2025年大學(xué)《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來語傳統(tǒng)文化查考考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題1.在希伯來歷史上，被稱為“約柜時期”的時期主要對應(yīng)于哪個階段？A.撒母耳記時代B.士師記時代C.以色列王國時代（大衛(wèi)和所羅門）D.巴比倫之囚時期2.下列哪個節(jié)日主要紀念猶太人從埃及奴役中解放出來？A.耶穌受難日(YomHaShoah)B.贖罪日(YomKippur)C.逾越節(jié)(Pesach)D.光明節(jié)(Hanukkah)3.被稱為《密西拿》和《塔木德》核心內(nèi)容的法律和教義匯編是？A.《申命記》B.《出埃及記》C.《創(chuàng)世記》D.《米示拿·托拉》(MishnaTorah)4.希伯來語中的“Kashrut”指的是？A.猶太教的正統(tǒng)派B.猶太人的慈善行為C.猶太人的飲食法規(guī)D.猶太教的歷史學(xué)家5.帶領(lǐng)猶太人從巴比倫返回耶路撒冷的領(lǐng)導(dǎo)人是誰？A.大衛(wèi)王B.所羅門王C.以斯拉(Ezra)D.尼希米(Nehemiah)6.猶太復(fù)國主義運動的早期思想主要受到哪位哲學(xué)家的影響？A.邁蒙尼德(Maimonides)B.西奧多·赫茨爾(TheodorHerzl)C.約瑟夫·卡魯萊阿(JosephCaro)D.摩西·邁蒙尼德(MosesMaimonides)7.耶路撒冷圣殿的第二次建造是在哪個歷史時期？A.所羅門王時期B.亞哈隨魯王時期C.哈德良皇帝時期D.君士坦丁大帝時期8.下列哪項不是猶太教的主要派別？A.正統(tǒng)派(Orthodox)B.改革派(Reform)C.現(xiàn)代派(Modern)D.天主教派(Catholic)9.希伯來語中的“Tzedakah”強調(diào)的是什么？A.神圣的婚姻B.正義的施舍C.對圣殿的獻祭D.猶太人的祈禱10.被認為是猶太民族最重要經(jīng)典的圣卷是？A.《塔木德》B.《密西拿》C.《托拉》(Tanakh)D.《米什萊特·約法》(MishnaTorah)二、填空題1.猶太人歷史上被稱為“大流散”(Diaspora)的時期主要是指從__________到__________的漫長時間。2.希伯來語中的“Shabbat”指的是__________。3.猶太教最重要的祈禱書是__________。4.位于以色列北部的__________古城是古代以色列人的重要都城。5.希伯來文學(xué)中著名的《麥卡比派傳奇》(Machzor)通常用于__________等節(jié)日的祈禱。三、名詞解釋題1.TikkunOlam2.卡巴拉(Kabbalah)3.《米示拿》4.YomHaAtzmaut(以色列獨立日)四、簡答題1.簡述《妥拉》(Torah)在猶太教中的地位和作用。2.描述逾越節(jié)(Pesach)的主要習(xí)俗及其象征意義。3.簡要介紹猶太復(fù)國主義運動興起的歷史背景。五、論述題結(jié)合歷史背景，論述猶太人“大流散”(Diaspora)階段對其文化身份和宗教信仰的影響。試卷答案一、選擇題1.C2.C3.D4.C5.C6.B7.B8.D9.B10.C二、填空題1.羅馬帝國征服耶路撒冷；現(xiàn)代以色列國建立2.安息日（猶太教的周六日）3.《圣卷》(Tanakh)或《托拉》(Torah)4.撒瑪利亞(Shechem)5.逾越節(jié)(Pesach)、贖罪日(YomKippur)三、名詞解釋題1.TikkunOlam：修復(fù)世界，指改善社會、履行慈善和社會正義的責(zé)任，是猶太人重要的倫理觀念。2.卡巴拉(Kabbalah)：猶太教中的神秘主義派別，試圖通過神秘體驗和哲學(xué)思辨理解神的本質(zhì)和宇宙的奧秘，對猶太文化產(chǎn)生了深遠影響。3.《米示拿》：猶太口傳律法的匯編，是《塔木德》的組成部分，記錄了Mishna時期的律法、傳統(tǒng)和教義討論。4.YomHaAtzmaut(以色列獨立日)：紀念1948年5月14日以色列國宣布獨立的節(jié)日，是現(xiàn)代以色列的國家慶典。四、簡答題1.《妥拉》(Torah)在猶太教中地位至高無上，被視為上帝通過摩西賜予猶太人的神圣律法、教誨和啟示。它是猶太人信仰、生活和倫理道德的基礎(chǔ)，規(guī)定了宗教儀式、社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則?！锻桌钒ā锻欣褰?jīng)》(Pentateuch)和后續(xù)的口傳律法傳承，是猶太人了解上帝旨意和與神建立關(guān)系的核心文本，也是猶太教所有其他律法、傳統(tǒng)和習(xí)俗的源泉。2.逾越節(jié)(Pesach)的主要習(xí)俗包括：吃無酵餅(Matzah)以紀念出埃及時無法及時烤制發(fā)面餅；舉行家宴（Seder），通過講述《出埃及記》、喝四杯酒、吃苦菜（Karpas）、抹羊脂油（BitterHerbs）、吃烏鴉爪（Charoset）等環(huán)節(jié)，回顧猶太人祖先從埃及奴役中解放出來的歷史；這些習(xí)俗象征著自由、救贖和希望。3.猶太復(fù)國主義運動興起的歷史背景主要包括：長期且殘酷的歐洲反猶主義（排猶、迫害甚至種族滅絕），迫使許多猶太人尋求擺脫困境的出路；啟蒙運動帶來的民族主義思想影響，激發(fā)了猶太民族自我認同和建立民族家園的愿望；19世紀末，隨著俄國的反猶騷亂加劇，部分猶太思想家如赫茨爾開始積極倡導(dǎo)在歷史上屬于自己的土地——巴勒斯坦建立民族國家，以保障猶太人的生存和自主發(fā)展。五、論述題猶太人“大流散”(Diaspora)階段，即從公元前586年新巴比倫征服耶路撒冷、毀壞第一圣殿開始，至19世紀末現(xiàn)代以色列國建立前，長達近兩千年的漫長時間，對猶太文化身份和宗教信仰產(chǎn)生了極其深刻和復(fù)雜的影響。首先，大流散迫使猶太人離開其祖先的家園和中心社區(qū)，分散到世界各地，主要是歐洲和中東地區(qū)。這種地理上的分散導(dǎo)致了猶太社群的多樣性，形成了不同的地域文化和習(xí)俗（如阿什肯納茲猶太人、塞法迪猶太人、埃塞俄比亞猶太人等），豐富了猶太文化的內(nèi)涵。然而，空間的距離也加劇了文化斷裂的風(fēng)險。其次，生存環(huán)境的壓力，特別是持續(xù)存在的反猶迫害，促使猶太人更加重視宗教律法的嚴格遵守和社群內(nèi)部的團結(jié)。為了維系獨特的身份認同，猶太人強化了對《妥拉》和傳統(tǒng)習(xí)俗的遵循，社群組織和宗教生活成為抵御外部壓力、保持文化連續(xù)性的重要堡壘?？ò屠壬衩刂髁x思想也在這一時期發(fā)展，為應(yīng)對苦難和尋求精神慰藉提供了途徑。再者，大流散期間，猶太人被迫適應(yīng)不同的社會環(huán)境，與當(dāng)?shù)匚幕M行互動（既有融合也有沖突）。這促進了猶太智慧和適應(yīng)能力的發(fā)展，例如在商業(yè)、學(xué)術(shù)和慈善領(lǐng)域的突出表現(xiàn)，形成了獨特的“猶太精神”。同時，這也使得猶太人對“散居”狀態(tài)下的自身角色和使命進行了深刻反思，產(chǎn)生了關(guān)于何為“猶太人身份”的持續(xù)討論。最后，大流散的經(jīng)驗塑造了猶太人對