考點(diǎn)14議論文知識(shí)點(diǎn)鞏固復(fù)習(xí)及限時(shí)訓(xùn)練

模塊導(dǎo)航

?模塊一論點(diǎn)

?模塊二論證方法

?模塊三論據(jù)

?模塊四浙江中考真題及熱點(diǎn)題型特訓(xùn)

模塊一論點(diǎn)

1.論點(diǎn)

論點(diǎn)：作者對(duì)所論述的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。

論點(diǎn)的要求：鮮明和正確。鮮明就是：肯定什么，否定什么；提倡什么，反對(duì)什么；要

旗幟鮮明，絕不含糊。正確指的是所提出的看法必須客觀，實(shí)事求是，這些觀點(diǎn)要經(jīng)得起時(shí)

間和實(shí)踐的考驗(yàn)。如有篇文章，主張人們要有自由，想做什么就做什么，這個(gè)觀點(diǎn)就不正確。

有篇寫道：“艱苦奮斗精神我們還是可以講的?！边@個(gè)觀點(diǎn)就不夠鮮明。

論點(diǎn)的表達(dá)，一般是用陳述句和判斷句，不用選擇句和疑問(wèn)句。

2.把握論點(diǎn)解題技能

A.位置法：

(1)題目即中心論點(diǎn)；

(2)在開頭，即所謂開義，開門見(jiàn)山提出論點(diǎn)；

(3)在中間，需仔細(xì)閱讀全文，才可發(fā)現(xiàn)文章論點(diǎn)；

(4)在結(jié)尾，即所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題。這時(shí)，在論點(diǎn)之前往往有“所以”、“息而言之”、

“總之”、“因此”“歸根結(jié)底”等具有總結(jié)性的，標(biāo)志性，詞語(yǔ)出現(xiàn)。

B.表述法：論點(diǎn)的表述形式往往是一個(gè)表肯定或表否定的判斷句式，它必須是明確表明態(tài)度

的句子，它應(yīng)該正確、鮮明、簡(jiǎn)潔和明了。從全文看，它必須是能統(tǒng)攝全文的中心句，而不

是某一段的中心句。

c.摘錄法：只有分論點(diǎn)，而無(wú)中心論點(diǎn)。

D.論據(jù)反推論點(diǎn)：無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理，論據(jù)都是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，論點(diǎn)和論據(jù)之間

的關(guān)系是證明和被證明的關(guān)系。分析論據(jù)，看它證明了什么問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題理所當(dāng)然就是論

點(diǎn)。

【例題精講】

閱讀《“一生擇一事"足矣》一文，回答第18-21題。

“一生擇一事”足矣

①今年4月，《白鹿原》作者陳忠實(shí)的去世，引發(fā)了全社會(huì)對(duì)這位秉持，一生擇一事”嚴(yán)

肅創(chuàng)作態(tài)度的作家的追憶。他的創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)50余年，一生只為文學(xué)而努力。為寫這部小說(shuō)，

他打了無(wú)數(shù)遍腹稿，閱讀了大量經(jīng)典名著和非文學(xué)書籍；而整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，又花了陳忠實(shí)整

整6年時(shí)間。他把全部時(shí)間都花在了寫作這一件事情上，《白鹿原》幾乎耗盡了陳忠實(shí)的全部

氣力，卻也最終讓他抵達(dá)了自己的人生之巔。在多元化的快速發(fā)展的社會(huì)中，青年人應(yīng)該像

陳忠實(shí)一樣，“一生擇一事”，即一生堅(jiān)持做好一件事。

②誠(chéng)然，青年人尋求個(gè)性獨(dú)立、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這些都無(wú)可厚非。然而，那些“一生

擇一事”，把個(gè)人的選擇與國(guó)家的需求相呼應(yīng)的成功者，也為我們提供了另一種解讀時(shí)代精神

的視角。

③前段時(shí)間，電視上報(bào)道了一則新聞，中國(guó)傳媒大學(xué)教授車洪才36年編250萬(wàn)字《普什

圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》。普什圖語(yǔ)是阿富汗的官方語(yǔ)言之一，我國(guó)掌握這門語(yǔ)言的不到百人。編纂這

本字典，最初是完成國(guó)家培養(yǎng)非通用語(yǔ)種人才的任務(wù)。后來(lái)有關(guān)部門把這件事都忘記了，車

教授卻在沒(méi)有一分錢稿費(fèi)的情況下自己墊錢堅(jiān)持把字典編完。如今，《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》在

我國(guó)對(duì)外開放和,一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。車洪才用自己的堅(jiān)守實(shí)現(xiàn)了年

輕時(shí)的自勉：奮少壯之勇力，攫智庫(kù)之珍奇，建豐偉之功，立不滅之績(jī)，完終身之夙愿，盡

人世之大義。

④任正非和華為公司，是另一個(gè)“一生擇一事”成就的傳奇。當(dāng)問(wèn)及任正非成功的秘訣

是什么，他的回答是：“堅(jiān)持只做一件事”，不炒股、不做房地產(chǎn)、不上市，28年堅(jiān)定不移只

對(duì)準(zhǔn)通信領(lǐng)域這個(gè),城墻口“沖鋒”。

⑤世易時(shí)移，青年群體始終是推動(dòng)國(guó)家創(chuàng)新和進(jìn)步，保持國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要力量。雖然

今天的青年不同以往，個(gè)性更加獨(dú)立、思想更趨多元，然而，不管世事如何變遷，，一生擇一

事”應(yīng)當(dāng)是每個(gè)時(shí)代青年人的永怛功課。不管人生目標(biāo)多么宏大，理想多么高遠(yuǎn)，只有秉持

一生堅(jiān)持做好一件事這個(gè)基本信仰，才可能成為具有新認(rèn)識(shí)、新觀念和新作為的，新青年”。

⑥正可謂,不能勝寸心，安能勝蒼穹”。陳忠實(shí)的，一生一部作品”、車洪才教授的“一生

一本詞典”任

正非的，一生攻陷一道“城墻口”，他們的成功，正是充滿理想，并為之傾盡全力不懈奮斗的

結(jié)果。這種“一生擇一事”的堅(jiān)守，無(wú)論成功與否，都會(huì)讓我們擁有因奮斗而充實(shí)無(wú)悔的人

生。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

19.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

模塊二論證方法

1.論證方法

論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。如果說(shuō)論點(diǎn)是解決“需要證明什么”，論據(jù)是

解決“用什么來(lái)證明”的話,那么，論證就是解決“怎樣證明”的問(wèn)題。

初中階段常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證和類比論證等。

①舉例論證：即例證法，就是用事例來(lái)論證論點(diǎn)的方法，又可叫“擺事實(shí)”。要求所列舉

的事實(shí)確鑿、充分、有代表性。如《談骨氣》一文，在論述“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一

論點(diǎn)時(shí)，列舉了三個(gè)事例：古人寧可餓死也不吃“嗟來(lái)之食”，表現(xiàn)了中國(guó)人的“貧賤不能移”

的骨氣；文天祥不受高官厚祿的引誘，拒不降元，表現(xiàn)了一種“富貴不能淫”的骨氣；聞一

多面對(duì)國(guó)民黨的手槍，拍案而起，表現(xiàn)出了“威武不能屈”的骨氣。作者選用這三個(gè)有代表

性的事例，有力地證明了中心論點(diǎn)。

②道理論證（引用論證）：亦稱講道理，就是通過(guò)講道理的方法論證中心論點(diǎn)的方法，要

求所講道理充分，符合邏輯。這種方法，作者通過(guò)分析問(wèn)題、剖析事理來(lái)揭示論點(diǎn)和論據(jù)之

間的因果關(guān)系，從而證明自己觀點(diǎn)的正確。作者在分析時(shí)，一定要準(zhǔn)確地反映出整體和部分

的關(guān)系，分析之后，常常要加以綜合概括。這種方法經(jīng)常與舉例論證結(jié)合使用，也可以單獨(dú)

使用。一篇文章，如果道理講得充分，就可以大大加強(qiáng)論證的力量。

③對(duì)比論證，即把兩種對(duì)立的事物、兩種對(duì)立的主張放在一起進(jìn)行比較、對(duì)照,從而訐

答題格式；使用了對(duì)比論證的論證方法，將什么和什么加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了什么的觀點(diǎn)。

【例題精講】

閱讀下面選文，完成后面小題。（14分）

道是缺憾卻完美

①車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“既然太陽(yáng)上也有黑點(diǎn)，人世間的事情就更不可能沒(méi)有缺憾。”是

的，缺憾是人生的一種常態(tài)，世上沒(méi)有十全十美的事，正因?yàn)橛胁煌昝?，人們才?huì)不斷地彌

補(bǔ)、完善。我們應(yīng)該正視缺憾，追求完美。

②身體的病殘是一種缺憾。對(duì)待這種缺憾，有的人恨，恨它們破壞了本該有的完美，恨

它們破壞了本該有的幸福?？赊D(zhuǎn)念想想，如果霍金擁有分健康的身體，如果邰麗華能言善聽，

如果史鐵生可以向著大海奔跑……完美，就真的存在了嗎？因疾病纏身的缺憾，霍金用超凡

的意志在輪椅上，給現(xiàn)代物理科學(xué)添了完美的一筆；因聽說(shuō)障礙的缺憾，邰麗華在舞蹈方面

逐漸顯露天賦，給舞臺(tái)藝木添了完美的一筆；因雙腿癱瘓的缺憾，史鐵生愛(ài)上了寫作，他的

《命若琴弦》《我與地壇》給文學(xué)藝術(shù)添了完美的一筆。由此可見(jiàn)，身體病殘的人也可以創(chuàng)造

人生的完美。

③人生的不如意也是一種缺憾?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們總是向往美好，排斥缺憾，但出現(xiàn)錯(cuò)

誤，遭受挫折和失敗，往往是難以避免的事情。面對(duì)這些缺憾，有的人徘徊不前，半途而廢；

有的人唉聲嘆氣，急流而退；有的人甚至自暴自棄，悲觀絕望。

④“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮驊不逝。驊不進(jìn)兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！蔽鞒酝?/p>

“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”的烏江自自刎，是不是令人潸然？其實(shí)，勝敗乃兵家常事，不會(huì)有誰(shuí)認(rèn)

為項(xiàng)王渡江而逃有失顏面，不會(huì)有誰(shuí)認(rèn)為這是項(xiàng)王人生中的一個(gè)缺憾，除了他自己。他因?yàn)?/p>

這所謂的缺憾迷失了方向，因?yàn)檫@所謂的缺憾放棄了夢(mèng)想。因?yàn)檫@所謂的缺憾，給本可以完

美的明天畫上了休止符。

⑤項(xiàng)王拒絕缺憾，放棄夢(mèng)想，將自己的人生結(jié)束在了缺憾中，他永遠(yuǎn)跨不到那個(gè)叫“完

美”的殿堂。其實(shí)在人生這場(chǎng)戲中，每個(gè)人都可以成為藝術(shù)家，只要能正視人生的不如意，

就可能將缺憾轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝馈?/p>

⑥1868年，美國(guó)圳公司發(fā)明了一種膠水，卻不是很成功。這種膠水看上去很粘，可就

是粘不牢東西。這一缺憾一直困擾著工程師福萊。直到1974年，福萊參加禮拜翻開歌本時(shí),

書簽掉了下來(lái)，他突然想起那次不成功的發(fā)明，于是靈機(jī)一動(dòng)：把這種膠水粘在書簽上，M

簽不就掉不下來(lái)了嗎？通過(guò)實(shí)驗(yàn)，一種帶粘性的書簽涎生了，無(wú)論把這種書簽粘貼到哪兒，

它都會(huì)乖乖地呆在那兒，不需要時(shí)把書簽揭下來(lái)，也不會(huì)對(duì)書有任何損傷，而且往上寫字也

非常方便，這就是不干膠便利貼的前身。便利貼一經(jīng)問(wèn)世，便十分暢銷，至今仍是3M公司的

不敗商品，并持續(xù)演化出其它無(wú)痕掛鉤等明星產(chǎn)品。一次失敗未必永遠(yuǎn)失敗，工程師福萊就

是一個(gè)人生的智者，他將生活的缺憾智慧地轉(zhuǎn)變成了完美。

⑦_(dá)_________________?面對(duì)缺憾，我們無(wú)須聽從命運(yùn)的安排，要以坦然的心態(tài)逆勢(shì)起

飛，不被缺憾羈絆，勇敢地走出陰影；面對(duì)缺憾，我們要用堅(jiān)強(qiáng)的毅力將缺憾化作一種動(dòng)力，

憑借堅(jiān)韌不拔的努力營(yíng)造完美；面對(duì)缺憾，我們還應(yīng)有智慧的思考、創(chuàng)新的意識(shí)，改變?nèi)焙?/p>

帶來(lái)的不利因素，最終得到一個(gè)完美的結(jié)果。

⑧當(dāng)然，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我們追求完美，但不能苛求人生十全十美。完美并不

意味著缺憾的完全消失，只要能將缺憾控制在一定的范圍內(nèi)，盡力使缺憾最小化，也就能更

加接近完美。

(選自《文道》有改動(dòng))

20.選文④⑤⑥段除了舉例論證外，還主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析其作

用。(4分)

模塊三論據(jù)

1.論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，用來(lái)證明論點(diǎn)的依據(jù)。議論文的論據(jù)可分以下兩種類型：

(1)事實(shí)論據(jù)。包括：①歷史和現(xiàn)實(shí)的人和事；②文學(xué)作品和傳說(shuō)中的人和事；③數(shù)據(jù)。

如《談骨氣》中的文天祥寧死不投降、齊人餓死不食嗟來(lái)之食、聞一多面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的手

槍拍案而起，就是三個(gè)史實(shí)。

(2)道理論據(jù)。包括：◎馬列主義經(jīng)典著作；②名家名言；③格言、警句、俗滔、諺語(yǔ)；

④作者闡發(fā)的道理。如《懷疑與學(xué)問(wèn)》開頭引用了古代著名的大學(xué)問(wèn)家程頤和張載的話作論

點(diǎn)，實(shí)際上有道理論據(jù)的作用。第五段中，孟子的“盡信書不如無(wú)書”也是道理論據(jù)。

明確道理論據(jù)要注意：敘述性的話，即使是領(lǐng)袖或名人說(shuō)的，也不能算作道理論據(jù)。如:

《儉以養(yǎng)德》中引用的魯迅和高爾基的話都是敘述性的語(yǔ)言,魯迅的話展示了他節(jié)儉的?；?/p>

作風(fēng)，高爾基的話展示了列寧節(jié)儉的生活作風(fēng)，二者都是事實(shí)論據(jù)。

閱讀議論文，道理論據(jù)往往由于它與論證過(guò)程聯(lián)系得十分緊密而不容易辨認(rèn)。能夠用來(lái)

作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象概

括的結(jié)果，具有一定的指向怛。閱讀道理論據(jù)，應(yīng)該能夠從作者提供的道理中聯(lián)系相應(yīng)的事

實(shí)，并以此來(lái)檢驗(yàn)這些道理是不是能夠證明論點(diǎn)。

2.分析論據(jù)解題技能

A.分清事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等，所用的事例可以是具體的，

也可以是概括的。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、

定理等。

B.概括論據(jù)內(nèi)容時(shí)，要做到準(zhǔn)確。

必須依據(jù)論點(diǎn)把握，論據(jù)，的本質(zhì)特點(diǎn)，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。概拈論據(jù)必須包

含兩個(gè)要素：人物（對(duì)象）+事情。

C.論據(jù)的作用。答題要點(diǎn)有兩方面：

（1）事實(shí)論據(jù)作用：“什么”充當(dāng)（作為）事實(shí)論據(jù)，更有力地論證了“什么”這一論點(diǎn)。

（2）道理論據(jù)作用：什么充當(dāng)（作為）道理論據(jù)，更有力地論證了“什么”這一論點(diǎn)。

D.補(bǔ)寫論據(jù)

補(bǔ)寫論據(jù)一定要圍繞文章的論點(diǎn)展開，論據(jù)要真實(shí)、可靠、典型。論據(jù)所證明的道理要

與文章觀點(diǎn)一致。首先要審清題目，看是要補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)還是要補(bǔ)充道理論據(jù)，如果補(bǔ)充事

實(shí)論據(jù)，可舉名人事例，不但有更大的說(shuō)服力，而旦能展示自己的知識(shí)面，更容易博得閱卷

老師的青睞和贊賞；但一定要寫準(zhǔn)確人物、事件，切忌張冠李戴、無(wú)中生有。

補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)的一般答題格式為：人物+事例+簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。

補(bǔ)寫道理論據(jù)，要補(bǔ)寫一句與論點(diǎn)相關(guān)的名言警句、公理、俗語(yǔ)或詩(shī)詞等。

3.文章運(yùn)用了某某的事例（引用了名言）有什么作用？

方法指導(dǎo)：

如果文章運(yùn)用的事例，那么就得自己先清除這個(gè)例子的大體內(nèi)容，然后關(guān)注事例前后句

和語(yǔ)段的中心句（分論點(diǎn)），判斷那一句的意思跟事例是一致的，這種題目一般能引用文章語(yǔ)

句作答。運(yùn)用道理論據(jù)方法是一樣的。

4.論據(jù)能否被替換

方法指導(dǎo)：

能否互換位置：首先概括論據(jù)，然后看是否和文本（上下文句子）照應(yīng)（比如論據(jù)有可

能是按時(shí)間順序排列）。

能否刪除某一論據(jù)：首先概括論據(jù)，然后分析是否證明論點(diǎn)，最后看是否和文本（上下

文句子）照應(yīng)（比如論據(jù)有可能是按時(shí)間順序排列）。

給定論據(jù)放回原文：首先概括論據(jù)，然后分析證明哪個(gè)分論點(diǎn)，最后看是否和文本（上

下文句子）照應(yīng)（比如論據(jù)有可能是按時(shí)間順序排列），并關(guān)注過(guò)渡句。

模塊四N浙江中考真題及熱點(diǎn)題型特訓(xùn)0|

（2023?浙江杭州?模擬預(yù)測(cè)）【文本一】

多個(gè)角度看問(wèn)題

①如果拿橘子來(lái)比渝，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又

會(huì)抱怨小。正確的生活態(tài)度應(yīng)該是：拿到了小橘子應(yīng)慶幸它是第的，拿到酸橘子應(yīng)感謝它是大的。

②很多時(shí)候，決定一個(gè)人人生高度的不是學(xué)歷、背景、資歷、經(jīng)驗(yàn)等，而是看事情的角度。世界本身

是沒(méi)有問(wèn)題的，阻礙我們的往往是自身狹隘的觀念。

③對(duì)于生活中遇到的壞事，有人說(shuō)：“這件事情為什么發(fā)生在我身上？真倒霉！”但是你轉(zhuǎn)換一下思

維，想這件事情教會(huì)我什么，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的一切都改變了。

④當(dāng)眼前的路走不通時(shí)，換一種思維，也許問(wèn)題就迎刃而解?？死锼苟浞?利瓦伊曾是一位杰出的演

員，深受觀眾的喜愛(ài)。然而一場(chǎng)意外，讓他成為了一個(gè)高位截癱者，再也無(wú)法繼續(xù)他的演員夢(mèng)了，這讓他

備受煎熬。一次，演員利瓦伊和家人一起外出散心，汽車在蜿蜒的盤山公路上穿行。利瓦伊目光呆滯地望

著窗外，他忽然發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)車子即將行駛到無(wú)路的關(guān)頭時(shí)，路邊都會(huì)出現(xiàn)一塊“前方轉(zhuǎn)彎”的交通指示牌。

而轉(zhuǎn)彎之后，前方的路依然開闊。當(dāng)“前方轉(zhuǎn)彎”幾個(gè)大字一次次映入他的眼簾時(shí)，他恍然大悟：原來(lái)，

不是路已到盡頭，而是該轉(zhuǎn)彎了。

⑤從此，克里斯朵夫?利瓦伊以輪椅代步，當(dāng)起了導(dǎo)演。他再一次回到了深愛(ài)的影視行業(yè)，努力和付

出讓他首次執(zhí)導(dǎo)的影片榮獲了金球獎(jiǎng)。不僅如此，他還用牙咬著筆，創(chuàng)作出了他的書稿。他回顧自己的心

路歷程說(shuō)：原來(lái)，不幸降臨時(shí)，并不是路已到盡頭，而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了。

⑥人生的境遇，取決于自己的心態(tài)。所謂門坎，邁過(guò)了就是門，邁不過(guò)就是坎。有的事情讓我們很無(wú)

奈，有的事情讓我們很無(wú)助，有的事情讓我們很無(wú)語(yǔ)——不管遇到怎樣的艱難，能否挺過(guò)去，取決于對(duì)自

己是否有足夠的信心。換個(gè)角度看問(wèn)題，結(jié)果可能就會(huì)大不一樣：毛毛蟲所謂的世界末日，恰恰就是蝴蝶

破繭而出的美好時(shí)刻。

⑦多個(gè)角度看問(wèn)題，是一種睿智，更是一種樂(lè)趣。俗話說(shuō)：“耳聽為虛，眼見(jiàn)為實(shí)?！钡袝r(shí)眼見(jiàn)不

一定為實(shí)，你所看到的“真相”或許只是冰山一角，而真相藏在海里?？词挛镆獜亩嘟嵌龋拍芸辞迨挛?/p>

的全部面貌。

⑧我們平時(shí)看問(wèn)題多是單向思維，這是每個(gè)人剛開始都難以避免的，但隨著思維的進(jìn)步，要學(xué)會(huì)從不

同南度看，才能看清事物的真實(shí)面目。當(dāng)身處困境之中時(shí)，不妨換一種思維，換一個(gè)角度。其實(shí)，生活的

快樂(lè)與否，更多取決于一個(gè)人對(duì)人、事、物的看法。

（孫麗麗）

【文本二】

①漓江古鎮(zhèn)，有人贊其擁有小家碧玉之美，有人嘆其缺乏陽(yáng)剛：戈壁灘景，有人嘆其壯闊，有人嘆其

荒涼貧瘠。同一景物，同一地點(diǎn)，為何評(píng)價(jià)迥異？是心態(tài)不同。因?yàn)椴煌男膽B(tài)，決定了不同的角度，不

同妁角度產(chǎn)生了不同的評(píng)價(jià)，才會(huì)造成現(xiàn)在“橫看成嶺側(cè)成峰”的視覺(jué)效果。

②客觀環(huán)境不可變，但主觀心態(tài)可以改變。我們不是神，我們并非無(wú)所不能，何不苦中作樂(lè)，為何自

尋場(chǎng)惱？花開花謝本自然，像林黛玉般暗自落淚，訴一段悲悲切切《葬花吟》大可不必，不如用“落紅不

是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”為生活添一份坦然、樂(lè)現(xiàn)。凡事均有其兩面性，恰如玫瑰，樂(lè)觀者看到了它

的國(guó)色天香，悲觀者卻只顧望著莖上的刺。有一則故事恰是我們每個(gè)人都應(yīng)該聆聽的。一位老婦人有兩個(gè)

兒子，大兒子賣雨傘，小兒子賣扇子，老婦人終日唉聲嘆氣，直到聽到了一位智者指點(diǎn)才豁然開朗，學(xué)會(huì)

了在晴天為小兒子的生意紅火而高興，雨天為大兒子的雨傘暢銷而快樂(lè)。

③人無(wú)完人，白璧有瑕。我們?nèi)绻軐⑦@種“塞翁失馬，焉知非福”的心態(tài)帶入生活，那“最近比較

煩，比較煩”的抱怨就會(huì)淡出我們的生活，抑郁之情便會(huì)被我們拋到九霄云外。心態(tài)是一把鋒利的劍，智

者將會(huì)鑄劍為犁，耕田壟上，創(chuàng)造生機(jī)一片；勇猛者會(huì)用其披荊斬棘，通向美好的未來(lái)；樂(lè)觀者將會(huì)靜坐

山泉旁，擊劍而歌，自得其樂(lè)；唯有悲觀者，懦弱者才會(huì)在失意來(lái)臨時(shí)，手握一方寶劍，掩面哭泣，卻無(wú)

所適從。

④人生之精彩就在于其不可測(cè)性。不同的心態(tài)，不同的選捽會(huì)給人帶來(lái)兩種極然不同的人生。握好心

態(tài)這方劍，讓樂(lè)觀，希望，堅(jiān)強(qiáng)與你左右，帶給你一個(gè)良好的視角，讓你在橫看成嶺側(cè)成峰的眾多景色中

看到和風(fēng)，彩虹與陽(yáng)光。

（《多角度思考問(wèn)題》）

1.下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的二項(xiàng)是（）

A.兩個(gè)文本的第①段都運(yùn)用舉例論證和比喻論證來(lái)引出論點(diǎn)：要轉(zhuǎn)變思維，用正確的心態(tài)去看待問(wèn)題；

并一旦吸引閱讀者的興趣。

B.文本二第③段畫線句子主要運(yùn)用對(duì)比論證和比喻論證，強(qiáng)調(diào)了要握好心態(tài)這方劍，做智者、勇猛者

和樂(lè)觀者。

C.文本一告訴我們單向思維看問(wèn)題往往會(huì)狹隘，看事物要從多角度，才能看清事物的全部面貌。

D.兩個(gè)文本都強(qiáng)調(diào)心態(tài)的重要性，人生的境遇，取決于自己的心態(tài)，我們可以通過(guò)改變思維來(lái)改變主

觀心態(tài)。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文本二中第②段的論證思路。

3.兩個(gè)文本都在論證多角度思維的重要性，你的同學(xué)小華數(shù)學(xué)考試不及格，他很難過(guò)，請(qǐng)你運(yùn)用文中的

觀點(diǎn)勸慰他。（不少于120字）

（2023?浙江溫州?校聯(lián)考二模）本次研學(xué)活動(dòng)ChaiGPT人工智能全程參與，你是否也產(chǎn)生了以下困惑？

【鏈接材料】

面對(duì)ChatGPT,傳統(tǒng)教育已被逼入墻角？

倪閔景

①1904年英國(guó)發(fā)明家發(fā)明了電子管，開啟了構(gòu)建數(shù)字世界的進(jìn)程，100多年來(lái)，人類發(fā)明了晶體管、

集成電路、芯片，創(chuàng)造了計(jì)舁機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算云，在算力、算法上不斷挑戰(zhàn)極限，2022年11月0PENAI

推出的ChatGPT,讓機(jī)器擁有了在學(xué)習(xí)人類自然語(yǔ)言的同時(shí)學(xué)會(huì)數(shù)據(jù)產(chǎn)生的模式，實(shí)現(xiàn)了有自我判斷力的

生成性通用人工智能，完成了構(gòu)成數(shù)字世界最后一塊積木，一個(gè)全新的數(shù)字世界涎生了。

②……面對(duì)ChatGPT,傳統(tǒng)教育已被逼入墻角？

③A我認(rèn)為，以特定知識(shí)和技能傳授為目標(biāo)的傳統(tǒng)教育一定會(huì)被顛我,因?yàn)槟銦o(wú)論怎樣學(xué)，在知識(shí)與

技能上都學(xué)不過(guò)機(jī)器。無(wú)人工廠閨汰操作工人，無(wú)人駕駛淘汰駕駛員，無(wú)人商店、無(wú)人面館、無(wú)人咖啡館

淘汰服務(wù)人員，現(xiàn)在有了ChatGPT則開始淘汰幾乎所有一般性的白領(lǐng)工作，甚至首先淘汰竟然是我們以前

認(rèn)為很難替代的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

④但是以核心素泰培育為目標(biāo)的教育將永遠(yuǎn)存在。人之所以成為人，不是因?yàn)閾碛兄R(shí)的多少，而是

我們擁有和硅基生命完全不同的靖神和靈魂。學(xué)習(xí)的本質(zhì)實(shí)際二是建立兩個(gè)連接，一是通過(guò)學(xué)習(xí)在大腦里

形成神經(jīng)元的連接，并因此涌現(xiàn)思想；二是通過(guò)集體學(xué)習(xí)在人群中建立人與人之間的連接，并因此擁有情

感，這兩個(gè)連接是我們成為人的基礎(chǔ)和價(jià)值，這兩個(gè)連接都和技術(shù)無(wú)關(guān)。ChatGPT再智慧也不會(huì)直接在你

的大腦里形成價(jià)值觀和精神品質(zhì)。

⑤人生的成功幸福，靠的是價(jià)值觀、專注力、良好的人際關(guān)系和遇到困難堅(jiān)韌不拔的韌性，這些精神

品質(zhì)不僅僅與技術(shù)毫無(wú)關(guān)系，甚至和考試成績(jī)高低都沒(méi)有關(guān)系，如果我們教育堅(jiān)守這個(gè)初心，B這樣的教

育就不可能被顛覆。

⑥我們完全不必焦慮將來(lái)孩子的工作被人工智能替代，因?yàn)閷?duì)人類的文化進(jìn)化來(lái)說(shuō)：新技術(shù)總是以淘

汰老的生產(chǎn)方式來(lái)淘汰舊勞動(dòng)，以創(chuàng)生新的人類需求來(lái)創(chuàng)造更多新勞動(dòng)。在沒(méi)有發(fā)明文字以前，所有的知

識(shí)要全部記在自己的大腦里，有了文字，知識(shí)就可以獨(dú)立人而存在。正因?yàn)槿藙?chuàng)造和使用像文字、紙筆,、

圖將、計(jì)笄機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等知識(shí)工具，我們的知識(shí)才進(jìn)入了爆炸式發(fā)展的狀態(tài)，世界的進(jìn)化也從單姥的人的

身體進(jìn)化，轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)和人的協(xié)同進(jìn)化。

⑦讓我們超越知識(shí)學(xué)習(xí)，更加關(guān)注教育的品質(zhì)。真正好的教育從某種程度上來(lái)說(shuō)是求慢而不是求快的，

只有慢才能鍛造思維深度，才能在與人交往中鑄造深度的人際關(guān)系；是求難的而不是求易的，只有挑戰(zhàn)才

能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力；是求少而不是求多的，只有少才能有閑暇時(shí)間來(lái)發(fā)展自己的個(gè)性，形成多樣化的

大腦；是求拙的而不是求巧的，唯有求拙才能培養(yǎng)一個(gè)人的鉆研精神和韌性。ChatGPT的快，剛好可以讓

我們學(xué)得更慢，ChatGPT的易，剛好可以讓我們學(xué)得更難，Cha:GPT的多，剛好可以讓我們學(xué)得少一些，

ChatGPT的巧，剛好可以讓我們學(xué)得拙一點(diǎn)。

⑧每個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)進(jìn)化的邏輯是：學(xué)習(xí)總是以形成腦神經(jīng)元的新連接來(lái)學(xué)會(huì)舊知識(shí)，但是舊知識(shí)

在大腦中的神經(jīng)元連接會(huì)突然拼接成新的腦神經(jīng)回路來(lái)創(chuàng)生新知識(shí)和新觀念。基于ChatGPT的新學(xué)習(xí)，一

定會(huì)在大腦中形成過(guò)往從未出現(xiàn)過(guò)的連接和回路，創(chuàng)生更多樣化的大腦，并因此讓我們擁有超乎想象的高

質(zhì)量的教育。

（有刪改）

4.請(qǐng)從研學(xué)活動(dòng)中找一個(gè)論據(jù)，讓本文的論證更有說(shuō)服力，并簡(jiǎn)述理由。

5.劃線A句說(shuō)教育一定會(huì)被ChatGPT顛覆，而劃線B句說(shuō)教育不會(huì)被ChatGPT顛覆，是否自相矛盾，

論證是否嚴(yán)密，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?

要求：觀點(diǎn)明確，論證充分，160字左右。

（2023上?浙江寧波?九年級(jí)統(tǒng)考期末）熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本成才之基

——譜寫新時(shí)代的青春之歌

①星空浩瀚無(wú)比，探索永無(wú)上境。北京時(shí)間2022年4月16日上午，神舟十三號(hào)載人飛船返回艙在東

風(fēng)著陸場(chǎng)成功著陸，航天員安全返回地而。從首次在軌通過(guò)遙操作完成貨運(yùn)飛船與空間站對(duì)接，到中國(guó)女

航天員首次太空漫步，從舉辦中國(guó)人首次天宮畫展，到中國(guó)航天員首次太空跨年、首次在太空過(guò)春節(jié)，一

個(gè)又一個(gè)“首次”，彰顯了我國(guó)不斷提升的航天實(shí)力，激發(fā)了尢數(shù)青年的愛(ài)國(guó)熱情，鼓舞著廣大青年報(bào)效

祖國(guó)、服務(wù)人民的豪情壯志。

②愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：”對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)

是立身之本、成才之基?！敝挥邪讶松硐肴谌雵?guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。新時(shí)代中

國(guó)青年必須聽黨話、跟黨走，胸懷憂國(guó)憂民之心、愛(ài)國(guó)愛(ài)民之恃，不斷奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民，以一生的真

情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來(lái)體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情懷，讓愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚(yáng)。這是廣大

青年擔(dān)負(fù)起時(shí)代責(zé)任的內(nèi)在要求，也是成長(zhǎng)成才的必由之路。

③愛(ài)國(guó)精神激勵(lì)一代又一代有志青年，與祖國(guó)和人民共命運(yùn)、與時(shí)代和社會(huì)同前進(jìn)，在救亡圖存、振

興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂(lè)章。1935年初秋，在中華民族危急存亡之際，南開大

學(xué)校長(zhǎng)張伯苓在開學(xué)典禮上向全體師生問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題：你是中國(guó)人嗎？你愛(ài)中國(guó)嗎？你愿意中國(guó)好嗎？振

奮了師生為國(guó)奮斗之志。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上談到了這個(gè)故事，并強(qiáng)調(diào)“這

三個(gè)問(wèn)題是歷史之間，更是時(shí)代之問(wèn)、未來(lái)之問(wèn)，我們要一代一代問(wèn)下去、答下去！”愛(ài)國(guó)是本分，也是

職貧，是心之所系、情之所歸。不管時(shí)代如何變迂、歷史如何發(fā)展，對(duì)于廣大青年而言，愛(ài)國(guó)之情始終是

再樸素不過(guò)的情感，強(qiáng)國(guó)之志始終是再基本不過(guò)的抱負(fù)，報(bào)國(guó)之行始終是再自然不過(guò)的選擇。

④習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一。”

祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有鱉持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義和統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)

主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。今日之中國(guó)，是一個(gè)堅(jiān)韌不拔、欣

欣向榮的中國(guó)，這里有可親可敬的人民，有日新月異的發(fā)展，有序續(xù)傳承的事業(yè)。親眼見(jiàn)證中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從

趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越，親身經(jīng)歷在中華大地上全面建成小康社會(huì)、勝利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目

標(biāo)、近1億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困的偉大歷史進(jìn)程，親眼見(jiàn)證“蛟龍”入海、“嫦娥”探月、“祝融”探

火、“羲和”逐日、“天和”遨游星空等一個(gè)個(gè)科技創(chuàng)新突破……新時(shí)代中國(guó)青年，對(duì)時(shí)代進(jìn)步有著深切

的體會(huì)，對(duì)國(guó)家發(fā)展有著強(qiáng)烈的認(rèn)同，完全有理由也完全有決心增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文

化自信，厚植愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義的情感。

⑤愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)

系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！爸灰鎳?guó)需要，我當(dāng)然愿意”，這是青年彭士祿在組織近求他意見(jiàn)，

是否愿意改行學(xué)原子能核動(dòng)力專業(yè)時(shí)的堅(jiān)定回答；“家是玉麥，國(guó)是中國(guó)”，這是西藏自治區(qū)隆子縣玉麥

鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹從小就樹立并付諸行動(dòng)的堅(jiān)定信念；“到艱苦的地方去，到祖國(guó)需要我的地方去”，

這是云南省麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)畢業(yè)生山啟燕畢業(yè)后的堅(jiān)定選擇……不同的年代有不同的愛(ài)國(guó)方式，但

中國(guó)青年愛(ài)國(guó)的底色始終不變。今天，時(shí)時(shí)想到國(guó)家，處處想到人民，做到“利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡

之”①，把愛(ài)國(guó)心化為報(bào)國(guó)行，依然是新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)有的價(jià)值追求。

⑥“天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？

”1919年，毛澤東同志在《湘江評(píng)論》中的發(fā)問(wèn)，至今仍然振聾發(fā)耳貴。這是一個(gè)時(shí)代的壹春宣言，也

是無(wú)數(shù)中國(guó)青年的共同心聲。培券愛(ài)國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，廣大

青年必能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，書寫人生華章。

（選自2022年4月28日《人民日?qǐng)?bào)》）

【注釋】①出自《晏子春秋?內(nèi)篇》。

6.論證要求結(jié)構(gòu)合理，思路清晰。請(qǐng)閱讀全文，完成下面的思維導(dǎo)圖。

7.本文第①段由探索星空說(shuō)起，請(qǐng)分析該段作用。

8.使用論證材料要保證材料與觀點(diǎn)一致。下列材料可以成為本文論據(jù)的是（）

A.不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。（孟子）

B.常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。（司馬遷）

C.小學(xué)自知，小問(wèn)自曉，古今行事，未之有也。（王充）

D.知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。（朱熹）

9.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)述第⑤段的論證方法。

（2023上?浙江紹興?九年級(jí)校聯(lián)考期中）不做別人思想的“跑馬場(chǎng)”

①轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來(lái)是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識(shí)，竟是偽科學(xué)；各

種心靈雞湯、勵(lì)志美文，其實(shí)似是而非……你是否有過(guò)這樣的體臉？如今，面對(duì)海量信息，該給自己提個(gè)

暇：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場(chǎng)”。

②信息爆炸的時(shí)代，一種相反的體驗(yàn)卻是“信息收縮”。而對(duì)海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛置身

迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o(wú)策，不知道該如何篩選版別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信

息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點(diǎn)擊”“點(diǎn)贊”的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一個(gè)段子，閱讀同一

篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧?kù)o。

③思考是一種能力，需要不斷練習(xí)才能提升。然而，走捷徑總是更簡(jiǎn)單。喜歡大而化之，喜歡立竿見(jiàn)

影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認(rèn)知取向”之下，對(duì)思辨性、專業(yè)性強(qiáng)的內(nèi)容，

對(duì)復(fù)雜的哲理、深刻的思考，反后不再感興趣。長(zhǎng)此以往，思考力就在簡(jiǎn)化中退化，自己的頭腦變得空空

如也，沒(méi)了沉潛深流，徒剩一地雞毛。

④技術(shù)的演進(jìn)對(duì)人類思維的影響，是一個(gè)引人思考的哲學(xué)命題。美國(guó)學(xué)者尼爾?波茲曼曾憂心，電視

的流行讓人越來(lái)越不愿閱讀，越來(lái)越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的篇絕。如果說(shuō)電視因其直觀性、

娛樂(lè)性而弱化了思考力，那么互及網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來(lái)同樣的影響。波茲

受的思考，是向時(shí)代的發(fā)問(wèn)：當(dāng)技術(shù)在獲取知識(shí)的途徑上做了一個(gè)城法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個(gè)加

法？

⑤實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對(duì)觸手可及的龐大信息，

是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、

淺吸收，不會(huì)思考；滿足于固國(guó)冬棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片

化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識(shí)方法，從而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡(jiǎn)

單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏珥誤區(qū)、認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，不僅是否定節(jié)定，而且要理解分析。

⑥在易如反掌地?fù)碛小坝^點(diǎn)”“態(tài)度”和“感受”之時(shí)，更需防止盲目、偏見(jiàn)和極端擠占了邏輯與理

性的空間。不管哪個(gè)時(shí)代，也不會(huì)每個(gè)人都是思想家。然而，每個(gè)人卻都可以成為一個(gè)思考者。不是只當(dāng)

數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說(shuō),

經(jīng)過(guò)自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨(dú)立思考和理

性思辨，才能真正帶來(lái)人類智慧的增長(zhǎng)，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。

⑦“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個(gè)時(shí)代，有太多聲音縈繞耳邊。要在

花繁柳茂中撥開、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不

悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中

浮現(xiàn)眼前。

【論證?思路】

10,通讀全文后，小語(yǔ)繪制了以下思維導(dǎo)圖，請(qǐng)你幫忙補(bǔ)充完整。

【論證?方法】

11.結(jié)合議論文的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)（論證方法及其作用），對(duì)劃線句加以分析。

【論證?依據(jù)】

12.請(qǐng)從下面兩則材料中任選一則作為選文第⑤段的論據(jù)并陳述理由。

材料一：

當(dāng)我在上下班途中刷手機(jī)時(shí)，無(wú)論我是看知乎還是微信，我一定會(huì)打開一個(gè)便簽工具，隨時(shí)把自己覺(jué)

得有必要深究的東西在便簽里記一邕，并對(duì)便簽做好分類?？臻e時(shí)，我就會(huì)把這些碎片化的知識(shí)成體系地

加以積累和思考，使自己對(duì)許多問(wèn)題有了獨(dú)到的見(jiàn)解。

材料二：

每天早上起床后，小邱習(xí)慣性地邊洗漱邊刷微博，隨后在食堂買了早餐匆匆趕往教室。在短短五分鐘

的珞上，她仍然不停地滑動(dòng)手機(jī)點(diǎn)擊微博熱搜榜。到了教室，她一邊吃早飯一邊和朋友在微信上分享最新

信息。第一節(jié)課結(jié)束后的課間五分鐘也沒(méi)有休息，而是打開了新聞APP,瀏覽起了時(shí)事新聞……

13.（2023?浙江溫州?統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀回答問(wèn)題。

擺脫對(duì)于閱讀的“誤讀”

吳心怡

①近日，一則《水滸傳》被舉報(bào)的消息在互聯(lián)網(wǎng)上引起關(guān)注。該舉報(bào)意見(jiàn)認(rèn)為，《水滸傳》中帶有濫

殺無(wú)辜和丑化女性的內(nèi)容，殺人的武松、李逵、宋江都得到善終，作者“三觀不正”，作品是“毒小說(shuō)”，

應(yīng)該禁止任何學(xué)校向?qū)W生推薦《水滸傳》作為課外讀物。

②《水滸傳》作為四大名著，它的杰出已經(jīng)刻進(jìn)了常識(shí)，舉報(bào)它很容易就會(huì)被大眾認(rèn)為荒謬。但是，

在《水滸傳》還沒(méi)有成為名著的古代，它其實(shí)也曾幾次遭到禁止。外國(guó)名著《包法利夫人》由于講述了一

個(gè)與婚外戀有關(guān)的自我毀滅的故事，也曾被冠以“敗壞公眾道德”的罪名，在其誕生地惹上訴訟。對(duì)虛構(gòu)

文學(xué)作品“誨淫誨盜”的道德審判庭，長(zhǎng)期普遍地存在于人類社會(huì)中。

③《水滸傳》這樣的書是否“誨淫誨盜”，其背后是一個(gè)閱讀觀的問(wèn)題?！罢d淫誨盜”這個(gè)詞中，“誨”

意為教導(dǎo)，即將閱讀當(dāng)成一個(gè)受到書中內(nèi)容教育的過(guò)程。閱讀確實(shí)具有使人受到教育的功能，但是這種教

育過(guò)程，并不是機(jī)械的必然關(guān)系C假如一個(gè)人讀的書里有什么樣的人，他就會(huì)變成什么樣，那么書本中對(duì)

不道德行為的描述，必定會(huì)將讀者變得不道德——在這種機(jī)械的閱讀觀下，閱讀會(huì)是一件極為可怕的事，

畢竟哪怕是道德訓(xùn)誡的書本，首先也要講一講什么是惡。須知閱讀并不是罪惡的源頭，惡行源自于人性本

身，若有人自稱看了《水滸傳》才去犯罪，只能是他不肯承認(rèn)自己犯了罪，反而找借口，嫁禍到《水滸傳》

頭上了。

④其實(shí)，《水滸傳》中這些道德上不完美的人物們的故事，閱讀它，反而有助于人的心智成長(zhǎng)。亞里

士多德關(guān)于悲劇的“凈化”理論認(rèn)為，悲劇可以喚起人們憐憫、恐懼等情感，被喚起的情感得以凈化，一

百零八好漢本是天降的魔星，這已經(jīng)意味著他們是超出規(guī)范的人，有時(shí)又覺(jué)得同情、憐憫，有時(shí)甚至是厭

惡、反感。讀者可以在情感的激蕩中，思考書中人物的功過(guò)，思考何為正義。還可以在和作者敘述立場(chǎng)的

分歧中，了解古今價(jià)值觀的異同，批判性地看待書本。這恰恰是時(shí)至今日青少年繼續(xù)讀《水滸傳》的意義

之一。

⑤閱讀并不“可怕”，同時(shí)閱讀也不應(yīng)該被神化。近日，另一則頗有熱度的關(guān)于閱讀的消息，是朱自

濟(jì)的《經(jīng)典常談》加入八年級(jí)語(yǔ)文閱讀書目。這一變動(dòng)，可能是為了借此引起初中生對(duì)我國(guó)經(jīng)典的興趣。

消息發(fā)布后，《經(jīng)典常談》的銷量短時(shí)間內(nèi)急劇增長(zhǎng)，某社出版的版本立竿見(jiàn)影地售出超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)。這在

紙質(zhì)書落賣的今天十分罕見(jiàn)，卻工在預(yù)期之中。然而不少學(xué)生讀《經(jīng)典常談》時(shí)感到十分費(fèi)力。有人為求

效率，選擇只讀、記別人的知識(shí)點(diǎn)筆記，反而將原書棄之不顧，此舉雖可能于考試得分有利，卻似乎背離

了閱讀課理念的初心。其實(shí)《經(jīng)典常談》是關(guān)于多部中國(guó)古代經(jīng)典的導(dǎo)讀，在它誕生的年代，是“中等以

上教育”中經(jīng)典訓(xùn)練的輔助書本，但1930年代中學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，與今天的十四五歲學(xué)生差別頗大。故

而此書現(xiàn)在通常作為大學(xué)通識(shí)課或中文專業(yè)基礎(chǔ)課的參考書目。初中語(yǔ)文教材中，只是將它作為“選擇性

閱讀”，而非“必讀”。一個(gè)人從書本中獲得的，總是和這個(gè)人當(dāng)下的認(rèn)知水平相匹配。如果認(rèn)為閱讀了

名家好書，這也是早大了閱讀的教育功效——它并沒(méi)有那么神寺。

⑥擺脫對(duì)于閱讀的某種“誤讀”，認(rèn)清閱讀在閱讀者身上起到的教育功效有限，一些教^者(尤其是

家長(zhǎng))，其實(shí)也是閱讀的一種附加作用。相比教育，閱讀對(duì)于身心健康的作用不僅十分可觀，還更加立竿

見(jiàn)影。閱讀6分鐘，就可