2025年大學《文化遺產(chǎn)》專業(yè)題庫——文化遺產(chǎn)保護與戲劇研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.非物質文化遺產(chǎn)2.真實性原則3.社區(qū)參與4.儀式戲劇二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述文化遺產(chǎn)保護從“遺物”保護向“遺產(chǎn)”觀念轉變的主要內涵。2.戲劇作為一種非物質文化遺產(chǎn)形式，其在傳承過程中面臨哪些主要挑戰(zhàn)？3.簡述戲劇研究視角對于理解物質文化遺產(chǎn)（如歷史建筑、遺址）的價值有何不同？4.闡述“文化遺產(chǎn)旅游”可能帶來的機遇與挑戰(zhàn)，并簡析戲劇如何能在其中發(fā)揮積極作用。三、論述題（每題20分，共40分）1.結合具體實例，論述戲劇創(chuàng)作或表演實踐在非物質文化遺產(chǎn)的記錄、傳承與傳播中的應用價值與局限性。2.探討在當代社會背景下，如何有效整合文化遺產(chǎn)保護的理念與方法與戲劇藝術實踐，以實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化利用與公眾參與。試卷答案一、名詞解釋1.非物質文化遺產(chǎn)：指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能，以及與之相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。它具有世代相傳的特性，被不斷再創(chuàng)造，是文化多樣性的熔爐，并能為社區(qū)和群體提供持續(xù)的身份認同、相互聯(lián)系和集體記憶的表達。*解析思路：答案需抓住核心要素：人類群體共享的實踐、表現(xiàn)形式、知識技能；世代相傳、不斷再創(chuàng)造的特性；與身份認同、集體記憶的聯(lián)系；以及作為文化多樣性的載體。需體現(xiàn)其“活態(tài)”和“社群性”的特點。2.真實性原則：在文化遺產(chǎn)保護領域，真實性（或稱“本真性”）是指一項文化遺產(chǎn)，特別是物質文化遺產(chǎn)，其存在的基本特征應得到準確的尊重。這些特征可能包括設計、材料、工藝、技術、使用方式、空間關系、環(huán)境背景以及傳統(tǒng)用戶群體或社會功能等。保護工作應旨在保持或恢復這種真實性質，避免對其造成損害或不當?shù)母淖儭?解析思路：答案需明確“真實性”是保護的核心原則之一；解釋其關注點不僅是物質本身（形式、材料、工藝），也包括其功能、環(huán)境、社會文化意義（使用方式、人群、功能）；強調保護的目標是尊重和保持這些“基本特征”。3.社區(qū)參與：指在文化遺產(chǎn)保護、管理、闡釋和利用的各個階段，積極吸納和尊重文化遺產(chǎn)所屬社區(qū)（或團體、個人）的意見、知識和勞動。它強調權利的回歸，認為社區(qū)是文化遺產(chǎn)的持有者、闡釋者和受益者，參與不僅能提高保護的有效性和可持續(xù)性，也能增強社區(qū)的文化認同感和自豪感。*解析思路：答案需定義社區(qū)參與在文化遺產(chǎn)語境下的含義；強調其主體是“社區(qū)”；涉及保護的“全過程”；核心是“吸納意見、知識和勞動”；并闡述其意義（提升有效性、可持續(xù)性、增強認同感）。4.儀式戲?。褐概c特定文化群體的宗教信仰、社會習俗、生命禮儀或節(jié)日慶典等儀式活動緊密相關，具有表演性和象征性的戲劇形式。它往往承載著重要的象征意義、教化功能和社會秩序維護作用，其表演形式、情節(jié)內容和表演者身份通常具有特殊的規(guī)范，是活態(tài)非物質文化遺產(chǎn)的重要類型。*解析思路：答案需點明其與“儀式”的緊密聯(lián)系；說明其“表演性”和“象征性”；闡述其文化功能（信仰、習俗、禮儀載體，教化、社會秩序）；強調其作為“活態(tài)非遺”的類型地位。二、簡答題1.簡述文化遺產(chǎn)保護從“遺物”保護向“遺產(chǎn)”觀念轉變的主要內涵。*答案：轉變的核心在于視角和范圍的擴展。從“遺物”保護，主要關注單個、孤立的文化物品（如古董、文物）的搶救、收藏和修復，側重于其物質價值和歷史價值，保護主體通常是國家和博物館。向“遺產(chǎn)”觀念轉變，則將視野擴展到更廣闊的文化空間，包括非物質文化遺產(chǎn)、文化景觀、文化線路等，強調文化遺產(chǎn)的“整體性”、“活態(tài)性”和“社群性”。它不僅關注物質本身，更關注其在特定社會文化環(huán)境中的意義、功能以及與社區(qū)的聯(lián)系，強調保護是為了傳承文化認同和促進可持續(xù)發(fā)展，保護主體也擴展到社區(qū)、社會乃至全球。*解析思路：答案需對比“遺物”和“遺產(chǎn)”的核心差異：保護對象（單個物品vs整體/空間/社群）、關注點（物質價值vs意義/功能/社群性）、保護范圍（狹隘vs廣闊）、保護主體（國家/機構vs社會多元）以及保護目的（保存文物vs傳承文化/可持續(xù)發(fā)展）。點明“整體性”、“活態(tài)性”、“社群性”是遺產(chǎn)觀念的突出特征。2.戲劇作為一種非物質文化遺產(chǎn)形式，其在傳承過程中面臨哪些主要挑戰(zhàn)？*答案：戲劇非遺傳承面臨的主要挑戰(zhàn)包括：口傳心授方式的局限性，使得技藝和表演精髓的掌握難度大、傳承范圍有限；現(xiàn)代化、全球化帶來的文化沖擊，可能導致傳統(tǒng)戲劇語言、表演形式、審美趣味被稀釋或取代；市場經(jīng)濟的壓力，可能導致過度商業(yè)化、娛樂化，甚至為了迎合市場而歪曲傳統(tǒng)；傳承人老齡化，年輕一代興趣減弱，后繼乏人；缺乏有效的記錄和研究，使得許多珍貴信息流失；部分劇種生存環(huán)境惡化，演出機會減少。*解析思路：答案需從傳承方式、外部環(huán)境（文化沖擊、市場）、人才隊伍（老齡化、后繼乏人）、記錄研究、生存環(huán)境等多個維度，系統(tǒng)梳理戲劇非遺傳承面臨的具體困難。3.簡述戲劇研究視角對于理解物質文化遺產(chǎn)（如歷史建筑、遺址）的價值有何不同？*答案：戲劇研究視角有助于從“使用”和“體驗”的角度理解物質文化遺產(chǎn)的價值。它關注建筑或遺址曾作為表演空間（如劇場、廟宇、競技場）的功能，分析其空間布局如何服務于表演需求（如視線、聲學、演員調度）；關注其與特定表演形式、儀式活動的關系，理解其在文化敘事、社會象征中的意義；通過解讀與該空間相關的歷史劇目、表演傳說，可以豐富對遺址歷史文化內涵的認知；戲劇的“舞臺性”視角有助于發(fā)現(xiàn)物質遺產(chǎn)中蘊含的象征意義、敘事結構，將其視為一個“文化劇本”的物理載體，從而提供更動態(tài)、更生動的解讀。*解析思路：答案需強調戲劇視角的獨特性在于關注物質遺產(chǎn)的“功能”（表演空間）和“體驗”；具體分析如何通過空間分析、活動關聯(lián)、文獻解讀等方式，提供不同于傳統(tǒng)建筑或考古學視角的理解維度（如象征意義、敘事性、社會文化功能）。4.闡述“文化遺產(chǎn)旅游”可能帶來的機遇與挑戰(zhàn)，并簡析戲劇如何能在其中發(fā)揮積極作用。*答案：文化遺產(chǎn)旅游的機遇在于：可以帶來經(jīng)濟收入，促進地方經(jīng)濟發(fā)展和就業(yè)；提升公眾對文化遺產(chǎn)的認知和興趣，增強文化認同感；為文化遺產(chǎn)的保護和修復提供資金支持；促進文化交流與理解。但同時也面臨挑戰(zhàn)：過度商業(yè)化可能導致文化內涵的稀釋和表演的“舞臺化”、“異化”；游客過多可能對文化遺產(chǎn)造成物理破壞和環(huán)境影響；可能加劇地方社區(qū)與外部游客之間的矛盾；門票經(jīng)濟可能導致保護資源分配不均。*戲劇積極作用：戲劇可以通過開發(fā)沉浸式體驗項目、情景演繹、文化主題演出等形式，將靜態(tài)的文化遺產(chǎn)轉化為動態(tài)、生動的文化敘事，提升旅游體驗的文化深度；可以創(chuàng)作反映當?shù)貧v史、傳說、生活方式的戲劇作品，在旅游活動中演出，直接傳播文化故事，培養(yǎng)觀眾的情感連接；可以通過教育戲劇活動，吸引游客（特別是青少年）參與互動，加深對文化遺產(chǎn)的理解；戲劇表演本身也可以成為吸引游客的重要文化產(chǎn)品，豐富旅游目的地的人文內涵。*解析思路：答案首先需全面分析文化遺產(chǎn)旅游的雙重影響（機遇和挑戰(zhàn)），涵蓋經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境等多個方面。然后，重點闡述戲劇在文化遺產(chǎn)旅游中可以扮演的角色，側重于其如何通過“轉化”（靜態(tài)變動態(tài)）、“傳播”（講故事、情感連接）、“互動”（教育參與）和“產(chǎn)品化”（演出本身）等方式，發(fā)揮積極作用，應對挑戰(zhàn)或抓住機遇。三、論述題1.結合具體實例，論述戲劇創(chuàng)作或表演實踐在非物質文化遺產(chǎn)的記錄、傳承與傳播中的應用價值與局限性。*答案：戲劇創(chuàng)作或表演實踐是記錄、傳承與傳播非物質文化遺產(chǎn)的重要途徑。其應用價值體現(xiàn)在：首先，戲劇腳本和表演記錄（錄像、文字記錄）本身就是對非遺項目（如口傳文學、傳統(tǒng)音樂、舞蹈、儀式）的一種文本化記錄，捕捉其結構、韻律和情感；其次，通過舞臺演繹，可以將復雜或難以直觀感知的非遺技藝（如某些工藝流程、特定唱腔）進行可視化、藝術化呈現(xiàn)，便于學習和理解；再次，戲劇表演的儀式感和感染力有助于強化非遺項目在社群中的文化認同和情感聯(lián)結，激發(fā)年輕一代的興趣和參與；最后，戲劇具有較強的傳播力，優(yōu)秀的非遺主題戲劇可以走出社區(qū)，進入更廣泛的觀眾群體，實現(xiàn)文化的跨地域、跨文化傳播。*然而，其局限性也十分明顯：戲劇創(chuàng)作是藝術加工的過程，可能為了舞臺效果而簡化、改編甚至扭曲原生態(tài)的非遺內容，導致“失真”；過度依賴表演者的個人技藝和臨場發(fā)揮，使得記錄難以標準化，傳承易受個體限制；商業(yè)戲劇可能為了迎合市場而改變非遺的表演形式和內涵，使其媚俗化；對于一些注重“口傳心授”、強調內在精神而非外在表演的非遺，戲劇化的呈現(xiàn)可能難以傳達其精髓；記錄和傳承仍需結合傳統(tǒng)的口傳心授、師徒傳承等方式。*實例：例如，許多地方戲曲劇種通過舞臺演出得以保存和傳播，但也存在為了追求市場效應而改變唱腔、簡化表演程式的現(xiàn)象。一些社區(qū)戲劇項目，如歐洲的“社區(qū)戲劇”模式，鼓勵當?shù)鼐用駞⑴c表演，用戲劇形式記錄和呈現(xiàn)本地口述歷史和傳統(tǒng)知識，有效增強了社區(qū)凝聚力，但也可能面臨專業(yè)戲劇標準與社區(qū)表達需求之間的平衡問題。*解析思路：答案需先明確提出戲劇實踐在非遺記錄、傳承、傳播中的作用和價值，并從記錄、呈現(xiàn)、認同、傳播等角度展開論述，最好能結合具體實例或類型進行說明。接著，需深入分析其局限性，從藝術加工導致失真、傳承依賴個體、商業(yè)影響、適用性有限等方面進行闡述，并輔以實例佐證。最后，可以提出一種平衡的觀點，即戲劇是重要手段，但需謹慎使用，并與其他傳承方式相結合。2.探討在當代社會背景下，如何有效整合文化遺產(chǎn)保護的理念與方法與戲劇藝術實踐，以實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化利用與公眾參與。*答案：有效整合文化遺產(chǎn)保護的理念與方法與戲劇藝術實踐，需要采取系統(tǒng)性的策略。首先，在理念層面，應樹立“活態(tài)傳承”的觀念，認識到文化遺產(chǎn)的生命力在于其持續(xù)的演繹和與社會文化的互動，將戲劇視為文化遺產(chǎn)“活化”的重要手段。其次，在方法層面，可以建立跨學科合作機制，讓文物保護專家、非遺傳承人、戲劇導演、編劇、演員等共同參與項目策劃。例如，在保護性演出中，既要尊重遺產(chǎn)的“真實性”原則（如使用傳統(tǒng)劇本、服裝、道具、音樂），又要融入當代戲劇的舞臺語匯和表現(xiàn)手法，增強其時代感和吸引力?？梢岳脩騽⊙芯康姆椒ǎㄈ缣镆罢{查、文本分析、觀眾研究）來深入理解文化遺產(chǎn)的價值和社區(qū)需求。在公眾參與方面，可以鼓勵社區(qū)成員參與戲劇創(chuàng)作和表演，將文化遺產(chǎn)知識融入教育戲劇課程，舉辦工作坊、講座等活動，讓公眾在參與戲劇的過程中學習、體驗和理解文化遺產(chǎn)。此外，可以利用數(shù)字技術（如VR/AR、數(shù)字記錄）輔助戲劇創(chuàng)作和傳播，拓展文化