西北工業(yè)大學(xué)附中2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期大練習(xí)語文試題（2）

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，唐人賀知章的詩句眾口相傳。此君浙江人，為官后長居長安，

晚年回到故鄉(xiāng)，寫下《回鄉(xiāng)偶書二首》。在朝當(dāng)官，必須說唐代的國語（雅言），這跟自小熟悉的吳越方言

有很大差別。幾十年后回去，還能“鄉(xiāng)音未改”嗎？在外謀生者，游走四方時(shí)，必須跟使用國語或各地方言的

人打交道，不知不覺中，鄉(xiāng)音就改了。前些年我在港中大教書，某次參加香港潮州商會(huì)雅集，恰好汕頭電

視臺(tái)來錄節(jié)目，希望大家都為家鄉(xiāng)說幾句。在場的人要不粵語，要不普通話，只有我自告奮勇，用自認(rèn)為

標(biāo)準(zhǔn)的潮州話侃侃而談?？珊芸斓?，我就意識(shí)到自己語言笨拙乏味，都是簡單的判斷句，像初中生一樣。

事后反省，口音沒變，語法沒問題，但我離開家鄉(xiāng)四十年，這四十年中涌現(xiàn)的大量新詞及新的表達(dá)方式，

我都必須在腦海里翻譯一遍，才能磕磕巴巴說出來。這不太流暢的“鄉(xiāng)音”，還能說“未改”嗎？當(dāng)然，賀知章

生活的時(shí)代，語言變化沒有今天這么大，但長期在外生活的，說話不可能不受周圍環(huán)境的影響，“鄉(xiāng)音”其實(shí)

很難保持純粹。

這種尷尬局面，是方言區(qū)長大的人所必須面對(duì)的。我在《作為學(xué)科的文學(xué)史——文學(xué)教育的方法、途

徑與境界》一書中，專門討論為何上一世紀(jì)二三十年代的北大課堂一定要發(fā)放講義，主要原因是教授們方

音很重，北方學(xué)生聽不懂。等到八十年代我在北大教書，溝通沒有問題，但南方口音依舊是個(gè)遺憾?？晌?/p>

沒有自卑感，甚至半開玩笑說，北方朋友太可惜了，他們?nèi)鄙俜窖耘c國語之間的巨大張力，語言敏感度不

夠。

八九十年代中國電影里的中共領(lǐng)袖，為何選擇講方言而不是普通話？中央文史研究館開會(huì)，我提出這

個(gè)問題，有知情人回答：當(dāng)時(shí)電影主管部門曾召集各地影院負(fù)責(zé)人征求意見，問銀幕上的毛澤東、周恩來、

鄧小平、到底該怎么講話。百分之八十以上的人認(rèn)為，毛澤東應(yīng)該講湖南話、鄧小平應(yīng)該講四川話，因?yàn)?/p>

此前的電視新聞或紀(jì)錄片已做了大量鋪墊，大家對(duì)他們的聲音有記憶，讓他們?cè)阢y幕上改講字正腔圓的普

通話，不好接受。于是有關(guān)方面規(guī)定，歷史影片中，中共政治局委員以上講方言，以下說普通話。當(dāng)然，

考慮到接受度，講的都是改良過的方言或方言腔的普通話。正是在這種大背景下，大學(xué)老師上講臺(tái)，不用

測試普通話，學(xué)生能聽得懂就行。

最近這些年，常有年輕的潮籍朋友來訪，若不特別說明，單從口音已經(jīng)分辨不出來了。這讓我既喜又

憂。喜的是家鄉(xiāng)普通話推廣得很好，憂的是方言逐漸喪失。在大一統(tǒng)國家，因政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，

方言及地方文化日漸衰微，是個(gè)大趨勢。幼教提前，影視發(fā)達(dá)，與此相應(yīng)的是童謠消失，戲曲沒落，這實(shí)

在很遺憾。梁文道在籌劃用方言講述歷史文化，就選了粵語與上海話兩種。其實(shí)，在我看來，因政治體制

及文化傳統(tǒng)，目前只有珠三角尤其是香港的學(xué)者能用粵語開學(xué)術(shù)研討會(huì)。這里說的不是日常溝通，也不是

方言學(xué)會(huì)議，而是天上地下古今中外文史哲等，都能用方言來討論，這大概只有香港能做得到。

五十年代我們的任務(wù)是推廣普通話，如今則反過來，必須有意識(shí)地保護(hù)方言。以廣東為例，廣府、潮

汕與客家三大方言區(qū)，其實(shí)兼及文化、經(jīng)濟(jì)與政治。若編地方文化讀本，我不看好籠而統(tǒng)之的“嶺南文化”，

而主張按方言區(qū)來編。

與“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的上一輩乃至上幾輩人相反，而今走出家鄉(xiāng)的大學(xué)生，普遍鄉(xiāng)音不明顯。一方面

是學(xué)校推廣普通話，已經(jīng)取得絕大成績；另一方面，為了日后闖蕩世界，方言區(qū)的孩子們也都自覺不自覺

地遠(yuǎn)離方言。以致到了今天，談及如何保護(hù)文化的多樣性，必須從方言、童謠及地方戲曲入手。推廣普通

話與保護(hù)方言，二者如車之雙輪，最好能并駕齊驅(qū)，因其背后的思路是國際化與地方性、國家與鄉(xiāng)土、經(jīng)

濟(jì)與文化?？紤]到當(dāng)下中國，方言及其代表的區(qū)域文化處弱勢地位，需著力扶持。

（摘編自陳平原《如何談?wù)摗肮枢l(xiāng)”》，有刪改）

材料二：

在面對(duì)面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達(dá)的象征體系。象征是

附著意義的事物或動(dòng)作。我說“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性

質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的結(jié)果必

須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中

引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語言，只能有社會(huì)的語言。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同

一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同

一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句。

語言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語言

的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語言也愈趨于簡單化。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》第二章《文字下鄉(xiāng)》）

1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．作者認(rèn)為賀知章說“鄉(xiāng)音未改”不符合語言變遷規(guī)律。唐代官員必須使用雅言，長期離鄉(xiāng)者其語言習(xí)

慣必然改變。

B．個(gè)人語言能力受環(huán)境制約，人們離開故鄉(xiāng)后即便鄉(xiāng)音猶存，其方言表達(dá)也會(huì)退化，并喪失對(duì)地方文

化的認(rèn)同。

C．20世紀(jì)八九十年代人們習(xí)慣影視作品中的領(lǐng)袖人物說方言，是因?yàn)橛^眾有這方面的歷史記憶，聽來

熟悉親切。

D．作者反對(duì)編寫籠統(tǒng)的“嶺南文化讀本”，而主張按三大方言區(qū)來編，他認(rèn)定方言才是地域文化的核心

載體。

2．根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．語言是用聲音來表達(dá)意義的象征體系，傳達(dá)和理解這些意義需要人的聯(lián)想，并且需要大多數(shù)人的共

同認(rèn)可。

B．普通話和方言都是社會(huì)語言，用它們進(jìn)行交際，除了相通的語言體系，彼此還須具有一定層次上的

相同經(jīng)驗(yàn)。

C．對(duì)于某種方言，不屬于此方言區(qū)的人很可能聽不懂，影視劇中的領(lǐng)袖人物要講改良過的方言，原因

也正出于此。

D．珠三角和香港的學(xué)者能用粵方言召開研討會(huì)，討論文史哲等學(xué)術(shù)問題，這是因?yàn)樗麄兙哂歇?dú)特的地

理區(qū)位優(yōu)勢。

3．下列選項(xiàng)中，與材料二核心觀點(diǎn)（劃線句）最為吻合的一項(xiàng)是（）

A．孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！?/p>

B．薩丕爾提出：“語言的背后是有東西的，語言不能離開文化而存在?！?/p>

C．《周易》云：“鼓天下之動(dòng)者存乎辭?！?/p>

D．諺語說：“十里不同音，百里不同俗?！?/p>

4．“材料一”和“材料二”都討論了語言問題，但其論述方式卻有很大區(qū)別，請(qǐng)簡要說明。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

兒子在遠(yuǎn)方

彭荊風(fēng)

火塘里的火燃得正旺，把這景頗人的矮竹樓內(nèi)烤得暖洋洋的，把母子倆的影子也擴(kuò)大了好幾倍，映到

竹篾墻上。

瑪土大娘一邊捏弄著白線團(tuán)，一邊用她那慈祥的眼光，默默地注視著兒子。兒子正在用刀削一個(gè)木頭

和竹筒制的東西，一邊削著，一邊還不時(shí)放在耳邊比一比。

“你又在干什么？”過了好半天，瑪土大娘才問了一聲。她發(fā)現(xiàn)，兒子自從去了一次山下的縣城后，變

了很多。

“做電話機(jī)?！眱鹤宇^也不抬地答道。仍然細(xì)心地削制著那個(gè)“電話”。

“又是電話。這么大的人了，還這么愛玩?！爆斖链竽锊粷M意地叨念著。兒子已經(jīng)不止一次向她比畫過

這奇怪的電話的形狀和作用，她都聽得有些厭煩了。

“我以后也要下山去做打電話的人?！眱鹤油蝗徽f。

“不準(zhǔn)亂說，你走了，我這個(gè)老人怎么辦？”她真的生氣了，她只有這一個(gè)兒子，她最害怕兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)離

開她。

寨子里突然來了一伙陌生人，這些人背的、帶的，盡是一些稀奇古怪的東西。當(dāng)寨子里的景頗人驚詫

地望著這些人時(shí)，瑪土大娘的兒子突然高興地從竹樓里跳下來：“是架電話的來了。”

很快，兒子就和這些架電話線的工人要好起來了。他告訴寨子里的景頗人，這些人是要從山下拉一條

電話線經(jīng)過這里，架到寨頭的文化站去。

白天，他也不管地里的活了，整天挎著腰刀跟著那些工人在山里轉(zhuǎn)，幫他們做向?qū)?，幫他們?cè)诿苁a的

森林里砍出架線的路來。他的腰刀是那樣的鋒利，砍樹的技術(shù)是那樣熟練，工人們都稱贊他：要是好好訓(xùn)

練一下，可以成為一個(gè)很好的架線工人呢！聽了這話，他就更得意了，索性晚上也不回去了。吃了夜飯，

工人們照例點(diǎn)起汽燈學(xué)文化，他雖然不懂漢文，也拿了一只破筆桿在紙上亂畫著，好像他已經(jīng)成了架線隊(duì)

中的一員。

第三天，架線隊(duì)收拾東西離開。兒子抹著眼淚跑了好遠(yuǎn)去送他們。回來以后，他就若有所失地整天呆

坐在火塘邊，飯也不吃、覺也不睡，只是拿著架線工人送他的半截鉛筆和一本小筆記本玩弄著。

又過了幾天，兒子突然振奮起來。山谷里濃厚的白霧還沒散，他就帶著腰刀拿起繩索砍柴去了?？吹?/p>

兒子每天累得滿頭大汗地回來，瑪土大娘又高興又心疼，她勸兒子道：“雨天還沒來，你忙什么嘛！歇兩天

再砍吧！”

兒子仍是每天早出晚歸，直到竹樓外堆起了一座又長又高的柴墻，才歇下來，笑著對(duì)母親說，“這夠

我們家燒兩年了。”

這天早上，兒子背起長刀和背簍悄悄出去了。可到了黃昏，別家的都回來了，她的兒子卻遲遲不見回

來，她有些急了，只好去問那些景頗人：“你們見了我兒子么？”

人們搖頭：“沒看見?！毙』镒觽冞€埋怨：“他好久沒和我們一起砍柴打獵了?！?/p>

她慌忙往竹樓上跑，這才發(fā)現(xiàn)兒子常用的那床破毯子和幾件衣服不見了。顯然，兒子是瞞著她下山去

了，那幾天砍柴都是為了準(zhǔn)備走才做的呵！她痛苦極了，跌跌撞撞追了出去…”

天完全黑了，她哭著、罵著，希望兒子能聽到她的聲音回來，可夜是這樣靜，只有那高懸在半空中的

電話線孤獨(dú)地在夜風(fēng)中發(fā)出“嗚嗚”的響聲。她隨手拾起一塊石頭，狠力向身旁的電線桿扔了過去……

雨季到了，兒子依然沒有捎信回來，他到底往哪里去了呢？瑪土大娘想呵，想呵！夜里，雨水敲打著

竹樓，她的眼淚也像雨水一樣淌下來。

一天，一個(gè)去山下趕街子的景頗漢子來到竹樓上，告訴了一個(gè)使她非常高興的消息：他在壩子里看見

她兒子了。她的兒子和政府的架線隊(duì)在一起，已吃得又紅又胖的了，還學(xué)會(huì)了架線本領(lǐng)……說著，他又拿

出了一串鍍金的項(xiàng)鏈和一匹青布包頭。告訴她，這是她兒子特意買給她的。

望著閃閃發(fā)光的項(xiàng)鏈，這個(gè)頭發(fā)斑白的老母親不斷流著眼淚。兒子雖然在遠(yuǎn)方，還是沒有忘記母親??！

也許是人老了，有天半夜，瑪土大娘全身忽而發(fā)冷忽而發(fā)熱，病中她更加思念在遠(yuǎn)方的兒子，可是，

她兒子現(xiàn)在哪里呢？寨子里的人商量了一下后，決定到文化站找政府工作同志，他們也許會(huì)知道他的消息。

她整夜都在痛苦地呻吟著，只在天快亮的時(shí)候，才昏睡了一會(huì)。但，醫(yī)生的到來很快驚醒了她。

“不要緊，是惡性瘧疾。吃了藥，打了針，睡一覺很快就會(huì)好的?！?/p>

果然，等她再醒來時(shí)，神志已經(jīng)比較清楚，頭也沒有先前那樣沉重疼痛了?？吹结t(yī)生還在旁邊守著，

她不由問道：“同志，你怎么知道我病了？”

“是你兒子從西山打電話告訴我的?！贬t(yī)生笑著說道。

“我兒子？他在那里干什么？”瑪土大娘幾乎想坐起來了。

“他在西山架電話線呢！”

“西山？”她微擺了擺頭。西山離這里有三四天路呢！兒子在那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方怎么知道母親病了？

醫(yī)生知道她不相信，就向她解釋：“你兒子接到這里文化站的電話，知道你病了，就打電話到醫(yī)院找

我們，醫(yī)院就派我連夜趕上山來……”

瑪土大娘還是微微搖著頭，她不相信這種名叫“電話”的東西會(huì)有這樣的作用。

“不要說這隔三四天路的地方，就是隔幾萬里也可以在電話機(jī)里說話呢！等你病好了，就到文化站打

電話給你兒子?！?/p>

不久，瑪土大娘的病痊愈了，她一清早就來到文化站。雖然，她還是初次拿起這微微有些沉重的電話

聽筒，手也有些發(fā)抖，但她的確聽到了兒子那熟悉的聲音……

她完全相信這電話的作用了，大笑著說道：“好，好，就像我兒子在身邊和我說話一樣?！?/p>

“這下不怕你兒子走遠(yuǎn)了吧？”

“不怕了，再遠(yuǎn)也不怕了?！彼χ吡顺鋈ァ?/p>

1957年3月

（有刪改）

5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開篇以細(xì)膩的筆觸描繪景頗族生活場景，火塘旺燃、竹樓暖洋，都烘托出母子相依的溫馨氛圍。

B．小說中的兒子拿著破筆桿在紙上亂畫，表明他不僅將會(huì)掌握現(xiàn)代技術(shù)，而且能在精神生活上獲得進(jìn)

步。

C．小說中“電話”的意義遠(yuǎn)超通訊工具本身，電話既是現(xiàn)代文明的具象，也是青年走向遠(yuǎn)方的催化劑。

D．小說結(jié)構(gòu)安排精妙，瑪土大娘的兒子最終成為架線工人，這與前文來到寨子的工人稱贊其潛力相照

應(yīng)。

6．關(guān)于小說中瑪土大娘這個(gè)人物，下列說法不正確一項(xiàng)是（）

A．瑪土大娘是傳統(tǒng)景頗母親的典型代表，她對(duì)山外的現(xiàn)代文明充滿了疑慮，生怕兒子因此遠(yuǎn)離自己。

B．瑪土大娘怒擲石頭、雨季流淚等細(xì)節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)出景頗族一位傳統(tǒng)母親對(duì)兒子遠(yuǎn)行的不舍與焦慮。

C．看著兒子從遠(yuǎn)方捎來的鍍金項(xiàng)鏈，瑪土大娘不由淚水漣漣，這表明她直至此時(shí)才真正理解了兒子。

D．結(jié)尾寫瑪土大娘病愈到文化站與兒子通話，既表現(xiàn)對(duì)兒子的思念，也表明接納了兒子遠(yuǎn)行的選擇。

7．小說中的“兒子”沒有具體的姓名，作者這樣寫的用意是什么？

8．小說與《哦，香雪！》都體現(xiàn)了青年與“遠(yuǎn)方”的關(guān)系，請(qǐng)根據(jù)文本分析其異同。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故．世

人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何頤異焉。玄謂公曰：“天下將亂非命世之才不能濟(jì)也能安之者其在君乎！”

年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。

建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂遇害。公乃引兵還舞陰，

繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降．張繡等，失不便取其質(zhì)，以至于此。吾知所以敗。諸卿觀之，

自今已后不復(fù)敗矣?！彼爝€許。四年冬十一月，張繡率眾降，封列侯。

初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走

胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以．河北事。

初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，

可去。”諶頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡．歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人

孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚?。

（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）

材料二：

自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？

上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得

無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。

（節(jié)選自曹操《求賢令》）

材料三：

夫有行之士，未必能進(jìn)取；進(jìn)取之士，未必能有行也。陳平豈篤行、蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，

蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯、官無廢業(yè)矣。

（節(jié)選自曹操《敕有司取士毋廢偏短令》）

9．材料一中波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

天下將【A】亂【B】非命【C】世之才不能【D】濟(jì)也【E】能【F】安之者【G】其【H】在君乎！

10．下列對(duì)材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．故，所以，與《歸園田居（其一）》中“池魚思故淵”的“故”意思不同。

B．降，使投降，與《夢游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”的“驚”用法相同。

C．“屬以河北事”與“則齊桓其何以霸世”兩句中的“以”用法不同。

D．亡，逃亡，與成語“亡羊補(bǔ)牢”中的“亡”意思不同。

11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曹操年少時(shí)機(jī)敏警悟，有謀略，但尚義任俠，放縱不拘，不被當(dāng)時(shí)人認(rèn)可，但卻得到橋玄、何颙的

賞識(shí)。

B．張繡投降曹操后又反叛，一度擊敗了曹操，殺害了曹操長子曹昂，后來在舞陰一戰(zhàn)中，曹操擊破了

張繡。

C．曹操曾推舉魏種為孝廉，兗州發(fā)生叛亂，曹操以為魏種不會(huì)離開他，但魏種卻逃走了，這讓曹操很

生氣。

D．曹操打敗呂布，生擒了畢諶，眾人都為畢諶擔(dān)憂，曹操認(rèn)為畢諶雖然不忠于君王，但孝順父母，沒

有殺他。

12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？

（2）由此言之，士有偏短，庸可廢乎？

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

破陣子

陸游

看破空花塵世，放輕昨夢浮名，蠟屐登山真率飲，筇杖穿林自在行，身閑心太平。

料峭余寒猶力，廉纖細(xì)雨初晴。苔紙閑題溪上句，菱唱遙聞煙外聲。與君同醉醒。

13．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞人以“空花”“昨夢”喻指過往的虛無，“看破”“放輕”宣示自己告別過去。

B．詞人著屐拄杖、登山穿林，一個(gè)遠(yuǎn)離塵世、悠游自在的山野隱逸形象躍然紙上。

C．細(xì)雨初晴的春日，依然會(huì)使人感覺到寒冷，但這并沒有影響詞人的輕松自得。

D．詞人在最后表示，希望遠(yuǎn)方友人能與自己同飲共醉，表達(dá)了真摯的思念之情。

14．這首詞是如何表現(xiàn)人閑適心情的？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。

四、名篇名句默寫

15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）鄉(xiāng)村民宿“愛陶居”開業(yè)了，房屋周圍按照陶淵明《歸園田居》（其一）中

“，”的句意，栽種了多種樹木，受到游客喜愛。

（2）曹操的《短歌行》中的“，”表達(dá)了自己希望接納更多的人才，模仿

了管子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。”

（3）《鄒忌諷齊王納諫》中記載，齊王接受鄒忌的意見，廣開言路，一開始有很多人進(jìn)諫，以至

“”。

五、作文

16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

順治七年冬，書生周容前往鎮(zhèn)?？h城，小書童背著一大摞捆扎好的書緊隨其后。眼看太陽就要落山，

周容問一擺渡人：“待我們趕到縣城，城門還開著嗎？”擺渡人仔細(xì)打量了小書童一番，回答說：“若是慢慢

走，城門還會(huì)開著；若是慌急趕路，城門怕就關(guān)上了。”周容覺得擺渡人是在戲弄人，便帶小書童快速前行。

城門在望了，急著趕路的小書童卻摔了一跤，捆扎書的繩子摔斷了，書散落一地。等他們把書整理捆好，

城門已關(guān)了。直到這時(shí)，周容才明白了擺渡人那番話的意思。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇議．論．文．。

要求：明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

1．C2．D3．B4．材料一結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，列舉了大量事例，依事說理，易于使人信服；

材料二以理性分析為主，層層深入揭示了語言的本質(zhì)，論述縝密。

5．B6．C7．①“兒子”無具體姓名，使其成為一類人的代表，象征渴望走出大山、擁抱現(xiàn)代文明的

少數(shù)民族青年群體，擴(kuò)大人物形象的普遍性；

②弱化個(gè)體特征，更能聚焦“青年與現(xiàn)代文明”“親情與成長”的主題，避免因個(gè)體特殊性分散讀者對(duì)核心主題

的關(guān)注；

③增強(qiáng)故事的代入感與共鳴感，讓不同讀者都能從“兒子”的經(jīng)歷中聯(lián)想到身邊類似的青年，感受其追求與抉

擇。8．相同點(diǎn)：

①都體現(xiàn)青年對(duì)“遠(yuǎn)方”（現(xiàn)代文明、外部世界）的向往與追求，“兒子”渴望下山成為架線工人，香雪渴望擁

有鉛筆盒、了解山外世界；

②“遠(yuǎn)方”都對(duì)青年產(chǎn)生積極影響，促使他們突破傳統(tǒng)局限，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長（“兒子”掌握架線技能，香雪變得

更勇敢、有見識(shí)）。

不同點(diǎn)：

①“遠(yuǎn)方”的內(nèi)涵不同：本文中“遠(yuǎn)方”是現(xiàn)代工業(yè)文明（架線、電話等），青年走向遠(yuǎn)方是主動(dòng)投身現(xiàn)代建設(shè)，

實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；《哦，香雪！》中“遠(yuǎn)方”更多是現(xiàn)代物質(zhì)文明與精神文明的象征（如鉛筆盒、

火車帶來的外部信息），青年對(duì)遠(yuǎn)方的追求更多是對(duì)美好生活的樸素向往；

②青年與“遠(yuǎn)方”的關(guān)系不同：本文中“兒子”走向遠(yuǎn)方后，通過電話與家鄉(xiāng)保持聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了“遠(yuǎn)方”與“家鄉(xiāng)”

的情感聯(lián)結(jié)；《哦，香雪！》中香雪對(duì)遠(yuǎn)方的追求更多是單向的探索，尚未形成與家鄉(xiāng)的深度互動(dòng)與融合；

③主題側(cè)重不同：本文側(cè)重青年在現(xiàn)代文明推動(dòng)下的成長與對(duì)家鄉(xiāng)的反哺（如兒子關(guān)注母親病情），《哦，

香雪！》側(cè)重青年在接觸現(xiàn)代文明過程中的心靈蛻變與對(duì)尊嚴(yán)的堅(jiān)守。

9．BEG10．C11．D12．（1）當(dāng)今天下莫非還有身穿粗衣懷有真才在渭水岸邊釣魚的賢人吧？

（2）從這一點(diǎn)來說，一個(gè)人（如果）有些缺點(diǎn)，難道就要拋棄而不任用嗎？

參考譯文：

材料一：

太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹，名操，字孟德。曹公年輕時(shí)機(jī)敏警悟，有謀略，但負(fù)氣仗義而放

縱不拘，不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)，所以當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人；只有梁國的橋玄、南陽的

何颙都認(rèn)為他與眾不同。橋玄對(duì)太祖說：“天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，

大概就是你吧！”二十歲時(shí)，曹公被推舉為孝廉任郎官，又被征召授任為議郎。

建安二年，張繡等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交戰(zhàn)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，被流箭射中，大兒子

曹昂被殺害。曹公就帶領(lǐng)軍隊(duì)返回舞陰，張繡率領(lǐng)騎兵攻掠，曹公反擊打敗了他。曹公對(duì)將領(lǐng)們說：“我讓

張繡等人投降，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以致于落到這種地步。我已知道失敗的原因。請(qǐng)大

家看著，從今以后我不會(huì)再失敗了。”便撤兵回到了許都。建安四年冬季十一月，張繡率領(lǐng)士卒投降，曹公

封他魏列侯。

當(dāng)初，曹公舉薦魏種作孝廉。兗州叛亂，曹公說：“只有魏種將不會(huì)背叛我?！钡鹊铰犝f魏種逃走，曹

公生氣地說：“只要魏種向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不會(huì)饒恕你！”建安四年春天，活捉魏種，

曹公說：“只因?yàn)樗莻€(gè)人才??！”松開捆綁他的繩子而任命他。任命魏種為河內(nèi)太守，把黃河以北地區(qū)的事

務(wù)都委托給他治理。

當(dāng)初，曹公擔(dān)任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動(dòng)叛亂，劫持了畢諶的母親、弟弟、妻

子、兒女；太祖就拜別遣還畢諶，說：“你的老母親在張邈那兒，你可以離去?！碑呏R磕頭向太祖表明自己沒

有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚?？僧呏R離開之后，就逃亡歸附了呂布，等到呂布被打敗，畢諶被

生擒。大家都為畢諶擔(dān)憂，太祖說：“那個(gè)人能對(duì)他的雙親孝順，怎會(huì)不對(duì)君主忠誠呢！這正是我所需求的

人?！狈馑麨轸攪鴩?。

材料二：

自古以來開國和中興的君主，哪個(gè)不是得到賢德的能人和他一起治理國家的呢？在他們得到人才的時(shí)

候，（這些人才）往往都沒出里巷，難道是偶然的際遇嗎？是上邊的人尋求發(fā)現(xiàn)的呀。當(dāng)今天下還未平定，

這是特別要訪求人才的最迫切的時(shí)刻。假如非得是廉潔的人，才可以任用，那么齊桓公憑什么能稱霸于世

呢！當(dāng)今天下莫非還有身穿粗衣懷有真才在渭水岸邊釣魚的賢人吧？諸位要幫助我發(fā)現(xiàn)那些埋沒在下層的

人才，只要是有才能的就舉薦出來，使我能得到而任用他們。

材料三：

有德行的人，未必能有所作為；有所作為的人，未必就有德行。陳平難道是一個(gè)行為惇厚的人嗎？蘇

秦難道是一個(gè)恪