2025-2026學(xué)年寧夏銀川市一中高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：短視頻極大增添了人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。古代社會(huì)，人們的信息與知識(shí)絕大部分來(lái)自文字轉(zhuǎn)述。簡(jiǎn)陋的交通工具限制了生活半徑，親眼所見(jiàn)的范圍十分狹小。譬如，又有多少古人真正見(jiàn)識(shí)過(guò)浩瀚的大?；蛘哂粲羰[蔥的原始森林？照相機(jī)或者電影放映開(kāi)啟了視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的另一個(gè)窗口。相對(duì)于電視節(jié)目，短視頻敘事更多注視人間百態(tài)。如果說(shuō)，電視攝像機(jī)傾向于捕捉相對(duì)宏大、壯觀、帶有公共性質(zhì)的景象，那么，錄制短視頻的手機(jī)則深入生活的各個(gè)平凡角落，收集種種人間的煙火氣息?；蛟S人們可以察覺(jué)一個(gè)微妙的區(qū)別：相對(duì)于古人遺留的優(yōu)美文辭，眾多短視頻之中農(nóng)業(yè)文明意象急劇縮減。唐詩(shī)宋詞的明月清風(fēng)、古渡扁舟、星垂平野、細(xì)草微風(fēng)逐漸隱沒(méi)，短視頻之中的“社會(huì)”推開(kāi)自然景象擠到前臺(tái)，占據(jù)了視野的中心：街道、社區(qū)、商鋪、車水馬龍、城市樓房、家居餐桌、校園一隅；露面于手機(jī)屏幕的狗多半是家庭寵物，野鴨或者天鵝游弋于公園的人工湖。短視頻誕生于現(xiàn)代社會(huì)，農(nóng)業(yè)文明正在交臂而過(guò)，手持手機(jī)錄制短視頻的這一代人對(duì)于農(nóng)業(yè)文明意象關(guān)注相對(duì)較少。當(dāng)然，人文知識(shí)分子往往在另一個(gè)意義上評(píng)估這個(gè)文化交接。他們心目中，短視頻與文字符號(hào)的差距并非農(nóng)業(yè)文明意象，而是思想的深度。人文知識(shí)分子的告誡是，不要因?yàn)橛跋穹?hào)的直觀而疏遠(yuǎn)甚至放棄文字符號(hào)。迄今為止，文字符號(hào)仍然是人類社會(huì)文化典籍的大本營(yíng)。影像的拍攝，既無(wú)法表現(xiàn)形而上的“道”，也無(wú)法記錄內(nèi)心細(xì)膩的情緒波紋。（摘編自南帆《短視頻與大眾文化生產(chǎn)》）材料二：短視頻以“小”博“大”，以短小的內(nèi)容體量，通過(guò)內(nèi)容復(fù)制和重復(fù)傳播，爆發(fā)出連接社會(huì)情感的巨大力量。短則數(shù)秒、長(zhǎng)不過(guò)幾分鐘的短視頻，摸索出一系列易于模仿復(fù)制的敘事和視聽(tīng)套路，例如以反轉(zhuǎn)凸顯敘事戲劇性，以“爆點(diǎn)”直達(dá)情緒高潮等，在反復(fù)的傳播中與大眾情感共通。短視頻的重復(fù)和復(fù)制，反過(guò)來(lái)又加劇了文藝生產(chǎn)的淺顯化、碎片化和同質(zhì)化。德國(guó)批評(píng)家本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》中提出，重復(fù)意味著藝術(shù)“光暈”的凋謝、藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)與本真性的缺失。由此，短視頻內(nèi)容的過(guò)度重復(fù)和復(fù)制一直為人們所詬病。很多短視頻用戶有一種共識(shí)，刷短視頻時(shí)有多爽，刷完就有多無(wú)聊空虛。短視頻難于復(fù)現(xiàn)凝視、聯(lián)想等傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)，“短視頻化”的文藝無(wú)法激發(fā)藝術(shù)想象和理性思考。當(dāng)藝術(shù)傳播轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，所有藝術(shù)都需要一張短視頻面孔的通行證，甚至遮蔽或取代了原初的、完整的藝術(shù)，文藝的“短視頻化”已經(jīng)危機(jī)顯現(xiàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)試圖通過(guò)崇高體驗(yàn)，以更大的力量喚起人類自身的理性自覺(jué)。在傳統(tǒng)的敘事中，盡管每一個(gè)故事屈從于宏大敘事，但作者依然能發(fā)揮主動(dòng)性，對(duì)敘事有一定的獨(dú)立自主的權(quán)力，并由此保持理性思考和反思。但是在數(shù)字海洋的算法黑洞中，用戶甚至喪失了敘事中想象的自由。不僅如此，文藝創(chuàng)作中對(duì)數(shù)據(jù)和算法的強(qiáng)調(diào)，正在消解人類精神的主體力量。無(wú)論采用什么樣的內(nèi)容生產(chǎn)模式，歸根結(jié)底都無(wú)法脫離數(shù)據(jù)思維。在前數(shù)字時(shí)代，藝術(shù)借助不同的物質(zhì)媒介完成對(duì)素材的組織，讀者或觀眾在不同的交互方式中體驗(yàn)藝術(shù)，并借以想象、聯(lián)想生成意義，不同的藝術(shù)體驗(yàn)和個(gè)體抽象的精神活動(dòng)是藝術(shù)創(chuàng)造與表達(dá)不可或缺的部分。正如研究者指出的，數(shù)字媒體時(shí)代，當(dāng)媒介不再能決定藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品的本質(zhì)特征，用戶和數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)系取代了藝術(shù)家、觀眾和藝術(shù)作品的關(guān)系，傳統(tǒng)的、多樣的藝術(shù)體驗(yàn)不復(fù)存在，如何高效、多樣、靈活地處理數(shù)據(jù)成為首要問(wèn)題，人類的精神活動(dòng)被操作行為取代。此外，短視頻平臺(tái)借助數(shù)字技術(shù)降低內(nèi)容生產(chǎn)的難度，降低復(fù)制成本，更加依賴對(duì)多元數(shù)字影像的重新拼合生成內(nèi)容。從虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)到基于大模型的生成式人工智能，智能化發(fā)展趨向明顯，藝術(shù)創(chuàng)作從對(duì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)虛構(gòu)，轉(zhuǎn)向?qū)Χ嘣獢?shù)字資源的選擇、組合、拼貼，數(shù)字邏輯將文藝創(chuàng)作的重心轉(zhuǎn)向內(nèi)容生成，而非內(nèi)容創(chuàng)作，文藝創(chuàng)作從對(duì)現(xiàn)實(shí)的索引轉(zhuǎn)向?qū)?shù)字資源的索引，大模型技術(shù)優(yōu)化取代傳統(tǒng)的藝術(shù)素養(yǎng)和技藝的習(xí)得。早年有關(guān)人工智能能否參與藝術(shù)生產(chǎn)的質(zhì)疑之聲，已經(jīng)被湮沒(méi)在智能技術(shù)迅速迭代和實(shí)現(xiàn)的浪潮里。短視頻對(duì)日常記錄的強(qiáng)大功能，也正在成為未來(lái)敘事生成的數(shù)據(jù)資源、未來(lái)文藝作品中的世界。技術(shù)等紛繁復(fù)雜的外在因素的介入，很可能遮蔽透視藝術(shù)現(xiàn)象的眼光，不少學(xué)者的困惑之處或許正是關(guān)涉本質(zhì)之所在。文藝的“短視頻化”是不可阻止的媒介化趨勢(shì)，但在更宏觀的文藝生態(tài)中，傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)立與多樣性對(duì)于保持文藝生態(tài)健康更加重要和必要。“短視頻化”確實(shí)是文藝傳播的有效路徑，但并非單一和絕對(duì)的方向，或者說(shuō)藝術(shù)作品不能都“短視頻化”。對(duì)于個(gè)體而言，短視頻并不能取代所有的藝術(shù)形式和審美體驗(yàn)。藝術(shù)終歸要關(guān)懷人之精神和主體性發(fā)展，關(guān)涉對(duì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。文藝“短視頻化”的媒介邏輯和文藝策略，與藝術(shù)的本質(zhì)、與現(xiàn)實(shí)生活存在裂隙，應(yīng)該防止裂隙成為阻礙文藝良性發(fā)展的溝壑。（摘編自趙麗瑾《謹(jǐn)防文藝生態(tài)“短視頻化”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．短視頻通過(guò)深入生活的平凡角落，捕捉人間的煙火氣息，極大地豐富了人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。B．短視頻中的農(nóng)業(yè)文明意象急劇縮減，是因?yàn)楝F(xiàn)代人更關(guān)注城市生活，對(duì)自然景象失去興趣。C．短視頻難以復(fù)現(xiàn)凝視、聯(lián)想等傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)，人們?cè)谒⑼甓桃曨l后往往感到無(wú)聊空虛。D．短視頻平臺(tái)借助對(duì)多元數(shù)字資源的選擇、組合以及拼貼，生成新視頻內(nèi)容，生產(chǎn)難度低。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．短視頻以其直觀性吸引了大量用戶，但人文知識(shí)分子提醒我們不應(yīng)因此疏遠(yuǎn)文字符號(hào)。B．盡管短視頻為用戶提供了豐富的視覺(jué)盛宴，但其直觀性可能影響用戶對(duì)深層次內(nèi)容的探索與思考。C．短視頻的敘事和視聽(tīng)套路雖易于模仿復(fù)制，但因缺乏情感共鳴，難以真正連接社會(huì)情感。D．短視頻的重復(fù)和復(fù)制雖然能增強(qiáng)傳播效果，但也可能導(dǎo)致藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性和本真性的缺失。3．下列選項(xiàng)中符合材料二關(guān)于“短視頻對(duì)文藝創(chuàng)作的影響”描述的一項(xiàng)是（）

A．短視頻雖短小精悍，依然能全面保留傳統(tǒng)藝術(shù)中的細(xì)膩情感和深刻思想。B．短視頻作為當(dāng)代文藝傳播的唯一有效路徑，正在逐步取代傳統(tǒng)藝術(shù)形式。C．短視頻平臺(tái)依靠數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在創(chuàng)作時(shí)可以擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)和技藝的束縛。D．短視頻興起促使文藝創(chuàng)作更注重內(nèi)容的即時(shí)性與互動(dòng)性，從而影響創(chuàng)作思維。4．材料一在論述時(shí)多次運(yùn)用了對(duì)比論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5．黨的第二十屆第三次會(huì)議公報(bào)指出，要“加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)”。請(qǐng)根據(jù)材料，談?wù)勑聲r(shí)代應(yīng)如何適應(yīng)新形勢(shì)，更好地促進(jìn)短視頻發(fā)展。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。入伍后沈從文二哥是白臉長(zhǎng)身全無(wú)鄉(xiāng)村氣的一個(gè)人。并沒(méi)有進(jìn)過(guò)城入過(guò)學(xué)堂，但當(dāng)時(shí)，我比他認(rèn)的字要少得多。他又會(huì)玩各種樂(lè)器。我之所以同二哥熟，是因?yàn)槎绲闹笇?dǎo)，到如今，不拘哪一管簫，我都能嗚嗚地吹出聲音來(lái)，雖然不怎樣好。但二哥對(duì)我，可算送了一件好的要忘也無(wú)從忘的悲哀禮物了。這我得回頭說(shuō)一些我們相識(shí)的因緣。民國(guó)初年，我出了故鄉(xiāng)，隨著一群同鄉(xiāng)伯伯叔叔哥子弟兄們，扛了刀刀槍槍，向外就食。大地方?jīng)]有占到，于是我們把黔游擊隊(duì)放棄了的東鄉(xiāng)幾個(gè)大一點(diǎn)的村鎮(zhèn)分頭占領(lǐng)了。有一天，在我們住處近邊建起一座柵欄來(lái)了。后來(lái)才知道是為關(guān)押犯人的。第二天下午就有三個(gè)新來(lái)的客，不消說(shuō)看管的責(zé)任就歸了我們。逃脫是用不著擔(dān)心的。他們的罪過(guò)只是因?yàn)榧抑杏辛隋X而且太多。你不好好地為他們安置到一個(gè)四圍是木柱子的屋子里，要錢真不是一件容易事情！關(guān)于用力量逼迫到這類平時(shí)壞透了的士紳拿出些錢來(lái)，在當(dāng)時(shí)，我是覺(jué)得從良心上的批準(zhǔn)，像這樣來(lái)籌措我們的餉項(xiàng)，是頂合適而又聰明的辦法了。牢中一批批大富戶漸漸變成小富戶了，不久，小富戶由三個(gè)變成兩個(gè)，兩個(gè)而一個(gè)，那僅有的一個(gè)也認(rèn)了罰款出去了。于是我們立時(shí)便忽然覺(jué)到寂寞起來(lái)。一天夜里，居然有了五個(gè)犯人。新的熱鬧，是給了我們?nèi)绾蔚臍g喜啊！五個(gè)犯人之中就有二哥在。兩天以后，我們十個(gè)人便全同二哥要好起來(lái)了。知道二哥之所以坐牢不是為捐款，是為了仇家的陷害，不久便可以昭雪，便覺(jué)得二哥真是一個(gè)好人。問(wèn)他：“那你怎不求軍隊(duì)或衙門申冤反坐？”他說(shuō)：“仇家勢(shì)力大，并且軍隊(duì)是這個(gè)去了那個(gè)來(lái)，也是枉然?！庇謫?wèn)他：“那就何不遷到縣里去住？”說(shuō)是：“想也是那么想，可是所有田坡全是在鄉(xiāng)里，又非自己照料不可。”“那你就只可聽(tīng)命于天了！”他卻輕輕地對(duì)我說(shuō)：“除非是將來(lái)到軍隊(duì)里做事，也像你們一樣?！倍缡窍胱鲆粋€(gè)兵，來(lái)免除他那不可抵抗的危險(xiǎn)。但二哥此時(shí)卻還正是一個(gè)犯人。怎么有法子可以來(lái)當(dāng)兵？他說(shuō)的話桂生也曾聽(tīng)到，桂生答應(yīng)待他無(wú)事出獄后，就為他到他爹處去說(shuō)情。因?yàn)槭峭缦嗪?，我們每夜的宵夜總也為他留下一份。他只能喝一杯酒。他從木窟窿里伸出頭來(lái)，我們就喂他菜喂他酒，其實(shí)他手是可以自己拿的，但是這樣辦來(lái)，兩邊便都覺(jué)得有趣。在宵夜過(guò)后，二哥就為我們說(shuō)在鄉(xiāng)下打野豬以及用藥箭射老虎的一些事。既然是全無(wú)危險(xiǎn)，二哥也像沒(méi)有什么不愿意久住的道理了。照我們幾個(gè)人的意思，二哥就是那樣住下來(lái)，也沒(méi)有什么不好。若果真是二哥一日開(kāi)釋，回了家鄉(xiāng)，我們的寂寞，真是不可受的寂寞呀！有一天，不知姓齊的那猴子到什么地方搶來(lái)一個(gè)竹管子。桂生見(jiàn)到那管子了，搶過(guò)來(lái)吹，卻作怪不叫。我拿過(guò)來(lái)也一樣地不服我管理?！拔襾?lái)，我來(lái)！”二哥聽(tīng)到外面吵著笑著，伸出頭來(lái)見(jiàn)了說(shuō)?！八投缭噥?lái)吹吹！”桂生又從我手里搶過(guò)去。呵，柵欄里，忽然嗚嗚喇喇起來(lái)了。大家都沒(méi)有能說(shuō)話。各人把口張得許大，靜靜地來(lái)聽(tīng)。樓上的師爺同樓下的副爺，就呆子樣聽(tīng)二哥吹了一個(gè)下午。到明天，又借得一支簫來(lái)要二哥試吹，還是一樣的好聽(tīng)。待到大家聽(tīng)飽了以后，就央著要二哥指點(diǎn)，不過(guò)，學(xué)到兩三天，又覺(jué)得厭煩放下了?？墒俏乙虼司椭懒舜岛嵉脑E竅，不管什么簫，到我手上時(shí)，我總有法子使它出聲。這全是得二哥傳的法。音樂(lè)的天稟，在二哥，真是異樣的。各樣的樂(lè)器，他說(shuō)都是從人家辦紅白喜事學(xué)來(lái)的。一個(gè)曲折頗多的新曲，聽(tīng)一遍至兩遍也總可熟習(xí)，再自己練習(xí)一會(huì)，吹出來(lái)便翻了許多更動(dòng)人的聲音了。單憑了耳朵，長(zhǎng)的復(fù)雜的曲子也學(xué)會(huì)了許多。軍歌也異常熟習(xí)。本來(lái)一根管子最多總不會(huì)吹出二十個(gè)高低音符的，但二哥卻像能把這些三個(gè)或四個(gè)音揉碎捏成一個(gè)比原來(lái)的更壯大，又像把一個(gè)音分成兩個(gè)也頗自然的。像是有了規(guī)則的樣子，雖然上頭也同我們一樣的明知二哥的案子全是被賊匪誣賴，仇家買合的匪是把頭砍下了，但平安無(wú)事的二哥，仍然還得花上一百元名為樂(lè)捐的罰款，才能出門。真是無(wú)聊呵，像才嫁了女的家中，當(dāng)二哥出去以后！二哥是在吃了早飯時(shí)候出去，到夜里，又特意換了一件干凈衣服，剃了一回發(fā)，來(lái)到我們棚里看我們的。二哥便同桂生談笑了一陣。他又要桂生為他去試問(wèn)問(wèn)營(yíng)里，若是不為什么資格所限的話，是愿意自己出錢買一支槍來(lái)同我們做補(bǔ)充兵的。桂生同其他幾個(gè)同學(xué)說(shuō)，果若二哥能來(lái)到營(yíng)里，班長(zhǎng)的位置是非二哥來(lái)做不可的。我們正少一個(gè)班長(zhǎng)哩。一天，兩天，……二哥終于不見(jiàn)來(lái)。到第四天，桂生得來(lái)一個(gè)壞消息，二哥的媽在二哥出牢第三天，就有一個(gè)稟帖說(shuō)是兒子正預(yù)備著一切，要來(lái)當(dāng)個(gè)兵，夜里幾個(gè)臉上抹了煙子的人，把兒子從家中拖出去跑了……第二個(gè)稟帖便是說(shuō)已在坳上發(fā)現(xiàn)了兒子的尸體，顯然是仇殺，只要求為兒子申冤。桂生說(shuō)完，大家全哭了。若是二哥還是坐在監(jiān)牢里，總不至于這樣吧。這不消說(shuō)是仇家見(jiàn)到自己的陷害不成功，眼看到二哥是仍然平平安安回到家里來(lái)；并且二哥行將來(lái)營(yíng)里當(dāng)兵的消息，總又是哪位爽直的老太太透露了出去，所以仇家就買人把二哥害了。……這夜對(duì)著空的監(jiān)牢，我們才感到以前未曾經(jīng)過(guò)的大的空虛。我們當(dāng)年那種天真的稚氣，卻如同二哥一樣早已死去成灰了。想大家再一同來(lái)兄弟樣地吃喝酒肉，是一件比做皇帝還要難的事。就是真實(shí)的過(guò)去，也成了夢(mèng)幻似的傳奇似的事情，在此時(shí)要去當(dāng)兵的年青人，諒亦無(wú)從去找到那同樣浪漫不羈的生活教訓(xùn)了。我們是在同一命運(yùn)下竭著力量來(lái)同生活抗拒的人，看了為可怕的時(shí)間所捏碎我們的天真與青春，真是只有撫著臉兒來(lái)痛哭。但是，向渺茫的那一點(diǎn)兒光明去看吧。過(guò)去的是已經(jīng)成為過(guò)去了。好好地運(yùn)用著未來(lái)也不為遲！一九二六年六月（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“我們”以武力逼迫士紳捐款籌措餉項(xiàng)，自認(rèn)為“頂合適而又聰明”，這種行為既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，也體現(xiàn)了“我們”作為底層士兵生存的無(wú)奈。B．二哥雖未進(jìn)學(xué)堂卻識(shí)字更多，雖為囚犯卻與“我們”情同兄弟，這種反差既突顯了二哥的特殊品性，也揭示了亂世中身份與命運(yùn)的荒誕關(guān)系。C．二哥入獄不是因?yàn)榫杩?，而是被仇家陷害的，一入獄后，他就為了免除自己的風(fēng)險(xiǎn)，主動(dòng)與“我們”聯(lián)絡(luò)感情，教“我們”樂(lè)器，期望有朝一日，自己也能入伍。D．二哥被害后，“我們”對(duì)著空監(jiān)牢感到“大的空虛”，這種空虛既源于對(duì)好友離世的悲痛，也源于對(duì)自身命運(yùn)如二哥般脆弱的恐懼與茫然。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章運(yùn)用了插敘的手法，在寫“我”懷緬二哥的悲戚之情中，插入對(duì)他們相識(shí)因緣的敘說(shuō)。B．小說(shuō)在表現(xiàn)二哥的吹奏才華時(shí)，不僅有正面的描寫，寫他對(duì)軍歌的熟練掌握，更有側(cè)面的渲染，如師爺和副爺呆呆地聽(tīng)他吹了一下午。C．本文有濃厚的口語(yǔ)特色，頗具民俗味道，同時(shí)又雜見(jiàn)古典文學(xué)的用語(yǔ)，呈現(xiàn)出靈動(dòng)、舒緩、優(yōu)雅的語(yǔ)言風(fēng)格。D．結(jié)尾部分說(shuō)“我”與二哥過(guò)去的交往經(jīng)歷既是“真實(shí)的”，又是“夢(mèng)幻似的傳奇似的”，看似矛盾，其實(shí)反映“我”快樂(lè)與痛苦交織的復(fù)雜心理。8．文本反復(fù)描述二哥對(duì)音樂(lè)的精通有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明。9．沈從文曾說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’?！闭?qǐng)結(jié)合文本，分析二哥的人生形式如何體現(xiàn)了“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：誼既以謫居長(zhǎng)沙，后歲余，文帝思誼，征之，乃拜誼為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛(ài)，而好書，故令誼傅之，數(shù)問(wèn)以得失。是時(shí)，天下初定制度疏闊誼數(shù)上疏陳政事多所欲匡建。其大略曰：“夏為天子，十有余世；殷為天子，二十余世；周為天子，三十余世；秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長(zhǎng)，而秦?zé)o道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，使士負(fù)之，有司齊肅端冕，見(jiàn)之南郊，見(jiàn)于天也。過(guò)闕則下，過(guò)廟則趨，孝子之道也。故自為赤子，而教固已行矣。昔者成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓(xùn)：此三公之職也。故乃孩提有識(shí)，選天下之端士孝悌博聞?wù)咭孕l(wèi)翼之，使與太子同出入。夫習(xí)與正人居之，不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也。及太子少長(zhǎng)，則入于學(xué)。及太子既冠成人，免于保傅之嚴(yán)，則有記過(guò)之史，進(jìn)善之旌，敢諫之鼓。夫三代之所以長(zhǎng)久者，以其輔翼太子有此具也。及秦而不然，使趙高傅胡亥而教之獄，所習(xí)者非斬、劓人，則夷人之三族也。天下之命，縣于太子；太子之善，在于早諭教與選左右。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。”（節(jié)選自班固《漢書·賈誼傳》）材料二：賈生之論教太子，本論也。雖然，尤有本焉。士庶之子，杯酒之耽，博弈之好，奪其欲而教之，且反唇曰“夫子未出于正”矣，況天子之子。為君父者，忘志慮之勞，憚身體之苦，逐鐘鼓馳驅(qū)之樂(lè)，徒設(shè)嚴(yán)師以閑①之于步履拜揖之間，使其聽(tīng)也，一偶人之威儀耳。成王幼而武王崩，無(wú)所取儀型也，則周公詠《豳風(fēng)》，陳王業(yè)之艱難；作《無(wú)逸》，舉前王之乾惕；遙立文、武以為之鵠②。如其以聲音笑貌為道，以師保傅之諄諄為教，此俗儒之徒以苦人，而父子師友之間，相蒙以偽，曾不如文帝之身治黃、老術(shù)，而以授其子之足使信從也。故賈生之論，非立教之本論也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）[注]①閑：限制。②鵠：箭靶的中心。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天下A初定B制度C疏闊D誼數(shù)E上疏F陳政事G多H所欲匡建11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．趨，意為小步快走，與《六國(guó)論》“日削月割，以趨于亡”中的“趨”意思不同。B．翼，意為從旁蔽護(hù)、輔佐，與《蘇武傳》“杖漢節(jié)牧羊”中的“杖”用法相同。C．“杯酒之耽”與《屈原列傳》中“人又誰(shuí)能以身之察察”的句式不同。D．徒，意為白白地，與《過(guò)秦論》“蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意”中的“徒”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．賈誼曾經(jīng)貶居長(zhǎng)沙，后被文帝征召回京，文帝少子梁懷王非常喜歡賈誼，于是文帝讓賈誼做他的老師，并時(shí)常向賈誼咨詢政事。B．賈誼認(rèn)為夏、商、周三代之君統(tǒng)治有道而且長(zhǎng)久，秦朝卻統(tǒng)治無(wú)道而且短促，原因不在于人性的差異，而在于教育太子的方法有差別。C．賈誼不認(rèn)可讓胡亥學(xué)習(xí)割鼻、夷滅三族等刑戮之法的教育方法，認(rèn)為讓身系天下使命的太子修養(yǎng)端正的品行，才能保證天下長(zhǎng)治久安。D．王夫之指出，即使是普通百姓的兒子，通過(guò)限制不良嗜好來(lái)教導(dǎo)他們，他們也不會(huì)輕易服從，用這種方法教育皇子更加難以成功。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫習(xí)與正人居之，不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也。（2）如其以聲音笑貌為道，以師保傅之諄諄為教，此俗儒之徒以苦人。14．王夫之認(rèn)為賈誼關(guān)于教導(dǎo)太子的言論“合乎根本，但還不是最根本的”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料分析他這樣認(rèn)為的理由。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首清詩(shī)，完成下面小題。赤壁懷古張問(wèn)陶天黏江月影動(dòng)搖，醉叩舷歌蘇子招。文字有靈山鬼笑，亭臺(tái)無(wú)主野狐驕。三分割據(jù)終殘局，一賦風(fēng)流未寂寥。我欲吹簫攜鶴去，空明何處托長(zhǎng)宵？15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“天黏江月”寫江天月色交融的浩渺之景，與《赤壁賦》“水光接天”意境相似。B．“醉叩舷歌”再現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁的灑脫形象，暗示詩(shī)人與東坡精神上的隔空對(duì)話。C．“亭臺(tái)無(wú)主野狐驕”以野狐占據(jù)荒亭的畫面，含蓄地抨擊了朝廷小人當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)實(shí)。D．“吹簫攜鶴”暗含歸隱之志，而“何處托長(zhǎng)宵”流露出內(nèi)心無(wú)處安頓的孤獨(dú)彷徨。16．張問(wèn)陶的《赤壁懷古》明顯受到蘇軾《赤壁賦》的影響，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括張問(wèn)陶對(duì)蘇軾思想的繼承與發(fā)展。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出句子中的空缺部分。（1）李清照《聲聲慢》中“_____________，_____________”兩句，寫倍嘗凄清寂寞，又經(jīng)歷了一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣，令人不知如何是好。表明心靈的創(chuàng)傷難以平復(fù)。（2）《琵琶行（并序）》中的“_____________，_____________”既是全詩(shī)的主旨，更是作者與琵琶女感情的共鳴。（3）在《赤壁賦》的結(jié)尾，主客二人于人生感悟上高度契合。他們“_____________”，空間被遺忘；“_____________”，時(shí)間被忽略，共同抵達(dá)“物與我皆無(wú)盡也”的樂(lè)境。（4）在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長(zhǎng)蛇”極寫蜀地的兇險(xiǎn)。同樣，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他借用兩種動(dòng)物的聲音，描寫登山途中驚駭之景的兩句是：“_____________，_____________?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。在浩瀚的大洋“江湖”中，有一個(gè)常年棲息于海底、以善用“毒暗器”而令人聞風(fēng)喪膽的門派——芋螺派。這個(gè)門派的成員晝伏夜出，善于偽裝，遇到敵人，便射出帶芋螺毒素的“飛鏢”，中鏢對(duì)手頓時(shí)全身麻痹，束手就擒。芋螺派中高手云集，地紋芋螺所用暗器與眾不同，它對(duì)付的是疾游如飛的魚(yú)類，釋放出暗器后在較遠(yuǎn)距離讓對(duì)手全身癱軟，然后再將其一擊斃命，真是“十步殺一魚(yú)，千里不留行”的狠角色。令人意外的是，這一獨(dú)門暗器竟是人們耳熟能詳?shù)乃幬铩葝u素。這種暗器引起了科學(xué)家的濃厚興趣：這是一種怎樣的動(dòng)物胰島素？它的毒殺威力有多大？為了驗(yàn)證這種胰島素的威力，科學(xué)家從地紋芋螺分泌的毒液中提取出胰島素，將其注射入健康的斑馬魚(yú)體內(nèi)，再分析其血糖水平，結(jié)果發(fā)現(xiàn)斑馬魚(yú)的血糖迅速下降。當(dāng)他們將這種胰島素釋放到斑馬魚(yú)的周圍水環(huán)境中，剛才還活蹦亂跳的斑馬魚(yú)很快就變得萎靡不振了。這讓科學(xué)家們更為著迷：胰島素家族作為治療糖尿病藥物中的強(qiáng)大武器，竟然也是海底獵手的獨(dú)門暗器。這在意料之外，卻又在情理之中。他們?cè)诶猛米舆M(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，①胰島素使用劑量過(guò)大，②會(huì)引發(fā)低血糖效應(yīng)出現(xiàn)，③使之癱軟甚至休克。④這種現(xiàn)象被稱為“胰島素休克”。⑤因此，在臨床上對(duì)糖尿病人進(jìn)行胰島素注射治療時(shí)，⑥為防止這種情況不再出現(xiàn)，護(hù)士要準(zhǔn)備一杯高糖橘汁。后來(lái)，科學(xué)家逐漸摸索出胰島素提純的工藝技術(shù)，提取出純度高且療效穩(wěn)定的胰島素。這為糖尿病治療帶來(lái)了革命性變化?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，從地紋芋螺中提取的胰島素與人類的胰島素蛋白序列有很多相似之處，這種胰島素能夠彌補(bǔ)目前的一些治療缺陷。而芋螺派所用的“毒暗器”種類繁多，有望成為促進(jìn)藥物研發(fā)的重要資源，這讓科學(xué)家產(chǎn)生了更多的憧憬。18．下列句子中的“對(duì)付”與文中加點(diǎn)的“對(duì)付”，意義相同的一項(xiàng)是（）

A．有時(shí)我們需要放下對(duì)精致的追求，用簡(jiǎn)單的食材對(duì)付一餐也是一種滿足。B．人體的免疫系統(tǒng)非常復(fù)雜，在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中形成了許多對(duì)付外敵的辦法。C．他們夫妻倆最近有些不對(duì)付，需要找個(gè)時(shí)間好好談?wù)劊庹`會(huì)。D．對(duì)待生活的態(tài)度決定了生活的質(zhì)量，凡事對(duì)付著過(guò)，并不能帶來(lái)幸福感。19．下列各句中的引號(hào)與文中畫波浪線處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A．“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征萬(wàn)歲！”口號(hào)聲此起彼伏?！堕L(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》B．百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”?！洞髴?zhàn)中的插曲》C．“不列顛尼亞號(hào)”很快消失在南海的夜幕中?！秳e了，“不列顛尼亞”》D．一個(gè)“挺”字，讓人百感交集?！对诿褡鍙?fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》20．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?★★★)閱