2024-2025學(xué)年湖北省孝感市孝南區(qū)孝感高級(jí)中學(xué)高二4月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在中國(guó)文化場(chǎng)域中，“故事新編”是一個(gè)經(jīng)久不衰的文學(xué)命題。這一文學(xué)命題蘊(yùn)含三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是“故事”從何處取材？第二個(gè)是“新”在何處？第三個(gè)是如何“編”？神話傳說(shuō)、民間故事構(gòu)成了故事的資源寶庫(kù)，“新”體現(xiàn)在敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時(shí)代性、常規(guī)人物的“非?！毙蜗螅囿w現(xiàn)在文化載體的更新?lián)Q代。“編”意味著“如何將一個(gè)故事講好”，如何將一個(gè)人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個(gè)新故事，此乃“故事新編”的難點(diǎn)與重點(diǎn)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開舊故事的敘事重心，擴(kuò)充民間故事留白、打撈神話傳說(shuō)遺珠，悄然挪動(dòng)敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難點(diǎn)之一。知名神話傳說(shuō)人物本身具有強(qiáng)烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對(duì)于自我身份認(rèn)同也是清晰的。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影著眼于改編人物的身份認(rèn)同，神仙/妖魔在電影語(yǔ)境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向?yàn)椋喝伺c人性的凸顯與突圍。“失去”成為重新構(gòu)建人物身份認(rèn)同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認(rèn)同淡化、消亡或缺失，從而認(rèn)可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時(shí)代特色，尋找青年受眾的力量。動(dòng)畫電影逐漸承載了比兒童化、低齡向更為深刻的價(jià)值表達(dá)。固然，親情、友情仍是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在文學(xué)改編中面臨著一個(gè)相似問(wèn)題的探討，即大家、大愛與大我和小家、小愛與小我孰輕孰重的問(wèn)題。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影大多取材神話傳說(shuō)，而這類文本本身蘊(yùn)含著大家、大愛的價(jià)值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價(jià)值觀，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個(gè)體命運(yùn)、重視個(gè)性價(jià)值，頗具人文關(guān)懷色彩，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價(jià)值體系。（節(jié)選自王天然《故事如何新編？》）材料二：在中國(guó)傳統(tǒng)神話的宏大敘事架構(gòu)中，“道統(tǒng)神權(quán)”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴(yán)的等級(jí)秩序。在這種等級(jí)秩序下，神權(quán)體系對(duì)個(gè)體生命擁有絕對(duì)掌控權(quán)，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對(duì)既定秩序的回歸。然而，近年來(lái)中國(guó)動(dòng)畫電影，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對(duì)權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為“魔丸”轉(zhuǎn)世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運(yùn)，本質(zhì)上這是對(duì)宿命論背后權(quán)力邏輯的公然反叛；而對(duì)天劫咒的反抗，則是個(gè)體意識(shí)覺醒后對(duì)神權(quán)秩序發(fā)起的強(qiáng)力沖擊，凸顯了現(xiàn)代語(yǔ)境下個(gè)體自由意志的覺醒與對(duì)傳統(tǒng)束縛的掙脫。《哪吒之魔童鬧?！穭t在這個(gè)基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個(gè)更為宏大的世界，通過(guò)深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計(jì)，進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)。無(wú)量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強(qiáng)教的旗號(hào)，但是背地里做的都是傷害無(wú)辜、涂炭生靈之事。神話傳說(shuō)中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國(guó)神話傳說(shuō)中的哪吒形象無(wú)疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質(zhì)，對(duì)哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無(wú)意識(shí)的文化表征，深植于人類精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童鬧海》的創(chuàng)作者另辟奇徑，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個(gè)被偏見與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構(gòu)過(guò)程中既遭遇著來(lái)自社會(huì)結(jié)構(gòu)的暴力規(guī)訓(xùn)，又面臨著自我覺醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強(qiáng)抗?fàn)幍膹埩χg，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說(shuō)了才算”的主體宣言到續(xù)作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語(yǔ)層面否定了權(quán)力體系的合法性，更通過(guò)“浴火重生”的具身實(shí)踐重構(gòu)了新的意義網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的精神突圍。傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對(duì)立的關(guān)系之上?！靶律裨挕眲?dòng)畫電影的敘事打破了這種基于“正邪”“善惡”的二元對(duì)立模式，故事矛盾的核心集中在“個(gè)體與命運(yùn)的對(duì)抗”“英雄人物的成長(zhǎng)與自我找尋”之上，情節(jié)展開的動(dòng)力聯(lián)系著角色的自我選擇，人物關(guān)系的設(shè)置也有了新的突破。《哪吒之魔童鬧?！分心倪概c敖丙的對(duì)立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒（善）/敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）。片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫了傳統(tǒng)影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉(zhuǎn)化的雙雄結(jié)構(gòu)讓人物的關(guān)系變得更為復(fù)雜和立體。（選自周星，吳英華《<哪吒之魔童鬧海>的創(chuàng)造性分析》李妮鄉(xiāng)《國(guó)產(chǎn)“新神話”動(dòng)畫電影的敘事策略與美學(xué)呈現(xiàn)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．“故事新編”作為文學(xué)命題，其經(jīng)久不衰源于神話傳說(shuō)、民間故事等豐富的資源，它們?yōu)閯?chuàng)作提供了無(wú)盡的源泉。B．小白失憶、小青失法等例子說(shuō)明，“失去”讓經(jīng)典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變?yōu)槠胀ㄈ?。C．在中國(guó)傳統(tǒng)神話的敘事架構(gòu)中，對(duì)道統(tǒng)神權(quán)所鑄就的森嚴(yán)等級(jí)秩序的反抗沒(méi)有成功的例子。D．“我命由我不由天”的宣言，凸顯了個(gè)體自由意志的覺醒，使得影片進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個(gè)更為宏大的世界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列推測(cè)和說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“悄然挪動(dòng)敘事主線、大膽啟用邊緣線索”能夠打破觀眾對(duì)舊故事的固有認(rèn)知，為故事帶來(lái)新的發(fā)展方向，帶給觀眾別樣的體驗(yàn)。B．國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影積極擺脫固有印象，增添年輕化等元素，這表明隨著社會(huì)發(fā)展和觀眾需求的變化，動(dòng)畫電影需要不斷拓展受眾群體和深化價(jià)值表達(dá)。C．在描述《哪吒之魔童鬧?！分腥宋锖颓楣?jié)時(shí)，運(yùn)用“浴火重生”“具身實(shí)踐”等詞語(yǔ)，增添了表達(dá)的生動(dòng)性與專業(yè)性。D．創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在構(gòu)思《哪吒之魔童鬧?！返哪倪感蜗髸r(shí)，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，這是對(duì)傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的顛覆。3．下列說(shuō)法中不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．動(dòng)畫電影《姜子牙》中，姜子牙發(fā)現(xiàn)所謂的“天道”背后隱藏著元始天尊為了三界平衡而犧牲無(wú)辜的權(quán)謀算計(jì)。B．電視劇《滿江紅》中，岳飛在面對(duì)朝廷內(nèi)部奸臣阻撓和不合理命令時(shí)，堅(jiān)持抗金，表現(xiàn)了其刻在血脈里的抗?fàn)幘?。C．動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來(lái)》中，孫悟空不再是傳統(tǒng)意義上神通廣大的齊天大圣，而表現(xiàn)出了失意、怯懦、糾結(jié)等性格特征。D．學(xué)校社團(tuán)排演的校園話劇，把精衛(wèi)填海的故事改編為精衛(wèi)在填海過(guò)程中面臨生態(tài)破壞等現(xiàn)代問(wèn)題的思考。4．材料一第二段連續(xù)提出三個(gè)問(wèn)題，有什么作用？5．結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括《哪吒之魔童鬧海》是如何進(jìn)行“故事新編”的。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。四爺和他的馬李海燕(1)凜冽的北風(fēng)穿透四爺單薄的身體，他臉如霜雪,一手拿鞭，一手扯著馬韁繩，與一匹棗紅馬對(duì)峙著。(2)四爺一鞭子抽下去，棗紅馬身上又落下一道鞭痕。疼痛使棗紅馬不停地倒著四蹄，馬棚里灰塵橫飛。(3)走?。∷臓斉?。(4)四爺扔掉鞭子，用力拽著韁繩，企圖把棗紅馬拽出馬棚。棗紅馬仍然倒著四蹄不肯離開。(5)你真是個(gè)畜生！四爺瘋了一樣，一鞭鞭抽下去。棗紅馬終于被四爺瘋狂的舉動(dòng)激怒了，它一聲嘶鳴，兩只后蹄猛地一蹶。被踢出去的四爺，撞在馬棚墻上，又彈回來(lái)，重重地摔在馬槽子上。(6)鮮血順著四爺疊滿皺褶的臉，流了下來(lái)。(7)北風(fēng)愈加狂妄，凍住了四爺臉上的血條子，他的臉顯得猙獰可怕。你走不走？你不走，我就殺了你！棗紅馬又發(fā)出一聲長(zhǎng)嘶。四爺扔掉韁繩，踉蹌著回到屋子里，回來(lái)時(shí)手里握著一把尖刀。(8)四爺手里拿著尖刀，胸膛里敲著鼓點(diǎn)，他的眼前錯(cuò)落著出現(xiàn)了三匹馬，長(zhǎng)得如此相像的它們昂著頭，威風(fēng)凜凜地站著。四爺跟它們祖孫三代耳鬢廝磨了半個(gè)世紀(jì)，四爺知道它們誰(shuí)是誰(shuí)，卻從來(lái)不認(rèn)真去分辨它們，因?yàn)樵谒睦铮鼈兙褪峭黄ヱR，一匹站在他心頭上的馬。(9)那年夏天，大雨滂沱，兒子帶著鄉(xiāng)親們冒雨一路尋來(lái)。四爺被車閘失靈的馬車甩下，腿摔斷了，掉進(jìn)山崖下的馬車摔散了，兩匹馬摔死了。被兒子背回家的四爺，看著院子里橫著的兩匹棗紅馬的尸體，抱著剛?cè)齻€(gè)月大的小棗紅馬的脖子，把牙齒咬得嘎嘣響。姚三說(shuō)，愁眉苦臉頂個(gè)球，人沒(méi)事就是萬(wàn)幸，大伙兒把馬肉分了，少損失點(diǎn)兒。四爺看一眼姚三，沉著臉指著菜園，命令兒子挖坑葬兩匹馬，把一院子人閃得大眼瞪小眼。(10)兒子今天從城里回來(lái)，不容四爺分說(shuō)，就把五畝地以長(zhǎng)期租賃的方式承包給了姚三。兒子說(shuō)，把東西收拾收拾，星期天我來(lái)接你。(11)土地和棗紅馬都在，四爺轉(zhuǎn)眼就沒(méi)有土地可以耕種了。(12)東山坡那些山地，三年前被姚三悉數(shù)承包，栽上了蘋果樹，姚三三番五次找四爺，希望四爺把那塊地包給他，都被四爺擋在門外。十七歲就駕車揚(yáng)鞭的四爺，駕馭著自己心愛的棗紅馬，在自己的五畝地里，春種秋收。棗紅馬有力的四蹄蹬著土地，土地便被犁鏵依次豁開，翻著黑色的浪。(13)四爺感到踏實(shí)，更癡情于那種陶醉感。(14)四爺說(shuō)我不走。兒子說(shuō)，如果昨天姚三叔不來(lái)，你還有命嗎？四爺努力挺直的腰桿，就矮下去幾分。昨天身子就那么一軟，容不得四爺有任何的牽念，就癱了下去，連喊救命的力氣都被抽走了，虧得又來(lái)找四爺碰運(yùn)氣的姚三，用五粒救心丸救了他的命。(15)四爺說(shuō)，我走了馬咋辦？(16)兒子說(shuō)，賣。(17)四爺說(shuō)，我不賣馬。(18)兒子說(shuō)，這回你說(shuō)了不算。(19)四爺?shù)裳壑樽樱沂悄憷献?(20)兒子也不服弱，老子也沒(méi)權(quán)讓兒子成為不孝之子。(21)冬日的陽(yáng)光把光線扯上半截炕，四爺閉眼躺在炕上，心里一半陽(yáng)光，一半哀傷。(22)后半晌，來(lái)了倆人，四爺認(rèn)得是鎮(zhèn)子上賣驢肉的屠夫。一個(gè)屠夫圍著棗紅馬轉(zhuǎn)了幾圈，另一個(gè)用手按了又按棗紅馬的后臀，四目相對(duì)。四爺看到四只眼里射出帶著殺氣的滿足。四爺說(shuō)不賣。屠夫看著四爺?shù)膬鹤?，你們誰(shuí)說(shuō)了算？?jī)鹤影阉臓斖七M(jìn)屋子里，在外面用鎖頭別住門鼻兒。(23)倆屠夫走了，兒子手里捏著屠夫留下的一疊定錢，明天他們來(lái)牽馬。一陣汽車引擎聲后，小院里平靜下來(lái)。(24)四爺倚在馬棚的門口，不錯(cuò)眼珠地看著棗紅馬，想當(dāng)年，他牽著一匹棗紅馬從大街上走過(guò)，那種自豪和滿足感，讓他像個(gè)將軍似的，昂首挺胸，威風(fēng)凜凜。四爺給棗紅馬添足了草料，拍拍馬臉，吃吧老伙計(jì)，吃飽喝足了，咱倆走。至于去哪兒，四爺沒(méi)多想，只想和馬一起在村莊里消失。(25)集體制結(jié)束那年，土地承包到戶，牲畜也瓜分，四爺趕了十里路，在鎮(zhèn)上供銷社買回兩瓶二鍋頭，揣在懷里，徑直去了隊(duì)長(zhǎng)姚三家。四爺掏出酒。姚三一愣，啥意思？我要棗紅馬。姚三露出一口黃牙，明天抓鬮決定，看你自己的造化。我不管，我就要棗紅馬。姚三冷笑，你憑啥？四爺說(shuō)你把棗紅馬給我，我給你種一輩子地，絕不要一分錢。四爺手里，就有了一張寫著棗紅馬的鬮。(26)四爺手里的刀鋒蘸著月光，閃著凜厲的寒光。我再問(wèn)你一句，畜生，你走不走？(27)棗紅馬昂著頭，眼里那份恐懼感被深深的迷茫取代，或者它始終都沒(méi)弄明白，一向待它溫和的主人，今天為何這般拼命抽打它，又為何黑燈瞎火地讓它走。直到四爺狠命地勒住它的脖子，它才感到真正的恐懼，它拼命地反抗著。(28)四爺瘦弱的身子，被棗紅馬有力的脖頸甩得左右搖擺，像風(fēng)中干枯的玉米葉子。四爺聲音顫抖，畜生，你死了，我還把你葬在院子里，我不要?jiǎng)e人千刀萬(wàn)剮你！(29)跟馬打了五十年交道的四爺，盡管搖擺不定，還是有機(jī)會(huì)把刀子插進(jìn)棗紅馬脖子的命脈里，可是四爺一次次讓機(jī)會(huì)從手邊溜走。(30)刀子“咣當(dāng)”一聲掉在地上，四爺也從馬身上摔了下來(lái)。(31)天空像一面深藍(lán)色的湖，深藍(lán)色的湖水里潛著抖動(dòng)的星星，一眨一眨地看著流淚的四爺，和那匹驚魂未定的棗紅馬。(選自《小小說(shuō)月刊》)6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．小說(shuō)寫四爺想趕馬離開，多次用鞭子抽馬，三次稱呼馬為“畜生”，其過(guò)激行為既表明四爺對(duì)馬的喜愛，也表明其護(hù)馬心切。B．寫四爺與兒子的爭(zhēng)論，是為了形象地表明父子之間的矛盾不可調(diào)和，也影射了現(xiàn)實(shí)中父與子深深的代溝。C．四爺填足了草料，拍拍馬臉；手握尖刀，有機(jī)會(huì)把刀子插進(jìn)棗紅馬脖子，但最終“一次次讓機(jī)會(huì)從手邊溜走”。這些情節(jié)表現(xiàn)了四爺不想讓自己心愛的馬任人宰割和欲親手殺死馬而不忍的痛苦心理。D．“一鞭子抽下去……棗紅馬不停地倒著四蹄”“一鞭鞭抽下……兩只后蹄猛地一蹶”“棗紅馬昂著……拼命地反抗著”棗紅馬的一系列動(dòng)作是對(duì)四爺?shù)拇直﹦?dòng)作的激烈回?fù)簟?．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．“四爺看到四只眼里射出帶著殺氣的滿足”，此處對(duì)屠夫神情的側(cè)面描寫，表現(xiàn)出四爺強(qiáng)烈的抵觸情緒，側(cè)面表現(xiàn)馬的膘肥體壯。B．“抱著剛?cè)齻€(gè)月大的小棗紅馬的脖子，把牙齒咬得嘎嘣響”，這一細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了四爺失去棗紅馬的痛心。C．“凜冽的北風(fēng)”“北風(fēng)愈加狂妄”等環(huán)境描寫，渲染了激烈緊張的氣氛，也有助于人物形象的塑造。D．“天空像一面深藍(lán)色的湖，深藍(lán)色的湖水里潛著抖動(dòng)的星星”小說(shuō)結(jié)尾處的景物描寫暗合棗紅馬吉兇未卜的命運(yùn)，給讀者以回味的空間。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子“心里一半陽(yáng)光，一半哀傷”的含義。9．小說(shuō)多次插敘四爺與馬打交道的往事，請(qǐng)從情節(jié)、人物、主題三個(gè)角度概述文中插敘的內(nèi)容有何作用。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)否。再調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。文彥博為相薦安石恬退乞不次進(jìn)用以激奔競(jìng)之風(fēng)。尋召試館職，不就。安石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變?！焙蟀彩?dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書。二年二月，拜參知政事。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役并興，號(hào)為新法，遽遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）材料二：王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。說(shuō)者謂靖康、建炎之禍，皆由所為，故追論之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之論也。說(shuō)者曰：祖宗之法，不當(dāng)變也。夫祖宗之法，誠(chéng)不當(dāng)變。然宋之祖宗，與三代之君何如？以三代之法，不能無(wú)弊，而有忠、質(zhì)、文之變。宋之祖宗，豈有萬(wàn)世不變之法哉？且慶歷之初，杜、范諸公已有欲變之者矣。后此又?jǐn)?shù)十年，弊當(dāng)更甚。當(dāng)時(shí)如呂正獻(xiàn)、蘇文忠輩，亦嘗欲變之矣。向使安石能待其學(xué)之既成，而后出圖天下之事，視其可變者變之，不可變者因之，有功則已不尸，無(wú)功則又集天下之公議，精思而熟講之，安見變法之非至理哉？而惜其不能待，故無(wú)成也。嗚呼，成敗豈足論人哉?。ü?jié)選自方孝標(biāo)《王安石論》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。文彥博A為相B薦安石C恬退D乞不E次進(jìn)F用G以激奔競(jìng)之風(fēng)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“尋”，尋求，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“尋”意思相同。B．“囂”，使動(dòng)用法，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”用法相同。C．“當(dāng)”，主持、掌握，與《諫太宗十思疏》中“人君當(dāng)神器之重”的意思相同。D．“誠(chéng)”，確實(shí)，與《屈原列傳》中“楚誠(chéng)能絕齊”的“誠(chéng)”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王安石早年拒絕獻(xiàn)文考取館職，體現(xiàn)了他不愿按舊制俗套獲取晉升，與其“慨然有矯世變俗之志”相呼應(yīng)。B．王安石認(rèn)為天下財(cái)力困窮、風(fēng)俗衰壞的原因在于不知法度，不效法先王政令。如果效法先王政令的精神，就不會(huì)讓天下人驚駭、反對(duì)。C．有人將靖康、建炎年間的災(zāi)禍歸咎于王安石，甚至覺得他比章惇、蔡京還奸惡，方孝標(biāo)對(duì)此持否定態(tài)度。D．文中提到慶歷之初杜、范諸公及后來(lái)呂正獻(xiàn)、蘇文忠等輩也有變法想法，說(shuō)明王安石變法得到了眾多有識(shí)之士的支持，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。13．請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）俾新陳相易，邑人便之。（2）王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。14．材料二方孝標(biāo)認(rèn)為王安石變法失敗原因是“其不能待”，請(qǐng)結(jié)合材料一分析王安石“不能待”的體現(xiàn)。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。奉和襲美吳中言懷寄南海二同年①陸龜蒙曾見凌風(fēng)上赤霄，盡將華藻赴嘉招。城連虎踞山圖麗，路入龍編②海舶遙。江客漁歌沖白荇，野禽人語(yǔ)映紅蕉。庭中必有君遷樹，莫向空臺(tái)望漢朝。【注】①襲美：即詩(shī)人好友皮日休。南海：泛指嶺南地區(qū)。②龍編：古代地名，位于今越南河內(nèi)東邊。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)題表明皮日休曾寫詩(shī)寄給遠(yuǎn)在南海的二位同年，詩(shī)人應(yīng)邀唱和，寫下此詩(shī)。B．首聯(lián)以“曾”領(lǐng)起，追憶當(dāng)年友人及第時(shí)的滿腔豪情與文采風(fēng)流，呼應(yīng)標(biāo)題。C．末句中的“漢”借指唐代，與“漢將辭家破殘賊”一樣都使用了以漢代唐的寫法。D．本詩(shī)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合手法，巧妙地表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方朋友的思念，言有盡而意無(wú)窮。16．據(jù)史料，陸龜蒙并沒(méi)有到過(guò)嶺南，卻以想象描繪了“南?！钡木跋螅湓?shī)如“畫本”，頗有畫面感，請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡(jiǎn)要賞析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中“______________，____________”兩句寫詩(shī)人看見流水想到時(shí)間流逝，恐怕理想抱負(fù)來(lái)不及實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生時(shí)不我待的緊迫感。（2）《臨安春雨初霽》“_______________，_______________”兩句，描繪了一幅明艷生動(dòng)的春光圖，也暗示了詩(shī)人一夜未曾入睡，國(guó)事家愁，伴著雨聲而涌上心頭的惆悵。（3）杜甫《蜀相》中“_____________，_____________”兩句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮事業(yè)未竟的痛惜嘆惋，也寄托了自己壯志難酬的悲哀。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。（共5題）在《說(shuō)文解字》中，“木”是作為木本植物的專用字。

本字增筆減筆重筆木本末朱片才林森在小篆中，“木”可以直接生成不同的漢字（見圖表）：“木”加上一筆，可以變成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本義是樹根，用一橫標(biāo)示出樹根的位置。（甲）。在中間加一橫是“朱”，標(biāo)示出樹木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本義為露出地面的樹根部，即樹樁、樹干。如“①”中的“株”指的就是樹樁。我們?cè)賮?lái)看“片”字，它實(shí)際上是（乙），表示是