(dòng)是存在的（即一個(gè)人完成）。

4、★真理的客觀性（真理具有絕對(duì)性）

【原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事

物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。

【方法論】真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。

5、★真理的具體性、條件性（真理具有相對(duì)性）

【原理】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。

②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀

與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一C【方法論】①要在實(shí)踐中

不斷豐富、發(fā)展和完善真理。

②真理和謬誤往往是相伴而行的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。（真理與謬誤有

明確的界限）

6、★認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性（P56-P57）（追求真理是一個(gè)

過(guò)程）

【原理】①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)

止境的過(guò)程。

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③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪

式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。（真理

只能被超越，不能被推翻）

【方法論】要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)

踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：①認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。

從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平

的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、

生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、

變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。）

第五課尋覓社會(huì)的真諦（歷史觀）

1、★社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

【原理】（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。①有什么樣的社會(huì)存在，就

有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、

發(fā)展。

（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，

有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展

起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨

勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

【方法論】①要堅(jiān)持從社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)。②要樹(shù)立正確的社

會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。

2、物質(zhì)資料生產(chǎn)的重要性：①物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)

存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

②生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形

態(tài)的更替。

3、★生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

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【原理】（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系

的性質(zhì)。②生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（1）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展

狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力

發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗竣僖鹬厣?/p>

會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力。②要不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適

應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。（深化經(jīng)

濟(jì)體制改革）

4、★經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；②當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀

況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；③當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；④當(dāng)它為落后

的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

（2）【方法論】要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調(diào)整上層建筑中

不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)。（深化政治、文化、法律體制改革）

5、★社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

①社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)和上層建筑的才盾。）②社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社

會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。③

社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力：人民群眾。

6、★改革的性質(zhì)、作用和根本目的

①性質(zhì)：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

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②作用：是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

的強(qiáng)大動(dòng)力。

③目的：改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建

筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。7★人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(P66-P68)

【原理】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是

社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決

定力量。

【方法論】要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，以人民為中心，堅(jiān)持人民主

體地位，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

7、群眾觀點(diǎn)和群眾路線

(1)基本內(nèi)容：①群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全

意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾

中來(lái)，到群眾中去C

(2)地位：①群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，人

民群眾的根本利益是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。②群

眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生

命線和根本工作路線。

(3)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的原因：①群眾路線是我們黨的生命

線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。

②保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，最重要

的就是靠堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線、密切聯(lián)系群眾。

(4)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的做法：①發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，

必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位。②中國(guó)特色社會(huì)主義是

億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民

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權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人

民的根本利益。

第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生價(jià)值觀）

1、★人的價(jià)值

【原理】①人的價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需

要，其中主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)

社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)）②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者C③

對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)

展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

【方法論】要求我們社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

2、★價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

【原理】（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。

①價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。②價(jià)值觀影響人們改造世界

的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。

（3）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

（4）價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)

判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。

【方法論】①要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

②培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值

觀。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（1）基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，

自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、

友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

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(2)重要性：①社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，

凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。②社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社

會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益

成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。

(3)要求：①培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要使社會(huì)主義核心

價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有；

②使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落

小、落實(shí)上下功夫；

③使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)

行動(dòng)。

4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

(1)關(guān)系：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的體

現(xiàn)。

(2)特點(diǎn)：①社會(huì)歷史性：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和

條件的變化而不同c②階級(jí)性：面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階

層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。③主體差

異性：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往因人而異。不同的人對(duì)同一事物可

能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。

(3)★評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：①要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和

價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。②要自覺(jué)站

在最廣大人民的立場(chǎng)上，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的

事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

5、★價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)(如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值)

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（1）根本途徑：積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的

必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑C（弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，在勞動(dòng)

和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值）

（2）客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（社會(huì)提

供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。要正確處理個(gè)人與

集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。）

（3）主觀條件：在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（①創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人

生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；

②需要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③需要有堅(jiān)定的理

想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；④需要錘煉品德修為，不斷打牢道

德根基。）

第三單元文化傳承與創(chuàng)新

第七課繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、文化的內(nèi)涵與功能

1、文化的含義（狹義的文化）：

是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生

觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非

意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。

2、文化的產(chǎn)生：文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能

稱為文化。

3、★文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化

是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又

反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治重大影響。先進(jìn)的、健

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康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)

展。

③文化具有相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但文化發(fā)展與

經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展并不完全同步。

4、★文化的核心：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心,支配和

影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。

5、文化與文明的關(guān)系：

（1）區(qū)別：文明與野蠻相對(duì)立，是人類進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)的標(biāo)志。只

要是文明就是積極向上的。文化則有先進(jìn)與落后的區(qū)分。

（2）聯(lián)系：都是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。先進(jìn)文化是人類

文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

6、文化的載體：是指文化的記錄、記載、標(biāo)識(shí)、傳承和表現(xiàn)的物化

形式，是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。

7、★文化的功能（P92-P93）

（1）文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。

（對(duì)社會(huì)）①文化可以引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美,為人們提供精神指引，

提升全民族的文明素養(yǎng)。②文化可以教化育人，幫助人們提高思想道

德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。③文化

可以服務(wù)社會(huì)，滿足人們過(guò)上美好生活的新期待，為人們提供豐富的

精神食糧。④文化可以推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不

竭力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。（2）文化是民族

的血脈和靈魂。（對(duì)民族）①文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。②當(dāng)代

中國(guó)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化為前提。③沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)

有中華民族的偉大復(fù)興。

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（3）人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。（對(duì)個(gè)人）①優(yōu)秀文化能

夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②積

極參與健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全

人格的重要途徑。

二、正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化

1、中華文化的形成和發(fā)展

（1）形成：中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來(lái)的。

（2）發(fā)展：①中華文化是我國(guó)各民族在交往、交流、交融中發(fā)展起

來(lái)的。（內(nèi)部）

②中華文化是在與世界各國(guó)文化的交流、碰撞、交鋒中

發(fā)展起來(lái)的。中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果，不斷增

強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展。（外部）

2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

（1）核心思想理念：講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、

求大同等；

（2）中華傳統(tǒng)美德：自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、

孝老愛(ài)親等；

（3）中華人文精神：促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化

內(nèi)容等。

3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及意義

1）特點(diǎn)：①★中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。②中華文明

是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，具有突出

的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和

平性。（③具有鮮E月的民族性和包容性。）

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（2）意義：①中華文化很長(zhǎng)時(shí)間一直走在世界前列，對(duì)周邊國(guó)家和

世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可

磨滅的貢獻(xiàn)。（對(duì)世界）

②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的文化

軟實(shí)力。（對(duì)中華民族）4、★對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

①取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化。（側(cè)重文化繼承）

②推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。（側(cè)重文化發(fā)

展）

③古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承。

4、★中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

①不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。（國(guó)家）

②中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值

觀。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，

有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體

意識(shí)。（民族）

③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題

提供有益借鑒。（解決問(wèn)題）

④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合

作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（國(guó)際關(guān)系）

二、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神

1、★創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

（1）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求：實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須

按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊

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的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈

現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

（2）創(chuàng)新性發(fā)展的要求：實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，必須

按照當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)

發(fā)展要求的文化形式。

2、★中華民族精神的基本內(nèi)涵：中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心,

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

3、愛(ài)國(guó)主義的地位和作用（1）地位：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核

心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、

自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義這個(gè)主題。（2）作用：

無(wú)論什么時(shí)候，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗

幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。

斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的人民。

5、★中華民族精神的作用：

①為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了

中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永沅的精神火炬。

6、★偉大建黨精神

（1）內(nèi)涵：堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?/p>

英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民

（2）地位：是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。

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7、民族精神的豐富與發(fā)展：民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成

和發(fā)展既是長(zhǎng)期歷史積淀的過(guò)程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)

程。

8、如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神？

①在新時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神，必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)

值觀。

②要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、

實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中

華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

9、分析XX精神的（意義/重要性/時(shí)代價(jià)值）或分析為什么要傳承

和弘揚(yáng)XX精神？

⑴某某精神既是對(duì)中華民族精神的繼承和弘揚(yáng)，又是對(duì)時(shí)代精神的

豐富和發(fā)展，是中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋/體現(xiàn)，弘揚(yáng)某某精神有利于激

發(fā)以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的

偉大民族精神，有利于厚植愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)中華民族凝聚力，激發(fā)民

族自信心和自豪感；

⑵有利于堅(jiān)定理想信念，筑牢精神之基，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供凝心聚

氣的強(qiáng)大精神動(dòng)力；

⑶有利于堅(jiān)定文化自信、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)擔(dān)

當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人）

第八課學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果

一、文化的民族性與多樣性

1、民族文化

（1）地位：民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。

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(2)作用：民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族

創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。

(3)★核心和靈魂：價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂。

(4)表現(xiàn)形式：民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維

方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。

2、文化多樣性

(1)地位：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。

(2)形成原因：每一個(gè)國(guó)家和民族的文化都扎根于本國(guó)本民族的土

壤之中，各國(guó)和各民族的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)條件不同，形成了各具特

色的民族文化。

(3)意義：①文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)

世界文化繁榮的必然要求。②不論是中華文化，還是其他民族的文化,

都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果，都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值。③只有保持世界

文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。(④文化多

樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?

(4)★尊重文化多樣性的做法：面對(duì)文化多樣性，我們要在堅(jiān)持各

民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性，既要認(rèn)同本民族文化，又

要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮

進(jìn)步。

二、文化交流與文化交融

1、文化交流

(1)意義：①文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。②各民族文?/p>

之間的差異和交流會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)

作用。③不同民族文化的交流，推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。

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（2）要求：①堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則。②我們應(yīng)該維護(hù)各

國(guó)各民族文化多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)

該相互隔膜、相互排斥、相互取代。

2、文化交融

（1）意義：①文化交融推動(dòng)文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化

因交融而豐富。②一個(gè)民族的文化成就，既是本民族人民勞動(dòng)智慧的

結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個(gè)民族，而

且屬于整個(gè)世界。（文化既是民族的又是世界的。，③有利于為本國(guó)

本民族文化的發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、

自立。④為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)c推進(jìn)人類文化交融，是讓

世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。

（2）要求：①積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，為本國(guó)

本民族文化的發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、

自立。②堅(jiān)持以我為主，為我所用。（P110）③對(duì)待文化多樣性的態(tài)

度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同

存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（P105）

三、正確對(duì)待外來(lái)文化

1、圍繞如何對(duì)待外來(lái)文化的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：文化復(fù)古主義與全盤西

化論：全面否定傳統(tǒng)文化（歷史虛無(wú)主義），盲目照搬西方文化（民

族虛無(wú)主義）。

2、正確對(duì)待外來(lái)文化

（D★基本要求：面向世界、博采眾長(zhǎng)；立足國(guó)情、交流互鑒。

（2）正確心態(tài)：文化發(fā)展必須堅(jiān)持胸懷天下，保持開(kāi)放的心態(tài)。

（3）具體措施：①我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建

設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切

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有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。②堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，

為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文

化發(fā)展。

第九課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

一、文化發(fā)展的必然選擇

1、馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響

(1)共產(chǎn)黨誕生：十月革命一聲炮響，給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思列

寧主義，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。

(2)指明文化發(fā)展方向：中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為

民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)

題，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。

(3)★轉(zhuǎn)折點(diǎn)：馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振

的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

(4)文化發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主

義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

2、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)

①中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行

者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。

②中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)

主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族

獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

3、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化

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(1)革命文化的作用：革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族

解放、人民幸福的不懈追求，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。

2)社會(huì)主義先進(jìn)文化：①領(lǐng)導(dǎo)核心：中國(guó)共產(chǎn)黨；②指導(dǎo)思想：以

馬克思主義為指導(dǎo)；

③服務(wù)對(duì)象：堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；④基本方針：百

花齊放、百家爭(zhēng)鳴；

⑤前進(jìn)方向：牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；⑥文化性質(zhì)：大

力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社

會(huì)主義文化

⑦發(fā)展目的：推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就

中華文化新輝煌。

4、中國(guó)特色社會(huì)主義文化

(1)形成：源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和

社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

(2)內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中

國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)

的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、

中國(guó)力量，為人民提供精神指引。

5、文化生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)：看一種文化有沒(méi)有生命力，就是要看它

是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒(méi)有生存發(fā)展的實(shí)踐

土壤，人民有沒(méi)有對(duì)它的需求。

6、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的原因

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（1）必要性（決定因素）：①人民利益：是由人民群眾根本利益決

定的②性質(zhì)宗旨：是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的③制度

道路：是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的

④文化發(fā)展：是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)

展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的