威遠(yuǎn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期11月月考試卷語(yǔ)文考試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。形象思維和抽象思維在實(shí)際生活和文藝創(chuàng)作中既有聯(lián)系又有分別。近三年的爭(zhēng)論是由“批判形象思維論”引起的，批判“批判形象思維論”的文章中有許多獨(dú)到見(jiàn)解，也偶爾有片面的錯(cuò)誤的言論。分析一些錯(cuò)誤看法的根源，大半在科學(xué)基本常識(shí)的缺乏。最淺而易見(jiàn)的是語(yǔ)言的常識(shí)。有人認(rèn)為“形象思維”是胡編妄造；也有人認(rèn)為這個(gè)詞從別林斯基才開(kāi)始用起，意思是“在形象中思維”。實(shí)際上這個(gè)詞在西文中就是imagination，中譯是“想象”。在西方，古代的菲羅斯屈拉特，近代的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派先驅(qū)培根都強(qiáng)調(diào)過(guò)想象在文藝創(chuàng)作中的重要作用。在中國(guó)，“想象”這個(gè)詞，屈原、杜甫都用過(guò)。在近代美學(xué)著作中從給“美學(xué)”命名的鮑姆嘉通，經(jīng)過(guò)康德、黑格爾到克羅齊，所討論的都主要是想象。俄國(guó)的別林斯基和德國(guó)的費(fèi)肖爾才開(kāi)始用“形象思維”來(lái)解釋“想象”的意義。其次是歷史和心理學(xué)的常識(shí)。在歷史發(fā)展中人類(lèi)先有形象思維的能力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐訓(xùn)練之后，才逐漸發(fā)展出抽象思維的能力。這有維柯的《新科學(xué)》和摩根的《古代社會(huì)》為證。人在童年尚在復(fù)演人類(lèi)童年的歷史，嬰兒也是開(kāi)始只會(huì)形象思維，要經(jīng)過(guò)幾年的訓(xùn)練和教育才會(huì)抽象思維。這有瑞士心理學(xué)家皮亞杰的幾部?jī)和睦韺W(xué)著作為證。最重要的還是缺乏馬克思主義常識(shí)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》里早就說(shuō)過(guò)：“任何神話都是運(yùn)用想象和借助想象以征服、支配自然力，加以形象化……希臘藝術(shù)的前提是希臘神話，也就是通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身?！边@段話肯定了形象思維且說(shuō)明了它在希臘神話和藝術(shù)中的應(yīng)用。毛澤東同志在《矛盾論》里談到神話時(shí)也引用過(guò)，指出神話“乃是無(wú)數(shù)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)矛盾的互相變化對(duì)于人們所引起的一種幼稚的、想象的、主觀幻想的變化”“所以它們并不是現(xiàn)實(shí)之科學(xué)的反映”。神話是“想象”而不是“科學(xué)的反映”，不就是神話這種原始藝術(shù)是形象思維而不是邏輯思維的產(chǎn)品嗎？上引馬克思和毛澤東同志的話，我們學(xué)過(guò)無(wú)數(shù)遍，可是對(duì)付具體問(wèn)題時(shí)就忘了，而且還有人指責(zé)“形象思維論正是一個(gè)反馬克思主義的認(rèn)識(shí)論體系”“不過(guò)是一種違反常識(shí)，背離實(shí)際胡編亂造而已”，這不應(yīng)發(fā)人深省嗎？誰(shuí)也不能否認(rèn)文藝要有思想性，但問(wèn)題在于如何表現(xiàn)文藝的思想性。文藝的思想性主要表現(xiàn)于傾向性。傾向性是一種總趨向，不必作為明確的概念性思想表達(dá)出來(lái)，而應(yīng)該具體地形象地隱寓于故事情節(jié)中。恩格斯在給瑪·哈克奈斯的信里說(shuō)：“作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好，我所指的現(xiàn)實(shí)主義甚至可以違背作者的見(jiàn)解而表露出來(lái)?！卑蜖栐司褪嵌鞲袼顾e的例證。我們也可以舉托爾斯泰為例。這位偉大的小說(shuō)家確實(shí)沒(méi)有隱蔽他的見(jiàn)解，他一生都在宣揚(yáng)人對(duì)基督的愛(ài)和反對(duì)暴力抵抗。這些都不是什么進(jìn)步思想。列寧卻說(shuō)他是“俄國(guó)革命的鏡子”，因?yàn)樗覍?shí)地描繪了當(dāng)時(shí)俄國(guó)農(nóng)民革命中農(nóng)民的矛盾狀態(tài)和情緒。托爾斯泰在文藝上的勝利可以說(shuō)也就是巴爾扎克的勝利，即“現(xiàn)實(shí)主義的偉大勝利”。一個(gè)作家只要把一個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌忠實(shí)地生動(dòng)地描繪出來(lái)，使人們感到有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”之勢(shì)，認(rèn)識(shí)到或預(yù)感到革命非到來(lái)不可，他就作出了偉大貢獻(xiàn)，不管他是否表現(xiàn)出什么概念性的思想。（選自朱光潛《形象思維與文學(xué)的思想性》，有刪改）1.下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.想象在文藝創(chuàng)作中的重要作用，西方很早就有人強(qiáng)調(diào)，我國(guó)古代的屈原、杜甫都曾用過(guò)“想象”這個(gè)詞。B.“批判形象思維論”的文章中存在一些錯(cuò)誤看法，究其根源大都在于科學(xué)基本常識(shí)的缺乏。C.形象思維和抽象思維是人與生俱來(lái)的兩種思維，它們既有聯(lián)系又有分別。D.神話這種原始藝術(shù)是“想象”而不是“科學(xué)的反映”，是形象思維與邏輯思維相結(jié)合的產(chǎn)品。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇針對(duì)關(guān)于形象思維的見(jiàn)解爭(zhēng)論，直接指出一些片面錯(cuò)誤看法的根源所在。B.第二段列舉眾多人物有關(guān)想象的事例，意在厘清想象和形象思維這一語(yǔ)言常識(shí)。C.最后一段運(yùn)用引證法與舉例論證法，論述了文藝的思想性主要表現(xiàn)于傾向性這一觀點(diǎn)。D.全文從三個(gè)方面，采用多種論證方法，逐層深入進(jìn)行論述，既駁斥了一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，又提出了自己正確的主張。3.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在歷史發(fā)展中，人類(lèi)先有形象思維的能力，后才逐漸發(fā)展出抽象思維的能力。B.馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》里關(guān)于神話的論述，肯定了形象思維且說(shuō)明了它在藝術(shù)中的應(yīng)用，我們不能違反馬克思主義的這一常識(shí)。C.文藝的思想性主要表現(xiàn)于傾向性，傾向性可以具體形象地隱寓于作品情節(jié)中，而不必作為明確的概念性思想表達(dá)出來(lái)。D.一個(gè)作家只有把一個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌忠實(shí)生動(dòng)地描繪出來(lái)，使人們感到有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”之勢(shì)，他就能獲得現(xiàn)實(shí)主義的偉大勝利，做出偉大貢獻(xiàn)?！敬鸢浮?.A2.D3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B．“‘批判形象思維論’的文章中存在一些錯(cuò)誤看法”說(shuō)法錯(cuò)誤，張冠李戴，第一段說(shuō)的是“批判‘批判形象思維論’的文章中……也偶爾有片面的錯(cuò)誤的言論”，可見(jiàn)“存在錯(cuò)誤看法”的是指批判“批判形象思維論”的文章。C．“形象思維和抽象思維是人與生俱來(lái)的兩種思維”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文第三段中“先有形象思維的能力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐訓(xùn)練之后，才逐漸發(fā)展出抽象思維的能力”，可見(jiàn)“抽象思維”并非與生俱來(lái)。D．“神話……是形象思維與邏輯思維相結(jié)合的產(chǎn)品”說(shuō)法錯(cuò)誤，由第五段“不就是神話這種原始藝術(shù)是形象思維而不是邏輯思維的產(chǎn)品嗎”可知，神話是形象思維的產(chǎn)品。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D．“全文從三個(gè)方面”說(shuō)法錯(cuò)誤，全文主要從形象思維與文藝的思想性?xún)蓚€(gè)方面論述；“逐層深入”分析錯(cuò)誤，由文章的標(biāo)題“形象思維與文學(xué)的思想性”以及文章內(nèi)容可知，“形象思維”與“文學(xué)的思想性”這兩個(gè)方面是并列關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D．“只有把一個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌忠實(shí)生動(dòng)地描繪出來(lái)，使人們感到有‘山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓’之勢(shì)，他就能獲得現(xiàn)實(shí)主義的偉大勝利，做出偉大貢獻(xiàn)”關(guān)系錯(cuò)誤，文章最后一段說(shuō)的是“一個(gè)作家只要把一個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌忠實(shí)地生動(dòng)地描繪出來(lái)，使人們感到有‘山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓’之勢(shì)，認(rèn)識(shí)到或預(yù)感到革命非到來(lái)不可，他就作出了偉大貢獻(xiàn)”，選項(xiàng)把充分條件“只要……就……”誤當(dāng)作“只有……就……”。故選D。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。讓我們從頭開(kāi)始講起。宇宙如何而來(lái)？這顯然是個(gè)令人望而生畏的大問(wèn)題，但現(xiàn)在看來(lái)，它確實(shí)有個(gè)發(fā)端。有些科學(xué)家將這稱(chēng)為大爆炸。不妨把這想象成一次光和物質(zhì)（包含后來(lái)最終成為恒星和星系的亮物質(zhì)以及一直未被人看見(jiàn)的暗物質(zhì)）的大迸發(fā)。所有的時(shí)間和空間、物質(zhì)和能量都始于一個(gè)溫度達(dá)數(shù)萬(wàn)億度的點(diǎn)，然后一切分崩離析，開(kāi)始膨脹。這個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)要部分歸功于科學(xué)家埃德溫·哈勃。二十世紀(jì)二十年代，在加州南部的威爾遜山上，他利用一部一百英寸口徑的望遠(yuǎn)鏡研究夜空，試圖確定我們的銀河系是否是宇宙中唯一的一個(gè)星系。結(jié)果他不僅發(fā)現(xiàn)了宇宙中遍布各式各樣的星系，而且他還確認(rèn)了這些星系都在相互遠(yuǎn)離。在哈勃工作的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在科學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，整個(gè)可觀宇宙曾經(jīng)比一顆沙粒還小，它從一個(gè)小點(diǎn)經(jīng)過(guò)數(shù)十億年的猛烈膨脹才成為現(xiàn)在的樣子。宇宙是由膨脹而來(lái)的。然而，我們的宇宙中還存在另一種基本的作用力：將事物吸引到一起的力，我們稱(chēng)之為引力。隨著宇宙的膨脹和冷卻，引力將一些物質(zhì)吸引到一起，形成星系和恒星。膨脹與坍縮，這兩種相對(duì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程在宇宙的誕生之初起著主導(dǎo)作用。宇宙的膨脹使得物質(zhì)從發(fā)端時(shí)的小點(diǎn)相互遠(yuǎn)離，引力則使這些物質(zhì)重新聚集到一起。我們現(xiàn)在知道，宇宙作為一個(gè)整體，從其發(fā)端至今，一直被這兩種相對(duì)且富有創(chuàng)造性的動(dòng)態(tài)過(guò)程塑造。這個(gè)雙重的過(guò)程與生命的呼吸和血液運(yùn)動(dòng)有著驚人的相似之處。我們的肺部起伏翕張，我們的心臟跳動(dòng)舒縮。借助這些基本的運(yùn)動(dòng)，我們才得以存在?？梢哉f(shuō)，我們的生命之所以可能，正是因?yàn)橛钪孢@種翕張的韻律。那么我們的一吸一呼、一舒一縮是時(shí)刻在反映我們宇宙大尺度上的動(dòng)態(tài)過(guò)程嗎？但有一點(diǎn)我們至少是確定的，正是由于宇宙的這一大“張”，生命和人類(lèi)才得以出現(xiàn)，得以現(xiàn)在能在宇宙里面呼吸。在大爆炸之后幾微秒內(nèi)，宇宙生成了夸克和輕子等基本粒子，緊接著夸克結(jié)合形成了質(zhì)子和中子，質(zhì)子和中子在一片黏稠的等離子體中漫無(wú)目的地游蕩。這時(shí)的宇宙幾乎沒(méi)有什么結(jié)構(gòu)存在。這些量子之間會(huì)相互碰撞，發(fā)生互動(dòng)，然后又分解開(kāi)來(lái)，繼續(xù)在瞬間與不同的伙伴碰撞上百萬(wàn)次。但現(xiàn)有的早期宇宙的數(shù)學(xué)模型告訴我們，即便只是在大爆炸幾分鐘后，更多的結(jié)構(gòu)就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。基本粒子之間開(kāi)始形成穩(wěn)定的關(guān)系。一個(gè)中子可能會(huì)與一個(gè)質(zhì)子發(fā)生互動(dòng)，并且它們不再分解開(kāi)來(lái)，而是從此結(jié)合在了一起。起初，這些新的結(jié)合體很快會(huì)被其他粒子撞裂破壞。但隨著宇宙繼續(xù)膨脹和冷卻，這些原始的雙合體和三合體開(kāi)始得以保留下來(lái)。宇宙正是在這樣的結(jié)合和分解當(dāng)中，不斷演化出了越來(lái)越復(fù)雜的共同體。而這些簡(jiǎn)單的原子核就是最早一批存在于基本粒子當(dāng)中的復(fù)雜共同體。不過(guò)有趣的是，所有的關(guān)系都要付出一定的代價(jià)，即便在這樣的量子層次上也是如此。一個(gè)中子不是簡(jiǎn)單就能與一個(gè)質(zhì)子相結(jié)合。為了相結(jié)合，中子和質(zhì)子都不得不進(jìn)行一番轉(zhuǎn)變。它們各自喪失了部分質(zhì)量，而這些質(zhì)量變成能量，以光的形式釋放進(jìn)了宇宙。以前可有誰(shuí)能想象到這一點(diǎn)？誰(shuí)能猜得到，創(chuàng)造一個(gè)量子共同體會(huì)要求粒子貢獻(xiàn)出部分質(zhì)量？或者其創(chuàng)造會(huì)伴隨著光的產(chǎn)生？所以即便在誕生之初，我們的宇宙也是在不斷創(chuàng)造關(guān)系。當(dāng)然，在理論上，我們可以想象出與此不同的另一番景象。我們可以在理論上討論另一種全然不同的宇宙，其中的粒子相互孤立，之間不存在相結(jié)合的關(guān)系。這樣的一個(gè)宇宙將是一盤(pán)散沙，有的只是相互之間完全獨(dú)立的不可計(jì)數(shù)的粒子。但在我們的可觀宇宙中，各式各樣的結(jié)合比比皆是。即便在誕生之初，宇宙就產(chǎn)生出了簡(jiǎn)單的原子核，并在這個(gè)過(guò)程中將大量的質(zhì)量轉(zhuǎn)變成了光。隨著中子和質(zhì)子聚變成第一批原子核，整個(gè)宇宙便充溢著這種新的輻射?？傊@樣的結(jié)合處于物質(zhì)的核心，也是一切的關(guān)鍵。（摘編自布萊恩·托馬斯·斯懷默、瑪麗·伊夫琳·塔克的《宇宙的歷程》，樓偉珊譯）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宇宙源于時(shí)間和空間、物質(zhì)和能量在一個(gè)數(shù)萬(wàn)億度的溫度發(fā)生的分離和膨脹，有些科學(xué)家將這稱(chēng)為大爆炸。B.埃德溫·哈勃發(fā)現(xiàn)宇宙中的星系在相互遠(yuǎn)離，這為科學(xué)家認(rèn)識(shí)到整個(gè)可觀宇宙是從一個(gè)小點(diǎn)膨脹而來(lái)的奠定了基礎(chǔ)。C.宇宙一直被膨脹與坍縮這兩種動(dòng)態(tài)過(guò)程塑造，它們?cè)谟钪娴恼Q生之初起著主導(dǎo)作用。D.中子、質(zhì)子釋放的部分質(zhì)量會(huì)以光的形式進(jìn)入宇宙，這一認(rèn)識(shí)以前的人們是難以想象的，是直至現(xiàn)在科學(xué)家才發(fā)現(xiàn)的。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.“讓我們從頭開(kāi)始講起。宇宙如何而來(lái)？”這一問(wèn)句放在文章的開(kāi)頭，既提出了文章闡述的中心話題，引出下文，也能激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.為了說(shuō)明膨脹與坍縮對(duì)宇宙的重要性，作者運(yùn)用作比較的說(shuō)明方法，與人的呼吸和血液運(yùn)動(dòng)作比較，使得說(shuō)明形象生動(dòng)，易于讀者理解和接受。C.在這篇文章中，作者用準(zhǔn)確、科學(xué)、簡(jiǎn)明、生動(dòng)的語(yǔ)言，說(shuō)明了宇宙的誕生以及光的形成過(guò)程，如“游蕩”“伙伴”等詞，生動(dòng)形象。D.閱讀這篇文章，我們能知道夸克、輕子、中子、質(zhì)子都屬于基本粒子，而原子核是中子和質(zhì)子的結(jié)合物，是基本粒子當(dāng)中的復(fù)雜共同體。6.文中畫(huà)線句子中“這樣的結(jié)合”指的是什么？能夠完成“這樣的結(jié)合”的基本條件是什么？請(qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明?！敬鸢浮?.D5.A6.①“這樣的結(jié)合”指的是中子與質(zhì)子結(jié)合形成原子核。②之所以能完成這樣的結(jié)合是因?yàn)橛钪嬷写嬖谝Α！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。D.“中子、質(zhì)子釋放的部分質(zhì)量會(huì)以光的形式進(jìn)入宇宙”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“為了相結(jié)合，中子和質(zhì)子都不得不進(jìn)行一番轉(zhuǎn)變。它們各自喪失了部分質(zhì)量，而這些質(zhì)量變成能量，以光的形式釋放進(jìn)了宇宙”，注意“部分”“釋放”二詞的位置有變，導(dǎo)致選項(xiàng)曲解文意范圍有變。故選D?！?題詳解】本題考查分析評(píng)價(jià)文章內(nèi)容、語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。B.“作比較”錯(cuò)誤，由“這個(gè)雙重的過(guò)程與生命的呼吸和血液運(yùn)動(dòng)有著驚人的相似之處……”可知，這里不是作比較，而是打比方。C.“說(shuō)明了宇宙的誕生以及光的形成過(guò)程”錯(cuò)誤，這篇文章主要是說(shuō)明了宇宙的誕生和原子核的形成過(guò)程。D.“我們能知道夸克、輕子、中子、質(zhì)子都屬于基本粒子”錯(cuò)誤，根據(jù)文中“宇宙生成了夸克和輕子等基本粒子，緊接著夸克結(jié)合形成了質(zhì)子和中子”等內(nèi)容可知，“中子”和“質(zhì)子”不是基本粒子。故選A。【6題詳解】本題考查理解文章詞語(yǔ)含義，概括文章內(nèi)容的能力。先看第一個(gè)問(wèn)題，畫(huà)線句在文章的最后，“這樣的結(jié)合”，“這樣”是指示代詞，所指代的內(nèi)容在前面，由前一句提到的“隨著中子和質(zhì)子聚變成第一批原子核，整個(gè)宇宙便充溢著這種新的輻射”可知，“這樣的結(jié)合”是中子和質(zhì)子的結(jié)合，形成原子核。再看第二個(gè)問(wèn)題，“完成‘這樣的結(jié)合’的基本條件是什么”。從上文來(lái)看，文章一、二段是說(shuō)“宇宙是由膨脹而來(lái)的”，第三段開(kāi)頭說(shuō)“然而，我們的宇宙中還存在另一種基本的作用力：將事物吸引到一起的力，我們稱(chēng)之為引力”，下文則是講“引力”的作用；再根據(jù)第三段“宇宙的膨脹使得物質(zhì)從發(fā)端時(shí)的小點(diǎn)相互遠(yuǎn)離，引力則使這些物質(zhì)重新聚集到一起”等內(nèi)容可知，中子和質(zhì)子發(fā)生聚變的基本條件應(yīng)是“引力”。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。火焙魚(yú)劉向陽(yáng)畫(huà)嶺之夜，漆黑如墨。微弱燈影搖曳，倏地，風(fēng)拂燈滅，幾條黑影闖進(jìn)屋里，拳腳雨點(diǎn)般落下，把她逼近墻角。你們是誰(shuí)？柳曉東在哪兒？賣(mài)魚(yú)沒(méi)回來(lái)。夜里也賣(mài)魚(yú)？他到底在哪兒，快說(shuō)！不曉得……來(lái)人不耐煩了，把她往死里打，她雙手護(hù)頭，咬牙挺住，瘦小的身子縮成一團(tuán)，始終不曾求饒。來(lái)人打累了，屋里屋外翻遍，找不到人，罵罵咧咧地走了。大約過(guò)了半小時(shí)，柳曉東從秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)回來(lái)，點(diǎn)亮油燈，看見(jiàn)她奄奄一息地躺在地上，趕緊扶起來(lái)。娘啊，是我連累了你。她蘇醒后，抓住曉東的手顫巍巍道，娘不怕，只要你活著。她躺在曉東懷里，凝視著土墻茅屋外的沉沉夜空，盼等天亮……每次想到這里，她內(nèi)心就充滿(mǎn)了惆悵。那是他們母子倆最后一次緊緊相擁，咋就沒(méi)感到異樣呢？咋就忘了給曉東捎上幾條火焙魚(yú)呢？奶奶，您要吃火焙魚(yú)，怎么不動(dòng)筷啊？我用刁子魚(yú)腌的，熏了兩天兩夜，佐以辣椒生姜烹炒，味道好極了，您嘗嘗吧。她是我奶奶，這會(huì)兒盯著桌上的火焙魚(yú)發(fā)愣。我牙不好，嚼不爛。奶奶布滿(mǎn)皺紋的臉上擠出一絲笑，望著那盤(pán)菜，淚花閃爍。我知道奶奶又想她兒子，也就是我父親柳曉東了。幾個(gè)人高馬大的漢子輪流打我、踢我，逼我說(shuō)出曉東的去向，說(shuō)曉東是共產(chǎn)黨，還是個(gè)頭兒，要絕根滅種……奶奶每憶此事，就會(huì)仰起頭，目光炯炯：共產(chǎn)黨的根絕得了？咱畫(huà)嶺起始就曉東一個(gè)黨員，后來(lái)發(fā)展到十多人，影響帶動(dòng)周邊村子，一呼百應(yīng)鬧革命。唉，曉東這孩子，出去就不回來(lái)，忘了娘，忘了妻，忘了兒……我父親那晚免遭毒手，次日凌晨蕩一葉“劃子”與同志們碰頭，徒步數(shù)縣，翻山越嶺尋部隊(duì)，終于找到了隊(duì)伍。父親參加過(guò)大小無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，作戰(zhàn)英勇，為國(guó)流盡最后一滴血。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)父親，家里沒(méi)有他的相片，不知他長(zhǎng)什么模樣。奶奶說(shuō)他英俊威武，會(huì)做火焙魚(yú)，我娘就是愛(ài)吃火焙魚(yú)才嫁給他的。母親聽(tīng)了臉紅，又抹淚。我家在水府廟水庫(kù)邊上，靠水吃水，一家人除了種菜，就是把我捕的魚(yú)蝦挑到街上販賣(mài)。鱖魚(yú)、銀魚(yú)、刁子魚(yú)適宜腌制，曬干水分，用茶殼谷殼煙熏火烤制作火焙魚(yú)，吃起來(lái)酥里帶軟，韌中帶香，讓人回味無(wú)窮。我結(jié)婚成家，守著水庫(kù)，織網(wǎng)曬魚(yú)搞網(wǎng)箱，出沒(méi)風(fēng)波里。兒子呱呱墜地，上學(xué)讀書(shū)。守寡多年的母親因病離開(kāi)了我們，遵母親遺愿，葬于南山之陽(yáng)，與奶奶共枕長(zhǎng)眠。我從事網(wǎng)箱養(yǎng)殖，嘗到了甜頭，過(guò)起了令人羨慕的小康生活。兒子卻當(dāng)起了說(shuō)客：碧水變臭了，水質(zhì)惡化了，網(wǎng)箱搞不得，必須拆。我有些想不通，覺(jué)得兒子在打我的臉。一輩子與水打交道，忽然要上岸，靠什么生活？?jī)鹤诱f(shuō)得頭頭是道，我爺爺那些革命先輩拋頭顱、灑熱血，打下來(lái)的江山，絕不能毀在環(huán)境污染上。兔崽子，你爺爺我都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，你曉得什么？話到嘴邊，又咽回肚里。想想啊，兒子的話是對(duì)的，我老糊涂了。水府游客逐漸增多，我依山傍水開(kāi)了家農(nóng)家樂(lè)，招牌大旗上火焙魚(yú)三字金光閃亮！下了水府大橋，走一段水泥硬化路，就是我的農(nóng)家樂(lè)。湖岸青山疊翠，游廓隱隱，彩旗招展。有一處碼頭，泊著一條仿制“劃子”，兒子正給游客解說(shuō)：當(dāng)年我爺爺就是從這里出發(fā)的……（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)從“我”的角度敘述，增加了故事真實(shí)性，縮短了與讀者之間的距離，有利于思想情感的傳遞。B.奶奶感嘆“唉，曉東這孩子，出去就不回來(lái)，忘了娘，忘了妻……”，感情復(fù)雜，既有深切的思子之情，也隱含著對(duì)兒子的埋怨。C.小說(shuō)結(jié)尾處的情節(jié)，既照應(yīng)了前文，又深化了文章的主題，寓國(guó)之大義于樸實(shí)生活畫(huà)面中，咀嚼有味，情韻人心。D.小說(shuō)敘事時(shí)間跨度較大，“我”不僅講述著先輩身上的故事，也延續(xù)著他們的故事，“我”和兒子的相關(guān)情節(jié)，映射了新的時(shí)代特征，也展現(xiàn)了新的時(shí)代責(zé)任。8.文中“奶奶”這一人物形象，讓人印象深刻，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.文章以“火培魚(yú)”作為題目有什么好處？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B8.①剛毅頑強(qiáng)。面對(duì)來(lái)抓捕兒子的壞人，奶奶雖遭受毒打，始終不曾求饒，展現(xiàn)了奶奶頑強(qiáng)不屈的個(gè)性。②愧疚自責(zé)。奶奶懷想和兒子最后一次離別，心中充滿(mǎn)遺憾和愧疚，留下一道無(wú)法彌補(bǔ)的傷痕。③深切愛(ài)子。奶奶看著桌子上的火焙魚(yú)，回憶兒子的情節(jié)，體現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深切思念，飽含著母愛(ài)深情。④有正義感，支持相信進(jìn)步力量。對(duì)扼殺進(jìn)步力量的反動(dòng)勢(shì)力，奶奶不以為然，對(duì)進(jìn)步力量的發(fā)展壯大充滿(mǎn)信心。9.①“火焙魚(yú)”是文章線索，貫穿全文，使文章情節(jié)更加集中緊湊。②展現(xiàn)了豐富而鮮明的人物形象。小說(shuō)以火焙魚(yú)為情節(jié)依托，將奶奶、父親、我和兒子的形象生動(dòng)而立體的展現(xiàn)出來(lái)。③“火焙魚(yú)”為題目，含蓄地揭示文章主題，小說(shuō)由普通革命家庭的故事，展現(xiàn)普通革命者的家國(guó)情懷，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在時(shí)代變換中，面臨家國(guó)的抉擇和取舍。④留有懸念，引人遐思，能很好地激發(fā)讀者閱讀欲望；帶有濃厚的地域色彩，作為背景融化在故事情節(jié)中更能吸引讀者興趣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.選項(xiàng)中“隱含著對(duì)兒子的埋怨”錯(cuò)，表面上看似對(duì)兒子的埋怨，實(shí)質(zhì)上隱含著深厚的思子之情。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力?！鞍阉览锎?，她雙手護(hù)頭，咬牙挺住，瘦小的身子縮成一團(tuán)，始終不曾求饒”，面對(duì)敵人的毒打，不屈不撓，展現(xiàn)了奶奶的剛毅頑強(qiáng)。“每次想到這里，她內(nèi)心就充滿(mǎn)了惆悵”“那是他們母子倆最后一次緊緊相擁，咋就沒(méi)感到異樣呢？咋就忘了給曉東捎上幾條火焙魚(yú)呢？”奶奶對(duì)沒(méi)有給兒子帶上火焙魚(yú)充滿(mǎn)了遺憾和愧疚之情。“奶奶布滿(mǎn)皺紋的臉上擠出一絲笑，望著那盤(pán)菜，淚花閃爍。我知道奶奶又想她兒子”“曉東這孩子，出去就不回來(lái)，忘了娘，忘了妻，忘了兒……”體現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深切思念，飽含著母愛(ài)深情。“幾個(gè)人高馬大的漢子輪流打我、踢我……要絕根滅種……“奶奶每憶此事，就會(huì)仰起頭，目光炯炯：共產(chǎn)黨的根絕得了？”“咱畫(huà)嶺起始就曉東一個(gè)黨員，后來(lái)發(fā)展到十多人，影響帶動(dòng)周邊村子，一呼百應(yīng)鬧革命”，奶奶對(duì)扼殺進(jìn)步力量的反動(dòng)勢(shì)力不以為然，對(duì)進(jìn)步力量的發(fā)展壯大充滿(mǎn)信心。9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。“咋就忘了給曉東捎上幾條火焙魚(yú)呢？”“這會(huì)兒盯著桌上的火焙魚(yú)發(fā)愣”“奶奶說(shuō)他英俊威武，會(huì)做火焙魚(yú)，我娘就是愛(ài)吃火焙魚(yú)才嫁給他的”“用茶殼谷殼煙熏火烤制作火焙魚(yú)，吃起來(lái)酥里帶軟，韌中帶香，讓人回味無(wú)窮”“我依山傍水開(kāi)了家農(nóng)家樂(lè)，招牌大旗上火焙魚(yú)三字金光閃亮”結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)先寫(xiě)奶奶沒(méi)有給兒子做火焙魚(yú)的愧疚，然后由火焙魚(yú)引發(fā)奶奶對(duì)兒子的思念，再寫(xiě)到父親制作火焙魚(yú)，最后寫(xiě)“我”以火焙魚(yú)作為農(nóng)家樂(lè)的金字招牌。以“火焙魚(yú)“為線索，串聯(lián)故事情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)緊湊。小說(shuō)借助“火焙魚(yú)”，塑造了與其相關(guān)的奶奶、父親和兒子等多個(gè)人物形象，奶奶的深明大義、對(duì)父親的愛(ài)和思念，父親的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和犧牲精神，兒子在新的時(shí)代的成長(zhǎng)等。從塑造人物角度看，通過(guò)“火焙魚(yú)”的故事展現(xiàn)了三代人豐富而鮮明的人物形象?！盎鸨呼~(yú)”串聯(lián)了一個(gè)普通革命家庭的故事，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代里勇于犧牲，在民族大義中勇于擔(dān)當(dāng)，呈現(xiàn)了民族大愛(ài)和家國(guó)情懷，從表現(xiàn)主題看，以“火焙魚(yú)”為題目，揭示文章主題更含蓄和耐人尋味?！盎鸨呼~(yú)”是一種地方美食，帶著濃厚的地域特色；從表達(dá)效果看，作為文章的題目，具有吸引讀者閱讀的效果。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。周顯王十年，衛(wèi)鞅[注]欲變法，秦人不悅。衛(wèi)鞅言于秦孝公曰夫民不可與慮始可與樂(lè)成論至德者不和于俗成大功者不謀于眾是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)不法其故甘龍?jiān)唬骸安蝗?。緣法而治者，吏?xí)而民安之。”衛(wèi)鞅曰：“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞。以此兩者，居官守法可也，非所與論于法之外也。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉?！惫唬骸吧啤！币孕l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令民為什伍而相收司、連坐，告奸者與斬?cái)呈淄p，不告奸者與降敵同罰。有軍功者各以率受上爵；為私斗者各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身；事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華。令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金。乃下令。令行期年，秦民之國(guó)都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！碧樱靡?，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦國(guó)道不拾遺，山無(wú)盜賊，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者，有來(lái)言令便者。衛(wèi)鞅曰：“此皆亂法之民也?！北M遷之于邊。其后民莫敢議令。臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信。非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國(guó)者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補(bǔ)其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者道非粹白，而商君尤稱(chēng)刻薄，又處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉?。ㄟx自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國(guó)》）【注】衛(wèi)鞅，又稱(chēng)商鞅，姬姓，公孫氏，名鞅，衛(wèi)國(guó)人。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.衛(wèi)鞅言于秦孝公曰/夫民不可與慮始/可與樂(lè)成/論至德者不和于俗成/大功者不謀于眾/以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)/不法其故/B.衛(wèi)鞅言于秦孝公曰/夫民不可與慮始/可與樂(lè)成/論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)/不法其故/C.衛(wèi)鞅言于秦孝公曰/夫民不可與慮/始可與樂(lè)成/論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)/不法其故/D.衛(wèi)鞅言于秦孝公曰/夫民不可與慮/始可與樂(lè)成/論至德者不和于俗成/大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)/不法其故/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.什伍，古代軍隊(duì)編制，五人為伍，十人為什，稱(chēng)“什伍”。B.宗室，主管皇室宗教事務(wù)的人。C.太子，封建時(shí)代皇位繼承人，一般皇帝的嫡長(zhǎng)子成為太子的機(jī)會(huì)更大。D.黥，古代一種刑罰，在犯人臉上刺上記號(hào)或文字并涂墨之刑。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.商鞅不顧秦人的反對(duì)，勸諫秦孝公變法，雖然遭到了甘龍的駁斥，但得到了秦孝公的支持，被任命為左庶長(zhǎng)，制定變法命令。B.法令制定后，商鞅為了讓百姓相信法令，將木桿立在南門(mén)，并兌現(xiàn)了賞五十金給把木桿從南門(mén)搬到北門(mén)的人的諾言。C.商鞅變法十年之后，那些當(dāng)初認(rèn)為新法不便的人又來(lái)說(shuō)新法的好處，商鞅將這些人都驅(qū)趕到邊境去，自此百姓不敢再議論法令的是非。D.司馬光認(rèn)為齊桓公、晉文公、魏文侯、秦孝公雖身處亂世，但仍然做到了依靠樹(shù)立信譽(yù)來(lái)籠絡(luò)民眾，堪稱(chēng)后世君主的榜樣。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）令行期年，秦民之國(guó)都言新令之不便者以千數(shù)。（2）是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰?！敬鸢浮?0.B11.B12.D13.（1）變法推行了一年，秦國(guó)的百姓來(lái)到都城議論新法不便的有上千人。（2）所以古時(shí)稱(chēng)王的人/君王不敢欺騙天下人，建立霸業(yè)的人不敢欺騙四方鄰國(guó)?！窘馕觥俊?0題詳解】句子大意是：公孫鞅對(duì)秦孝公說(shuō)：“對(duì)普通百姓，不能和他們一起商討開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)，只能和他們分享事業(yè)成功的快樂(lè)。真正品德高尚的人不會(huì)與世俗同流合污，成就大事業(yè)的人不會(huì)與大眾一起謀劃。所以圣賢之人如果想使國(guó)家富強(qiáng)，就不能墨守成規(guī)。”“不可……”“可……”是一組對(duì)仗句子，應(yīng)在“可與樂(lè)成”前斷開(kāi)，排除C、D；“論至德者不和于俗”“成大功者不謀于眾”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，排除A。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。B．宗室，古代社會(huì)中與君主同一宗族血親稱(chēng)謂。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“堪稱(chēng)后世君主的榜樣”錯(cuò)。原文有“此四君者道非粹白”，意思是這四位君主治國(guó)之道雖稱(chēng)不上完美，因此“堪稱(chēng)后世君主的榜樣”違背了原文意思。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點(diǎn)有：“期年”，一周年；“之”，到；“數(shù)”，計(jì)算。（2）題得分點(diǎn)有：“是故”，所以；兩個(gè)“欺”：欺騙；“王者”，稱(chēng)王的人/君王；“霸者”，建立霸業(yè)的人。參考譯文：周顯王十年，公孫鞅準(zhǔn)備變法，秦國(guó)貴族們都反對(duì)。公孫鞅對(duì)秦孝公說(shuō)：“對(duì)普通百姓，不能和他們一起商討開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)，只能和他們分享事業(yè)成功的快樂(lè)。真正品德高尚的人不會(huì)與世俗同流合污，成就大事業(yè)的人不會(huì)與大眾一起謀劃。所以圣賢之人如果想使國(guó)家富強(qiáng)，就不能墨守成規(guī)?！贝蠓蚋数埛瘩g說(shuō)：“不對(duì)。按舊規(guī)章處理政事，官員們做起來(lái)熟悉，百姓安定不亂。”公孫鞅說(shuō)：“普通人一般都安于舊習(xí)俗，學(xué)者也局限在自己的見(jiàn)聞中。這兩種人，可以任他們?yōu)楣?，使其守法，但不能和他們討論舊章以外開(kāi)創(chuàng)的事。有智慧的人制定法規(guī)政策，愚笨的人接受法規(guī)制約；賢能的人變革舊的禮制，庸碌的人死守成法?！鼻匦⒐f(shuō)：“說(shuō)得很好?！庇谑侨蚊珜O鞅為左庶長(zhǎng)，制定變法命令。新法規(guī)定將五家編為“伍”、十家編為“什”，彼此監(jiān)督，一家犯法，株連什伍之家，檢舉揭發(fā)罪犯與殺敵立功受同等的賞賜，隱情不報(bào)藏匿罪犯與叛國(guó)投敵受同樣處罰。建立軍功的人按軍功標(biāo)準(zhǔn)給予封爵和獎(jiǎng)賞；私下斗毆，依據(jù)情節(jié)輕重給予懲罰。努力從事本業(yè)、辛勤耕織使糧食布匹增加的人，免除其賦稅徭役；因懶惰又不務(wù)正業(yè)而貧窮的人，罰全家為國(guó)家的奴隸。即使是帝王宗室成員，沒(méi)有軍功也不能載入宗室名冊(cè)。明確尊卑爵秩的等級(jí)，并以等級(jí)確定田宅、奴隸、衣服的數(shù)量。有功勞的可顯示榮耀，無(wú)功勞的人即使富有也不能榮耀顯達(dá)。法令制定后，并未立即公布，公孫鞅擔(dān)心百姓不相信，就在國(guó)都櫟陽(yáng)南門(mén)立下一根三丈高的木桿，招募百姓中能將它搬到北門(mén)的人賞給他十金。人們覺(jué)得奇怪，沒(méi)有人敢去搬。于是公孫鞅又說(shuō)：“能搬走的賞五十金?！庇袀€(gè)人把木桿搬到北門(mén)，立刻獲得五十金。這時(shí)，公孫鞅便下令頒布法令。變法推行了一年，秦國(guó)的百姓來(lái)到都城議論新法不便的數(shù)以千計(jì)。正在這時(shí)太子又觸犯法律。公孫鞅說(shuō)：“新法令不能順利推行，就是因?yàn)槲痪由蠈拥娜藥ь^犯法?！保墒牵┨邮菄?guó)君的繼承人，不可能對(duì)他實(shí)施刑罰，于是用刑罰處罰了他的右傅公子虔，又以黥刑（臉上刺字涂墨）處罰了他的老師公孫賈。第二天，秦國(guó)人聽(tīng)說(shuō)后，便都開(kāi)始遵守法令。法令施行十年，秦國(guó)出現(xiàn)路不拾遺、山中沒(méi)盜賊的景象，百姓為國(guó)奮勇作戰(zhàn)，不敢私下械斗，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)都得到治理。這時(shí)，那些當(dāng)初認(rèn)為新法不便的人又來(lái)說(shuō)新法的好處。衛(wèi)鞅說(shuō)：“這些人都是擾亂法令的刁民?！卑阉麄?nèi)简?qū)趕到邊境去。自此之后，百姓不敢再議論法令的是非。史臣司馬光評(píng)論說(shuō)：信譽(yù)，是君主的法寶。國(guó)家的保衛(wèi)要依靠民眾，民眾的保護(hù)要依靠信譽(yù)。不守信譽(yù)，國(guó)家就不能驅(qū)使民眾；失去民眾，國(guó)家就無(wú)法保住。所以古時(shí)的君王不敢欺騙天下人，建立霸業(yè)的人不敢欺騙四方鄰國(guó)，善于治理國(guó)家的人不欺騙人民，善于治家的人不欺騙親人。不善于治理國(guó)家的人則恰恰相反（欺騙他的鄰國(guó)，欺騙他的百姓，甚至于欺騙他的兄弟、父子）。上級(jí)不信任下級(jí)，下級(jí)不信任上級(jí)，上下之間離心離德，直到失敗為止。獲得的一點(diǎn)利益醫(yī)治不了致命的創(chuàng)傷，得到的不能彌補(bǔ)失去的，這難道不令人痛心嗎!當(dāng)年齊桓公不違背與曹沫的盟約，晉文公不貪圖攻伐原國(guó)的利益，魏文侯不背棄與虞人打獵的約會(huì)，秦孝公不廢除搬木桿賞賜的承諾。這四位君主治國(guó)之道雖稱(chēng)不上完美，而公孫鞅可以說(shuō)尤為刻薄，他們都處在春秋戰(zhàn)國(guó)的攻伐時(shí)代，社會(huì)都爭(zhēng)相用欺詐來(lái)謀取利益，尚且不敢忘記依靠樹(shù)立信譽(yù)來(lái)籠絡(luò)民眾，更何況在天下安定時(shí)候的當(dāng)政者呢!（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。禹廟杜甫禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜?；耐ゴ归勹?，古屋畫(huà)龍蛇①。云氣噓青壁，江聲走白沙。早知乘四載②，疏鑿控三巴③?！咀ⅰ竣冽埳撸褐歌瞪纤?huà)大禹驅(qū)趕龍蛇治水的故事。②四載：傳說(shuō)中大禹治水時(shí)用的四種交通工具：水行乘舟，陸行乘年，山行乘棵，泥行乘橇。③三巴：巴郡、巴東、巴西的合稱(chēng)。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)開(kāi)見(jiàn)山，描寫(xiě)禹廟坐落在寂寞的空山中，蕭瑟的秋風(fēng)、落日的余暉使禹廟更添荒涼，顯出禹廟的莊嚴(yán)肅穆，巍然獨(dú)峙。B.頷聯(lián)寫(xiě)廟內(nèi)之景，庭中橘柚樹(shù)上垂?jié)M了碩大的果實(shí)，屋宇的墻壁上畫(huà)滿(mǎn)了飛舞的龍蛇，使原木凄清冷落的荒庭古廟煥發(fā)出生機(jī)。C.詩(shī)歌前三聯(lián)運(yùn)用遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，描寫(xiě)了禹廟內(nèi)外的景象；尾聯(lián)以景結(jié)情，謳歌了大禹治水澤被后世的豐功偉績(jī)。D.本詩(shī)借參謁古代圣賢祠廟以表達(dá)詩(shī)人的敬仰之情，暗含諷今之意。這與作者的另一首律詩(shī)《蜀相》有異曲同工之妙。15.本詩(shī)頸聯(lián)“云氣噓青壁，江聲走白沙”中哪兩個(gè)字最生動(dòng)傳神？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析?！敬鸢浮?4.C15.“噓”和“走”兩字最生動(dòng)傳神。①“噓”是“慢慢呼氣”之意。運(yùn)用擬人手法，描繪出蒸騰的云霧在空曠的山崖峭壁繚繞的景致。②“走”是“跑”的意思，將江水?dāng)M人化，描寫(xiě)出波濤轟鳴，白浪淘沙，滾滾奔流的畫(huà)面。③“噓”和“走”生動(dòng)傳神地將大自然的磅礴氣勢(shì)和大禹治理山河的偉大氣魄疊合到一起，抒發(fā)了作者對(duì)治水英雄不畏艱險(xiǎn)、為民造福的崇敬之情?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想內(nèi)容的能力。C．“尾聯(lián)以景結(jié)情”錯(cuò)誤，尾聯(lián)意思是“早就聽(tīng)說(shuō)大禹乘著四種交通工具治理水患，開(kāi)鑿石壁，疏通水道，使長(zhǎng)江之水順河流入大海”，屬于敘事，沒(méi)有運(yùn)用以景結(jié)情的手法，而是通過(guò)寫(xiě)事表達(dá)詩(shī)人對(duì)大禹“乘四載”“控三巴”偉大功績(jī)的由衷贊美。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。解答煉字題要分三步走，第一步解釋該字在句中的含義和運(yùn)用了什么手法，第二步展開(kāi)聯(lián)想和想象，把你認(rèn)為好的字還原到句中，描摹景象，第三步點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境或者表達(dá)了怎樣的感情或在整體上有怎樣的表達(dá)效果。本題先找出頸聯(lián)“云氣噓青壁，江聲走白沙”中最生動(dòng)的兩個(gè)字，一般要注意動(dòng)詞、形容詞，此處應(yīng)能找到“噓”和“走”兩個(gè)動(dòng)詞，然后再結(jié)合詩(shī)句理解兩個(gè)詞語(yǔ)的意思。此聯(lián)寫(xiě)禹廟的環(huán)境和氛圍：夕陽(yáng)的余輝映著天空的浮云，不斷地變幻著各種形態(tài)，峰巒中的霧氣煙云飄蕩蒸騰，好像源出禹廟，從青壁上緩緩“噓”出的樣子。長(zhǎng)江流水，在厚積的白沙和卵石的河床內(nèi)，穿谷越峽、奔突咆哮，傳出轟鳴震耳的“江聲”。句中“噓”“走”是擬人修辭手法的運(yùn)用，“噓”字寫(xiě)云霧，在長(zhǎng)滿(mǎn)青苔的山崖峭壁間緩緩卷動(dòng)；“走”字寫(xiě)江濤澎湃，白浪淘沙，滾滾奔流。妙在不僅賦予自然景物以生命活力，形象逼真、氣勢(shì)宏偉，并且收到增強(qiáng)藝術(shù)感染力的良好效果。這大自然的氣勢(shì)磅礴景象襯托出大禹治理山河的偉大氣魄。從而抒發(fā)了作者對(duì)治水英雄不畏艱險(xiǎn)、為民造福的崇敬之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中借用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體渺小的句子是“______________，________________”。（2）歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中從嗅覺(jué)和視覺(jué)的角度對(duì)山間“四時(shí)”中的春夏進(jìn)行描寫(xiě)的名句是“______________，_______________”。（3）李白《蜀道難》中“_________________，__________________”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注?！敬鸢浮竣?寄蜉蝣于天地②.渺滄海之一粟③.野芳發(fā)而幽香④.佳木秀而繁陰⑤.其險(xiǎn)也如此⑥.嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字詞的書(shū)寫(xiě)：蜉蝣、渺、粟、幽、繁陰、嗟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢(shì)，絕非_______，而是有著翔實(shí)的數(shù)據(jù)支撐。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者超過(guò)6億多人，青少年近視率居世界第一。《中國(guó)學(xué)生近視高發(fā)亟待干預(yù)》提到的一組數(shù)據(jù)也令人_______：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，小學(xué)生近視率約為30%，初中生約為60%，高中生約為80%，大學(xué)生約為90%。學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢(shì)，原因諸多，電子產(chǎn)品的傷害，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，缺少戶(hù)外運(yùn)動(dòng)……防控孩子近視，已_______，不容絲毫延宕。其中，家長(zhǎng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。據(jù)調(diào)查，孩子近視，一些家長(zhǎng)_______，認(rèn)為只要成績(jī)好即可，顯然，這是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任?！把劬κ切撵`的窗戶(hù)”，（）。當(dāng)然，不獨(dú)防治近視，讓孩子身心健康，茁壯成長(zhǎng)，需要全社會(huì)共同努力。不同以往的是，相關(guān)制度已提出將兒童青少年近視率納入政府考核指標(biāo)。只要這一制度發(fā)力發(fā)威，我們就有理由相信，學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢(shì)一定能夠得到遏制。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.駭人聽(tīng)聞?dòng)|目驚心刻不容緩不以為然B.聳人聽(tīng)聞?dòng)|目驚心刻不容緩不以為意C.聳人聽(tīng)聞驚心動(dòng)魄間不容發(fā)不以為然D.駭人聽(tīng)聞驚心動(dòng)魄間不容發(fā)不以為意18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者超過(guò)6億人，青少年近視率居世界第一。B.根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者至少6億多人，青少年近視率居世界第一。C.世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者超過(guò)6億人，青少年近視率居世界第一。D.世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者至少6億多人，青少年近視率居世界第一。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.如果心靈的窗戶(hù)被“關(guān)”上了，或者蒙了塵，這些近視的學(xué)生，不僅無(wú)法更好地?fù)碛谐霾嗜松?，也看不清美麗未?lái)B.如果心靈的窗戶(hù)被“關(guān)”上了，甚至蒙了塵，這些近視的學(xué)生，不僅無(wú)法更好地?fù)碛谐霾嗜松?，也看不清美麗未?lái)C.如果心靈的窗戶(hù)被“關(guān)”上了，甚至蒙了塵，這些近視的學(xué)生，不僅看不清美麗未來(lái)，也無(wú)法更好地?fù)碛谐霾嗜松鶧.如果心靈的窗戶(hù)被“關(guān)”上了，或者蒙了塵，這些近視的學(xué)生，不僅看不清美麗未來(lái)，也無(wú)法更好地?fù)碛谐霾嗜松敬鸢浮?7.B18.C19.D【解析】【分析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚（多指社會(huì)上發(fā)生的壞事）。聳人聽(tīng)聞：指故意夸大或捏造事實(shí)，使人聽(tīng)后感到震驚。結(jié)合后文“有著翔實(shí)的數(shù)據(jù)支撐”分析，“絕非”后應(yīng)選用“聳人聽(tīng)聞”，排除AD。第二空，觸目驚心：看到某種嚴(yán)重的情況引起內(nèi)心的震動(dòng)。驚心動(dòng)魄：形容使人感受很深，震動(dòng)很大。結(jié)合“《中國(guó)學(xué)生近視高發(fā)亟待干預(yù)》提到的一組數(shù)據(jù)”分析，應(yīng)選用“觸目驚心”，排除C。第三空，刻不容緩：片刻也不能拖延，形容形勢(shì)緊迫。間不容發(fā)：比喻與災(zāi)禍相距極近或情勢(shì)危急到極點(diǎn)。結(jié)合“不容絲毫延宕”分析，不能拖延，應(yīng)選用“刻不容緩”。第四空，不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的，表示不同意（多含輕視意）。不以為意：不把它放在心上，表示不重視，不認(rèn)真對(duì)待。結(jié)合后文“認(rèn)為只要成績(jī)好即可”，可知家長(zhǎng)對(duì)孩子近視不重視，應(yīng)選用“不以為意”。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線的句子共有兩處語(yǔ)病：一是結(jié)構(gòu)混亂，“根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示”句式雜糅，“根據(jù)”“顯示”刪去其一，排除AB；二是成分贅余，“超過(guò)6億多”成分贅余，刪去“多”，排除D。故選C【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力?！啊P(guān)’上”與“蒙了塵”兩者是選擇關(guān)系，“甚至”表遞進(jìn)關(guān)系，排除BC；“看不清”和眼睛近視直接相關(guān)，所以“看不清美麗未來(lái)”應(yīng)放在前面，排除A。故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。冬季有喝酒驅(qū)寒保暖又養(yǎng)生的說(shuō)法。專(zhuān)家介紹，所謂喝酒養(yǎng)生，不一定特指白酒，紅酒、黃酒均可。其次，要控制量，如果大量飲酒，會(huì)讓血液循環(huán)加快，使人體內(nèi)大量的熱量通過(guò)皮膚散失，①，不僅起不到御寒功用，反而易使人出現(xiàn)感冒等癥狀。冬天養(yǎng)生，可以堅(jiān)持用熱水泡腳，但洗腳水溫度要適宜，太高的水溫會(huì)破壞足部的皮脂膜，因此水溫最好不要超過(guò)40℃。更為重要的是，泡腳時(shí)間也不是越長(zhǎng)越好，②，幼童和老人不要超過(guò)10分鐘。成年人不要超過(guò)半小時(shí)。一些網(wǎng)文提到在空氣加濕器中加入板藍(lán)根、醋等，③，也能預(yù)防感冒。專(zhuān)家提示，加濕器濫用添加物，小心傷肺，這種做法既不科學(xué)，更可能會(huì)引發(fā)呼吸系統(tǒng)疾病。20.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。21.請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思，每句不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?0.①體溫迅速下降②要因人而異③既能加濕空氣21.①喝酒驅(qū)寒時(shí)不宜多喝。②泡腳時(shí)間并非越長(zhǎng)越好。③加濕器里不要添“作料”?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，此處主要講大量飲酒帶來(lái)的后果，前面講“使人體內(nèi)大量的熱量通過(guò)皮膚散失”，也就是說(shuō)熱量大量散失導(dǎo)致的后果，即體溫迅速下降。第二處，前面講“泡腳時(shí)間也不是越長(zhǎng)越好”，后面講“幼童和老人”“成年人”的泡腳時(shí)間，不能盲目追求泡腳時(shí)間之長(zhǎng)，要因人而異。此處應(yīng)該是講泡腳時(shí)間要因人而異。第三處，此處是講一些網(wǎng)文的觀點(diǎn)，加濕器的作用是加濕空氣，“加入板藍(lán)根、醋等”的目的是預(yù)防感冒，此處根據(jù)后面“也能”分析，需要用“既能”。即“既能加濕空氣”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段及選用句式的能力。第一段，三句話，第一句介紹說(shuō)法，第二句為專(zhuān)家觀點(diǎn)。第三句為重點(diǎn)，主要講飲酒要控制量，大量飲酒不僅起不到御寒功用，還會(huì)給人體帶來(lái)傷害。該段主要講喝酒驅(qū)寒時(shí)要注意量。用否定句，也就是“喝酒驅(qū)寒時(shí)不宜多喝”。第二段，是用熱水泡腳的，明確水溫要適宜，泡腳時(shí)間不是越長(zhǎng)越好，要因人而異。用否定句表達(dá)，也就是說(shuō)“泡腳時(shí)間并非越長(zhǎng)越好”。第三段，是一些網(wǎng)文的認(rèn)識(shí)做法及專(zhuān)家的提醒。專(zhuān)家提醒加濕器濫用添加物，是不科學(xué)的，還會(huì)給人體帶來(lái)傷害。用否定句表達(dá)，也就是不要在加濕器里添“作料”。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。講述敦煌研究者與莫高窟故事的七集系列視頻《一事一生，一人一窟》于近期播出。一人一窟，每個(gè)研究者都有最鐘情的一個(gè)洞窟，也是人生的標(biāo)志性研究成果；一事一生，研究者選擇熱愛(ài)的敦煌研究為事業(yè)，終其一生，而這也是敦煌研究院的傳統(tǒng)。一代代敦煌人擇一事、終一生，將一生的熱情投射在洞窟之中。63歲的阿木爺爺從13歲起學(xué)習(xí)木匠手藝，憑一雙巧手把尋常木頭打造成各種精巧工藝品；故宮的文物修復(fù)師耗時(shí)幾年甚至幾十年臨摹一幅畫(huà)，把碎成100多片的青銅器拼接完整……當(dāng)今社會(huì)日新月異、飛速發(fā)展，作為新時(shí)代的青年，你贊成“擇一事，終一生”的人生選擇嗎？請(qǐng)你寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在班會(huì)上談?wù)勀愕母杏|和思考。要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作；不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮俊痉段摹繐褚皇轮乙簧鹁吹睦蠋?，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是《擇一事，忠一生》。你可知道流水，它一旦選擇方向，便只顧迎難而進(jìn)，無(wú)悔改之意；你可知道跑道上的運(yùn)動(dòng)員，選定的賽道，只顧奮力前進(jìn)，決不停下。如果說(shuō)人生是一條要走的大路，那你一生可做的事情，便成了千千萬(wàn)萬(wàn)條小徑、分支路。而你可以走的，達(dá)到你目的地的，僅是一條：擇一事，忠一生。走好一條路不容易，正如做好一件事?？捎腥藚s會(huì)說(shuō):“一件事情做一生，再喜愛(ài)也會(huì)厭倦。”可是，對(duì)歷史中的司馬遷來(lái)說(shuō)，他定是不支持這種說(shuō)法的。專(zhuān)注于記載歷史之事，身心俱疲，歷經(jīng)無(wú)數(shù)形與神上的煎熬,成就了一部偉大的巨著《史記》。如此堅(jiān)毅，怎會(huì)是與“喜愛(ài)”還是“厭惡”相提并論？他鉆出了一條人生路，實(shí)現(xiàn)了人生的厚度。擇一事，終其一生。變的是時(shí)間，不變的是不怕吃苦、肯鉆研的精神。“洗盡浮華獨(dú)匠心”，工匠精神正是對(duì)中國(guó)人靜心、耐心、專(zhuān)心的一種詮釋。選擇了工匠，便要懷著負(fù)責(zé)任的心懷去研究它。不僅如此，郎平和她的女排團(tuán)隊(duì)對(duì)女排精神的延續(xù)，不僅讓人看到了團(tuán)結(jié)精神，更讓人們發(fā)現(xiàn)了她們身上彌足可貴的精神：專(zhuān)一與堅(jiān)持，這也是她們?cè)谂徘蜻\(yùn)動(dòng)比賽中連連奪冠的核心精神。若沒(méi)有這些人對(duì)他們所處領(lǐng)域的潛心挖掘，沒(méi)有抱著對(duì)他們所處領(lǐng)域的創(chuàng)根問(wèn)底，沒(méi)有不放棄，不拋