高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省某校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期9月月考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.2000年以來，浙江省文物考古研究所在浦陽江流域發(fā)掘了上山遺址，該遺址面積達(dá)數(shù)千平方米，發(fā)現(xiàn)有深70厘米的儲(chǔ)藏窖穴、干欄式建筑柱洞、許多陶器和磨制石器等，出土的夾炭陶片的表面有較多稻殼印痕，胎土中羼和大量稻殼、稻葉。這反映出該遺址（）A.出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工 B.產(chǎn)生了長(zhǎng)期定居的聚落C.是中國(guó)水稻最早發(fā)源地 D.形成社會(huì)等級(jí)禮儀制度【答案】B【解析】根據(jù)材料“儲(chǔ)藏窖穴”“干欄式建筑柱洞”“大量稻殼、稻葉”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)該地區(qū)的人們已經(jīng)出現(xiàn)食物儲(chǔ)存及建筑房屋長(zhǎng)期定居等現(xiàn)象，在生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)時(shí)期是聚居生活，B項(xiàng)正確；原始社會(huì)時(shí)期人們便已學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)種植、畜牧種植及飼養(yǎng)馴化，但材料沒有明確畜牧業(yè)的具體生產(chǎn)情況，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)了較多稻殼印痕，胎土中羼和大量稻殼、稻葉”，可知當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)種植水稻，但不能證明是水稻最早的發(fā)源地，排除C項(xiàng)；結(jié)合材料可知，這一時(shí)期屬于新石器時(shí)期早期，社會(huì)整體發(fā)展尚未形成社會(huì)等級(jí)制度，且材料沒有明確具體有關(guān)于社會(huì)等級(jí)的具體規(guī)定及遺存表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.新疆羅布泊西漢烽燧遺址出土《論語》簡(jiǎn)篇，羅布泊海頭遺址出土東漢末年的《戰(zhàn)國(guó)策》殘卷及算術(shù)《九九術(shù)》殘簡(jiǎn)；尼雅遺址（位于新疆和田地區(qū)）出土的《蒼頡篇》殘簡(jiǎn)。據(jù)此可知（）A.絲綢之路推動(dòng)了漢文化的傳播 B.漢字是當(dāng)時(shí)西域的主要文字C.西域地區(qū)對(duì)中原文化全面學(xué)習(xí) D.漢代邊疆地區(qū)文化體系完備【答案】A【解析】羅布泊、海頭遺址、尼雅遺址都位于古代西域地區(qū)，這些地方出土了《論語》簡(jiǎn)篇、《戰(zhàn)國(guó)策》殘卷、《蒼頡篇》殘簡(jiǎn)等中原文化典籍，這表明絲綢之路在促進(jìn)中原文化向西域傳播方面起到了重要作用。絲綢之路的開通加強(qiáng)了中原與西域的聯(lián)系，使得漢文化能夠傳播到邊疆地區(qū)，A項(xiàng)正確；因?yàn)闆]有證據(jù)顯示漢字在西域文字使用中的占比情況以及與其他文字的比較等相關(guān)內(nèi)容，僅從這些遺址出土了漢文化典籍殘簡(jiǎn)，不能得出漢字是當(dāng)時(shí)西域地區(qū)主要文字的結(jié)論，排除B項(xiàng)；“全面學(xué)習(xí)”意味著在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)方面都廣泛地吸收中原文化，而材料只是體現(xiàn)了部分典籍的發(fā)現(xiàn)，排除C項(xiàng)；這些遺址出土典籍殘簡(jiǎn)不能代表邊疆地區(qū)文化體系完備，文化體系主要由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成，三者相互關(guān)聯(lián)且共同支撐人類社會(huì)的文化框架，材料沒有提供這些相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下圖是兩千年來中國(guó)歷代氣候變化統(tǒng)計(jì)情況，其中，第一個(gè)冷凍期間西北草原面積大幅度減少。史料記載，西晉期間，冰、雨雹、凍寒等氣象記錄的頻率越來越高。由此帶來的直接結(jié)果是（）A.少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷 B.政權(quán)更迭頻繁 C.生態(tài)環(huán)境全面惡化 D.民族交融加強(qiáng)【答案】A【解析】材料中西北草原氣候變冷，草原面積減少，冰、雨雹、凍寒等氣象記錄的頻率越來越高，說明北方氣候惡劣、生態(tài)環(huán)境惡化，由此帶來的直接結(jié)果是促使北方諸多少數(shù)民族內(nèi)遷，A項(xiàng)正確；政權(quán)更迭頻繁是氣候變化帶來的間接結(jié)果，排除B項(xiàng)；材料所述現(xiàn)象本身就是生態(tài)環(huán)境惡化，但不能說全面惡化，排除C項(xiàng)；民族交融加強(qiáng)是氣候變冷所帶來的間接結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.《五老圖》是古代宣揚(yáng)尊老傳統(tǒng)的代表性作品。北宋“五老”取材于五位朝中重臣，分別是杜衍、王渙、畢世長(zhǎng)、馮平、朱貫；明清“五老”多取材于市井民眾，以衣飾樸素、須發(fā)皓白、躬肩駝背的老人形象為主。這一變化反映出（）A.地主官僚勢(shì)力走向衰落 B.平民階層政治地位上升C.教化手段的世俗化趨勢(shì) D.民眾審美出現(xiàn)嚴(yán)重分化【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，“五老”的形象從原來的朝中重臣變成了市井普通老農(nóng)，這體現(xiàn)了宣傳教化取材世俗化的趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“五老”形象的變化，并未涉及地主官僚勢(shì)力走向衰落，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)教化，不能說明平民的政治地位上升，排除B項(xiàng)；材料涉及的是社會(huì)教化，并不涉及民眾審美，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.明末徐光啟曾提出西方的算術(shù)之學(xué)在古代中國(guó)就有，現(xiàn)在引進(jìn)西方這些學(xué)問不過是恢復(fù)中國(guó)固有傳統(tǒng)而已，后來黃宗羲等人又提出“西學(xué)中源”說，即認(rèn)為西學(xué)出于中國(guó)，中國(guó)文化是西方文化之源。該現(xiàn)象（）A.反映了學(xué)術(shù)思想上的天朝上國(guó)觀念 B.體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)科技的創(chuàng)新性發(fā)展C.開啟了中國(guó)古代思想近代化的潮流 D.導(dǎo)致中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展進(jìn)程【答案】A【解析】據(jù)材料可知，明末徐光啟、清初黃宗羲都強(qiáng)調(diào)“西學(xué)出于中國(guó)，中國(guó)文化是西方文化之源”，說明當(dāng)時(shí)一些學(xué)者依然認(rèn)為中國(guó)文化高于西方文化，體現(xiàn)了其文化自大心理，即學(xué)術(shù)思想上的天朝上國(guó)觀念，A項(xiàng)正確；清初中國(guó)的傳統(tǒng)科技在創(chuàng)新方面明顯不足，排除B項(xiàng)；古代中國(guó)思想近代化是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，排除C項(xiàng)；導(dǎo)致中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展進(jìn)程的是腐朽的封建制度和政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，西方列強(qiáng)曾揚(yáng)言“用實(shí)力去支援一個(gè)既衰弱又腐敗的政府只有降低我們國(guó)家的信譽(yù)”，但后來又說“我們的利益和中國(guó)合法政權(quán)的利益交織在一起”。促使這一轉(zhuǎn)變的重要因素是（）A.天京變亂的發(fā)生，削弱了太平天國(guó)實(shí)力B.《資政新篇》頒布，未能滿足列強(qiáng)訴求C.太平軍進(jìn)攻上海，與列強(qiáng)發(fā)生軍事沖突D.《北京條約》簽訂，清政府進(jìn)一步屈服【答案】D【解析】材料反映的是西方列強(qiáng)對(duì)清政府態(tài)度的不同態(tài)度，從初期的“中立”到后期支持清政府，轉(zhuǎn)變的因素是英法等發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，簽訂《天津條約》《北京條約》，其自身利益得到了滿足，條約中規(guī)定開放的一些通商還在太平軍的控制下，故中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)起來共同鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)正確；天京變亂與《資政新篇》的發(fā)生均在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部，與列強(qiáng)態(tài)度轉(zhuǎn)變無關(guān)，排除A、B項(xiàng)；太平軍進(jìn)攻上海與列強(qiáng)發(fā)生沖突，一定程度上侵犯了列強(qiáng)的利益，但不是其態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1900年，蔡元培原配夫人病逝后，友人多勸其續(xù)娶，他提出五個(gè)條件：（一）天足者，（二）識(shí)字者，（三）男子不得娶妾，（四）夫婦意見不合時(shí)，可以解約，（五）夫死后，妻可以再嫁。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）A.民主共和觀念深入人心 B.傳統(tǒng)婚姻觀念受到?jīng)_擊C.新式婚姻制度普遍建立 D.婦女社會(huì)地位顯著提高【答案】B【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知可知，蔡元培提出的這些條件，如要求天足、識(shí)字、允許夫婦解約、妻可再嫁等，打破了傳統(tǒng)婚姻中對(duì)女性的諸多束縛，沖擊了傳統(tǒng)的“父母之命、媒妁之言”“夫?yàn)槠蘧V”等婚姻觀念，這體現(xiàn)出傳統(tǒng)的婚姻觀念受到一定沖擊，B項(xiàng)正確；民主共和觀念深入人心主要體現(xiàn)在政治層面，這與蔡元培的續(xù)娶條件所體現(xiàn)的婚姻觀念變革并無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；1900年時(shí)，新式婚姻制度在當(dāng)時(shí)只是處于萌芽和倡導(dǎo)階段，遠(yuǎn)未達(dá)到普遍建立的程度，其表述與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；僅從蔡元培個(gè)人提出的續(xù)娶條件，不能全面反映整個(gè)婦女群體社會(huì)地位顯著提高，這只是個(gè)別先進(jìn)人士對(duì)女性權(quán)益的重視和倡導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下表是在新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)下某根據(jù)地農(nóng)村社會(huì)各階層土地占比情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此判斷，這一現(xiàn)象出現(xiàn)在（）地主富農(nóng)貧農(nóng)中農(nóng)其他****年16.42%21.92%17.92%41.69%2.05%****年10.17%10.17%19.37%49.14%11.15%A.國(guó)民革命時(shí)期 B.土地革命時(shí)期 C.全民族抗戰(zhàn)時(shí)期 D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期【答案】C【解析】從表格中地主、富農(nóng)的占比只是減少，尤其是地主的土地占比率下降幅度不大，可知此時(shí)中共實(shí)行的是比較開明的土地政策，結(jié)合所學(xué)，全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，采取“雙減雙交”的政策鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，符合材料描述，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)，國(guó)民革命時(shí)期，中共尚未實(shí)施自己的土地政策，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，土地革命時(shí)期（1927年-1937年），國(guó)內(nèi)主要矛盾是階級(jí)矛盾，的土地政策是“打土豪，分田地”，地主數(shù)量應(yīng)該大幅下降，與材料描述不符，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，頒布《中國(guó)土地法大綱》進(jìn)行土地改革，廢除封建性半封建性的土地剝削制度，地主數(shù)量應(yīng)該大量減少，與材料描述不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.閱讀下表，對(duì)表中內(nèi)容解讀正確的是（）1982年1月第一個(gè)中央“一號(hào)文件”及時(shí)對(duì)前期的農(nóng)村改革進(jìn)行了總結(jié)，肯定了包產(chǎn)到戶、包干到戶形式1983年1月第二個(gè)中央“一號(hào)文件”從理論上說明了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制“是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義農(nóng)業(yè)合作化理論在我國(guó)實(shí)踐中的新發(fā)展”，并要求全面推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制1984年1月第三個(gè)中央“一號(hào)文件”強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)穩(wěn)定和完善家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制A.慎重推進(jìn)農(nóng)村改革政策的實(shí)施 B.中央文件主要是糾正農(nóng)村改革的偏差C.我國(guó)農(nóng)村改革主要依靠理論創(chuàng)新推動(dòng) D.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制得到了廣泛認(rèn)可【答案】A【解析】從1982—1984年連續(xù)三個(gè)“一號(hào)文件”來看，第一個(gè)文件是對(duì)前期農(nóng)村改革進(jìn)行總結(jié)并肯定包產(chǎn)到戶、包干到戶形式；第二個(gè)文件從理論上說明家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的性質(zhì)并要求全面推行；第三個(gè)文件強(qiáng)調(diào)繼續(xù)穩(wěn)定和完善這一制度，這體現(xiàn)了在農(nóng)村改革中是慎重推進(jìn)改革政策的實(shí)施，不是一蹴而就，而是逐步肯定、推行、穩(wěn)定完善家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，A項(xiàng)正確；中央文件主要是引導(dǎo)和推動(dòng)農(nóng)村改革健康有序地發(fā)展，并不是糾正農(nóng)村改革的偏差，排除B項(xiàng)；我國(guó)農(nóng)村改革是在實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，而不是主要依靠理論創(chuàng)新推動(dòng)，農(nóng)村改革首先是農(nóng)民的實(shí)踐探索，然后才有理論上的總結(jié)升華，排除C項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)村改革政策的謹(jǐn)慎推進(jìn)，而不是強(qiáng)調(diào)其是否得到廣泛認(rèn)可，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.在亞歷山大帝國(guó)的“世界主義”建構(gòu)中，“隨著東方知識(shí)在西方普及，新的認(rèn)識(shí)開始挑戰(zhàn)‘文明的’希臘人和‘野蠻人’之間古老而明確的界限”；亞歷山大不僅鼓勵(lì)馬其頓人、希臘人與波斯人通婚，還在帝國(guó)各地建立了許多融合希臘文化與東方文化的城市。這說明（）A.古希臘文明開始走向衰落 B.文化交流促使觀念的轉(zhuǎn)變C.古代帝國(guó)推行“世界主義” D.希臘人倡導(dǎo)各種族平等論【答案】B【解析】根據(jù)材料“隨著東方知識(shí)在西方普及，新的認(rèn)識(shí)開始挑戰(zhàn)‘文明的’希臘人和‘野蠻人’之間古老而明確的界限”可知，東方知識(shí)的傳播使希臘人原有的觀念受到?jīng)_擊，再加上亞歷山大鼓勵(lì)跨民族通婚以及建立融合不同文化的城市，這些都促進(jìn)了文化的深度交流。進(jìn)而使得希臘人對(duì)其他民族的看法發(fā)生改變，思想觀念逐漸轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；材料主要是在講觀念的變化，不能從這些觀念的轉(zhuǎn)變推斷出古希臘文明開始衰落，排除A項(xiàng)；材料的主旨是亞歷山大帝國(guó)在“世界主義”建構(gòu)中，文化交流帶來的觀念轉(zhuǎn)變，并不是強(qiáng)調(diào)古代帝國(guó)推行世界主義，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是文化交流帶來的觀念變化，不是希臘人倡導(dǎo)各種族平等論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.從10世紀(jì)中葉起，在歐洲大陸的一些教區(qū)、修道院或城堡周圍的聚居地上產(chǎn)生了一批新的城鎮(zhèn)。封建領(lǐng)主在城鎮(zhèn)建立集市，他們通過對(duì)葡萄酒和烤爐的壟斷、建立屠宰業(yè)、修建城鎮(zhèn)市場(chǎng)大廳或出租市場(chǎng)攤位等方式獲利，由此興起了中世紀(jì)最初的城市。據(jù)此可知，這些初興的城市（）A.主要由封建領(lǐng)主出資興建 B.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受封建領(lǐng)主的控制C.是獨(dú)立于封建體系的自治體 D.以手工業(yè)和商業(yè)為經(jīng)濟(jì)支柱【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，封建領(lǐng)主通過壟斷葡萄酒和烤爐、建立屠宰業(yè)、修建市場(chǎng)大廳、出租攤位等方式獲利，這說明城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受到封建領(lǐng)主控制，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)封建領(lǐng)主通過多種經(jīng)營(yíng)方式獲利促使城市興起，未提及城市由封建領(lǐng)主出資興建，排除A項(xiàng)；此時(shí)城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還受封建領(lǐng)主控制，并非獨(dú)立于封建體系的自治體，排除C項(xiàng)；題干雖提及城市興起與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)，但未明確表明手工業(yè)和商業(yè)是經(jīng)濟(jì)支柱，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.18世紀(jì)末，在美國(guó)多個(gè)州業(yè)已立法廢除蓄奴的情況下，從19世紀(jì)初期起，南方棉花種植園的發(fā)展刺激了國(guó)內(nèi)奴隸貿(mào)易的復(fù)興。至19世紀(jì)50年代末期，英國(guó)消費(fèi)的77%生棉花來自美國(guó)。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（）A.經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展 B.交通運(yùn)輸工具的革新C.國(guó)會(huì)立法解放黑人奴隸 D.工業(yè)革命的需求驅(qū)動(dòng)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，19世紀(jì)50年代末期，英國(guó)消費(fèi)的77%原棉來自美國(guó)，說明美國(guó)棉花產(chǎn)量大，這是因?yàn)?9世紀(jì)英國(guó)棉紡織業(yè)的蓬勃發(fā)展產(chǎn)生了對(duì)棉花的巨大需求，而英國(guó)本土氣候不適宜棉花種植，因此轉(zhuǎn)向海外殖民地和美國(guó)南方尋求穩(wěn)定的原料供應(yīng)，這種依賴棉花直接刺激了美國(guó)南方棉花種植園的擴(kuò)張，綜合來看，主要得益于英國(guó)工業(yè)革命的需求驅(qū)動(dòng)，D項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展與18、19世紀(jì)這一時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；交通運(yùn)輸工具革新不是奴隸貿(mào)易復(fù)興和棉花種植園發(fā)展的主要原因，排除B項(xiàng)；美國(guó)國(guó)會(huì)立法解放黑人奴隸是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，多個(gè)州立法不能代表美國(guó)國(guó)會(huì)立法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.馬克斯·韋伯認(rèn)為世界各大宗教和文明都有“理性主義”，但只有西方發(fā)展出諸多現(xiàn)代產(chǎn)物，如現(xiàn)代科學(xué)、自律藝術(shù)等，問題核心是西方文化獨(dú)有的特殊形態(tài)的“理性主義”本質(zhì)。這表明韋伯（）A.肯定了西方文化對(duì)世界文明的引領(lǐng)作用 B.否定了東方文明中理性主義的積極意義C.強(qiáng)調(diào)西方特殊理性主義是現(xiàn)代文明關(guān)鍵 D.認(rèn)為西方文明和其他文明存在根本對(duì)立【答案】C【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，從“問題的核心是西方文化獨(dú)有的、特殊形態(tài)的‘理性主義’的本質(zhì)”可知，韋伯強(qiáng)調(diào)西方特殊的“理性主義”是產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)、自律藝術(shù)等現(xiàn)代文明成果的關(guān)鍵因素，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)西方文化對(duì)世界文明的引領(lǐng)作用，主要強(qiáng)調(diào)西方特殊的“理性主義”與現(xiàn)代文明成果的關(guān)聯(lián)性，排除A項(xiàng)；雖然材料重點(diǎn)是西方特殊的“理性主義”，但不能就此推斷出韋伯否定東方文明理性主義的積極意義，題干未體現(xiàn)這種否定，排除B項(xiàng)；題干未提及西方文明和其他文明存在根本對(duì)立，只是在對(duì)比西方特殊的“理性主義”與其他文明的“理性主義”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1814年，印度對(duì)從英國(guó)進(jìn)口的毛織品僅征收2%的關(guān)稅，對(duì)棉織品、絲織品僅征3.5%的關(guān)稅。相反，英國(guó)對(duì)從印度進(jìn)口的原棉征稅很輕微，但對(duì)印度的棉織品征稅卻高達(dá)70-80%。該現(xiàn)象表明（）A.英國(guó)奉行自由主義政策 B.印度開始喪失關(guān)稅自主權(quán)C.英國(guó)大肆向印度傾銷商品 D.印度成為英國(guó)經(jīng)濟(jì)的附庸【答案】D【解析】從材料可以看出，英國(guó)對(duì)印度棉紡織品征收高額關(guān)稅，打擊了其古老的紡織手工業(yè)，較低的原棉稅及出口關(guān)稅，便利了英國(guó)將印度變成其原料產(chǎn)地和商品的銷售市場(chǎng)，使印度成為英國(guó)的經(jīng)濟(jì)附庸，D項(xiàng)正確；工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)奉行自由主義，但通過材料可以看出英國(guó)的自由貿(mào)易政策是單方面的，排除A項(xiàng)；1814年的印度已經(jīng)淪為英國(guó)殖民地，早就開始喪失了關(guān)稅自主權(quán)，排除B項(xiàng)；材料不只是涉及英國(guó)商品在印度傾銷，還涉及英國(guó)廉價(jià)進(jìn)口印度的原材料，C項(xiàng)理解片面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1917年4月，列寧發(fā)表著名的《四月提綱》，提出把資產(chǎn)階級(jí)民主革命過渡到社會(huì)主義革命。當(dāng)時(shí)絕大部分布爾什維克黨員感到“驚訝和不知所措”，有的黨員把列寧的提綱稱為“烏托邦式的”，甚至把這一提綱看成是對(duì)馬克思主義的背叛。這折射出（）A.社會(huì)主義革命缺乏群眾基礎(chǔ) B.布爾什維克黨內(nèi)部思想混亂C.傳統(tǒng)革命理論束縛黨員思想 D.兩個(gè)政權(quán)并立局面難以結(jié)束【答案】C【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，當(dāng)時(shí)俄國(guó)的布爾什維克黨員受傳統(tǒng)馬克思主義革命理論的影響，認(rèn)為社會(huì)主義革命應(yīng)在資本主義高度發(fā)達(dá)階段進(jìn)行，難以理解列寧在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命尚未全部完成時(shí)就提出向社會(huì)主義革命過渡的觀點(diǎn)，所以才會(huì)有驚訝、認(rèn)為是“烏托邦式”等反應(yīng)，C項(xiàng)正確；題干主要描述的是布爾什維克多數(shù)黨員對(duì)《四月提綱》的態(tài)度，未涉及社會(huì)主義革命群眾基礎(chǔ)相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；布爾什維克多數(shù)黨員對(duì)《四月提綱》的不理解，不能簡(jiǎn)單等同于黨內(nèi)部思想混亂，這種反應(yīng)更多是因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)革命理論的影響，排除B項(xiàng)；題干中沒有任何信息表明兩個(gè)政權(quán)并立局面難以結(jié)束，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1980年，美國(guó)聯(lián)合加拿大、日本、西德等在內(nèi)的67個(gè)國(guó)家抵制第22屆莫斯科奧運(yùn)會(huì)；1984年，蘇聯(lián)聯(lián)合東德、古巴、匈牙利等17國(guó)抵制第23屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)。這些現(xiàn)象說明（）A.美蘇冷戰(zhàn)引發(fā)兩國(guó)全方位對(duì)抗 B.奧運(yùn)會(huì)加劇了超級(jí)大國(guó)的對(duì)峙C.國(guó)際體育受到政治因素的影響 D.意識(shí)形態(tài)分歧導(dǎo)致和平無保障【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，20世紀(jì)80年代正處于美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)等資本主義國(guó)家抵制在蘇聯(lián)召開的奧運(yùn)會(huì)，而蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家抵制在美國(guó)召開的奧運(yùn)會(huì)，說明兩國(guó)的行為帶有濃重的意識(shí)形態(tài)色彩，表明美蘇兩國(guó)政府相互抵制奧運(yùn)會(huì)，說明國(guó)際體育賽事受到政治因素（冷戰(zhàn)時(shí)局）的干擾，C項(xiàng)正確；材料主旨是體育與政治的關(guān)系，沒有涉及經(jīng)濟(jì)、軍事等其他方面對(duì)抗的描述，“全方位對(duì)抗”說法有誤，排除A項(xiàng)；美蘇相互抵制奧運(yùn)會(huì)是基于政治局勢(shì)的反應(yīng)，是超級(jí)大國(guó)對(duì)峙的表現(xiàn)不是原因，“奧運(yùn)會(huì)加劇了”說法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是意識(shí)形態(tài)分歧導(dǎo)致冷戰(zhàn)對(duì)抗加劇，并沒有引發(fā)熱戰(zhàn)，“無保障”說法不嚴(yán)謹(jǐn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二.非選擇題（本大題共3小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府，也是中國(guó)最早的大型學(xué)術(shù)交流中心和政府高端智庫。稷下學(xué)宮實(shí)行“無官守，無言責(zé)”的方針，各種學(xué)術(shù)思想和各個(gè)學(xué)派并行不悖。凡是到稷下學(xué)宮的人，無論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，以及國(guó)別、年齡、資歷如何，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解，從而使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心?！詤杺鳌娥⑾聦W(xué)宮——先秦思想和圖書的匯聚之地》材料二白鹿洞書院作為宋代四大書院之首，具有私學(xué)性質(zhì)，由朱熹在此講學(xué)并制定了《白鹿洞書院揭示》，確立了書院的學(xué)規(guī)，開創(chuàng)了書院私學(xué)模式。1179年，朱熹對(duì)書院進(jìn)行擴(kuò)充并親臨授課。與此同時(shí)，朱熹通過制訂教學(xué)規(guī)章，助力白鹿洞書院發(fā)展成為儒學(xué)教育的關(guān)鍵場(chǎng)所，享有“天下第一書院”的盛譽(yù)。從宋到清，白鹿洞書院歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨，始終是儒家學(xué)子心中的圣地，堪稱宋代書院乃至中國(guó)書院的典范?！在w怡婷、陳曉兵《宋代書院教育及其現(xiàn)代啟示》材料三1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，國(guó)民政府教育部決定，將國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和私立南開大學(xué)西遷昆明，改稱國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，在滇辦學(xué)8年（1938～1946年）。西南聯(lián)合大學(xué)幾乎與中國(guó)抗戰(zhàn)共始終，在艱苦條件下，秉持“剛毅堅(jiān)卓”校訓(xùn)，培養(yǎng)出大批杰出人才，很多成為蜚聲中外的一流學(xué)者。它始終堅(jiān)持“大學(xué)自治，學(xué)術(shù)自由”的現(xiàn)代大學(xué)理念，當(dāng)時(shí)擔(dān)任校務(wù)委員的清華校長(zhǎng)梅貽琦、北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟和南開校長(zhǎng)張伯苓，對(duì)這一理念的發(fā)揚(yáng)影響重大。西南聯(lián)大匯聚了眾多大師，堪稱現(xiàn)代中國(guó)最接近世界一流水平的大學(xué)?！再R祖斌、楊凱《抗戰(zhàn)時(shí)期高校遷徙辦學(xué)的歷史回顧及當(dāng)代啟示》（1）根據(jù)材料一、二，比較稷下學(xué)宮與白鹿洞書院的不同之處，并分析其成因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西南聯(lián)大遷徙辦學(xué)的歷史意義。（3）根據(jù)上述材料，闡述古代學(xué)府和西南聯(lián)大辦學(xué)理念對(duì)當(dāng)代教育的啟示?！敬鸢浮浚?）不同之處：①稷下學(xué)宮為官辦，由私家主持；白鹿洞書院具有私學(xué)性質(zhì)。②稷下學(xué)宮教學(xué)形式多樣（或各種學(xué)術(shù)思想和各個(gè)學(xué)派并行不悖）；白鹿洞書院由名師授課為主，有明確學(xué)規(guī)。③稷下學(xué)宮呈現(xiàn)多學(xué)派爭(zhēng)鳴；白鹿洞書院主要是傳授儒家經(jīng)典。④稷下學(xué)宮是先秦思想和圖書的匯聚之地；白鹿洞書院是儒家學(xué)子心中的圣地。（任答3點(diǎn)即可，其它言之有理亦可）成因：時(shí)代背景不同：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王室衰微，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴；北宋時(shí)期中央集權(quán)加強(qiáng)，儒學(xué)成為官方哲學(xué)。（其它言之有理亦可）儒家地位不同：先秦時(shí)期，儒學(xué)和其它諸子學(xué)派地位平等，并存發(fā)展；宋代程朱理學(xué)盛行并成為統(tǒng)治思想。（其它言之有理亦可）（2）歷史意義：激發(fā)了廣大師生愛國(guó)熱情，弘揚(yáng)了教育救國(guó)理念；培養(yǎng)了一大批杰出人才，為中華文化發(fā)展保存了火種；弘揚(yáng)了民族精神，磨練了師生的品質(zhì)意志；客觀上促進(jìn)了西部高等教育的發(fā)展。（任答3點(diǎn)即可）（3）啟示：教育需要兼容并包；教育要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要；要注重思想品德和文化學(xué)習(xí)并重；培育愛國(guó)主義精神是辦好新時(shí)代人民教育的鮮明底色。（任答2點(diǎn)即可，其它言之有理亦可）【解析】【小問1】不同之處：根據(jù)材料“稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦”“白鹿洞書院作為宋代四大書院之首，具有私學(xué)性質(zhì)”可知①稷下學(xué)宮為官辦，由私家主持；白鹿洞書院具有私學(xué)性質(zhì)。根據(jù)材料“各種學(xué)術(shù)思想和各個(gè)學(xué)派并行不悖”“朱熹對(duì)書院進(jìn)行擴(kuò)充并親臨授課”可知②稷下學(xué)宮教學(xué)形式多樣（或各種學(xué)術(shù)思想和各個(gè)學(xué)派并行不悖）；白鹿洞書院由名師授課為主，有明確學(xué)規(guī)。根據(jù)材料“凡是到稷下學(xué)宮的人，無論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，以及國(guó)別、年齡、資歷如何，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解”“朱熹通過制訂教學(xué)規(guī)章，助力白鹿洞書院發(fā)展成為儒學(xué)教育的關(guān)鍵場(chǎng)所”可知③稷下學(xué)宮呈現(xiàn)多學(xué)派爭(zhēng)鳴；白鹿洞書院主要是傳授儒家經(jīng)典。根據(jù)材料“使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心”“天下第一書院”“始終是儒家學(xué)子心中的圣地，堪稱宋代書院乃至中國(guó)書院的典范”可知④稷下學(xué)宮是先秦思想和圖書的匯聚之地；白鹿洞書院是儒家學(xué)子心中的圣地。成因：結(jié)合所學(xué)，從稷下學(xué)宮和白鹿洞書院所處的時(shí)代、儒家學(xué)派的地位分析可知時(shí)代背景不同：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王室衰微，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴；北宋時(shí)期中央集權(quán)加強(qiáng)，儒學(xué)成為官方哲學(xué)。儒家地位不同：先秦時(shí)期，儒學(xué)和其它諸子學(xué)派地位平等，并存發(fā)展；宋代程朱理學(xué)盛行并成為統(tǒng)治思想?！拘?】歷史意義：根據(jù)材料“西南聯(lián)合大學(xué)幾乎與中國(guó)抗戰(zhàn)共始終”可知激發(fā)了廣大師生愛國(guó)熱情，弘揚(yáng)了教育救國(guó)理念；根據(jù)材料“培養(yǎng)出大批杰出人才”可知培養(yǎng)了一大批杰出人才，為中華文化發(fā)展保存了火種；根據(jù)材料“在艱苦條件下，秉持‘剛毅堅(jiān)卓’校訓(xùn)”可知弘揚(yáng)了民族精神，磨練了師生的品質(zhì)意志；根據(jù)材料“西南聯(lián)大匯聚了眾多大師，堪稱現(xiàn)代中國(guó)最接近世界一流水平的大學(xué)”可知客觀上促進(jìn)了西部高等教育的發(fā)展?！拘?】啟示：結(jié)合稷下學(xué)宮、西南聯(lián)大的綜合性特征可知教育需要兼容并包；結(jié)合古代教育的發(fā)展可知教育要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要；結(jié)合西南聯(lián)大對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和思想的培養(yǎng)可知要注重思想品德和文化學(xué)習(xí)并重；培育愛國(guó)主義精神是辦好新時(shí)代人民教育的鮮明底色。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一一戰(zhàn)期間，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)全力以赴進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，無暇他顧，不得不暫時(shí)放松對(duì)殖民地和附屬國(guó)的控制與壓制，使后者的民族工業(yè)有較快的發(fā)展?；诿褡褰?jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的民族覺醒和民族意識(shí)有了進(jìn)一步增強(qiáng)。從廣度上看，民族解放運(yùn)動(dòng)不但席卷了更多的國(guó)家和地區(qū)，而且反抗烈度也增強(qiáng)了。從深度上說，一些國(guó)家和地區(qū)不但有無產(chǎn)階級(jí)群眾廣泛參與，而且有無產(chǎn)階級(jí)政黨的直接領(lǐng)導(dǎo)，并與蘇聯(lián)為代表的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有了呼應(yīng)和配合，形成了一支沖擊帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治的巨大力量。但從整個(gè)力量對(duì)比態(tài)勢(shì)而言，亞洲的民族主義仍處于戰(zhàn)略上的守勢(shì)?！猿倘饲墩摻詠淼氖澜缑褡逯髁x》材料二1945年到1970年間，70多個(gè)新國(guó)家從帝國(guó)崩潰中誕生。1947年，英國(guó)承認(rèn)它的印度次大陸殖民地獨(dú)立。不過，獨(dú)立最終導(dǎo)致兩個(gè)對(duì)立國(guó)家的出現(xiàn)，即印度教的印度和穆斯林的巴基斯坦，在隨后幾十年，它們之間爆發(fā)了三次重大戰(zhàn)爭(zhēng)。尼日利亞等國(guó)家的國(guó)界，是由19世紀(jì)帝國(guó)主義列強(qiáng)而不是根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)慣和傳統(tǒng)劃定。對(duì)于新獨(dú)立的民族國(guó)家而言，這些邊界通常很不合理。1967年到1970年間，尼日利亞陷入內(nèi)戰(zhàn)。在許多前殖民地，帝國(guó)主義的強(qiáng)制性統(tǒng)治似乎被市場(chǎng)微妙的強(qiáng)制所取代，許多新獨(dú)立的國(guó)家發(fā)現(xiàn)，它們自己在高度商業(yè)化的資本主義世界市場(chǎng)掙扎（機(jī)會(huì)渺茫），因?yàn)橹饕墓I(yè)化國(guó)家似乎掌控一切。以往的殖民政府很少花心思平衡地發(fā)展殖民地經(jīng)濟(jì)，往往忽略至關(guān)重要的基礎(chǔ)設(shè)施，包括教育和醫(yī)療衛(wèi)生。——摘自【美】大衛(wèi)·克里斯蒂安等《大歷史》（1）根據(jù)材料一，概括一戰(zhàn)后亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，評(píng)析二戰(zhàn)后新興獨(dú)立國(guó)家存在的問題?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：民族覺醒和民族獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)；運(yùn)動(dòng)范圍更廣，反抗更強(qiáng)烈；無產(chǎn)階級(jí)政黨成立并領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)；與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)相互配合；受本國(guó)資本主義發(fā)展程度和俄國(guó)社會(huì)主義革命影響；總體戰(zhàn)略處于守勢(shì)。（任答4點(diǎn)即可，其它言之有理亦可）（2）評(píng)析：近代以來，西方列強(qiáng)長(zhǎng)期將亞非拉的殖民地、半殖民地或附屬國(guó)視為原料產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)，導(dǎo)致其基礎(chǔ)設(shè)施落后，科技和工業(yè)化水平低下，因此，許多新興民族國(guó)家獨(dú)立后，經(jīng)濟(jì)受制于工業(yè)化強(qiáng)國(guó)；殖民國(guó)家還采取人為劃分邊界線、放大宗教矛盾等，導(dǎo)致新興國(guó)家出現(xiàn)政局動(dòng)蕩、邊界紛爭(zhēng)不斷，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展受阻；總之，殖民主義的后遺癥仍然阻礙著新興國(guó)家的獨(dú)立發(fā)展。（其它言之有理亦可）【解析】【小問1】特點(diǎn)：據(jù)材料“基于民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的民族覺醒和民族意識(shí)有了進(jìn)一步增強(qiáng)?！笨傻贸雒褡逵X醒和民族獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)；據(jù)材料“從廣度上看，民族解放運(yùn)動(dòng)不但席卷了更多的國(guó)家和地區(qū)，而且反抗烈度也增強(qiáng)了?！笨傻贸鲞\(yùn)動(dòng)范圍更廣，反抗更強(qiáng)烈；據(jù)材料“從深度上說，一些國(guó)家和地區(qū)不但有無產(chǎn)階級(jí)群眾廣泛參與，而且有無產(chǎn)階級(jí)政黨的直接領(lǐng)導(dǎo)，”可得出無產(chǎn)階級(jí)政黨成立并領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)；據(jù)材料“并與蘇聯(lián)為代表的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有了呼應(yīng)和配合，形成了一支沖擊帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治的巨大力量。”可得出與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)相互配合；據(jù)材料“并與蘇聯(lián)為代表的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有了呼應(yīng)和配合，形成了一支沖擊帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治的巨大力量?！笨傻贸鍪鼙緡?guó)資本主義發(fā)展程度和俄國(guó)社會(huì)主義革命影響；據(jù)材料“但從整個(gè)力量對(duì)比態(tài)勢(shì)而言，亞洲的民族主義仍處于戰(zhàn)略上的守勢(shì)?！笨傻贸隹傮w戰(zhàn)略處于守勢(shì)。（任答4點(diǎn)即可，其它言之有理亦可）【小問2】評(píng)析：據(jù)材料“在許多前殖民地，帝國(guó)主義的強(qiáng)制性統(tǒng)治似乎被市場(chǎng)微妙的強(qiáng)制所取代，許多新獨(dú)立的國(guó)家發(fā)現(xiàn)，它們自己在高度商業(yè)化的資本主義世界市場(chǎng)掙扎（機(jī)會(huì)渺茫），因?yàn)橹饕墓I(yè)化國(guó)家似乎掌控一切?！笨傻贸鼋詠?，西方列強(qiáng)長(zhǎng)期將亞非拉的殖民地、半殖民地或附屬國(guó)視為原料產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)，導(dǎo)致其基礎(chǔ)設(shè)施落后，科技和工業(yè)化水平低下，因此，許多新興民族國(guó)家獨(dú)立后，經(jīng)濟(jì)受制于工業(yè)化強(qiáng)國(guó)；據(jù)材料“1947年，英國(guó)承認(rèn)它的印度次大陸殖民地獨(dú)立。不過，獨(dú)立最終導(dǎo)致兩個(gè)對(duì)立國(guó)家的出現(xiàn)，即印度教的印度和穆斯林的巴基斯坦，在隨后幾十年，它們之間爆發(fā)了三次重大戰(zhàn)爭(zhēng)?！笨傻贸鲋趁駠?guó)家還采取人為劃分邊界線、放大宗教矛盾等，導(dǎo)致新興國(guó)家出現(xiàn)政局動(dòng)蕩、邊界紛爭(zhēng)不斷，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展受阻；據(jù)材料“以往的殖民政府很少花心思平衡地發(fā)展殖民地經(jīng)濟(jì)，往往忽略至關(guān)重要的基礎(chǔ)設(shè)施，包括教育和醫(yī)療衛(wèi)生。”可得出總之，殖民主義的后遺癥仍然阻礙著新興國(guó)家的獨(dú)立發(fā)展。（其它言之有理亦可）19.閱讀材料，完成下列要求。材料朱元璋是中國(guó)歷史上的重要人物。他在明清史書中始終存在兩種形象：一是千古圣君，二是殘忍的暴君。步入近代以后，二者被注入新的活力。早在民國(guó)成立之前，朱元璋就成了民族革命的精神偶像。民國(guó)成立之后，在孫中山的推崇下，朱元璋更是被尊為“民族英雄”，有光復(fù)華夏和河山再造之功。九·一八事變后，朱元璋的民族英雄形象得到進(jìn)一步宣傳。與民族英雄的光輝形象相反，朱元璋專制、殘暴的一面在民國(guó)時(shí)期也始終被人批評(píng)和質(zhì)疑。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為朱元璋的革命和中國(guó)歷史上的其他皇帝并無兩樣，無非是換了個(gè)專制統(tǒng)治者而已，只有辛亥革命后建立民國(guó)才能算有意義的革命。到了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對(duì)朱元璋個(gè)人的批評(píng)多了起來，1930年代達(dá)到一個(gè)高峰。抗戰(zhàn)勝利后，朱元璋暴君的一面更多被揭露出來。與此同時(shí)，朱元璋的民族英雄身份也受到質(zhì)疑?！幾远五\珂《英雄與暴君：民國(guó)時(shí)期的朱元璋形象書寫》從材料中任選一種形象，擬定一個(gè)論題，結(jié)合中國(guó)近代史相關(guān)史實(shí)進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）【答案】【示例】論題一：“民族英雄”朱元璋闡述：民國(guó)建立前，以孫中山為首的革命派為推翻滿洲貴族建立的清王朝，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的綱領(lǐng)；中華民國(guó)建立后，國(guó)家積貧積弱，內(nèi)憂外患，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，尤其是“九一八”事變后，中日民族矛盾開始上升為主要矛盾，而朱元璋時(shí)代的明朝以顯赫武力推翻蒙古族建立的元朝，威震四夷，與民國(guó)形成鮮明對(duì)比，社會(huì)現(xiàn)實(shí)所激發(fā)的民族主義思潮使人們迫切希望有朱元璋式的人物帶領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)。加上孫中山等革命黨領(lǐng)袖都主張民族主義，對(duì)歷史上的漢民族重要人物自然要予以贊揚(yáng)肯定，朱元璋便是其中代表?？傊诿褡逯髁x思潮的影響下，尤其是面對(duì)民族危機(jī)，統(tǒng)一全國(guó)、四夷賓服的朱元璋便成為時(shí)人心目中的民族英雄。論題二：“暴君”朱元璋闡述：辛亥革命推翻了封建帝制，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。從此，民主共和的觀念深入人心，但隨后北洋軍閥專制獨(dú)裁遭到全國(guó)人民的反抗。1924年開始的國(guó)民革命及之后的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。但1927年建立的南京國(guó)民政府，實(shí)行國(guó)民黨一黨專政的統(tǒng)治，同時(shí)進(jìn)行新軍閥混戰(zhàn)，“圍剿”紅軍。抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)家危亡的境況得到一定緩解，人民久歷戰(zhàn)亂，迫切希望和平，但蔣介石卻發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，企圖繼續(xù)維護(hù)專制統(tǒng)治，遭到全國(guó)人民反對(duì)。國(guó)民黨政府的這些行徑與朱元璋