2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試政治試題一、單選題1．當(dāng)前時(shí)代充滿挑戰(zhàn)，哲學(xué)本身的進(jìn)展處于深刻的分歧之中，科技的加速發(fā)展對(duì)人類的自我理解造成重大沖擊，世界秩序亦處于劇烈的變動(dòng)之中，中國(guó)哲學(xué)與文化在人類當(dāng)代與未來(lái)思想版圖中應(yīng)如何有所作為，需要我們積極做出回應(yīng)。這是因?yàn)椋?/p>

）①哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的思考②哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)為促進(jìn)人們實(shí)踐活動(dòng)的開展提供了科學(xué)的世界觀④哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)起指導(dǎo)作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④2．第三輪第二批中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察于2024年5月17日集中通報(bào)一批典型案例，其中江西九江某違規(guī)疏浚船污染湖面，導(dǎo)致一頭幼年江豚被困江心。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門人員卻咬定這是一條“大青魚”,后又辯稱是“黑魚”或“水獺”,引發(fā)廣泛爭(zhēng)議。下列與“指豚為魚”屬同一哲學(xué)派別基本形態(tài)的是（

）①人的理性為自然立法②子非魚，安知魚之樂③水者，何也?萬(wàn)物之本原也④存在就是被感知A．①③ B．①④ C．②③ D．②④3．黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！眲?chuàng)造性地把“一個(gè)結(jié)合”豐富和發(fā)展為“兩個(gè)結(jié)合”?！暗诙€(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放?？梢姡?/p>

）①習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是不斷發(fā)展的②“兩個(gè)結(jié)合”源自實(shí)踐，做到了客觀與主觀的統(tǒng)一③“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果④“兩個(gè)結(jié)合”賡續(xù)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．“師古人、師造化、師吾心”，是中國(guó)畫的傳習(xí)之道，也是偉大畫師的自我成就之道。“師古人”繪畫創(chuàng)作始終與古人相往還，與先賢共吐納，與偉大作品相契相知，與千年傳承綿延一體“師造化”一如古代偉大畫師們，在綠水青山之間，領(lǐng)略天地造化的媸與妍，于聚散浮沉之際，感悟人間萬(wàn)象的常與變“師吾心”偉大的畫師們總將自己的情志化作風(fēng)云萬(wàn)態(tài)，花草精神，將無(wú)限心事托付青史青山、野老漁樵這對(duì)繪畫創(chuàng)作者的啟示是（

）①在遵循穩(wěn)定不變規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性②尊重物質(zhì)世界客觀性，探尋繪畫創(chuàng)作的規(guī)律性③發(fā)揮意識(shí)的目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性④通過實(shí)踐活動(dòng)可把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．S縣牢固樹立“兩山”理念，連續(xù)五年成功爭(zhēng)取4個(gè)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶綠色發(fā)展專項(xiàng)項(xiàng)目，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖綜合治理，生態(tài)質(zhì)量持續(xù)提升，森林覆蓋率達(dá)81.8%，負(fù)氧離子含量達(dá)6萬(wàn)個(gè)／cm3，水質(zhì)連續(xù)多年保持全省前列、全市第一。S縣（

）①牢固樹立“兩山”理念，說明意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用②立足整體，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖綜合治理，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)的理念武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐④把尊重自然和征服自然統(tǒng)一起來(lái)，切實(shí)推動(dòng)生態(tài)保護(hù)工作A．①③ B．①④ C．②③ D．②④6．5G-A是5G的演進(jìn)和增強(qiáng)，是介于5G和6G之間過渡階段的移動(dòng)通信技術(shù)，能夠在容量、速率、時(shí)延、定位等方面實(shí)現(xiàn)大幅提升，將更好地匹配人聯(lián)、物聯(lián)、感知、高端制造等場(chǎng)景。由此可見（

）①發(fā)展是新、舊事物不斷交織融合的過程②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生的③新事物具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性④新事物戰(zhàn)勝舊事物必然要經(jīng)歷曲折過程A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．中共中央政治局常委、中央書記處書記蔡奇12日在北京會(huì)見美國(guó)亞洲協(xié)會(huì)董事會(huì)聯(lián)席主席桑頓。蔡奇表示，當(dāng)前，中美關(guān)系處于關(guān)鍵的十字路口，要想持續(xù)穩(wěn)下來(lái)、好起來(lái)，需要雙方落實(shí)好兩國(guó)元首達(dá)成的重要共識(shí)，本著相互尊重、和平共處、合作共贏的原則，找到兩國(guó)正確相處之道。從哲學(xué)角度看，兩國(guó)要友好相處必須（

）①積極創(chuàng)造條件促進(jìn)“斗爭(zhēng)”向“同一”轉(zhuǎn)化②為避免矛盾出現(xiàn)盡量“脫鉤斷鏈”③掌握斗爭(zhēng)藝術(shù)，在斗爭(zhēng)中求同一④堅(jiān)持斗而不破，在統(tǒng)一中善斗爭(zhēng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要聚焦國(guó)家戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要，以關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新為突破口，充分發(fā)揮新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)，打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的新動(dòng)能。這段話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①要把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾②要善于分析把握事物存在和發(fā)展的各種條件③認(rèn)識(shí)事物要把握矛盾的主要方面，抓住主流④新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是普遍的客觀規(guī)律A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．糖尿病患者眾多且易發(fā)多種并發(fā)癥，其中約90%屬于2型糖尿病。中國(guó)研究團(tuán)隊(duì)通過24年對(duì)全國(guó)5424名2型糖尿病患者的治療觀察，首次證明采用新型“早期胰島素”療法的患者，比接受傳統(tǒng)“階梯式”療法的患者，中風(fēng)發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)降低31%，心力衰竭住院風(fēng)險(xiǎn)降低28%。這表明（

）①只有在實(shí)踐中才能推翻傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)②完備的認(rèn)識(shí)工具推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④人的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．在社區(qū)志愿服務(wù)中，有些大學(xué)生志愿者理論知識(shí)豐富，卻難以融入居民生活；而一些長(zhǎng)期扎根社區(qū)的社工，憑借日常積累的經(jīng)驗(yàn)和情感，能迅速理解居民需求并提供有效幫助，深受大家信賴。這表明（

）①理性認(rèn)識(shí)的目的是獲得感性認(rèn)識(shí)②理性認(rèn)識(shí)建立在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上③真摯的“感性”有助于開展基層工作④相比于理性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)更加可靠A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．下邊漫畫啟示我們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中（

）①要在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展認(rèn)識(shí)

②要重視實(shí)踐的作用，積極參與實(shí)踐獲取知識(shí)

③應(yīng)摒棄“以人教人”的方式，只采用“以事教人”

④認(rèn)識(shí)的目的在于獲得真理，“以事教人”更易獲得真理A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．馬克思、恩格斯在他們合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中這樣寫道：“分工只是從物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離的時(shí)候起才真正成為分工。從這時(shí)候起，意識(shí)才能擺脫世界而去構(gòu)造‘純粹的’理論、神學(xué)、哲學(xué)、道德等。”這說明（

）A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C．社會(huì)意識(shí)并不總是由社會(huì)存在所決定D．人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)并不總是向前的13．2025年9月12日，十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第十七次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)對(duì)法》，自2025年11月1日起施行。本次修訂是基于近年來(lái)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)管理工作遇到了一些新情況新問題，完善公共衛(wèi)生治理制度，有針對(duì)性地推進(jìn)傳染病防治法、突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)對(duì)法等法律制定和修訂工作。該法的修訂（

）①能使上層建筑更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展②能使生產(chǎn)關(guān)系更好地服務(wù)生產(chǎn)力的發(fā)展③表明社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化④表明杰出人物的決策決定社會(huì)歷史的發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④14．江山就是人民，人民就是江山?？v觀世界，一些大黨、老黨丟掉政權(quán)的一個(gè)重要原因就在于脫離群眾，導(dǎo)致人民生活得不到應(yīng)有保障，進(jìn)而失掉民心。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，民生為大。黨和政府的一切工作，都是為了老百姓過上更加幸福的生活?！边@彰顯了（

）①人民群眾是社會(huì)主義建設(shè)和改革的根本動(dòng)力②人民群眾是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)④群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線A．①② B．①④ C．②③ D．③④15．男子4×100米混合泳接力決賽，潘展樂完成反超，幫助中國(guó)隊(duì)力壓壟斷該項(xiàng)目40年的美國(guó)隊(duì)和占盡主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的法國(guó)隊(duì)；鄭欽文戰(zhàn)勝克羅地亞選手，為中國(guó)贏得首枚奧運(yùn)網(wǎng)球單打金牌……這“爽劇劇情”來(lái)源于長(zhǎng)期以來(lái)的堅(jiān)持訓(xùn)練，更是對(duì)“為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”為主要內(nèi)容的中華體育精神的生動(dòng)表達(dá)。這表明（

）①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神②樹立正確價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件③要在正確價(jià)值選擇基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分利用社會(huì)提供的客觀條件A．①② B．①④ C．②③ D．③④二、主觀題16．閱讀材料，完成下列要求。2024年暑假期間，“沈馬”組合主演的新電影《抓娃娃》票房一路高歌猛進(jìn)，票房大賣的如同時(shí)，也引發(fā)了對(duì)于片中父母教育子女方式的討論。影片中，沈騰和馬麗扮演的富豪父母在把大兒子“養(yǎng)廢”之后，“痛定思痛”決定扮演窮人，重新“練號(hào)”小兒子——有錢爸媽為自己的孩子設(shè)下各種騙局，目的是讓孩子學(xué)著吃苦，長(zhǎng)成預(yù)想中能成大器的樣子。而這種“積極有為”的教育方法的最終結(jié)果是：孩子得知自己前十八年的人生全都是假的，身邊的每個(gè)人都是工具人，于是瞬間崩潰。某影評(píng)人如是說：什么苦值得吃，什么苦有利于孩子，不是爸媽拍腦袋決定的。教育要尊重孩子成長(zhǎng)的規(guī)律，懂得尊重孩子的個(gè)體差異、人格尊嚴(yán)，尊重孩子的喜好與趣味，才是真正的教育“正道”。依靠虛構(gòu)的吃苦教育，托不起孩子的未來(lái)。家長(zhǎng)應(yīng)創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)孩子去尋找屬于自己的路，成長(zhǎng)為一個(gè)大寫的“人”。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)，談?wù)勲娪啊蹲ネ尥蕖方o我們家長(zhǎng)教育子女帶來(lái)了哪些啟示。17．閱讀材料，完成下列要求。拉布布（Labubu）作為泡泡瑪特旗下的潮玩IP，以“丑萌”的精靈形象打破傳統(tǒng)可愛玩偶審美定式，一經(jīng)推出便引發(fā)爭(zhēng)議：部分消費(fèi)者認(rèn)為其怪異造型缺乏美感，難以理解；但也有年輕群體被其獨(dú)特氣質(zhì)吸引，將其視為個(gè)性表達(dá)載體。面對(duì)市場(chǎng)的兩極評(píng)價(jià)，品牌方?jīng)]有盲目迎合主流審美，而是持續(xù)挖掘拉布布童話的世界觀內(nèi)核，通過推出聯(lián)名款、舉辦主題展覽、開發(fā)衍生文創(chuàng)等方式拓展產(chǎn)品矩陣。以及利用盲盒銷售模式的“隱藏款概率算法”激發(fā)消費(fèi)沖動(dòng)，借助社交平臺(tái)的“開箱炫耀”形成圈層傳播等。隨著元宇宙概念興起，拉布布又進(jìn)軍虛擬潮玩領(lǐng)域，推出數(shù)字藏品并搭建虛擬社區(qū)，實(shí)現(xiàn)從實(shí)體玩偶到全場(chǎng)景文化符號(hào)的跨越。如今，拉布布不僅成為泡泡瑪特的核心IP之一，更推動(dòng)潮玩行業(yè)從單一商品售賣向IP生態(tài)化運(yùn)營(yíng)轉(zhuǎn)型。結(jié)合材料，運(yùn)用“世界是永恒發(fā)展的”知識(shí)，分析拉布布從“爭(zhēng)議玩偶”成長(zhǎng)為“文化符號(hào)”的過程。18．閱讀材料，完成下列要求。黨的十一屆三中全會(huì)是劃時(shí)代的，開始實(shí)行對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放的政策。開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。黨的十八屆三中全會(huì)也是劃時(shí)代的，開啟了新時(shí)代全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)推進(jìn)改革新征程，開創(chuàng)了我國(guó)改革開放全新局面。黨的十八屆三中全會(huì)，提出了全面深化改革的概念，全面深化改革成為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之一。隨著全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的表述也相應(yīng)發(fā)生變化，“全面建成小康社會(huì)”轉(zhuǎn)換為“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”國(guó)家。2024年7月，黨的二十屆三中全會(huì)召開，提出了進(jìn)一步全面深化改革的新概念。全面深化改革進(jìn)入了高質(zhì)量、高端化、智能化、綠色化的新階段，推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革向廣度和深度進(jìn)軍。三次“三中全會(huì)”一以貫之、一脈相承，把進(jìn)一步全面深化改革的戰(zhàn)略部署轉(zhuǎn)化為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大力量。結(jié)合材料，運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，說明三次“三中全會(huì)”依次提出從“改革”到“全面深化改革”再到“進(jìn)一步全面深化改革”的合理性。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因。習(xí)近平總書記指出：“必須繼續(xù)做好創(chuàng)新這篇大文章，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力加快發(fā)展”，“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系”。這一觀點(diǎn)深化和拓展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，為培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力指明了前進(jìn)方向。馬克思在對(duì)機(jī)器大工業(yè)的研究中揭示了生產(chǎn)力是多要素組合的復(fù)雜結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，先進(jìn)生產(chǎn)力首先就體現(xiàn)在這一要素及系統(tǒng)的全面發(fā)展上。要著力打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)，建立更加靈活、彈性、高效的創(chuàng)新機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制，優(yōu)化生產(chǎn)要素配置方式，讓勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本和數(shù)據(jù)等各類先進(jìn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力中充分發(fā)揮活力；通過完善分配制度、加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)等方式，確保人民群眾能夠共享社會(huì)發(fā)展成果，通過完善勞動(dòng)主體的“再生產(chǎn)”機(jī)制，不斷保護(hù)和激發(fā)人民群眾的主體性和創(chuàng)新力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展；營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境，擴(kuò)大高水平對(duì)外開放，加強(qiáng)文明交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)世界現(xiàn)代化和人類文明共同發(fā)展。材料二

新質(zhì)生產(chǎn)力是以人民為中心的先進(jìn)生產(chǎn)力，不是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的簡(jiǎn)單優(yōu)化與量變迭代。只有堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，才能確保新質(zhì)生產(chǎn)力在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中發(fā)揮最大效能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供有力支撐。(1)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理加以說明。(2)結(jié)合材料，以“堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”為主題撰寫一篇哲學(xué)小論文。要求：①運(yùn)用“社會(huì)歷史的主體”的相關(guān)知識(shí)；②緊扣主題，論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，合乎邏輯；③學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范，總字?jǐn)?shù)在200字左右。題號(hào)12345678910答案DBBCCCDADC題號(hào)1112131415答案AABDA16．①堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，從實(shí)際出發(fā)。家長(zhǎng)教育子女必須立足孩子的真實(shí)成長(zhǎng)環(huán)境，避免主觀虛構(gòu)教育場(chǎng)景。影片中父母人為制造“苦難騙局”，脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，違背了物質(zhì)第一性原則。②尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。教育需遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律。影評(píng)人強(qiáng)調(diào)“尊重孩子成長(zhǎng)規(guī)律”，反對(duì)父母拍腦袋決定“吃苦”方式，體現(xiàn)規(guī)律客觀性要求——只有符合規(guī)律的教育方法才能有效引導(dǎo)成長(zhǎng)。③發(fā)揮正確意識(shí)的能動(dòng)作用。家長(zhǎng)應(yīng)通過創(chuàng)造真實(shí)的實(shí)踐條件發(fā)揮意識(shí)對(duì)成長(zhǎng)的促進(jìn)作用，而非用虛假環(huán)境強(qiáng)行干預(yù)。影評(píng)人主張“鼓勵(lì)孩子尋找自己的路”，正是倡導(dǎo)積極、科學(xué)的能動(dòng)引導(dǎo)。④堅(jiān)持實(shí)事求是，反對(duì)主觀主義教育決策須以孩子實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)。影片虛構(gòu)教育模式本質(zhì)是主觀主義錯(cuò)誤，啟示家長(zhǎng)應(yīng)立足孩子客觀特質(zhì)因材施教。17．①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。拉布布作為新事物，雖初受爭(zhēng)議，但其獨(dú)特價(jià)值和創(chuàng)新滿足了部分群體的需求，最終成為核心IP并推動(dòng)了潮玩行業(yè)轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了發(fā)展的前進(jìn)性。②發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。品牌方不盲從主流，堅(jiān)持挖掘內(nèi)核并進(jìn)行衍生品拓展，抓住元宇宙新機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)向虛擬世界、全場(chǎng)景文化符號(hào)的跨越，體現(xiàn)了發(fā)展的上升性。③辯證否定觀是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。拉布布在發(fā)展的過程中不斷創(chuàng)新發(fā)展場(chǎng)景和經(jīng)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)了自身的突破與轉(zhuǎn)型。18．①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，真理是具體的、有條件的。從“改革”到“全面深化改革”再到“進(jìn)一步全面深化改革”，黨對(duì)于改革開放的探索堅(jiān)持了主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。