2025-2026學(xué)年山東省青島市高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試卷.一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：道家，特別是莊子的思想對魯迅的思想影響顯著。魯迅晚年創(chuàng)作的《出關(guān)》對小說主人公老子無意識地投射了自己的情感，使得讀者從中讀出了“同情”和“自況”，雖然他曾直言《出關(guān)》“其實是我對老子思想的批評”。魯迅在小說《起死》中刻意將莊子改寫為一個道士，徹底“漫畫化”，這表達了他對“養(yǎng)生”乃至“求仙”的道士思想的批判。道教以民眾的信仰為通道，以感性“蠱惑”為手段，潛移默化地影響了中國人的生活態(tài)度。早在留日時期，魯迅覺悟到中國“國民劣根性”幾乎都源于道士思想?！镀鹚馈分械那f子就成為一個被功能化、被世俗利用的形象，既非真實客觀的學(xué)術(shù)形象，更非忠于古代典籍的歷史形象。其實，真正把魯迅的自我、生命、哲學(xué)跟莊子的思想對接起來的，并不是他對道士思想的批判，而是他對“虛無”問題的探討?！疤摕o”問題之于魯迅的影響不言而喻，不僅表現(xiàn)在某個時期的彷徨與絕望，表現(xiàn)在他對“虛無”的深入理解與體認，更重要的是他從“虛無”的脫出————也正是這種“脫出”，區(qū)分了魯迅與莊子。魯迅曾對莊子投入過較多的關(guān)注，他對自己曾經(jīng)在思想上“中毒”直言不諱。在《彷徨》《野草》時期，魯迅的思想被“虛無”充滿，其行動也不能獲得方向感。此時，魯迅把莊子的“虛無”與老子的“無為”聯(lián)系起來，聲稱“我將用無所為和沉默”來“求乞”，如此“我至少將得到虛無”。執(zhí)著于思想與行動聯(lián)動的魯迅，以自己的痛苦體驗和思考繼續(xù)求索：是安于“虛無”還是走出“虛無”？是停于“絕望”還是反抗“絕望”？最終，他得出結(jié)論，人得“走出”，得“反抗”，得不斷行動。于是，他與莊子有了區(qū)別。到他創(chuàng)作《起死》時，“虛無”問題已不再是他思想的主軸和基本苦惱，有思想支援的“行動”也因與中國共產(chǎn)主義革命的聯(lián)系而獲得了方向。此時魯迅對莊子的觀照，充滿一種告別了“舊我”的明快和力量：他不僅成功地區(qū)隔了莊子思想中積極和消極的部分，而且以過來人的視角反觀莊子的“虛無”問題。最終我們發(fā)現(xiàn)，連接著莊子與魯迅的那條思想臍帶已經(jīng)通過其自我更新而脫落。魯迅筆下另外出現(xiàn)了像禹、墨子等“中國的脊梁”，他們以“埋頭苦干”和“拼命硬干”的形象，糾正著源于道家思想的那些不譴是非、不講原則、徒作大言等方面的國民劣根性，映照著魯迅自我的另一種昂揚面貌，從而與“出世”導(dǎo)向的道家思想絕然而別。（摘編自高遠東《論魯迅對道家的拒絕》）材料二：對于莊子學(xué)說中的虛無主義思想，我們不能斷然否定。徹底的出世思想和虛無主義思想源于對現(xiàn)實世界的徹底絕望，從邏輯上講，這種絕望可能會導(dǎo)致積極或者消極兩種傾向。一般認為莊子是屬于消極無為的，但事實上，莊子思想的意義要復(fù)雜得多。面對現(xiàn)實世界一味退避這一點是消極的，但這種退避卻造就了莊子學(xué)說中一個十分重要的思想成果，即超驗的“道”的精神與個體生命意義直接聯(lián)結(jié)，從而造就一種“獨與天地精神往來”的個性獨立精神。這種個性獨立學(xué)說是莊子學(xué)說中最重要的一個方面，人應(yīng)該站在“道”的高度上，獨與天地精神（即超越人類社會局限的、更為宏大的自然法則與生命節(jié)律）往來，在現(xiàn)實經(jīng)驗世界始終保持高度的自主性與獨立性。莊子《逍遙游》中寫道“至人無己，神人無功，圣人無名”，在這里，“至人”“神人”“圣人”都是莊子思想的人格化表述，他們能夠超越現(xiàn)實經(jīng)驗世界，不孜孜于名利、不汲汲于榮辱、不奔走于王侯之門，最終實現(xiàn)精神上的絕對獨立。魯迅在中國思想史上第一次發(fā)掘并拯救了莊子關(guān)于人格獨立的學(xué)說。魯迅將這一學(xué)說同西方現(xiàn)代個性主義思想相結(jié)合，很自然地發(fā)展出魯迅式的中國現(xiàn)代個性主義思想。當然，魯迅不是封建士大夫，魯迅的個性主義思想不是士大夫們在封建官場上不得意而牢騷滿腹時，用來暫時發(fā)泄的心理標簽，不是某種權(quán)宜之計，而是關(guān)于整個人生意義的真正思維起點和最終價值目標。魯迅也不是莊子，魯迅的個性主義思想也決不是莊子關(guān)于人格獨立的學(xué)說。事實上，二者之間有原則性的區(qū)別。比如莊子關(guān)于人格獨立的學(xué)說始終和無為的思想聯(lián)系在一起，始終追求在與外在現(xiàn)實經(jīng)驗世界完全隔離的狀態(tài)下消極地獲取個性的獨立與自由。這種傾向從實踐的角度看具有嚴重消解莊嚴宏大的社會事業(yè)的消極作用，在邏輯上也存在根本缺陷。因為個體性只有在和社會性相依存的前提下才能獲得實際意義，徹底拒絕社會性從邏輯上講也就消解了個體性本身。與莊子不同，魯迅則主張在積極的社會實踐中，在對莊嚴宏大的社會事業(yè)的激情參與中去獲取自由。（摘編自任廣田《魯迅與道家學(xué)說》）1．下列對材料中加點詞語的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“脫出”是指脫離彷徨與絕望狀態(tài)，走出“虛無”。B．“中毒”是指魯迅受過莊子虛無思想的影響。C．“超驗”是指超越現(xiàn)實經(jīng)驗世界。D．“拯救”是指魯迅根據(jù)現(xiàn)實需求對莊學(xué)進行恢復(fù)。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．魯迅在小說《出關(guān)》中表達了對主人公老子的同情，并以老子的形象來自況。B．魯迅在《起死》中把莊子“道士化”，充分反映出他對道家思想中消極部分的態(tài)度。C．道士思想之所以成為國民劣根性的根源，是因為道教運用蠱惑手段影響百姓思想。D．莊子的人格獨立學(xué)說徹底拒絕社會性，造成其邏輯上的根本缺陷，從而產(chǎn)生消極作用。3．下列句子，與材料二中“獨與天地精神往來”思想最契合的一項是（）

A．窮則獨善其身，達則兼濟天下。B．舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。C．竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。D．今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？4．請理解分析材料一中畫線句子的含義。5．魯迅在《拿來主義》一文中提出，面對文化遺產(chǎn)，要“占有”“挑選”，成為“新人”。請結(jié)合兩則材料，談?wù)勽斞甘侨绾污`行這一主張的。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：南渡記（節(jié)選）宗璞九月上旬的一個清晨?，|瑋推著自行車從香粟斜街三號的黑漆大門出來，縱身上車，腳隨車蹬輕快地上下，迎面而來的是綠蔥蔥的景山，山上閃亮的亭子，街道上不多的行人。他騎著車，小燕子一般飛進學(xué)校大門。校園里已聚了不少人，大家高興地在操場上說著話，走來走去，像往年一樣等待開學(xué)典禮。半天也不見動靜。這時，瑋瑋的級任老師方老師，一位四十多歲慈祥的婦女，過來招呼：“校長說我們不舉行開學(xué)典禮了。希望大家好好讀書，知識，任何時候都需要。要特別通知大家的是，今天雖然開學(xué)，卻不能發(fā)新書，因為……因為教科書要修改?！薄案陕镄薷慕炭茣俊蓖瑢W(xué)間起了輕微的騷動。大家交頭接耳，但很快又安靜下來?！罢n程也有變動，究竟怎樣變還不知道。有一件事是肯定的，就是要加日語?！狈嚼蠋熍φf出這話，臉都紫了。①她不敢抬頭看學(xué)生，兩手緊張地撐在教桌上，一反平時垂手自如的神態(tài)。她不知道接著該說什么，教室里一片沉默?！郊液螅|瑋徑直回到自己房里，把書包一摔，坐在椅子上發(fā)呆。絳初聞聲而至，拿著一疊嶄新的牛皮紙，預(yù)備包新書。見瑋瑋不高興，忙拉著他的手問究竟?！耙尤照Z課了?！爆|瑋接過母親手中的紙，“書還沒發(fā)呢，說是要修改。”絳初怔了一會兒，說：“你小孩子就管學(xué)習(xí)，別的事不用管?！笔轮醒?，寒風瑟瑟，夾衣?lián)醪蛔『畾?，不少人都穿上薄棉衣了。若照往年，各宅每到寒露就生火取暖了。今年煤源不暢，只在老太爺上房裝了火爐，別的屋子都陰森森的。正院里夏天的棚還沒有拆，把院子遮了大半。②陽光只在高大的槐樹上徘徊，不肯下來，越發(fā)顯得微弱。一天上午，那微弱的陽光忽然亮了，照得滿宅暖融融，喜洋洋的。呂貴堂和劉鳳才高興地從大門口跑進來，各舉著一封信。劉鳳才遞給絳初說：“老爺來信了。孟老爺也來信了。”呂貴堂跑到后面西小院，嚷嚷道：“來信了！來信了！”碧初接過信，手顫顫地撕不開，進屋取剪子。好不容易拆開了，快速看了一遍，知道平安，又一字一字再讀。信中說，學(xué)校準備再遷昆明，明春也許能安定一下。嵋和小娃依偎在碧初膝邊，睜大眼睛看信紙背面。③“爹爹很好，爹爹很好?！北坛醪粩嗟卣f，不時擦著眼睛。信不長，她卻翻來覆去看了好多遍。絳初過來又交換著看兩封信。兩位先生的信都很簡單，不敢多寫?，|瑋傷風，幾天沒有上學(xué)。今天剛?cè)ィ{初覺得他去了很久似的。十二點過了，劉鳳才在院里喊：“少爺回來了?！苯{初便一連聲叫開飯，一面拿著信到瑋瑋屋里。見瑋瑋呆坐在書桌前，桌上擺了一摞新書。絳初藏著信，滿面笑容地問：“發(fā)新書了？”瑋瑋不答。絳初拿起一本翻著，一面看著瑋瑋堆滿慍怒的臉，遂問：“又怎么了？”“您看歷史書?！爆|瑋翻到一頁遞過來。絳初看著那些粉飾“侵略”的詞句，羞辱，憤怒，無可奈何……各種情緒在心中洶涌著。但她極力克制，向兒子一笑：“誰信這些！每個家庭都會告訴孩子們真相————”瑋瑋打斷她的話，一字一字地說：“我不想上學(xué)了！”“那怎么行！瞧，爸爸的信！”能拿出這信，絳初真感到無比幸運?，|瑋忙讀信，讀了一遍又一遍，信中要他們姊弟好好讀書，說只有掌握知識才能做有用的人，又含蓄地說到要謹慎。瑋瑋感到父親的關(guān)心慈愛越過萬里關(guān)山支撐著自己。他不會讓我受戲弄、供驅(qū)使！瑋瑋把書摔在地上。“可別這樣，要惹禍的！”絳初忙拾起書，說道，“好孩子，別計較，這些日子長遠得很，我們總要離開北平的?！苯{初安慰著?！皨寢?，什么時候？什么時候？”瑋瑋撲到母親身上。經(jīng)過和碧初商量，又好說歹說，瑋瑋還是去上學(xué)了。過了半個多月，又發(fā)生一件事，使得他不得不輟學(xué)。地安門門洞兩側(cè)，本有東西相對的兩個巡警閣子，從前是一個巡警兩邊站，隨時變換。最近增多了日本兵站崗，虎視眈眈地盯著東西南北四條街。一天，瑋瑋上學(xué)去，經(jīng)過地安門時，看見學(xué)生正在街上鞠躬。他定睛細看，發(fā)現(xiàn)他們是向站崗的日本兵鞠躬。他不明白是怎么回事，想走上前去問，又想到母親和三姨媽的千叮萬囑，最好離日本兵遠些，便騎車沖過去?！皩W(xué)生！”忽然一聲大吼，嚇得瑋瑋停住了車，又聽見一陣嘰里咕嚕的大聲責罵，半晌他才分辨出這是朝他來的。那日本兵下了圓臺，幾步便走到他面前?！澳悖銢]有看見？”那兵指著圓臺邊貼著的一圈告示，斗大的字，寫的是：“每天清晨中小學(xué)生過此崗必須鞠躬?！爆|瑋當時只有一個念頭：不惜一切代價逃脫這種恥辱。“看見了？”日本兵等著瑋瑋鞠躬?，|瑋向日本兵輕蔑地微笑，猛地把自行車一轉(zhuǎn)，跳上車向西猛騎。在圓臺旁的幾個中小學(xué)生也好像配合著他，“嘩”地四散逃開。東面忽然有人喊：“打倒日本帝國主義！”聲音在空中飄蕩了許久。④好多人怔住了，豎起耳朵還想聽。日本兵顧不得追瑋瑋，連忙往東察看，見只有幾個扶杖老人，問話聽不清，說話聲音嘶啞，想來喊不出那洪亮的一聲。再來查究那些學(xué)生：一個也不見了。瑋瑋見胡同就拐，拐了幾個彎，不見追兵。很快到了北海東門，他把車扔在門口，進了門?，|瑋意識到一個少年逛公園會惹人注意，便不走水邊大路，從濠濮澗山石中穿過。那些熟悉的大大小小的山石像是許多親近的友人，遮蔽著他，保護著他。他在石橋上站了一會兒，加快腳步出了北海后門。見無動靜，急速地跨過馬路。家，就在前面。（有刪改）文本二：小說和我小說常常沒有做到那樣完美，卻也有很大影響，有時影響大到不可思議。因為小說可以在不知不覺間改變?nèi)说木衩婷?。比起歷史哲學(xué)或任何其他文字著作，小說更接近人的生活，也更能從根本處反映人生，因之能熏浸濡染，潛移默化。一九四九年新中國成立后，尤其是一九五七年以后，有一個流行說法，即文藝是社會的晴雨表，我想文學(xué)價值也在此。如果它不是從生活里來，不反映生活中的晴雨，就沒有任何力量。新時期以來我們的文學(xué)出現(xiàn)了繁榮局面，是因為我們寫了人民大眾切身的經(jīng)歷和感受。人們在作品里傾吐自己常年壓抑著的悲痛，撫一撫傷痕，是必要的。（選自宗璞《鐵簫齋文萃》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．絳初讓瑋瑋別管學(xué)習(xí)以外的事，又勸他去學(xué)校，這源于母親對兒子安危的擔憂，也是她膽小怕事的性格使然。B．文本一“什么時候？什么時候？”是瑋瑋對何時離開北平的反復(fù)詢問，流露出他想要擺脫這種屈辱生活的迫切心情。C．從拒絕上學(xué)到勉強去上學(xué)，瑋瑋在思想上發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，這與《林教頭風雪山神廟》在情節(jié)發(fā)展中反映林沖思想轉(zhuǎn)變的寫法相似。D．文本一以悲凄痛苦的筆調(diào)敘寫瑋瑋一家人的日常，正是文本二中作者所說的“在作品里傾吐自己常年壓抑著的悲痛”。7．對文中畫線句子的理解與分析，不正確的一項是（）

A．句子①將方老師過去“垂手自如”和現(xiàn)在“不敢抬頭”的細節(jié)進行對比，寫出方老師擔心學(xué)生鬧事給自己惹來麻煩的心理。B．句子②“徘徊”“不肯下來”用擬人手法描寫冬日陽光照不進院子的情景，越發(fā)微弱的陽光既是自然之景，也影射人物的心情。C．句子③寫出碧初知道丈夫平安后的激動，不斷說著“爹爹很好”既是對孩子們的訴說，也是一種自我安慰。D．句子④“怔住”“豎起耳朵”“還想聽”運用神態(tài)、心理等描寫手法，表達百姓“打倒日本帝國主義”的意愿。8．請簡要分析文本一的敘述特征。9．文本二提出“文藝是社會的晴雨表”，請談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：崔浩，字伯淵，才藝通博，究覽天人，政事籌策，時莫之二。屬太宗為政之秋，值世祖經(jīng)營之日，言聽計從，寧廓區(qū)夏。世祖詔浩曰：“昔皇祚之興，世隆北土，積德累仁，多歷年載，澤流蒼生，義聞四海。而史闕其職，篇籍不著，每懼斯事之墜焉。公德冠朝列，命公綜理史務(wù)，述成此書，務(wù)從實錄。”至于損益褒貶，折中潤色，浩所總焉。郄標等立石銘刊《國書》，浩盡述國事，備而不典①。石銘顯在衢路，往來行者咸以為言、事遂聞發(fā)。有司按驗浩，浩伏受賕，其秘書郎吏已下盡死。真君十一年六月誅浩，盡夷其族。（節(jié)選自魏收《魏書》卷三十五）材料二：賀拔勝，字破胡，少有志操，善左右馳射。及齊神武與孝武帝②有隙，聞齊神武已平潼關(guān)，勝還荊州，時齊神武已遣將赴之。勝敗，奔梁。勝乞師北討齊神武不果乃求還梁武帝親餞于南苑。既至長安，詣闕謝罪。及齊神武率眾攻玉壁，勝以前軍大都督從周文。見齊武旗鼓，識之，乃募敢勇三千人，配勝以犯其軍。勝適與神武遇，持槊追數(shù)里，刃垂及之，神武氣殆盡。會勝馬為流矢所中，死。比副騎至，神武已逸去。是歲，勝諸子在東者，皆為神武所害。勝憤恨，因動氣疾，大統(tǒng)十年，薨于位。（節(jié)選自李延壽《北史》卷四十九）材料三：《宋書·柳元景傳》，元景有從弟光世，留仕于魏。司徒崔浩，其姊夫也。浩密有異志，光世邀河北義士為浩應(yīng)。浩謀泄被誅，河?xùn)|大姓連坐者甚眾，光世南奔得免。案《魏書》，崔浩之誅，初非別有異圖也。《宋書》所云，蓋光世南奔時詭托之詞，南北分裂，徒以傳聞為記載，故有此誤耳。《南史·柳元景傳》亦不言浩有異圖被禍，固以《宋書》所記不足憑也。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷九）材料四：賀拔勝自魏奔梁，又自梁歸西魏，感梁武之德。玉璧之戰(zhàn)。追逐齊神武，幾獲之?！侗笔贰分^其君子人也?！段簳穭t謂其好行小數(shù)，志大膽薄，周章南北，終無所成，致歿于賊中。魏收以賀拔勝仕于西魏，故肆為詆訾。當時已謂黨齊毀魏，褒貶肆情，則其曲筆可知也。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷十三）【注】①備而不典：撰寫國史完備，但沒有為尊者諱，不能作為典范。②齊神武：高歡，北魏權(quán)臣。孝武帝，北魏王朝末代皇帝，不甘受制于高歡，與之對抗，失敗后西遁投奔宇文泰，高歡另立新帝，北魏分裂為東魏與西魏，分別由高歡、宇文泰控制。后東魏皇帝被高歡之子替代而建立北齊。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。勝乞師A北B討C齊神武D不果E乃求F還G梁武帝H親餞于南苑。11．下列對材料中加點的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．時莫之二，賓語前置句，與《齊桓晉文之事》“莫之能御也”的句式不相同。B．夷，誅滅，與《蘇武傳》“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中的“夷”意義相同。C．闕，音què，宮殿，與《燭之武退秦師》“若不闕秦”中的“闕”讀音、意義均不相同。D．于，介詞，在，與《屈原列傳》“身客死于秦”中的“于”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．世祖認為史官失職，擔心祖先偉業(yè)得不到記載，所以命令德行出眾的崔浩總管修撰史的事務(wù)，要求真實記錄。B．玉璧之戰(zhàn)中，賀拔勝認出了齊神武的旗鼓，率軍沖擊其軍陣，因賀拔勝所乘之馬被流箭射死，齊神武趁機逃脫。C．賀拔勝與齊神武為敵，自己的兒子因此慘遭殺害，賀拔勝憤恨不已，從而引發(fā)了氣怒之癥，于大統(tǒng)十年在任上去世。D．趙翼認為《宋書》關(guān)于崔浩的記載不足采信，又用時人對魏收的評價點明《魏書》存在有意掩蓋真相的情況。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）石銘顯在衢路，往來行者咸以為言，事遂聞發(fā)。（2）勝適與神武遇，持槊追數(shù)里，刃垂及之，神武氣殆盡。14．趙翼以崔浩和賀拔勝為例，總結(jié)了史書記載存在差異的原因，請概括這些原因，并寫出給你的啟示。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。畫溪酒邊汪元量①夜來飲酒醉如何，酒醒方知事轉(zhuǎn)多。趙國未衰廉藺在，齊城將下酈韓②過。鵲飛月樹無依所，龍入風江漫作波。忽有好詩來眼底，畫溪梆板唱漁歌。[注]①南宋末年詩人。②酈食其、韓信曾助劉邦占領(lǐng)齊國。15．下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）

A．首聯(lián)寫詩人從“酒醉”到“酒醒”，表現(xiàn)他借酒消愁終無法逃避現(xiàn)實的痛苦。B．頷聯(lián)運用典故，含蓄地表達了賢臣難再得和時局已難有為的痛惜與無奈。C．末句以景結(jié)情，畫溪漁歌觸發(fā)詩人歸隱決心，完成從悲痛到超脫的升華。D．本詩敘事與抒情交織，語言平實與蘊藉兼?zhèn)洌c酒邊即興的寫作情境契合。16．頸聯(lián)的意象表現(xiàn)了南宋亂世之下的民生狀態(tài)與時局特點，請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）中秋節(jié)，王教授閑坐庭院中賞月，看到月光灑照院墻，不由想起歸有光《項脊軒志》中“________，_________”兩句。（2）吳老師長于江南，任職于北大，思鄉(xiāng)的他給家人發(fā)微信，用周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中“________，________”兩句描繪自己夢回故鄉(xiāng)的畫面。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_________，________?！蔽濉⒄Z言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。冰箱貼、桌擺、小夜燈……河北博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品形式各異，卻都跟一盞燈有著千絲萬縷的聯(lián)系，它就是“中華第一燈”長信宮燈。它原本屬于西漢陽信侯劉揭，后轉(zhuǎn)而安置于皇太后的長信宮，因此得名。長信宮燈的造型是一位跪地持燈的漢代年輕宮女，她梳發(fā)髻，覆巾幗，身穿廣袖長衫，雙手持一盞帶罩銅燈。美國學(xué)者李安敦曾這樣描述長信宮燈的“攝人心魄之處”：她雙目微垂，雙唇微啟，仿若蒙娜麗莎的微笑那般神秘。這件李安敦眼中“最迷人的現(xiàn)存中國文物”藏著中國漢代環(huán)保“黑科技”。漢代燈具多以動物油脂為照明燃料，燃燒時煙塵較大，往往導(dǎo)致室內(nèi)煙霧彌漫、空氣污濁。甲？其玄機就藏在宮女右臂寬大的袖管里。宮女左手從底部持燈，右臂在上方看似是招手。實際上是導(dǎo)煙管，①這一結(jié)構(gòu)設(shè)計，②燈燭點燃后產(chǎn)生的煙，③并不會直接散發(fā)到宮闈里。④而是徐徐隨著熱空氣的推動上升、⑥進入宮女袖管，⑦再沿袖管導(dǎo)入宮女體內(nèi)。⑧進與保持室內(nèi)的空氣清新。如何清理長信宮燈的燈灰呢？專家介紹，這盞燈可以分為六個部分：頭部、身體、袖管、弧形屏板、燈盤、燈座。每部分均可簡便拆解重裝，這樣一來，乙。古