2025年大學(xué)《文化遺產(chǎn)》專業(yè)題庫——文化遺產(chǎn)保護(hù)與傈僳族傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述文化遺產(chǎn)真實(shí)性與完整性的內(nèi)涵及其在保護(hù)工作中的重要性。二、列舉聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，并選擇其中一類，簡要說明其特點(diǎn)。三、傈僳族闊時(shí)節(jié)是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，請簡述其主要活動(dòng)內(nèi)容及其所蘊(yùn)含的文化意義。四、傈僳族多聲部合唱是聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。請分析其音樂特色和文化價(jià)值。五、簡述當(dāng)前傈僳族傳統(tǒng)村落保護(hù)面臨的主要挑戰(zhàn)。六、在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，社區(qū)參與扮演著日益重要的角色。請結(jié)合傈僳族文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體實(shí)例，論述社區(qū)參與的意義和方法。七、有人認(rèn)為，文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要目的是為了“留住過去”，而過度強(qiáng)調(diào)開發(fā)利用則會(huì)破壞文化的原真性。對此，請談?wù)勀愕目捶ā０?、假設(shè)你是一名文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者，近期接到報(bào)告稱某地傈僳族傳統(tǒng)手工藝面臨失傳的危機(jī)。請?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)簡要的保護(hù)方案，說明你將采取的主要措施及其理由。試卷答案一、文化遺產(chǎn)的真實(shí)性是指文化遺產(chǎn)所反映的歷史風(fēng)貌、文化內(nèi)涵和信息應(yīng)當(dāng)是準(zhǔn)確、客觀和未受或極少受到后來人為干預(yù)或歪曲的狀態(tài)。它保證了文化遺產(chǎn)作為歷史見證和文化載體的可信度。文化遺產(chǎn)的完整性是指文化遺產(chǎn)作為一個(gè)整體，其物質(zhì)實(shí)體、構(gòu)成要素、文化信息以及所處的環(huán)境應(yīng)當(dāng)是完整無缺或未被嚴(yán)重破壞的狀態(tài)。完整性保證了文化遺產(chǎn)所承載的文化價(jià)值的完整呈現(xiàn)。真實(shí)性與完整性是衡量文化遺產(chǎn)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是保護(hù)工作的基本目標(biāo)。忽視真實(shí)性與完整性，將導(dǎo)致文化遺產(chǎn)失去其應(yīng)有的歷史意義和文化價(jià)值，甚至變成虛假的“文化景觀”。因此，在保護(hù)工作中，必須堅(jiān)持維護(hù)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性與完整性原則，避免過度修復(fù)、不當(dāng)利用等行為對其造成損害。二、聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別主要包括：1）口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2）表演藝術(shù)；3）社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5）傳統(tǒng)手工藝。選擇“社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)”類別，其特點(diǎn)在于：這類遺產(chǎn)通常與特定社群的日常生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)、信仰體系和歲時(shí)循環(huán)緊密相關(guān)，具有強(qiáng)烈的社群認(rèn)同感和集體參與性。它們往往通過儀式化的行為、特定的象征符號和口頭傳承等方式進(jìn)行維系，是文化價(jià)值觀和世界觀的重要載體。其表現(xiàn)形式多樣，包括節(jié)日慶典、人生儀禮、信仰習(xí)俗、社區(qū)規(guī)范等，并常常伴隨著音樂、舞蹈、服飾、美食等豐富的文化元素。三、傈僳族闊時(shí)節(jié)的主要活動(dòng)內(nèi)容包括：1）祭祀祖先和神靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺；2）舉行盛大的篝火晚會(huì)，人們圍火歌舞，烘托節(jié)日氣氛；3）開展摔跤、賽馬、射弩等傳統(tǒng)體育競技活動(dòng)；4）青年男女進(jìn)行對歌、交流，增進(jìn)情愫；5）分享節(jié)日食品，如包谷酒、蕎麥饃饃等。闊時(shí)節(jié)所蘊(yùn)含的文化意義主要體現(xiàn)在：它是傈僳族一年中最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，集中體現(xiàn)了傈僳族對祖先的敬畏、對自然的崇拜、對社群的重視以及樂觀豪放的生活態(tài)度。通過這些活動(dòng)，加強(qiáng)了社群內(nèi)部的聯(lián)系，傳承了傈僳族的歷史記憶、價(jià)值觀念和審美情趣，維系了民族文化的認(rèn)同感和凝聚力。四、傈僳族多聲部合唱的特點(diǎn)在于：1）通常為無伴奏的自然和聲，由多聲部（常見為四聲部或五聲部）構(gòu)成，音響和諧豐富；2）旋律線條清晰，多聲部間形成對比或補(bǔ)充關(guān)系，具有獨(dú)特的音響效果；3）演唱風(fēng)格質(zhì)樸、熱情，情感表達(dá)真摯；4）題材廣泛，內(nèi)容多與傈僳族的生活、歷史、愛情、自然等密切相關(guān)；5）傳承方式以口傳心授為主，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方色彩。其文化價(jià)值體現(xiàn)在：多聲部合唱是傈僳族音樂文化的重要組成部分，反映了傈僳族人民獨(dú)特的音樂審美和智慧，承載著豐富的歷史文化信息，是傈僳族社會(huì)生活和文化認(rèn)同的重要象征，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和文化傳承價(jià)值，已被聯(lián)合國教科文組織列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。五、傈僳族傳統(tǒng)村落保護(hù)面臨的主要挑戰(zhàn)包括：1）現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，傳統(tǒng)村落面臨被拆除或改造的威脅，建筑風(fēng)貌和空間格局遭到破壞；2）傳統(tǒng)生活方式改變，年輕一代外出務(wù)工，導(dǎo)致村落人口流失、老齡化加劇，傳統(tǒng)技藝和習(xí)俗的傳承出現(xiàn)斷層；3）自然環(huán)境變遷，如氣候變化、自然災(zāi)害頻發(fā)，對脆弱的傳統(tǒng)建筑和村寨環(huán)境造成損害；4）過度商業(yè)化開發(fā)，部分村寨為了追求經(jīng)濟(jì)利益，進(jìn)行不當(dāng)?shù)纳虡I(yè)建設(shè)，破壞了村落的原始風(fēng)貌和文化氛圍，導(dǎo)致文化“異化”；5）保護(hù)意識(shí)和管理能力不足，部分地方政府和村民對文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不夠，缺乏有效的保護(hù)規(guī)劃和措施，導(dǎo)致保護(hù)工作流于形式。六、社區(qū)參與在傈僳族文化遺產(chǎn)保護(hù)中的意義和方法體現(xiàn)在：意義在于：1）社區(qū)是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、持有者和傳承者，他們的參與是保護(hù)工作最基礎(chǔ)、最有效的保障；2）能夠確保保護(hù)措施符合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的實(shí)際需求和意愿，提高保護(hù)工作的認(rèn)同度和可持續(xù)性；3）有助于激發(fā)社區(qū)成員的保護(hù)意識(shí)，形成自下而上的保護(hù)合力；4）保護(hù)過程本身也可以成為文化傳承和社區(qū)發(fā)展的契機(jī)。方法包括：1）建立有效的溝通機(jī)制，定期與社區(qū)代表溝通，了解他們的需求和意見；2）鼓勵(lì)社區(qū)成員參與保護(hù)規(guī)劃、決策和實(shí)施過程，如參與傳統(tǒng)建筑修繕、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)等；3）尊重社區(qū)的傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐，將其融入保護(hù)工作中；4）為社區(qū)提供必要的培訓(xùn)和技術(shù)支持，提升其保護(hù)能力；5）建立合理的利益共享機(jī)制，讓社區(qū)從文化遺產(chǎn)保護(hù)中受益，如通過文化旅游發(fā)展獲得收入。七、對于“文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要目的是為了‘留住過去’”以及“過度強(qiáng)調(diào)開發(fā)利用會(huì)破壞文化的原真性”的觀點(diǎn)，應(yīng)辯證看待。保護(hù)“過去”是文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心目標(biāo)，確保其歷史信息和文化價(jià)值的真實(shí)性和完整性不受損害。這是對歷史的尊重，也是對未來的責(zé)任。然而，文化遺產(chǎn)并非“活化石”，完全脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)和社群而存在是不可能的，也不可能永遠(yuǎn)靜止。適度的開發(fā)利用，如通過負(fù)責(zé)任的文化旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等方式，可以將文化資源轉(zhuǎn)化為社區(qū)發(fā)展的動(dòng)力，增加文化傳承的投入，提高公眾對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和興趣，從而間接促進(jìn)保護(hù)。關(guān)鍵在于如何平衡保護(hù)與利用的關(guān)系。過度或不當(dāng)?shù)拈_發(fā)利用，確實(shí)可能破壞文化的原真性，導(dǎo)致文化被商品化、表面化，甚至失去其原有的文化意義。因此，必須堅(jiān)持“保護(hù)為主、合理利用”的原則，制定科學(xué)的保護(hù)規(guī)劃，明確開發(fā)邊界，加強(qiáng)監(jiān)管，確保開發(fā)利用活動(dòng)符合保護(hù)目標(biāo)，并惠及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的良性互動(dòng)。八、保護(hù)方案設(shè)計(jì)：針對傈僳族傳統(tǒng)手工藝失傳危機(jī)，擬采取以下保護(hù)措施：1）普查與記錄：對瀕危的傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行全面的普查，詳細(xì)記錄其工藝流程、工具、材料、傳承譜系、文化內(nèi)涵等信息，建立檔案數(shù)據(jù)庫，利用攝影、錄音、錄像、文字描述等多種方式進(jìn)行記錄。理由：這是保護(hù)工作的基礎(chǔ)，為后續(xù)措施提供依據(jù)。2）認(rèn)定與宣傳：將瀕危手工藝及其傳承人列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并通過媒體、展覽等方式進(jìn)行宣傳，提高社會(huì)對其價(jià)值和現(xiàn)狀的認(rèn)知度，引發(fā)關(guān)注。理由：提高知名度有助于爭取資源，營造保護(hù)氛圍。3）培養(yǎng)傳承人：通過開設(shè)傳習(xí)班、設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、鼓勵(lì)學(xué)徒拜師學(xué)藝等方式，重點(diǎn)培養(yǎng)年輕一代傳承人。理由：傳承人是手工藝活態(tài)傳承的關(guān)鍵。4）記錄與整理：對核心技藝進(jìn)行詳細(xì)記錄和整理，形成圖文并茂的教學(xué)資料，便于系統(tǒng)傳授。理由：標(biāo)準(zhǔn)化記錄有助于知識(shí)傳播和教學(xué)。5）支持生產(chǎn)實(shí)踐：鼓勵(lì)傳承人在保持傳統(tǒng)技藝的前提下，進(jìn)行適度的創(chuàng)新，開發(fā)符合現(xiàn)代市場需求的產(chǎn)品，并提供必要的政策和資金支持