四川省內(nèi)江市部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題及參考答案(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：在古代儒家思想中，有沒有道德是人與禽獸的根本區(qū)別，道德踐履水平的高低是君子與小人的分水嶺。因此他們把修身看做為人處世于庶人，壹是皆以修身為本”。為此，儒家建構(gòu)了一套細(xì)致、系統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法。在儒家看來，自我反省是提升道德修養(yǎng)和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《論語·學(xué)而》)自省是自我約束的心理機(jī)制，即通過反思，從思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己，調(diào)節(jié)自我行為，不斷強(qiáng)化自我的道德意識(shí)和倫理“養(yǎng)氣”說最早可能出自《孟子公孫丑上》?！?公孫丑)問曰：‘敢問夫子惡乎長(zhǎng)?’(孟子)曰：‘我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”敢問何謂浩然之氣?’曰：‘難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣’?！痹谶@段話里，孟子對(duì)“浩然之氣”做了解釋，浩然之氣是最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)而不以邪惡去損害，這種氣就可以充盈塞滿于天地之間了。顯然養(yǎng)浩然正氣是一種修身的重要方法。這種方法在后代得到繼承和發(fā)展，如后來講的“氣節(jié)”“氣質(zhì)”,特別是元代文天祥的《正氣歌》更是將這種方法發(fā)揚(yáng)光大?！熬又畬W(xué)”指的是人用耳朵聽到后，心上顯現(xiàn)出來，然后就從人的一言一行、一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出來：“小人之學(xué)”則是指人用耳朵聽見了、通過口中賣弄出來。古代儒家教給人的“知”,首要內(nèi)容并非書本上的知識(shí)，而是做人做事的道理。儒家認(rèn)為，一個(gè)人通過學(xué)習(xí)獲得的這些道德理念，如果不能內(nèi)化于心并外化為行為，那么縱使他學(xué)到的東西再多再好，也是沒有意義的。實(shí)踐是讀書人重要的修身途徑。正如宋代大儒程頤在點(diǎn)評(píng)如何讀《論語》時(shí)所言：“如讀《論語》,未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！?《四書章句集注》)對(duì)于大多數(shù)人來說，在波瀾不驚的日常生活中踐行道德規(guī)范或許并不是特別的難事，而在遭遇矛盾沖突時(shí)，依然能夠保持內(nèi)心的操守，才能真正彰顯道德境界。如面對(duì)義與利的沖突，古代儒家的態(tài)度是“重義輕利”,孔子講過“君子喻于義，小人喻于利”(《論語·里仁》)。不過古代儒家思想中的“重義輕利”,是以義、利發(fā)生沖突為前提的。如果義、利之間不沖突，儒家思想則對(duì)獲得利益持認(rèn)可的態(tài)度。孔子說：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！?《論古代儒家處理義利關(guān)系的基本價(jià)值取向。當(dāng)面臨道德選擇的兩難之境時(shí)，儒學(xué)的處理策略是“中庸之道”。孔子對(duì)“中庸”的表述為“執(zhí)其兩端，用其中于民”(《禮記·中庸》)。為了達(dá)成恰到好處的中庸境界，儒家思想認(rèn)為須掌握為人處世的精髓——時(shí)中，要根據(jù)不斷變化的客觀情況靈活處理問題，審時(shí)度勢(shì)，相于髡問孟子“男女授受不親”是否是“禮”的要求，孟子給出了肯定的回答，淳于髡接著問“嫂溺，則援之以手乎?”孟子說：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也?！泵献诱J(rèn)為，在“嫂溺”的危急時(shí)刻，必須對(duì)“男女授受不親”做出權(quán)變，如果為了抱守“禮”而見死不救，那么雖然表面上維護(hù)了“禮”,但實(shí)際上卻背(摘編自唐明燕《儒家思想中的修身之道》)材料二：習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義新文化的重要源泉。理道德規(guī)范的認(rèn)同，并使個(gè)體在潛移默化中自覺踐行其道德規(guī)范，在保證社會(huì)秩序穩(wěn)定的同時(shí)，也抑制了人的欲望和情感，使個(gè)體束縛于宗法倫理的枷鎖中。今天我們借鑒儒家的修身方法，必須認(rèn)識(shí)到其局限性。中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，為儒家修身理論面對(duì)新的社會(huì)文明情境和文化語境提出了革命性要求。雖然其具體方法可能不全部適用于今，但是背后體現(xiàn)的重視主體自覺自律的理念卻具有永恒的意義。由儒家的修身方法來反思人生存的意義，使其不僅是一種目的性、規(guī)范性的運(yùn)動(dòng)，也是發(fā)掘人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，解放人、發(fā)展人、塑造人，促進(jìn)人的自由發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。(摘編自《儒家修身方法對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的借鑒》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3A.因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到道德于人的重要性，所以古代儒家重視修身，并建構(gòu)了一套道德修養(yǎng)的方法。B.在儒家思想看來，只要不斷反省自身，強(qiáng)化自我道德品格，C.孔子對(duì)于“重義輕利”的關(guān)注點(diǎn)不在貧窮或者富貴，他對(duì)獲得利益始終持認(rèn)可的態(tài)度。不必固守“禮”“義”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文天祥的《正氣歌》,和孟子提出的至大至剛的“浩然之氣”一脈相承。B.古代儒家傳授的“知”都是做人做事的道理，所以特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。C.在儒家看來，面臨道德的沖突時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)心的操守和中庸之道并不矛盾。D.隨著中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，儒家修身理論也需要我們?cè)趥鞒兄袆?chuàng)新。3.下列選項(xiàng)符合材料一中儒家的“中庸之道”的一項(xiàng)是()(3A.“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！盉.“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”C.“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！盌.“譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！?.簡(jiǎn)要分析材料一第三段的論證思路。(4分)5.根據(jù)材料所述，你認(rèn)為儒家的修身之道對(duì)于新時(shí)代的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧有哪些借鑒意義?(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：(瑪絲洛娃案件審訊后的第二天)等到聶赫留朵夫同陪審員們一塊兒走進(jìn)法庭，昨天的那種程序就開始了，又是大叫一聲：“升堂!”那三個(gè)衣領(lǐng)繡花的人又登上高臺(tái)，又是肅靜，陪審員們又在高背椅上坐下，又是那幾個(gè)憲兵，又是那幅畫像，又是那個(gè)司祭。開庭前的種種準(zhǔn)備工作也跟昨天一樣(只是陪審員的宣誓和庭長(zhǎng)對(duì)陪審員的一番交代免掉了)。今天審理的是一個(gè)撬鎮(zhèn)竊盜案。被告由兩個(gè)手握拔出鞘的軍刀的憲兵押上來，是一個(gè)二十歲的孩子，生得瘦伶伶的，兩肩很窄，臉色皺起眉頭瞧著走進(jìn)法庭的人。這個(gè)孩子被控同一個(gè)伙伴扭開一個(gè)堆房的鎖，從那里偷出幾條舊的粗地毯，一共價(jià)值三盧布六十七戈比。根據(jù)起訴書上的說法，這個(gè)孩子同肩上扛著粗地毯的伙伴正在走路，卻被一個(gè)警察攔住。這個(gè)孩子和他的同伙就立刻認(rèn)罪，于是雙雙關(guān)進(jìn)了監(jiān)牢。這個(gè)孩子的伙伴是鉗工，已經(jīng)在監(jiān)獄里死掉，現(xiàn)在只剩下孩子一人受審。那幾條舊的粗地毯放在物證桌上。有證人的宣誓，有審問，有鑒定人，有追根究底的盤問，總之各種花樣無不齊備。充當(dāng)證人的警察每逢庭長(zhǎng)、公訴人、辯護(hù)人問他話，總還是可以看出他憐惜那個(gè)孩子，不樂意講他逮捕孩子的情形。另一個(gè)證人是失主，年老的房產(chǎn)主，那幾條粗地毯就是他的。他分明是肝火旺的人，法庭上問他承認(rèn)不承認(rèn)那些粗地毯是他的，他很不高興地承認(rèn)說是他的?？墒堑鹊礁睓z察官開始問他打算拿那些粗地毯做什么用，他是不是很需要那些東西，他就冒火了，回答說：“滾他娘的吧，這些粗地毯。我根本用不著這些東西。要是我早知道它們會(huì)惹出這么多的麻煩，那我非但不會(huì)找它們，反而情愿倒貼一張紅票子，哪怕倒貼兩張也成，免得讓人家硬拉到這兒來受審。光是坐馬車我就差不多花掉五個(gè)盧布了。況且我的身體也不好。我有疝氣病，還有風(fēng)濕病?！弊C人們是這樣說的。至于被告本人，對(duì)所有的罪行一概招認(rèn)，像被捉住的小野獸那樣茫然失措地四下里張望，用時(shí)斷時(shí)續(xù)的聲調(diào)把事情的經(jīng)過原原本本地講出來。案子是清楚的，可是副檢察官仍舊像昨天那樣聳起肩膀，提出一些巧妙的、意在引誘狡猾的犯人上鉤的問題。他在發(fā)言中證實(shí)這個(gè)盜竊案發(fā)生是在一個(gè)住人的地方犯下的，而且是扭開鎖進(jìn)去的，因?yàn)檫@個(gè)緣故那個(gè)孩子應(yīng)當(dāng)受到最重的懲罰。庭長(zhǎng)也像昨天那樣扮演著公正無私的角色，向陪審員詳細(xì)解釋和開導(dǎo)一些他們本來就知道，而且也不可能不知道的事情。法庭也像昨天那樣有好幾次宣布審訊暫停，大家就又去抽煙，民事執(zhí)行吏就又吆喝一聲：“升堂!”兩個(gè)憲兵就又坐在那里，握著拔出來的軍刀嚇唬犯人，同時(shí)竭力不讓自己打盹。從這個(gè)案子的審訊可以了解到這個(gè)孩子原本由他父親送到一個(gè)卷煙廠里去做學(xué)徒，在那里過了五年。今年廠主和工人們發(fā)生糾紛以后，他被廠主辭退，始終沒有找到工作。他在小飯鋪里碰見那個(gè)跟他從那兒隨手拿走了一些東西。他們被捕了。他們照實(shí)供認(rèn)了罪行，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。鉗工在候?qū)徠陂g死掉了?，F(xiàn)在這個(gè)孩子就作為社會(huì)必須與之隔絕的危險(xiǎn)人物受到審判?！耙f他是個(gè)危險(xiǎn)的人物，那也跟昨天那個(gè)女犯人倒不相上下，”聶赫留朵夫聽著法庭上人們所說的話，暗自想道，“他們危險(xiǎn)，那么我們就不危險(xiǎn)?……我自己就是個(gè)好色之徒，浪蕩的人，騙子，所有我們這班人，凡是知道我的底細(xì)的人，不但不藐視我，反而尊敬我。那么我和我們這班人就不危險(xiǎn)?”“其實(shí)，事情明明白白，這個(gè)孩子不是什么了不得的壞蛋，而是極其平常的人。這是大家都看得出來的。他所以會(huì)成為現(xiàn)在這樣的人，也無非是因?yàn)樗幵跁?huì)產(chǎn)生這種人的條件之下罷了。因此，看來事情很清楚：為了不要再有這樣的孩子，就得努力消除造成這種不幸的人的條件才對(duì)?！薄翱晌覀兪窃趺崔k的呢?我們把他關(guān)進(jìn)監(jiān)牢里，使他處在十分閑散的條件下，或者要他從事于對(duì)健康極其有害而且無意義的勞動(dòng)，讓他交結(jié)那些跟他同樣軟弱而且在生活里迷失方向的人，然后由國(guó)庫出錢把他同最腐敗的人混雜在一起從莫斯科省流放到伊爾庫茨克省去?！薄拔覀兎堑蝗プ鋈魏问虑閬硐a(chǎn)生這種人的條件，反而一味鼓勵(lì)那些制造這種人的機(jī)構(gòu)……”“是啊，當(dāng)初他家里窮得把他從鄉(xiāng)村送到城里來。自從他像個(gè)小野獸似的在城里住下，過學(xué)徒的生活，剃光了頭發(fā)為以免生虱子，而且給師傅們跑街買東西的時(shí)候起，有心憐憫他的人卻始終一個(gè)也沒出現(xiàn)過。剛好相反，自從他在城里住下以后，他從師傅和同事口里聽到的，抑無非是‘誰會(huì)騙人，誰會(huì)喝酒，誰會(huì)罵人，誰會(huì)打架，誰會(huì)放蕩’之類的話?！薄暗胶髞恚瑢?duì)健康有害的工作、酗酒、放蕩等，害得他生了病，戕害了他的身心，他就糊里糊涂，昏頭昏腦，像在夢(mèng)中那樣，毫無目的地在城里流浪，一時(shí)莽撞，鉆進(jìn)人家的一個(gè)堆房，從那兒拿走了幾條誰也不需要的粗地毯?？墒窃谶@種時(shí)候，我們這班衣食飽暖、家財(cái)豪富、受過教育的人，非但不去努力消除那些傷害這個(gè)孩子落到目前這個(gè)地步的原因，卻要懲罰這個(gè)孩子?！甭櫤樟舳浞?qū)Ｐ乃伎歼@些事，已經(jīng)不再聽庭上的審問。在他腦子里展開的這些思想使得他自己也心驚膽戰(zhàn)。他暗自驚訝，不明白他以前怎么會(huì)沒有看清楚這種事，為什么別人也沒有看出來。(節(jié)選自《復(fù)活》,人民文學(xué)出版社，有刪節(jié))文本二：無論什么樣的讀者，他們對(duì)小說那樣的大部頭作品的解釋，在一定程度上得通過這一途徑來實(shí)現(xiàn)：識(shí)別作品中那些重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，并進(jìn)而理解由這些現(xiàn)象衍生的意義。從細(xì)小處著眼，我們可以看到語言成分的重復(fù)：詞、修辭格、外形或內(nèi)在情態(tài)的描繪；以隱喻的方式出現(xiàn)的隱蔽的重復(fù)則顯得更為精妙。從大處看，事件或場(chǎng)景在文本中被復(fù)制著，由一個(gè)情節(jié)或人物衍生的主題在同一文本的另一處重復(fù)出現(xiàn)。最后，作者在一部小說中可以重復(fù)他其它小說中的動(dòng)機(jī)、主題、人物或事件?！咀ⅰ竣傥谋疽还?jié)選自《復(fù)活》第一部第34章。前文記敘瑪絲洛娃原是一個(gè)農(nóng)奴的私生女，真誠地愛上聶赫留朵夫。但這個(gè)腐化墮落的貴族少爺卻誘騙了她，把她拋棄，使她陷入種種悲慘遭遇，最后淪為妓女。一次她被誣告謀財(cái)害命，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，并被昏庸的法官判處四年苦役，流放西伯利亞。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一A.作者運(yùn)用了容貌、服飾、神態(tài)等肖像描寫和比喻的手法，以形傳神，生動(dòng)地刻畫了那個(gè)孩子的形象。B.作者列出粗地毯具體價(jià)格，意在說明孩子與伙伴雖然是他們隨手拿走的粗地毯，但確實(shí)構(gòu)成了犯罪。但這兩人最后卻一人死亡、C.聶赫留朵夫的心理活動(dòng)內(nèi)容，一方面讓讀者明白孩子之所以“會(huì)成為現(xiàn)在這樣的人”的原因，也為聶赫留朵夫情感上復(fù)活做鋪墊，同時(shí)也向我們展示了更廣闊的社會(huì)背景。險(xiǎn)人物”外，還有深層的含意：這個(gè)孩子的遭遇在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，太常見、太普遍了。7.下列與文本一有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《復(fù)活》后文說，一般所謂的刑事犯的遭遇“還能多多少少見到一點(diǎn)依照法律辦事的影子”,可見庭長(zhǎng)，檢察官們審訊這個(gè)孩子、瑪絲洛娃等的刑事案件是依照法律辦案的。B.托爾斯泰善于對(duì)人物進(jìn)行心理描寫和分析，展現(xiàn)人物心靈變化的過程，評(píng)論家稱其為“心靈辯證法”,文本一中對(duì)孩子和聶赫留朵夫都有這樣的心理描寫與分析。C.文本一作者借聶赫留朵夫的思考，探討“消除產(chǎn)生這種人的條件“的問題，表現(xiàn)了作者改革社會(huì)的良好愿望，也體現(xiàn)了作者批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格。D.文本一采用第一人稱、有限視角敘述，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性和可信度，《百合花》也采用了同樣的人稱和視角。8.鮮明的對(duì)比往往具有諷刺意味，這也是《復(fù)活》突出的藝術(shù)特點(diǎn)，請(qǐng)從對(duì)比角度賞析文本一的諷刺藝術(shù)。(6分)9.文本一中多處出現(xiàn)“重復(fù)(或相似)”,請(qǐng)結(jié)合文本二和注釋，請(qǐng)從語言、人物、情節(jié)、主題等角度，任選兩個(gè)角度分析這些“重復(fù)”(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。”然當(dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大?曰：“若大國(guó)之攻小國(guó)也，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。又與為人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。”姑嘗本原若眾害之所自生。此胡自生?此自愛人、利人生與?即墨子曰：“兼②以易別。”然即兼之可以易別之故何也?曰：藉為人之國(guó)，若為其國(guó)，夫誰獨(dú)舉其國(guó)以攻人之國(guó)者哉?為人之都，若為其都，夫誰獨(dú)舉其都以伐人之都者哉?為人之家，若為其家，夫誰獨(dú)舉其家以亂人之家者哉?為彼猶為己也然即國(guó)都不相攻伐人家不相亂賊此天下之害與?天下之利與?即必曰天下之利也。今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正③。是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依以長(zhǎng)其身。不識(shí)天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也?故君子若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也。此圣王之道，而萬民之大利也。所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國(guó)所謂平天下在治其國(guó)者：上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍④。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)?！咀ⅰ竣賱e：指將別人與自己區(qū)分開，分別對(duì)待(指相惡)。②兼：指視人如己(指相愛)。③正：同“政”。④倍：通“背”,背棄。10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)為彼A猶為己也B然即C國(guó)都D不相攻E伐F人家G不相亂H賊I此天下之害與?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)意思相同。意思不同。意思相同。D.之，結(jié)構(gòu)助詞“的”,與《人皆有不忍人之心》中“無辭讓之心”12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)事業(yè)，因此他提出了兼愛的觀點(diǎn)，主張要對(duì)他人有利。B.墨子認(rèn)為，如果對(duì)待別人的國(guó)家、城邑和家族，就像對(duì)待自己的國(guó)家、城邑、家族一樣，就不會(huì)動(dòng)用自己的力量去攻伐別人。C.《禮記》認(rèn)為，治國(guó)先要治理好家，孝順是用來侍奉君主的原則，尊兄是用來侍奉長(zhǎng)官的原則，仁慈是用來使役民眾的原則。D.《禮記》認(rèn)為，厭惡上級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待下級(jí)；厭惡下級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待上級(jí)。(1)強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。(2)所謂平天下在治其國(guó)者：上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興14.兩則材料對(duì)“治天下”的看法有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。隋宮李商隱紫泉①宮殿鎖煙霞，欲取蕪城②作帝家。玉璽不緣歸日角③;錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無螢火④,終古垂楊⑤有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問《后庭花》?【注】①紫泉：即紫淵，長(zhǎng)安河名，因避唐高祖李淵諱而改名。②蕪城：即廣陵(今揚(yáng)州)。③日角：額角突出，古人以為此乃帝帝紀(jì)》:“大業(yè)十二年，上于景華宮征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山放堤岸遍布楊柳。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)幽僻，這是下句隋煬帝欲取蕪城為帝家的根本原因。其耽于乘舟，貪圖游樂這一典型事例，予以諷刺。明對(duì)比中，感慨今昔，盡顯歷史滄桑。無使事之跡，無論斷之跡，妙極妙極”。請(qǐng)分析本詩如何將議論融于(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(2)在這個(gè)世界上，每一樣?xùn)|西都有根本有枝節(jié)，每件事情都有發(fā)端有結(jié)束，用《大學(xué)之道》中的話說就是“,”。(2分)二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18-22題。鄉(xiāng)土文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)的重要分支，有著獨(dú)特的魅力與深遠(yuǎn)的意鄉(xiāng)》,在20世紀(jì)20年代嶄露頭角。①當(dāng)時(shí)，一批來自鄉(xiāng)村、寓居都市的作家，②受魯迅“改造國(guó)民性”思想所啟發(fā)，③提筆創(chuàng)作，④描繪鄉(xiāng)村生活，⑤訴說農(nóng)民疾苦，⑥鄉(xiāng)土文學(xué)一時(shí)間很快蔚然成風(fēng)。鄉(xiāng)土文學(xué)的顯著特點(diǎn)，首先在于其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方色彩。從沈從文筆下(甲),到莫言筆下高密的粗獷豪放，作家們用細(xì)膩的筆觸，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)一幅幅風(fēng)格各異的鄉(xiāng)土畫卷，真切地體會(huì)各地鄉(xiāng)土的獨(dú)特韻味。若沒有這一代作家對(duì)鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)的持續(xù)關(guān)注與深刻書寫，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)幾十年的發(fā)展恐將。從主題表達(dá)來看，鄉(xiāng)土文學(xué)內(nèi)涵豐富。它既展現(xiàn)鄉(xiāng)村的變遷與發(fā)展，反應(yīng)時(shí)代浪潮對(duì)鄉(xiāng)土的沖擊，又聚焦農(nóng)民的命運(yùn)與掙扎，揭示人性的善惡美丑。魯迅的《阿Q正傳》,借阿Q這一典型形象，深刻剖析國(guó)民性，批判封建社會(huì)的種種弊病，震聾發(fā)聵。作家們以鄉(xiāng)土為舞臺(tái)，演繹著時(shí)代的風(fēng)云變幻，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在表現(xiàn)手法上，(乙)。有的以寫實(shí)手法，描繪鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與艱辛，如趙樹理的作品《小二黑結(jié)婚》,以細(xì)膩的筆觸描繪了小二黑與小芹的愛情故事，充滿了濃郁的生活氣息；有的融入浪漫元素，賦予鄉(xiāng)土以詩意與溫情，如孫犁的《荷花淀》,以清新明快的筆調(diào)講述了白洋淀地區(qū)的抗日故事，(丙)。鄉(xiāng)土文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，自其誕生之日起，便以獨(dú)特的魅力和深刻的內(nèi)涵，為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力，值得我們深入品味與研究。18.文中第三段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來并加以改正。(2分)19.填入文中畫橫線處的成語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。(3分)A.功敗垂成B.功虧一簣C.前功盡棄D.半途而廢20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(3分)三、作文(本題共1題，60分)23.(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。己所不欲，勿施于人。致知在格物。人皆有不忍人之心。知人者智，自知者明。慎終如始，則無敗事。有之以為利，無之以為用。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。以上八句名言都出自本學(xué)期我們學(xué)習(xí)的《論語》《孟子》《莊子》《老子》等先秦諸子散文。本單元課文中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貴在學(xué)以致用、知行合一。學(xué)校將組織以“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典照亮人生”為主題的學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)從上述八句名言中任選一兩則，結(jié)合自身經(jīng)歷和社會(huì)生活，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)過程中的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，突出文體特征，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1.A本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“只要不斷反省自身，強(qiáng)化自我道德品格，就能做到‘知明而行無過”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“自省是自我約束的心理機(jī)制，即通過反思，從思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己，調(diào)節(jié)自我行為，不斷強(qiáng)化自我的道德意識(shí)和倫理品格，達(dá)到‘知C.“他對(duì)獲得利益始終持認(rèn)可的態(tài)度”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“不過古代儒家思想中的‘重義輕利，是以義、利發(fā)生沖突為前提的。如果義、利之間不沖突，儒家思想則對(duì)獲得利益持認(rèn)可的態(tài)度”可知，選項(xiàng)少個(gè)“義、利之間不沖突”的前提。溺’的危急時(shí)刻，必須對(duì)‘男女授受不親’做出權(quán)變，如果為了抱守‘禮’而見死不救，那么雖然表面上維護(hù)‘禮’,但實(shí)際上卻背離了‘禮’的實(shí)質(zhì)即‘仁義'”可知，強(qiáng)調(diào)的是“中庸之道”的變通，如果堅(jiān)守“禮”,可能失去“義”。故選A。2.B本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B“古代儒家傳授的‘知’都是做人做事的道理”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“古代儒家教給人的‘知’,首要內(nèi)容并非書本上的知識(shí)，而是做人做事的道理”可知，原文沒有“都”,選項(xiàng)和原文不一致。故選B。3.A本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的結(jié)合材料一“為了達(dá)成恰到好處的中庸境界，儒家思想認(rèn)為須掌握為人處世的精髓——時(shí)中，要根據(jù)不斷變化的客觀情況靈活處理問題，審時(shí)度勢(shì)”可知，“中庸之道”是根據(jù)不斷變化的客觀情況靈活處理問題，審時(shí)度勢(shì)。A.句意是：質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)野之人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。一個(gè)人過于質(zhì)樸，缺乏文采，就顯得粗俗；文采過多，不夠質(zhì)樸，就顯得輕浮。質(zhì)樸和文采兩方面結(jié)合得好，才稱得上君子。選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“質(zhì)B.句意是：有抱負(fù)的人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路途又很遙遠(yuǎn)。強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該以弘揚(yáng)仁道作為一生的奮斗目標(biāo)，具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，為實(shí)現(xiàn)仁德而奮斗。沒C.句意是：約束自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱許你是仁人。勸勉人們克制私欲，求仁得仁。沒體現(xiàn)“中庸之道”。D.句意是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，我便停止不前。強(qiáng)調(diào)事情的成敗在于人的作為，做事中道而止，則前4.第三段先引用名言交代“養(yǎng)氣”說的出處；之后通過孟子的解釋闡述了“浩然正氣”的意義，指出養(yǎng)浩然正氣是一種修身的重要方法；最后強(qiáng)調(diào)“浩然正氣”在后代得到繼承和發(fā)展，文天祥的《正氣歌》就是典型的例子。本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①結(jié)合“養(yǎng)氣’說最早可能出自《孟子公孫丑上》”可知，開頭先②結(jié)合“在這段話里，孟子對(duì)‘浩然之氣’做了解釋，浩然之氣是最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)而不以邪惡去損害，這種氣就可以充盈塞滿于天地之間了”可知，選取孟子對(duì)“浩然正氣”的具體解釋，闡述了“浩然正氣”的意義，指出養(yǎng)浩然正氣是一種修身的重要方法。③結(jié)合“這種方法在后代得到繼承和發(fā)展，如后來講的‘氣節(jié)”氣質(zhì)’,特別是元代文天祥的《正氣歌》更是將這種方法發(fā)揚(yáng)光大”可知，“浩然正氣”在后代得到繼承和發(fā)展，文天祥的《正氣歌》就是典型的例子。5.①重視自我約束和道德修養(yǎng)，不斷反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)。②要弘揚(yáng)社會(huì)正氣，傳播正能量。③積極踐行，知行合一，言行一致。④堅(jiān)定內(nèi)心操守，堅(jiān)持原則而不僵化教條。本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能①結(jié)合材料一“自省是自我約束的心理機(jī)制，即通過反思，從思調(diào)節(jié)自我行為，不斷強(qiáng)化自我的道德意識(shí)和倫理品格，達(dá)到‘知明而行無過'”可知，做人要重視自我約束和道德修養(yǎng)，不斷反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)。節(jié)”氣質(zhì)’,特別是元代文天祥的《正氣歌》更是將這種方法發(fā)揚(yáng)光大”可知，要弘揚(yáng)社會(huì)正氣，傳播正能量。知識(shí)，而是做人做事的道理。儒家認(rèn)為，一個(gè)人通過學(xué)習(xí)獲得的這些道德理念，如果不能內(nèi)化于心并外化為行為，那么縱使他學(xué)到的東西再多再好，也是沒有意義的。實(shí)踐是讀書人重要的修身途徑”可知，要積極踐行，知行合一，言行一致。受不親’做出權(quán)變，如果為了抱守‘禮”而見死不救，那堅(jiān)持原則而不僵化教條。8.①對(duì)比一：案件簡(jiǎn)單明了，但審訊程序繁瑣。諷刺審訊的荒唐可笑。②對(duì)比二：兩位證人都沒有證明判孩子有罪，但副檢察官卻執(zhí)意判“最重的懲罰”。諷刺檢察官一類人物為顯示自己的權(quán)力而為所欲為，冷酷、殘忍。③對(duì)比三：無罪的孩子在接受審訊、受最重的懲罰，有罪的聶赫留朵夫逍遙法外、坐在陪審團(tuán)席上審判他人。諷刺司法黑暗、社會(huì)不公、審判荒唐。④對(duì)比四：孩子弱小、無助、老實(shí)，但副檢察官卻認(rèn)為犯人“狡猾”,是“社會(huì)必須與之隔離的危險(xiǎn)人物”。諷刺副檢察官們的愚蠢、自大。(任選3點(diǎn)，每點(diǎn)2分；對(duì)比之處及其效果各1分；每點(diǎn)意思相近即可)案件審訊，其實(shí)不過是一種機(jī)械形式，沒有多少人真正關(guān)心案子的本身，突出了作者對(duì)俄國(guó)司法制度的批判。(2)四個(gè)“跟昨天一樣”(“像昨天一樣")重復(fù)，前兩個(gè)突出了所謂的審訊每天都在這樣發(fā)生著，加深了作品的批判力量，后兩個(gè)強(qiáng)化了副檢察官和庭長(zhǎng)的虛偽、丑陋嘴齊備，但無人關(guān)心案件真相。(二)人物：瑪絲洛娃身世悲慘、無辜性。(三)情節(jié)：孩子偷粗地毯被抓的過程在選文一共出現(xiàn)三次，讓案件有一個(gè)客觀的評(píng)判。(四)主題：瑪絲洛娃命案、男孩偷盜案審句意：為別人就像為自己一樣。然而，即使是國(guó)都之間也不互相攻打，人與人之間也不互相殘害，這是天下的禍害嗎?“為彼猶為己也”,表意完整，“也”表陳述