普集高中2021—2022學(xué)年度第二學(xué)期高三年級第4次月考（語文）試題（卷）第I卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共3小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單”是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識，而這種基準(zhǔn)意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。所謂“等效意識”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認(rèn)同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生出負(fù)價值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導(dǎo)性的作用。“契約意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機制的重要方式之一。當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。B.網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線上工作效率不如線下。C.青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時首先應(yīng)遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。D.“等效意識”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“五不”是從否定性角度對網(wǎng)絡(luò)行為作出的范，如違反可能會受到法律的懲罰。B.基準(zhǔn)意識是對網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說明“能做什么”，比“不做什么”更重要。C.中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識”。D.網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳信任機制框架內(nèi)無法解決的新問題。3.下列選項，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點的一項是（）A.沒有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護，誠信社會也難以建成。B.網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明觀念意識加以引導(dǎo)，而“等效意識”“價值意識”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。C.“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識提供重要參照。D.引導(dǎo)青年樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長?！敬鸢浮?.C2.B3.D【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A．“來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)”錯。原文是“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”，可見應(yīng)當(dāng)規(guī)范的是青年的網(wǎng)絡(luò)行為；B．“導(dǎo)致線上工作效率不如線下”錯。原文是“信息時代工作效率提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余”，可見沒有對線上線下的工作效率的比較；D．“行為要始終保持一致”錯。原文是“因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對線上線下的道德要求一致，并非線上線下的行為一致。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B．“比‘不做什么’更重要”無中生有。原文先介紹了底線意識，即“五不”要求，然后說“底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了‘做什么’，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識”，可見基準(zhǔn)意識是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識，文中并未將二者進(jìn)行比較，談不上哪個更重要。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。本文的論點可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”得出。A.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；B.講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識中的兩點，不全面；C.從底線意識講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。故選D。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢》是小說，是文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語言具有鮮明個性特點。第二十四回自“賈蕓出了榮國府回來”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個人：賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語言也符合各自的身份和性格?！耙煌氩枰矤帲译y道手里有蜜！”這是初戀中的智能的語言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁矗〗痿⒆拥粼诰镱^，有你的只是有你的?！边@是金釧的語言，反映她因受寶玉的賞愛而心悅意肯、別無他慮的心態(tài)?！啊线下锅Q，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊"。這是李貴的語言，反映他護送寶玉讀書，但不識字，也不理會讀書，只是從旁聽聞的狀況。《紅樓夢》里最能言善語的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙風(fēng)先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百囀；麝月在教訓(xùn)老婆子時詞鋒逼人，勢猛氣銳。作者對這四個人的語言是精心設(shè)計的，是特寫?！都t樓夢》在古典長篇小說中確已成為“絕唱”，這是無庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因為《紅樓夢》里有許多詩，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩的素質(zhì)，它的敘述與詩是交融的，是一體。詩是什么？是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事，《紅樓夢》確有這種抒情性的特點。（摘編自馮其庸《（紅樓夢）的語言魅力》）材料二：《紅樓夢》主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見《易》，道學(xué)家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級斗爭說者亦眾，此現(xiàn)象實屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”。《紅樓夢》可稱為“言情小說”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析《紅樓夢》的主題思想：第一層，是將“情”理解為愛情之情，認(rèn)為《紅樓夢》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費曹公十年辛苦。第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢》是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手，反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只顧提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……第三層境界借寫寶玉對女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)該如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”。這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢》的內(nèi)核是對封建道德的反抗，寶玉就是代表，實則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是虛禮，而非道德，他領(lǐng)會到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界，《紅樓夢》不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛，第三十五回說寶玉“看見燕子，就和燕子說話，河里看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉，發(fā)乎真心，他有仁心，堅持、熱愛、有信仰；他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個“混世魔王”的真實面貌，而這或許也是《紅樓夢》一書“大旨談情”之“情”的真實面貌。（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說”的（紅樓夢）》）材料三：中國古代傳統(tǒng)小說是以情節(jié)為中心的，與情節(jié)有關(guān)的事件、人物、對話才是正文，而與情節(jié)無關(guān)的景物則是可有可無的閑文。然傳統(tǒng)小說也寫景，但那景語多是體現(xiàn)類型而不是呈現(xiàn)個性的，常常是“有詩為證”地鋪張一番，而這一番景語可以置換到任何一部小說中。寫景的成語化表現(xiàn)了對情節(jié)迫切而焦急的渴求心態(tài)，表現(xiàn)了對情節(jié)的重視之下對情緒的忽略?！都t樓夢》也很少寫景，在許多現(xiàn)代作家肯定會細(xì)細(xì)地描繪一番的地方曹雪芹都渾然不覺地放過了，小說中雖然也有寫景的地方，但都是籠統(tǒng)的成語：“當(dāng)時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝。（第一回）”到了太虛幻境這樣的仙境，本該有所渲染，但曹雪芹也同樣用成語交待過去了：“但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。（第五回）”可見這位偉大的作家對于寫景是多么的不習(xí)慣?！都t樓夢》景語的成語化提醒我們，其實曹雪芹也還是個情節(jié)中心論者，尚沒有把中國小說從情節(jié)結(jié)構(gòu)過渡到情緒結(jié)構(gòu)。（摘編自李書磊《<紅樓>景語》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作為中國古典小說的“絕唱”，《紅樓夢》在藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過塑造典型形象來表情達(dá)意，人物的語言富有生活氣息。B.材料一認(rèn)為《紅樓夢》不僅是小說，也是一首不用韻的詩，這源于作品中穿插著很多詩，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢幻色彩。C.材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢》主題的眾多說法，指出其主題即作者開篇說的“大旨談情”，我們可以從“情”字入手去理解把握小說的主旨。D.材料三可看出傳統(tǒng)小說的景語缺少個性，因而可以置換到任何其他一部小說中。5.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.《紅樓夢》中對人物的語言描寫精妙傳神，表現(xiàn)力很強，寥寥幾筆就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。B.《紅樓夢》精心設(shè)計了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語言特寫，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有高度個性化的特點。C.《紅樓夢》與現(xiàn)代意義的“言情小說”有相似之處，因此僅僅把它當(dāng)作一部寫寶黛愛情的書，也是解讀《紅樓夢》的重要門徑。D.《紅樓夢》中“情”的實質(zhì)可能是“仁心”與“詩心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅持、熱愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想象。6.請結(jié)合材料三，概述《紅樓夢》與傳統(tǒng)小說在景物描寫上的共同點，并分析其原因?！敬鸢浮?.B5.C6.兩者都很少寫景，景語成語化、缺少個性；因為曹雪芹和傳統(tǒng)小說作家都是情節(jié)中心論者，把景語看作可有可無的閑文，尚沒有把中國小說從情節(jié)結(jié)構(gòu)過渡到情緒結(jié)構(gòu)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“從始至終都是”“夢幻色彩”說法錯誤。作者只是說在前八十回的敘述中“也都有詩的素質(zhì)，它的敘述與詩是交融的，是一體”，而不是說從始至終。另外，“夢幻色彩”說法也不對，原文說的是“《紅樓夢》確有這種抒情性的特點”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“有相似之處”錯，原文是說“《紅樓夢》可稱為‘言情小說’，但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同”；“也是解讀《紅樓夢》的重要門徑”錯誤，材料二中明確說明“若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費曹公十年辛苦”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息、歸納內(nèi)容要點的能力。結(jié)合“那景語多是體現(xiàn)類型而不是里現(xiàn)個性的”“寫景的成語化”“《紅樓夢》也很少寫景，在許多現(xiàn)代作家肯定會細(xì)細(xì)地描繪一番的地方曹雪芹都渾然不覺地放過了，小說中雖然也有寫景的地方，但都是籠統(tǒng)的成語”概括出《紅樓夢》與傳統(tǒng)小說在景物描寫上的共同點是：都很少寫景，景語成語化、缺少個性。結(jié)合“中國古代傳統(tǒng)小說是以情節(jié)為中心的，與情節(jié)有關(guān)的事件、人物、對話才是正文，而與情節(jié)無關(guān)的景物則是可有可無的聞文”“《紅樓夢》景語的成語化提醒我們，其實曹雪芹也還是個情節(jié)中心論者，尚沒有把中國小說從情節(jié)結(jié)構(gòu)過渡到情緒結(jié)構(gòu)”概括出原因是：因為曹雪芹和傳統(tǒng)小說作家都是情節(jié)中心論者，把景語看作可有可無的閑文，尚沒有把中國小說從情節(jié)結(jié)構(gòu)過渡到情緒結(jié)構(gòu)。（三）現(xiàn)代文閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仙人掌歐·亨利一般而言，消沉的人最容易沉溺于對往事的回憶，而一個人能在脫手套這會兒功夫重溫一下求婚的整個過程也不是什么難以置信的事情。特里斯戴爾佇立在他單身公寓的桌子旁，做的正是此事。桌子上放著一個紅色的陶罐，里面栽著一株形狀奇特的綠色植物。它屬于仙人掌的一種，長長的葉子宛如觸手一般，微風(fēng)拂來，不停地?fù)u曳，似乎在向人招手致意。特里斯戴爾慢慢地脫著手套，幾個小時前發(fā)生的那令人揪心的一幕仍在他的腦海里閃現(xiàn)。教堂里那一簇簇鮮花的芳香，絲絲縷縷，依稀可聞；賓客們彬彬有禮的低聲交談言猶在耳；而牧師那拖長語調(diào)的話語一直縈繞在他的耳邊，揮之不去。它宣告了一個無可挽回的事實：她與另一個男人結(jié)合了！這沉重的一擊讓他陷入絕望，但他仍想弄清楚自己為什么會失去她，又是怎么失去的。他突然發(fā)現(xiàn)自己正面對著以前從未正視過的東西——一個潛藏在他內(nèi)心深處，純粹的、真實的自我。他看到，以前穿在他身上那虛偽自負(fù)的華麗外衣如今破爛不堪，貽笑大方。他看到，當(dāng)她緩緩走過教堂的過道，走向圣壇，當(dāng)那個男人牽著她的手時，她抬起頭來凝望著新郎，目光里流露出的是幸福和安詳。他知道自己很快就要被遺忘了。這種目光，他也曾領(lǐng)略過，其中的意味，他自然心領(lǐng)神會。他的自負(fù)已經(jīng)崩潰了。為什么會是這樣的結(jié)局？他們之間從來沒有發(fā)生過爭吵，一次也沒有……可是，局面突然變得不可收拾。幾個月前發(fā)生的事件又在他的腦海里一遍又一遍地回放起來。她一直把他當(dāng)作偶像，而他每每帶著高貴氣派接受她的膜拜。她為他點燃香燭，香煙繚繞，沁人心脾。瞧，她是多么謙遜，多么純真，多么虔誠，多么純潔。她把他奉為天神，用很多溢美之詞稱贊他的品行和才華。他接受她的供奉，猶如沙漠吮吸雨露，卻拿不出花朵和果實施以回報。那天晚上，他把她請到自己的住處，向她炫耀自己非凡的經(jīng)歷。她是那么美麗，頭發(fā)自然卷曲，容貌清純，話語溫柔，令他著迷。她問道：“卡拉瑟斯船長告訴我，你會說一口地地道道的西班牙語，你怎么會懂得那么多？”唉，卡拉瑟斯真是個白癡。那是他特里斯戴爾從詞典的旮旮旯旯里搜集的一些古老而隱晦的西班牙諺語，然后拿到俱樂部向人賣弄。毫無疑問，他為此感到過內(nèi)疚。卡拉瑟斯是他的一位崇拜者，總是管不住自己的嘴巴，把特里斯戴爾所謂的博學(xué)多才傳得神乎其神。哎呀，她的崇拜是多么令人愉快，多么令人舒暢。對于她的贊美，他來者不拒，也不予辯解，任由她將虛妄的西班牙語學(xué)者的稱號加封在自己頭上。當(dāng)他放下高傲，跪在她的腳下，向她求婚時，她是多么快活，多么羞澀，多么緊張！無論是那時，還是現(xiàn)在，他都可以發(fā)誓，她的眼神中分明包含了毋庸置疑的允諾?？墒?，出于女孩的羞怯，她卻沒有給他一個明確的答復(fù)?！懊魈?，我會給你答復(fù)的?！彼f。于是，他，這位寬容而自信的勝利者，微笑地答應(yīng)再等她一天。第二天，他在房間焦急地等待著她的回音。中午時分，她的仆人來到他的門口，送來了一盆奇特的栽在紅色陶罐里的仙人掌。沒有字條，也沒有口信，只是在那株仙人掌里掛了一個標(biāo)簽，上面寫著一個古怪的外國名字或植物學(xué)名。他一直等到了夜晚，卻沒有等到她的回音。兩天后，他們在一個晚宴上碰面了。一陣寒暄過后，她注視著他，一臉的緊張、疑問和關(guān)切；而他卻彬彬有禮，漠然相對，一心就等她開口解釋。她以女人的敏感，從他的態(tài)度上得到了某種暗示，隨即也變得冷若冰霜。就這樣，他們開始疏遠(yuǎn)；最后，分道揚鑣。他的過錯在哪兒？該怪誰呢？此時此刻，謙卑的他在自負(fù)的廢墟中尋找答案，假如……公寓房間里，一個人的聲音打斷了他的思緒，把他又拉回到現(xiàn)實之中：“你的白蘭地可不怎么樣?！边@位偶然來訪的朋友走到他身邊，“哪一天到潘塔看我，嘗嘗老加西亞走私過來的那玩意兒。嘿，這兒還有一位老相識呢！特里斯戴爾，你從哪兒弄來的這盆仙人掌？”“一個朋友送的禮物?！碧乩锼勾鳡栒f道，“知道是什么品種嗎？”“當(dāng)然知道，這是一種熱帶仙人掌，在潘塔每天都能看到成百上千。喏，這上面掛著西班牙語標(biāo)簽?zāi)??！碧乩锼勾鳡栃α诵Γ骸皹?biāo)簽上寫的是西班牙語嗎？”“是的。當(dāng)?shù)厝讼胂?，這種仙人掌的葉子是在向人伸手招喚，所以他們把它叫做‘喚人掌’，英語的意思就是‘請把我?guī)ё摺??！保ㄟx自《英語世界》2017年第12期，有刪改）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用倒敘手法，開始部分寫主人公特里斯戴爾站在房間里回憶往事，結(jié)尾部分又回到眼前，中間部分通過敘述往事交代事情的前因后果。B.小說第二段中對仙人掌描寫，既是展示特里斯戴爾房間的環(huán)境，也是對小說題目的照應(yīng)，更為后文展開故事情節(jié)、揭開懸念的謎底埋下了伏筆。C.小說中的“她”內(nèi)心已經(jīng)接受了特里斯戴爾的求婚，卻出于羞澀沒有直接表態(tài)，而是借一份禮物代為答復(fù)，這是造成兩人悲劇結(jié)局的根本原因。D.卡拉瑟斯崇拜特里斯戴爾、把他的博學(xué)多識傳得神乎其神，這一人物在小說中雖然只是曇花一現(xiàn)，但對推動情節(jié)發(fā)展起到了非常關(guān)鍵的作用。8.本篇小說結(jié)尾設(shè)計獨具匠心，不同凡響。請對小說結(jié)尾的妙處進(jìn)行賞析。9.小說男女主人公的結(jié)局是悲劇件的還是喜劇性的？請根據(jù)小說內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C8.①小說構(gòu)思精巧，層層鋪墊，最后揭示分手原因，收到了“既在意料之外，又在情理之中”的藝術(shù)效果。②前面精心設(shè)計一個個懸念，最后陡然破解，易于激起讀者的閱讀興趣，給人無窮回味。③謎底揭開后戛然而止，讓人印象深刻，強化了小說的人物形象，深化了小說主旨。9.示例一：我認(rèn)為結(jié)局是悲劇性的。他非常喜愛她，為她著迷；她對他更是十分欣賞，甚至奉為天神。兩人相互愛慕，卻因男主人公的小小的虛榮之心和女主人公的一個“聰明之舉”，陰差陽錯，互相誤解，錯失了一段美好的姻緣。這樣的結(jié)局令人遺憾。示例二：我認(rèn)為結(jié)局是喜劇性的。他因為虛偽浮夸贏得了她的好感，最后因為不學(xué)無術(shù)、不認(rèn)識仙人掌標(biāo)簽而錯失對方，實是自食其果。她本來用送仙人掌這樣含蓄的方式答應(yīng)求婚，但對方并未領(lǐng)會她的意思，暴露了真容，這對她來說，也許是一種幸運。故事結(jié)局偶然中含有必然，極具諷刺意味和喜劇效果?！窘馕觥俊?題詳解】試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。C項，“而是借一份禮物代為答復(fù)，這是造成兩人悲劇結(jié)局的根本原因”錯誤。結(jié)合“他卻彬彬有禮，漠然相對，一心就等她開口解釋。她以女人的敏感，從他的態(tài)度上得到了某種暗示，隨即也變得冷若冰霜”“中午時分，她的仆人來到他的門口，送來了一盆奇特的栽在紅色陶罐里的仙人掌。沒有字條，也沒有口信，只是在那株仙人掌里掛了一個標(biāo)簽，上面寫著一個古怪的外國名字或植物學(xué)名。他一直等到了夜晚，卻沒有等到她的回音”“特里斯戴爾笑了笑……英語的意思就是‘請把我?guī)ё摺狈治隹芍?，特里斯戴爾虛榮自負(fù)，不懂裝懂才是根本原因。故選C。點睛：這道題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊。（5）對照選項一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮！?題詳解】試題分析：本題主要考查賞析作品結(jié)尾的能力。解答此類試題，小說結(jié)尾常見的作用：突生波瀾，震撼人心；照應(yīng)前文，不突兀。留下空白給讀者想象空間，讓讀者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。深化主題；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人尋味；給人以喜悅欣慰之感；反應(yīng)美好愿望。結(jié)合全文內(nèi)容分析，結(jié)合小說結(jié)尾“所以他們把它叫做‘喚人掌’，英語的意思就是‘請把我?guī)ё摺狈治?，最后揭示分手原因，收到了“既在意料之外，又在情理之中”的藝術(shù)效果。結(jié)合“她問道：‘卡拉瑟斯船長告訴我，你會說一口地地道道的西班牙語，你怎么會懂得那么多？’”“那是他特里斯戴爾從詞典的旮旮旯旯里搜集的一些古老而隱晦的西班牙諺語，然后拿到俱樂部向人賣弄”“她的崇拜是多么令人愉快，多么令人舒暢。對于她的贊美，他來者不拒，也不予辯解，任由她將虛妄的西班牙語學(xué)者的稱號加封在自己頭上”“可是，出于女孩的羞怯，她卻沒有給他一個明確的答復(fù)”“他卻彬彬有禮，漠然相對，一心就等她開口解釋。她以女人的敏感，從他的態(tài)度上得到了某種暗示，隨即也變得冷若冰霜”等分析，前面精心設(shè)計一個個懸念，最后陡然破解，易于激起讀者的閱讀興趣。結(jié)合最后一節(jié)內(nèi)容分析，揭示謎底之后戛然而止，給人以想象的空間，深化小說主旨等?！?題詳解】試題分析：本題主要考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類試題，既涉及到文章的內(nèi)容分析，又要拓展延伸。答題時首先要明確觀點，然后結(jié)合小說的人物形象塑造、主旨思想、人物形象等方面分析。如認(rèn)為結(jié)局是悲劇性的。結(jié)合“他們之間從來沒有發(fā)生過爭吵，一次也沒有……”“她一直把他當(dāng)作偶像，而他每每帶著高貴氣派接受她的膜拜。她為他點燃香燭，香煙繚繞，沁人心脾。瞧，她是多么謙遜，多么純真，多么虔誠，多么純潔。她把他奉為天神，用很多溢美之詞稱贊他的品行和才華。他接受她的供奉，猶如沙漠吮吸雨露，卻拿不出花朵和果實施以回報”“她是那么美麗，頭發(fā)自然卷曲，容貌清純，話語溫柔，令他著迷”“當(dāng)他放下高傲，跪在她的腳下，向她求婚時，她是多么快活，多么羞澀，多么緊張！無論是那時，還是現(xiàn)在，他都可以發(fā)誓，她的眼神中分明包含了毋庸置疑的允諾”“中午時分，她的仆人來到他的門口，送來了一盆奇特的栽在紅色陶罐里的仙人掌。沒有字條，也沒有口信，只是在那株仙人掌里掛了一個標(biāo)簽，上面寫著一個古怪的外國名字或植物學(xué)名”“她注視著他，一臉的緊張、疑問和關(guān)切；而他卻彬彬有禮，漠然相對，一心就等她開口解釋。她以女人的敏感，從他的態(tài)度上得到了某種暗示，隨即也變得冷若冰霜。就這樣，他們開始疏遠(yuǎn)；最后，分道揚鑣”等內(nèi)容分析，兩人相互愛慕，彼此愛戀。但是卻因男主人公的虛榮之心和女主人公的一個“聰明之舉”，互相誤解，錯失一段姻緣，結(jié)局是悲劇的。也可以認(rèn)為結(jié)局是喜劇性的?？梢越Y(jié)合“他接受她的供奉，猶如沙漠吮吸雨露，卻拿不出花朵和果實施以回報”“對于她的贊美，他來者不拒，也不予辯解，任由她將虛妄的西班牙語學(xué)者的稱號加封在自己頭上”“特里斯戴爾笑……請把我?guī)ё摺钡确治隹芍?，他因為虛偽浮夸贏得了她的好感，但是因為虛榮、不認(rèn)識仙人掌標(biāo)簽而錯失對方，是自食其果。結(jié)合“中午時分，她的仆人來到他的門口，送來了一盆奇特的栽在紅色陶罐里的仙人掌。沒有字條，也沒有口信，只是在那株仙人掌里掛了一個標(biāo)簽，上面寫著一個古怪的外國名字或植物學(xué)名”“所以他們把它叫做‘喚人掌’，英語的意思就是‘請把我?guī)ё摺狈治觯盟拖扇苏七@樣含蓄的方式答應(yīng)求婚，但對方并未領(lǐng)會她的意思，暴露了真容，這對她來說，也許是一種幸運。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張載字子厚，長安人。少喜談兵。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠(yuǎn)器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂，何事于兵？”因勸讀《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋老，累年究極其說，知無所得，反而求之六經(jīng)。嘗講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程至，與論《易》，次日語人曰：“比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之?！背纷z講。與二程語道學(xué)之要，渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”于是盡棄異學(xué)。舉進(jìn)士，為祈州司法參軍，云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會縣庭，親為勸酬，使人知養(yǎng)老事長之義，因問民疾苦。熙寧初，御史中丞呂公著言其有古學(xué)，神宗召見問政道。對曰：“為政不法三代者，終茍道也。”帝悅，以為崇文院校書。他日見王安石，安石問以新政，載曰：“公與人為善，則人以善歸公；如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣?！边€朝，即移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之?；蛑幸蛊鹱?，取燭以書。敝衣蔬食，與諸生講學(xué)，每告以學(xué)必如圣人而后已。故其學(xué)尊禮貴德、樂天安命，黜怪妄，辨鬼神。其家婚喪葬祭率用先王之意而傅以今禮又論定井田宅里學(xué)校之法皆欲條理成書使可舉而措諸事業(yè)。呂大防薦之曰：“載之始終，善發(fā)明圣人之遺旨，其論政治略可復(fù)古?！蹦嗽t知太常禮院。與有司議禮不合，復(fù)以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。載學(xué)古力行，為關(guān)中士人宗師，世稱橫渠先生。著書《西銘》。程頤嘗言：“《西銘》擴前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見?！保ü?jié)選自《宋史·張載傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.其家婚喪/葬祭率用先王之意/而傅以今禮/又論定井田/宅里/學(xué)校之法/皆欲條理成書/使可舉而措諸事業(yè)/B.其家婚喪葬祭/率用先王之意/而傅以今禮/又論定井田/宅里/學(xué)校之法/皆欲條理/成書使可舉而措諸事業(yè)/C.其家婚喪/葬祭率用先王之意/而傅以今禮/又論定井田/宅里/學(xué)校之法/皆欲條理/成書使可舉而措諸事業(yè)/D.其家婚喪葬祭/率用先王之意/而傅以今禮/又論定井田/宅里/學(xué)校之法/皆欲條理成書/使可舉而措諸事業(yè)/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.異學(xué)，指“儒釋道”以外的其他學(xué)說、學(xué)派，涉及面廣，對后世學(xué)說影響很大。B.神宗，文中指北宋皇帝趙頊的廟號。廟號是中國君主死后在廟中被供奉時的名號。C.移疾，古時官員以生病為由請求朝廷準(zhǔn)許自己歸家休養(yǎng)，多為請求辭官的婉辭。D.橫渠先生，是對張載的尊稱，古人有時以任職地、居住地等稱其人來表示尊敬。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.張載博覽經(jīng)典，著書立說。他早年研讀了《中庸》和六經(jīng)，后來屏居南山，讀書著述不輟，所著的《西銘》獲得程頤的高度評價。B.張載尊禮貴德，教化百姓。他任云巖令時，定期置辦酒食，宴請鄉(xiāng)間年長者，并親自慰問他們，向廣大民眾宣揚敬老愛老的道義。C.張載議論政事，應(yīng)對得體。他回復(fù)神宗，如果治理國家不效法三代，終究是茍且之道；他肯定王安石與人為善，對新政表示支持。D.張載傳道授業(yè)，化育后人。他在京師講授《易》經(jīng)，聽者眾多。離開官場后繼續(xù)講學(xué)，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時要以圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一見知其遠(yuǎn)器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂，何事于兵？”（2）《西銘》擴前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見?！敬鸢浮?0.D11.A12.C13.（1）（范仲淹）一看就知道他是一個有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人才，于是告誡他說：“儒學(xué)之士自有名教感到可樂，為什么要研究軍事呢？”（2）《西銘》發(fā)展了從前圣賢們所沒有講到的道理，與孟子的人性本善、修養(yǎng)氣質(zhì)的論點是同一個道理，自從孟子以后大概再沒有見到過這樣的觀點?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“婚喪葬祭”指的是婚禮、喪禮、葬禮、祭禮四種禮儀，都是名詞，結(jié)合緊密，其間不可斷開，由此排除AC項；“條理”是“編排條理”的意思，“成書”是“寫成書籍”的意思，“成書”緊承“條理”；“使”作動詞，“可舉而措諸事業(yè)”的是前句的“條理成書”。因此“條理”和“成書”之間不可斷開，由此排除B項。句意：他家里婚、喪、葬、祭之禮，大概都用先王的本意，而附之以現(xiàn)在的禮節(jié)。又議論考定井田、宅里、學(xué)校的禮法，都想編排條理寫成書籍，使之可以成就于他的學(xué)術(shù)事業(yè)。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。A.“指‘儒釋道’以外的其他學(xué)說、學(xué)派”說法錯誤。異學(xué)，指儒家以外的其他學(xué)派、學(xué)說。故選A【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他肯定王安石與人為善”說法錯誤。原文中說的是“公與人為善，則人以善歸公”，意思是說：只要王安石與人為善，那么別人也會以善道報答王安石。這是張載對王安石的勸告，并非“肯定王安石與人為善”。故選C?！?3題詳解】本題考查文言翻譯的能力。得分點：（1）“遠(yuǎn)器”，遠(yuǎn)大抱負(fù)的人才；“警”，動詞，告誡；“兵”，名詞，軍事。（2）“擴”，動詞，發(fā)展；“功”，名詞，道理；“蓋”，副詞，大概。參考譯文：張載字子厚，長安人。少年時代喜歡談?wù)撥娛隆６粴q那年，以書信拜謁范仲淹，范仲淹一看就知道他是一個有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，于是告誡他說：“儒學(xué)之士自有名教感到可樂，為什么要談?wù)摫履兀俊背脵C勸告他讀《中庸》。張載讀了這本書，還認(rèn)為不滿足，于是又訪尋學(xué)習(xí)佛教、道家之書，長年累月探究這種說教的深刻含意，無所收獲，便反過來求之于《六經(jīng)》。曾經(jīng)在京師講解《易》，跟隨他聽講的人很多。一天傍晚，程顥、程頤二兄弟來了，與他討論《易》，第二天他告訴別人說：“等到見了二程，覺得他們對《易》的理解透徹，是我所比不上的，你們可以拜他們?yōu)閹??！庇谑浅返魩熥?，停止講學(xué)。同二程談?wù)摰缹W(xué)的要義，精神煥發(fā)地、很自信地說：“我求得的道義已滿足了，還有什么其他的事值得追求??！”于是全部拋棄了其他的學(xué)說。張載考取進(jìn)士，被任命為祁州司法參軍、云巖縣令。治理政事以敦厚根本完善民俗為首先要辦的事務(wù)，每個月的吉日，準(zhǔn)備酒菜食物，召集鄉(xiāng)間老人會聚在縣衙署，親自為他們敬酒，使人們都知道奉養(yǎng)老人和侍奉年長的人的道義，趁機詢問民間的疾苦。熙寧初年，御史中丞呂公著進(jìn)言張載具備古人之學(xué)，神宗召見張載，向他詢問治國之道。他回答說：“治理政事如果不效法三代（夏、商、周）的話，終究是茍且之道。”神宗很高興，讓他擔(dān)任崇文院校書。有一天他見到了王安石，王安石用新政來問他，張載回答說：“您與人為善，那么別人也以善道報答您；如果像教導(dǎo)玉工雕琢玉器那樣，則應(yīng)該有不接受聽從命令的人了?！被氐匠?，隨即因病遷移隱居在南山腳下，整天端端正正地坐在一間屋子里，座位左右都是書籍，俯身讀書，仰坐思考，有所心得就記載下來。有時半夜起床坐著思考、學(xué)習(xí)，點上蠟燭來照著寫作。他穿的是破舊衣服，吃的是蔬菜粗食，給他的學(xué)生講習(xí)學(xué)業(yè)，每次都教以學(xué)業(yè)一定要像圣人才罷休。所以他的學(xué)問是尊崇禮教，以德為貴，樂天安命，黜除怪誕妖妄，辨清鬼神妖怪。他家里婚、喪、葬、祭之禮，大概都用先王的本意，而附之以現(xiàn)在的禮節(jié)。又議論考定井田、宅里、學(xué)校的禮法，都想編排條理寫成書籍，使之可以成就于他的學(xué)術(shù)事業(yè)。呂大防推薦他說：“張載自始至終，善于發(fā)現(xiàn)圣人遺留下來的旨意，他所談?wù)摰恼问巧钥蓮?fù)行古制?！庇谑钦偎６Y院。因與太常禮院官員議論禮儀不一致，又以生病辭歸，到半路上病得很厲害，晚上洗澡換衣后去睡覺，第二天清晨去世。張載博學(xué)古識，努力實踐，成為關(guān)中士大夫們的一代宗師，當(dāng)時的人都稱他為“橫渠先生”。寫有《西銘》一書。程頤曾經(jīng)說：“《西銘》發(fā)展了從前圣賢們所沒有講到的道理，與孟子的人性本善、修養(yǎng)氣質(zhì)的論點是同一個道理，自從孟子以后大概再沒有見到過?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。回中牡丹為雨所敗二首①(其二)李商隱浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻。萬里重陰非舊圃，一年生意屬流塵。前溪舞罷君回顧②，并覺今朝粉態(tài)新。【注】①回中:在今陜西隴縣西北。此詩作于唐文宗開成三年(838)，這年因有人作祟，詩人應(yīng)博學(xué)宏詞科不第，從京都回到?jīng)茉?jié)度使王茂元幕府中。②“前溪”句：前溪是南朝教習(xí)音樂的地方，江南聲伎多出于此。此句用人的舞態(tài)描摹花之飄零。14.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)中，詩人將石榴花拿來作比：請不要嘲笑石榴花開趕不上春天，牡丹雖然在春季怒放，卻“先期零落”，更使人愁。B.頷聯(lián)中，詩人細(xì)致地描繪了牡丹殘敗的景象：先寫暴雨擊花，再寫牡丹的凋謝使人不忍直視。“傷心”“破夢”既是寫花，也是作者自嘆。C.頸聯(lián)中，詩人描寫環(huán)境與花敗后的情景：萬里長空，陰云密布，氣候惡劣，已非當(dāng)年舊圃之環(huán)境；花落委地，一年的美好生機，早付與污泥流塵。D.尾聯(lián)中，“并覺今朝粉態(tài)新”，他日牡丹落盡時，回想今朝雨中粉態(tài)，更覺其清麗動人。此聯(lián)暗示將來之厄運更甚于今日，前途黯淡之感更加深沉。15.與李商隱的《錦瑟》相比，本詩意象“錦瑟”的作用和蘊含情感有何不同？請結(jié)合詩歌，分別簡析。【答案】14.B15.作用：《錦瑟》中，錦瑟是核心意象，作者以此來寄托情懷；此詩中的錦瑟并非核心意象，作者只是把風(fēng)雨之聲喻為錦瑟奏出的急促音符，以此來渲染風(fēng)雨摧殘嬌花的氣氛。情感：《錦瑟》中，錦瑟蘊含著作者美好年華逝去的傷感；此詩中，錦瑟蘊含著作者對牡丹的憐惜，對自己科舉不順的哀嘆?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。B項，“詩人細(xì)致地描繪眼前的殘敗景象”錯誤，“玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻”，是說：牡丹花那如玉盤一樣的花冠上雨珠飛濺，讓我屢屢傷心；無情風(fēng)雨像急奏的錦瑟，繁弦促柱，頻頻驚破美夢。詩人并沒有直接細(xì)致地描繪牡丹敗落的場景，而是通過自己的感受來寫雨打牡丹。B錯誤。故選B。

【15題詳解】本題考查理解古詩詞中常見意象的能力。意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一，也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。解答本題既要讀懂詩的意思，又要注意注釋中的暗示性信息。《錦瑟》詩中，詩人年華易逝的興感因睹錦瑟之形（五十弦），聞錦瑟之聲（弦弦柱柱所發(fā)的悲聲）而生，所以“錦瑟”是核心意象，作者以此來寄托情懷；所以下句“一弦一柱思華年”，既摹寫錦瑟所奏的迷幻、哀怨、清幽、縹緲的音樂意境，又借助于描摹音樂意境的象征性圖景對年華所歷所感作概括而形象的反映。關(guān)鍵在于“年華”二字，意為聆錦瑟之繁弦，思華年之往事，音繁而緒亂，悵惘以難言，“錦瑟”蘊含著作者美好年華逝去的傷感。本詩頷聯(lián)兩句緊承首聯(lián)，進(jìn)一步描繪賞花人與落花的情牽意連：那點點水珠滴滿花冠，如同淚灑玉盤，令人傷感；那蕭蕭風(fēng)雨陣陣襲來，好似錦瑟哀弦，驚人睡夢；頷聯(lián)無限憐惜的哀嘆就由此而生：衰紅滿地的園圃籠罩著重重陰霾，今非昔比，一年一年的蓬勃生機化為塵埃，萬事皆空，“錦瑟”蘊含著作者對牡丹的憐惜。前三聯(lián)喻己未及施展才能即遭打擊而淪落，心傷淚迸，希望成空，昔日之環(huán)境已不可再，今后之前途已不可問。末聯(lián)則借異日花瓣落盡之時迥視今日雨中情景，猶感粉態(tài)之新艷，暗示將來之厄運更甚于今日。聯(lián)系應(yīng)宏博試被黜情事，此詩之感遇性質(zhì)自不待言。本詩的“錦瑟”并非核心意象，作者只是把風(fēng)雨之聲喻為錦瑟奏出的急促音符，渲染氣氛，營造蕭蕭風(fēng)雨陣陣襲來，好似錦瑟哀弦驚夢的意境，為下文抒情張本。

【點睛】鑒賞詩歌一般分三步走：第一步是讀懂詩歌所寫的內(nèi)容，知道每一句具體在講什么；第二步是了解作者是如何寫的，即用了什么藝術(shù)手法；第三步是掌握詩歌表達(dá)了什么思想感情。其中第一步是基礎(chǔ)。詩歌鑒賞題的變化趨勢是越來越側(cè)重對詩歌內(nèi)容的考查。要想在詩歌鑒賞題中取得高分，必須學(xué)會讀懂詩歌。詩歌鑒賞選擇題要想做對，也必須要理解詩歌的基本內(nèi)容因此，考生在復(fù)習(xí)時必須轉(zhuǎn)變“輕讀詩、重做題”的觀念，沉下心去，反復(fù)咀嚼，多加品析，做到真正理解詩歌的內(nèi)容。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居》中，妙用疊詞，描寫鄉(xiāng)村尋常景象，展現(xiàn)寧靜、平和的田園生活狀態(tài)的兩句是：“_______________，________________?！保?）范仲淹在《漁家傲》中，抒寫戍邊將土思念家鄉(xiāng)，但未獲勝利仍不得還鄉(xiāng)的兩句是：“____________________，_____________________?！保?）李白在《蜀道難》中用“_______________，________________”兩句表明古蜀國歷史久遠(yuǎn)，詳情難知，而今天三星堆遺址的開發(fā)，漸漸揭開了古蜀國文明的面紗?！敬鸢浮竣?曖曖遠(yuǎn)人村②.依依墟里煙③.濁酒一杯家萬里④.燕然未勒歸無計⑤.蠶叢及魚鳧⑥.開國何茫然【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，如“曖、墟、勒、鳧、?！钡?，要理解字義去記憶。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。慢直播火了，它出現(xiàn)在重大新聞現(xiàn)場，帶著觀眾直擊重要時刻；也出現(xiàn)在人們心向往之的地方，帶大家云端感受和如畫美景。慢直播，，是對事件及其場景全程不間斷的直播，無剪輯、無腳本、無旁白解說、無背景音樂，重在記錄。不同于電影、紀(jì)錄片等由創(chuàng)作者講故事，在慢直播中，觀看者自行發(fā)現(xiàn)亮點，詮釋內(nèi)容。作為一種新的媒介形態(tài)，慢直播是講好中國故事、熔鑄情感共同體的有效方式。慢直播貴在真實，通過持續(xù)不斷地直播，讓觀眾時時“在場”，隨時跟進(jìn)當(dāng)下正在發(fā)生的事件。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代。由于各種信息紛雜難辨，使得樸素原始的直播反而更有力量。直播熊貓的生活起居、直播對珍稀動物朱鹮的保護、直播馴鹿遷徙、直播新疆雪景、直播海洋牧場示范區(qū)、直播“漫游”古城、直播通宵織毛衣……這些多議題、多情感維度的慢直播展現(xiàn)著真實世界的?？梢哉f，慢直播貴在凝神聚氣，展現(xiàn)巨大的共情力量。相較于傳統(tǒng)的單向度傳播，慢直播在呈現(xiàn)新聞事件的同時更容易凝聚情感。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.賞心悅目望文生義原生態(tài)琳瑯滿目B賞心樂事望文生義原汁原味豐富多彩C.賞心樂事顧名思義原生態(tài)豐富多彩D.賞心悅目顧名思義原汁原味琳瑯滿目18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，因為各種信息紛雜難辨，導(dǎo)致樸素原始的直播反而更有力量。B.移動互聯(lián)網(wǎng)時代的各種信息紛雜難辨，樸素原始時代的直播反而是更有力量。C.在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，各種信息紛雜難辨，反而更有力量的是直播的樸素原始。D.在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，各種信息紛雜難辨，樸素原始的直播反而更有力量。19.根據(jù)上文，下面給“慢直播”所下的定義，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.慢直播是一種直播形式，它沒有剪輯，沒有旁白，沒有音樂渲染，沒有間斷。B.慢直播是講好中國故事、熔鑄情感共同體的播出形式，但和紀(jì)錄片的講故事不同。C.慢直播不對事件及其場景進(jìn)行任何形式的加工，但要保留全程不間斷地播出。D.慢直播是對事件及其場景全程不間斷的、不帶任何加工形式的直播媒介形態(tài)?！敬鸢浮?7.C18.D19.D【解析】【分析】【17題詳解】本題考查學(xué)生辨析并正確使用詞語（包括成語）的能力。賞心樂事：歡暢的心情，快樂的事情。賞心悅目：因看到好的事物而心情歡暢。此處成語應(yīng)作“感受”的賓語，所以應(yīng)選“賞心樂事”。望文生義：指不了解某一詞句確切涵義或來源緣由，光從字面上去牽強附會，做出不確切的解釋。顧名思義：從名稱想到所包含的意義。此處強調(diào)從“慢直播”這個名稱來理解其意義，所以應(yīng)選“顧名思義”。原生態(tài)：指沒有被特殊雕琢，存在于民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的表演形態(tài)，它包含著原生態(tài)唱法、原生態(tài)舞蹈、原生態(tài)歌手、原生態(tài)大寫意山水畫等。原汁原味：比喻事物本來的，沒有受到外來影響的風(fēng)格。此處和“記錄”搭配，所以應(yīng)選“原生態(tài)”。琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多(多指書籍或工藝品)。豐富多彩：形容內(nèi)容豐富，花色繁多。此處用來指“真實世界”的樣子，所以應(yīng)選“豐富多彩”。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：“由于”“使”介詞濫用，導(dǎo)致句子缺少主語；同時二者之間不存在因果關(guān)系，所以二者都應(yīng)刪掉。A.“因為……導(dǎo)致”句子缺少主語，且不合邏輯；B.“更有力量的是直播的樸素原始”改變了句子原意，原意是“更有力量的是樸素原始的直播”；C.“直播的樸素原始”同樣改變了句子原意，將“樸素原始的直播”換成了“直播的樸素原始”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生為文中概念下定義的能力。下定義的公式：被定義概念=種差+鄰近屬概念。其中種差”是指同一屬概念下的種概念所獨有的屬性(既和其它屬概念的本質(zhì)的差別)，“鄰近屬概念”是指包含被定義者的最小的屬概念。題干要求給“慢直播”下定義，首先找出其鄰近屬概念，從語段中的“作為一種新的媒介形態(tài)”可知，慢直播是一種新型媒介形態(tài)，符合這一定義的只有D項，ABC三項均不符合定義的要求。故選D。（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。先秦諸子的幸福觀對我們有著重要的啟示意義。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，①，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，領(lǐng)略精神的高貴，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。先秦諸子反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來。他們認(rèn)為將個人發(fā)展與社會結(jié)合，心懷天下，為社會謀福利，②。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義，喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。③，才有真正的快樂、真正的幸福。20.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。21.請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過12個字?！敬鸢浮?0.①但相比較而言②才能實現(xiàn)真正的幸福（“同時也能實現(xiàn)自身幸?！钡染桑壑挥羞@樣（“只有守住底線”“只有操守堅正”“惟其如此”等均可）21.（1）求幸福不只在物質(zhì)享受（2）求幸福不要自私自利（3）求幸福不要喪失操守（見利忘義）【解析】【分析】20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之情境補寫的能力。①根據(jù)前句“物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要”與后句“精神快樂更是幸福所必需的”的關(guān)系，可知，在物質(zhì)財富與精神快樂的比較中，精神快樂獲勝，故而銜接句子要點出二者相比較，故填寫為：但相比較而言（但與精神財富相比）。②根據(jù)段意，這段話是闡述先秦諸子“反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來”的理念，故而前句“心懷天下，為社會謀福利”是他們認(rèn)為獲得幸福的正確方式，只有這樣做才能實現(xiàn)幸福，故而填寫為：才能實現(xiàn)真正的幸福（“同時也能實現(xiàn)自身幸福”）。③要與后文的“才有”搭配，前文要用“只有”，條件在前一句“不能因為外在壓力而改變主見”中提取，可填寫為：只有這樣（“只有守住底線”“只有操守堅正”“惟其如此”等）?！?1題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段之概括要點的能力。需要注意的是題干不但要求概括段意，而且還要用否定句來表達(dá)。第一段主要強調(diào)先秦諸子的幸福觀，追求幸福不在于物質(zhì)享受，更注重心靈追求。既然要用否定句，就否定物質(zhì)對幸福的重要性，即“幸福不只在于物質(zhì)享受”。第二段的觀點是“反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來”，即求幸福不能自私自利。第三段的觀點是“一個人即使生計維艱也不能見利忘義，喪失操守”，即求幸福不要喪失操守（見利忘義）。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！疤善健?，網(wǎng)絡(luò)流行詞，在現(xiàn)實生活中有許多表現(xiàn)，如職場白領(lǐng)逃離大城市，轉(zhuǎn)身回到三四線的家鄉(xiāng)，從此過著與世無爭的日子；日常工作中，沒有什么目標(biāo)感，每天應(yīng)付完成基本任務(wù)即可；大齡男女青年不戀愛、不結(jié)婚，不買車、不買房，一個人掙錢一個人花……當(dāng)下社會，“躺平”已成為部分年輕人的生活態(tài)度。對此，你有什么看法？請你寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模赫湎厝A、奮發(fā)有為“躺平族”青年作為一個群體代稱和生活理念，正在引發(fā)討論。與拼搏努力爭取成功相對，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避。相比奮斗的收獲，他們更愿意過與世無爭的生活，甚至一躺了之。這種自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式，值得引起社會的重視。特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)70年代，歐美國家面臨高失業(yè)疊加高通脹的經(jīng)濟“滯脹”危機，朋克文化在承受巨大壓力的社會底層中迅速興起壯大，年輕人以簡單的音樂結(jié)構(gòu)、非主流的著裝和無所顧忌的言語方式等表達(dá)對現(xiàn)實生活的抗?fàn)?。在?jīng)歷了20世紀(jì)90年代經(jīng)濟泡沫的破裂之后，日本開始了長時間的