TheShallowExplorationof“Slippery”inTheOldTalesRetoldAbstract:LuXunusedthewritingtechniqueof"slippery"creativelyintheprocessofwritingTheOldTalesRetold,whichbecameapowerfulweaponinthestruggleagainstdarkreality.Thethesisiscomposedofthreeparts:introduction,contextandconclusion.Theintroductionbrieflydescribesthestatusof"slippery"inOldTalesRetoldandtheexpectationoftheresultsofthepaper.ThecontextisdividedintothreepartsandLuXun'slifestageisalsodividedintothreeperiodstoanalyzetheperformanceof"slippery".Respectively,MendingtheSkywascreatedinBeijing;CastingsWord,FlyingtotheMoonwerecreatedinXiamenandGuangzhou;TheGovernanceofWater,PickingPeas,OutoftheMark,Non-attack,ResurrectwerecreatedinShanghai.Theperformanceof"slippery"wasanalyzedineacharticle.Accordingtothedifferencedegreeof“slippery”,thesecondpartanalyzesthereasonsforthisphenomenon.TheperiodofBeijingwasassociatedwiththe"theMay4thmovement"andanti-pedanticcritics.TheperiodofXiamenandGuangzhouwasrelatedtotheargumentationoflivingindifferentplacesandamongscholars.TheperiodofShanghaiwasrelatedtothehistoricalbackgroundandthe"left-wingwritersunion".Thethirdpartsimplysummarizesthemeaningof"slippery"inOldTalesRetold.Thelastpartsummarizesthewholepaper,andretellstheeffectof"slippery".Keywords:OldTalesRetold;"Slippery";LuXun目錄TOC\o"1-3"\h\u9025引言 318629一、《故事新編》中“油滑”的表現(xiàn) 325664（一）北京時(shí)期小說(shuō)中的“油滑” 331592（二）廈門(mén)、廣州大學(xué)任教時(shí)期小說(shuō)中的“油滑” 541191.《鑄劍》中的“油滑” 5160742.《奔月》中的“油滑” 615069（三）上海時(shí)期小說(shuō)中的“油滑” 77161.《非攻》中的“油滑” 7144572.《理水》中的“油滑” 8269353.《采薇》中的“油滑” 9130844.《出關(guān)》中的“油滑” 932655.《起死》中的“油滑” 1014025二、不同時(shí)期“油滑”的原因 1115607（一）北京時(shí)期——“油滑”的開(kāi)端 11250991.北京“五四運(yùn)動(dòng)”的影響 11160392.反對(duì)“含淚”的批判家 1211575（二）廈門(mén)、廣州時(shí)期——理想與現(xiàn)實(shí)的落差 13236921.身處異地的心境 1312672.文人論爭(zhēng)的影響 1412858（三）上海時(shí)期——晚年的憂思 1566261.時(shí)代背景 15111742.魯迅與“左聯(lián)”的關(guān)系 165782三、《故事新編》中“油滑”的影響 1617857結(jié)語(yǔ) 1813887參考文獻(xiàn) 1916628謝辭 20引言作為魯迅先生創(chuàng)作的一本獨(dú)具特色的小說(shuō)集——《故事新編》，可謂是吸引了不少學(xué)者的關(guān)注，也引起了研究的熱潮。本書(shū)中，魯迅對(duì)選定的歷史故事和神話、傳說(shuō)進(jìn)行了細(xì)致的改編，借助小說(shuō)對(duì)黑暗社會(huì)及封建價(jià)值觀進(jìn)行了猛烈攻擊。《故事新編》的寫(xiě)作方式是一種創(chuàng)新，其中的獨(dú)特手法“油滑”便具有特定意義和研究?jī)r(jià)值。被魯迅先生稱為“創(chuàng)作大敵”的油滑，竟然在他長(zhǎng)達(dá)十三年之久的寫(xiě)作歷程中，沒(méi)有被刪掉反而還越來(lái)越多。所以說(shuō)魯迅在《故事新編》中的各篇小說(shuō)里運(yùn)用的“油滑”手法不僅是獨(dú)特的，而且是成功的。“借古事的軀殼來(lái)激發(fā)現(xiàn)代之憎恨與應(yīng)愛(ài)，乃至將古代與現(xiàn)代錯(cuò)綜交融?！泵┒?玄武門(mén)之變·序[M].上海:開(kāi)明書(shū)店,1937:6.因此，魯迅小說(shuō)中的“油滑”現(xiàn)象與作用就非常值得深思和研究。涉及到的創(chuàng)作風(fēng)格方面的創(chuàng)新、作者的寫(xiě)作意圖、作品的諷刺性都值得讀者細(xì)細(xì)品味。要想準(zhǔn)確把握其深刻用意，就需在整體理解全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合魯迅先生所處的時(shí)代大環(huán)境，研究其文字背后想要真正表達(dá)的內(nèi)容，本篇論文將集中整理“油滑”現(xiàn)象并分析其原因、作用，借鑒前人研究成果，以拓寬對(duì)《故事新編》的認(rèn)識(shí)。茅盾.玄武門(mén)之變·序[M].上海:開(kāi)明書(shū)店,1937:6.《故事新編》中“油滑”的表現(xiàn)“油滑”是魯迅在自己的小說(shuō)《故事新編》序言中提到的，“故”事，即神話、傳說(shuō)、史實(shí)，將“故”事“新”編可以理解為：寫(xiě)的雖是古人，卻講今人的話，做今人的事，進(jìn)行創(chuàng)造性地雜糅。邏輯上可能存在矛盾，但在這個(gè)喜劇的氛圍中借古諷今，成為了與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的武器。整本小說(shuō)集中所表現(xiàn)出的“油滑”并不是一成不變的，結(jié)合魯迅人生軌跡來(lái)看有較鮮明的特點(diǎn)，所以劃分出三個(gè)重要的人生階段來(lái)歸納總結(jié)其中的表現(xiàn)。北京時(shí)期小說(shuō)中的“油滑”《補(bǔ)天》是第一篇并且是這個(gè)階段唯一一篇作品，主人公為女?huà)z。漢代劉安所編寫(xiě)的《淮南子·覽冥訓(xùn)》中最早出現(xiàn)了關(guān)于“女?huà)z補(bǔ)天”這個(gè)傳說(shuō)的記載，女?huà)z人首蛇身，一日中可作七十化變，每天至少能做出七十種東西，煉五色石以補(bǔ)天，被尊稱為“大地母親”。作為上古神話中最早的創(chuàng)世神之一，其形象往往是神通廣大、雄偉壯闊的，擔(dān)當(dāng)起顯示中華民族形象，凝聚中華人民力量的重任?！堆a(bǔ)天》的故事背景是女?huà)z補(bǔ)天與造人的神話傳說(shuō)，其中也涉及到共工與顓頊爭(zhēng)帝的故事。女?huà)z從醒來(lái)就開(kāi)始“工作”，從開(kāi)始的新奇愉快到后來(lái)的疲憊厭煩，累到不知不覺(jué)睡著后，醒來(lái)還繼續(xù)干，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)鮮活生命。共工因戰(zhàn)敗憤怒頭觸不周山，以致使天空破裂，女?huà)z又馬不停蹄得修補(bǔ)起天來(lái)。同為女?huà)z的后代，卻相互殘殺，充滿了私欲、貪婪與殘暴。在魯迅眼里，女?huà)z是一位能吃苦耐勞并有奉獻(xiàn)精神的女子，她將無(wú)限的熱情投入到創(chuàng)造生命——造人當(dāng)中，也毫不停歇地修補(bǔ)因人類戰(zhàn)爭(zhēng)而出現(xiàn)大裂紋的蒼天。“這時(shí)候，伊的以自己用盡了自己一切的軀殼，便在這中間躺倒，而且不再呼吸了?！濒斞?補(bǔ)天.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:363.魯迅通過(guò)宏大的浪漫主義筆觸，重新塑造了女?huà)z這個(gè)充滿青春力、活力和創(chuàng)造力，且具有勤勞、智慧的東方圣母形象。雖然魯迅關(guān)于女?huà)z的描寫(xiě)大體上符合歷史中的記錄，但在某些方面有較大的變動(dòng)，尤其是關(guān)于外在和內(nèi)在的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，即對(duì)性格和形象的全新塑造。不僅展現(xiàn)了其漆黑頭發(fā)、擁有曲線美的女性魅力的一面，性格也更加多元化，詫異、愉快、不耐煩、焦躁、害怕等等都有所體現(xiàn)，而且符合邏輯。并不是站在神高不可攀的角度，而是賦予了人所應(yīng)具有的本性。魯迅.補(bǔ)天.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:363.在多方面多角度的塑造出女?huà)z這一形象的過(guò)程中，魯迅自己所謂的“創(chuàng)作的大敵”——油滑，便出現(xiàn)了?！澳琼斨L(zhǎng)方板的卻偏站在女?huà)z的兩腿之間向上看時(shí)，見(jiàn)伊一順眼，便倉(cāng)皇的將那小片遞上來(lái)了?！濒斞?補(bǔ)天.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:362.這位出現(xiàn)在女?huà)z的兩腿之下的古衣冠的小人，竟用他那死板僵化的語(yǔ)言指責(zé)女?huà)z，講究他那一套死板的教化。自己的口里講著仁義道德，卻做著下流的勾當(dāng)，言行如此的不一致，極具諷刺性。作者把他們這樣漫畫(huà)化，一方面是為了符合歷史小說(shuō)中反面人物的需要，而更重要的則是把具有骯臟的內(nèi)心，猥瑣的外貌，滑稽的表演的“小丈夫”同純潔、天然美、神力……的女?huà)z作鮮明的藝術(shù)形象的對(duì)比：偉大與渺小，光明與陰暗……，從而取得強(qiáng)烈的“笑”的效果。魯迅.補(bǔ)天.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:362.（二）廈門(mén)、廣州大學(xué)任教時(shí)期小說(shuō)中的“油滑”因種種原因離開(kāi)北京的魯迅，渴望尋找一處自由的空間，逃脫封建思想的束縛，于是選擇了南下，時(shí)隔幾年的“油滑”再度出現(xiàn)在他的筆下，《鑄劍》《奔月》兩篇小說(shuō)便于此階段被創(chuàng)作出來(lái)了。1.《鑄劍》中的“油滑”《鑄劍》來(lái)源于干將莫邪為楚王鑄劍的傳說(shuō)，《孝子傳》《列異傳》《搜神記》都有記載。小說(shuō)中眉間尺懷著對(duì)半夜出沒(méi)家中老鼠既憎恨又憐憫的復(fù)雜情緒出場(chǎng)了，但是母親告知年歲已到的他的使命——替父報(bào)仇時(shí)，他便清醒過(guò)來(lái)了，他很清楚自己的責(zé)任，父親的經(jīng)歷讓他充滿憤怒，毫不猶豫的奔著大王去了。黑衣人也是為了報(bào)仇，眉間尺在了解其之后，便不惜一死，化為鬼魂。在黑衣人的幫助下，以鬼的身份，與大王斗爭(zhēng)，黑衣人見(jiàn)眉間尺力量薄弱，便也犧牲了自己與大王抗衡，“三頭相斗”的場(chǎng)面極其熱鬧，因眉間尺和黑衣人的英勇反抗精神，終于打敗了殘暴的國(guó)王。整體上講的是被壓迫人民復(fù)仇的故事，是一篇以復(fù)仇為主題的小說(shuō)。在與朋友信件往來(lái)過(guò)程中，魯迅曾說(shuō)除了《鑄劍》，其余都不免油滑，但仔細(xì)分析來(lái)看這篇文章也并沒(méi)有完全擺脫“油滑”。文章開(kāi)篇便通過(guò)眉間尺對(duì)于夜晚于家中出現(xiàn)的老鼠的復(fù)雜情感烘托出了他優(yōu)柔寡斷的性格特點(diǎn)，這種性格暗示了他復(fù)仇失敗的結(jié)局，但這樣的描寫(xiě)很有可能是魯迅為塑造人物虛構(gòu)的一個(gè)場(chǎng)景，可以算是“油滑”的一種用法。黑衣人的名字，“宴之敖”是魯迅的筆名之一。國(guó)王巡視時(shí)行人擁擠在街道兩旁，意外跌倒壓在一位干癟臉少年身上，“干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說(shuō)被他壓壞了貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命?！濒斞?鑄劍.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:437.周圍的人見(jiàn)到熱鬧，即刻上來(lái)圍觀，有幾個(gè)說(shuō)話的，也都是附和那干癟臉少年的。但其實(shí)這位干癟臉少年對(duì)故事并沒(méi)有太大影響，他的出現(xiàn)便突出在作者的諷刺意圖上，“這少年正是魯迅所諷刺的五四時(shí)期以后出現(xiàn)的那些愚昧又自私的人物。這里，干癟臉少年和眉間尺的圍觀者正是魯迅最憎惡和最感哀痛的麻木于慘淡現(xiàn)實(shí)的民眾?！濒斞?鑄劍.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:437.[韓]李浚植.論《鑄劍》[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論叢,2009(7):129.2.《奔月》中的“油滑”《淮南子·覽冥訓(xùn)》《孟子·離婁下》《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》都有關(guān)于羿和嫦娥的記載，但多是片段。《奔月》將羿、嫦娥、逢蒙三位人物聯(lián)系起來(lái)，講述的是一個(gè)獵人不幸遭遇的完整的故事。羿如今是一位獵人，盡管曾是一位商射十日、下殺六兇的英雄，現(xiàn)如今卻只是一位普普通通靠打獵維持生活的獵人。本篇小說(shuō)先寫(xiě)羿勤勤懇懇地狩獵來(lái)維持家計(jì)，全身心的投入到打獵中，但結(jié)果不盡人意——“只有烏鴉”。愧疚的回到家內(nèi)，妻子不予理解，只有無(wú)盡的抱怨。第二日因看錯(cuò)獵物，錯(cuò)將一位老太太的黑母雞射殺，老太太惡語(yǔ)相向毫不留情，在回家的路上，自己的學(xué)生逢蒙竟背地里射殺他，好在索性羿技術(shù)高超，僥幸逃脫一死。但并沒(méi)有報(bào)復(fù)學(xué)生，只是嘲諷了幾句便趕路回家了。誰(shuí)料回家后竟然發(fā)現(xiàn)他的妻子偷吃了道士給他的仙藥，飛升上天了。作為獵人的妻子，她是一位庸俗且自私的女人，只會(huì)抱怨和要求她的丈夫，得不到滿足就殘忍的拋棄了他。就在這短短的兩天之內(nèi)，獵人的生活一步步陷入了麻煩和不幸當(dāng)中，他的經(jīng)歷令人深感同情?！侗荚隆返挠突饕憩F(xiàn)在古今的雜糅，讓傳統(tǒng)的神話人物講現(xiàn)代話，做現(xiàn)代事，擁有的是現(xiàn)代人的言行。《奔月》中的語(yǔ)言。許多出自高長(zhǎng)虹的《走到出版界》或者與其中的原話相近，例如：“即以其人之道,反諸其人之身”魯迅.奔月.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:375.來(lái)源于“正義:我深望彼等覺(jué)悟,但恐怕不容易吧!公理:我即以其人之道反諸其人之身?！备唛L(zhǎng)虹.走到出版界·公理與正義的談話.高長(zhǎng)虹文集·中[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1989:189.魯迅.奔月.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:375.高長(zhǎng)虹.走到出版界·公理與正義的談話.高長(zhǎng)虹文集·中[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1989:189.“你打了喪鐘”魯迅.奔月.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:375.出自于“魯迅先生已不著言語(yǔ)而敲了舊時(shí)代的喪鐘?！备唛L(zhǎng)虹.走到出版界·時(shí)代的命運(yùn).高長(zhǎng)虹文集·中[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1989:230.這些話甚至并不具有完整的意義，卻零零散散的從對(duì)話中出現(xiàn)，有種不合時(shí)宜的感覺(jué)。也有極其荒誕的表達(dá)，比如文中多次提到嫦娥抱怨的“烏鴉炸醬面”，這種奇怪的組合加劇了文章的荒誕性，讓人忍俊不禁，昔日的英雄如今連日常生活都難以維持。魯迅.奔月.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:375.高長(zhǎng)虹.走到出版界·時(shí)代的命運(yùn).高長(zhǎng)虹文集·中[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1989:230.在古代神話中，羿是一個(gè)具有崇高悲劇意識(shí)的英雄，體現(xiàn)的是一位英雄戰(zhàn)勝邪惡的理想模式。然而，當(dāng)我們閱讀《奔月》時(shí)，英雄、崇高、悲壯、理想的概念已經(jīng)是很陌生的了，只剩面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。魯迅所運(yùn)用的反諷手法，在英雄人物羿的重新詮釋中，獲得了新的地位。（三）上海時(shí)期小說(shuō)中的“油滑”這一階段的“油滑”小說(shuō)，都集中于一九三四到一九三六年間所作，實(shí)屬魯迅人生的最后階段，文中的主要人物都是歷史中確實(shí)存在的，例如孔子、老子等等。人物雖是真實(shí)的，但不妨礙“油滑”的出現(xiàn)，不僅沒(méi)有省去，甚至還出現(xiàn)大面積運(yùn)用的情況，在《理水》《采薇》《出關(guān)》《非攻》《起死》各篇中均有特色的表現(xiàn)。1.《非攻》中的“油滑”《非攻》來(lái)源《墨子》《戰(zhàn)國(guó)策》《呂氏春秋》等書(shū)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)相互爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，墨子向來(lái)主張“非攻”，不僅著書(shū)立說(shuō)宣揚(yáng)他的觀點(diǎn)，還付諸于行動(dòng)。墨家組織團(tuán)體來(lái)實(shí)行他們的主張，艱苦的生活作風(fēng)、積極入世、實(shí)事求是的精神代表著勞動(dòng)人民的利益。魯迅在本文中成功塑造了墨子這個(gè)人物，并對(duì)他給予積極肯定的態(tài)度。剛從外面回來(lái)就親自汲水、燒火，忙完之后就背著耕柱子替她蒸的窩窩頭，穿上草鞋，去往楚國(guó)，草鞋被磨破也擋不住他前進(jìn)的步伐。到了楚國(guó)要求老鄉(xiāng)公輸般帶他見(jiàn)楚王時(shí)，被要求換一套衣服，見(jiàn)完之后回到公輸般住所，留下他吃飯，不吃魚(yú)不喝酒，只吃了一點(diǎn)肉，公輸般只好勸他多吃辣椒。墨子毫不客氣的回?fù)?，“你們?nèi)逭?，說(shuō)話稱著堯舜，做事卻要學(xué)著豬狗。”魯迅.非攻.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:476.墨子根本沒(méi)把他看在眼里，諷刺了這位儒者的庸俗和無(wú)知。魯迅也諷刺了那些口是心非、不切實(shí)際的人物，如阿廉、曹公子一類，阿廉嫌俸祿太少，跑回不干，卻偏偏要找一些冠冕堂皇的借口，被墨子一眼看穿。曹公子愛(ài)發(fā)空論，在宋國(guó)危難之際，沒(méi)有做些實(shí)際工作，只會(huì)喊些假空山的口號(hào)。因此墨子對(duì)管黔敖說(shuō)：“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在演講，又在玩一股什么’氣’，嚷什么’死’了。你去告訴他，不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”魯迅.非攻.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:472.九一八后上海出現(xiàn)了一批“民族主義文學(xué)家”，嚷過(guò)“用肉身塞住仇人的炮口”之類的話，其實(shí)只是掩蓋了他們奴才的真實(shí)面目，結(jié)合三十年代中國(guó)的狀況來(lái)看，魯迅估計(jì)是想借此文章批判揭露這些帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派雙重奴才的身份，國(guó)民黨政權(quán)實(shí)施不抵抗主義，割送中國(guó)土地等。公輸般和楚王，兩人將攻宋的責(zé)任互相推脫，揭開(kāi)了侵略者的虛偽面具，很容易聯(lián)想到國(guó)民黨政府的反動(dòng)行為和其統(tǒng)治區(qū)的黑暗現(xiàn)狀。魯迅.非攻.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:476.魯迅.非攻.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:472.2.《理水》中的“油滑”《理水》取材于大禹治水的故事，《尚書(shū)》《孟子》等古籍中都有所記載。治水英雄大禹埋頭苦干、公而忘私，象征著優(yōu)秀的民族精神，與文中的學(xué)者、官員形成鮮明的對(duì)比。學(xué)者們?cè)谖幕缴暇奂眠z傳學(xué)、搜集證據(jù)來(lái)考察大禹是否真實(shí)存在，口中講著“古貌林”“OK！”將道貌岸然的文人學(xué)者們描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，不管切不切合實(shí)際，將自己平時(shí)的研究都“賣弄”出來(lái)。這些學(xué)者，基本都是在現(xiàn)實(shí)生活中有原型，遺傳學(xué)家潘光旦、與魯迅不對(duì)付的歷史學(xué)家顧頡剛，當(dāng)然也都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和再創(chuàng)造的，或者夸張、或者選取了較為有特色的言語(yǔ)。“魯迅就是這樣通過(guò)文化山上學(xué)者的藝術(shù)形象，有力地揭露和批判了二至三十年代，形形色色的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)文化思潮及其代表人物，諸如胡適派歷史唯心主義的考據(jù)學(xué)，腐朽反動(dòng)的優(yōu)生學(xué)和遺傳學(xué)?！卑叉?zhèn).《故事新編》的油滑之處極其評(píng)價(jià)[J].黃石師院學(xué)報(bào),1891(4):23.學(xué)者們的言論結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)看，基本都能推斷出他們的原型。安鎮(zhèn).《故事新編》的油滑之處極其評(píng)價(jià)[J].黃石師院學(xué)報(bào),1891(4):23.官員們口中與講著現(xiàn)代的詞匯，“卑職可是已經(jīng)擬好了募捐的計(jì)劃”魯迅.理水.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:410.不顧及勞苦民眾只圖享樂(lè)的官員想出辦奇異食品展覽會(huì)，口中還談著莎士比亞。更特點(diǎn)的是文中出現(xiàn)許多現(xiàn)代事物，像幼稚園、展覽會(huì)、時(shí)裝表演等等，文中有大量的現(xiàn)代生活的篇幅。從回顧歷史和諷刺現(xiàn)實(shí)出發(fā)，打破時(shí)空的界限，使作品呈現(xiàn)出怪誕的效果，令人感到厭惡?！独硭房梢钥醋髡拘≌f(shuō)集中“油滑”出現(xiàn)的最多的一篇，反映了國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治的狀況以及一些迂腐的知識(shí)分子。魯迅.理水.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:410.3.《采薇》中的“油滑”《采薇》取材于《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《孟子》等。主要人物伯夷和叔齊，兩位性格雖迥然不同，但都遵守那一套傳統(tǒng)的禮教道德。伯夷穩(wěn)重迂腐，有一種不問(wèn)世事的超然閑適的人生態(tài)度，可是面對(duì)變化時(shí)卻不知所措，相比較之下叔齊就顯得精明、靈活，擁有較強(qiáng)的決策力。商周之際，伯夷、叔齊二人固守著舊的道德和秩序，逃避現(xiàn)實(shí)卻充滿幻想，其余二人拼命維護(hù)的都是忠、孝、仁、義之類的先王之道，并沒(méi)有絲毫用處，最終被現(xiàn)實(shí)打敗，餓死在首陽(yáng)山上，作品揭露的是先王之道的虛偽性。華山大王小窮奇這個(gè)角色，在搶劫伯夷和叔齊的過(guò)程中，一邊尊敬的問(wèn)候一邊又拿著大刀大聲的吆喝，嘴里既有文縐縐的“天下之大老也”也有搶劫的粗話“兩個(gè)窮光蛋，真的什么也沒(méi)有！”魯迅.采薇.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:417.最終雖未搶劫成功，卻禮貌的恭送二位離開(kāi)。本文的“油滑”最主要的表現(xiàn)在小丙君身上，“溫柔敦厚的才是詩(shī)。他們的東西，卻不但‘怨’，簡(jiǎn)直‘罵’了。沒(méi)有花，只有刺，尚且不可，何況只有罵?！薄啊疄樗囆g(shù)而藝術(shù)’。你瞧，這樣的詩(shī)，可是有永久性的?！濒斞?采薇.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:421.小丙君關(guān)于詩(shī)的觀點(diǎn)，反映的是三十年代一些資產(chǎn)階級(jí)文藝思想，特別是以林語(yǔ)堂為代表的鼓吹“閑適”、“超然”觀點(diǎn)的作家。魯迅就是塑造了這樣一種藝術(shù)形象，對(duì)三十年代的反動(dòng)思潮予以尖銳的批判和諷刺。魯迅.采薇.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:417.魯迅.采薇.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:421.4.《出關(guān)》中的“油滑”《出關(guān)》故事來(lái)源于《莊子》《史記》，講述的是老子西出函谷關(guān)的故事。文章先寫(xiě)老子向孔子布道，然后孔子將老子的布道攻破，繼而又寫(xiě)老子西出函谷關(guān)受難，最終淪為被人們所不恥。從不同角度不同層次來(lái)看的話可以有不同的解讀，就老子是否是魯迅本人的影射就有兩種截然不同的見(jiàn)解。一種認(rèn)為老子就是魯迅本人的影射，從老子在和庚桑楚討論是說(shuō)的“老頭子”推斷出來(lái)，因?yàn)樵诟锩膶W(xué)論戰(zhàn)之時(shí)，創(chuàng)造社就稱魯迅為“老頭子”。另一種認(rèn)為老子并不是其本人的影射，因?yàn)槔献訉W(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)與魯迅本人格格不入，毫無(wú)共性，老子素來(lái)提倡無(wú)為，遵循自然規(guī)律以至于治理國(guó)家，然而他的主張抹殺了人的積極能動(dòng)性，形成了虛無(wú)主義的思想。文中老子被孔子逼走后，在現(xiàn)實(shí)中碰壁，揭示了他的無(wú)為學(xué)說(shuō)與現(xiàn)實(shí)的格格不入，為那些逃避責(zé)任的人們敲響了警鐘。開(kāi)篇“老子毫無(wú)動(dòng)靜的坐著，好像一段木頭。”魯迅.出關(guān).魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:455.運(yùn)用漫畫(huà)化的筆觸，刻畫(huà)出一位提倡“無(wú)為而無(wú)不為”道家虛無(wú)思想的空談家?！斑@關(guān)鍵，即在孔子為“知其不可為而為之”的事無(wú)大小，均不放松的實(shí)行者，老則是“無(wú)為而無(wú)不為”的一事不做，徒作大言的空談家。要無(wú)所不為，就只好一無(wú)所為，因?yàn)橐挥兴鶠?，就有了界限，不能算是“無(wú)不為”了。……于是加以漫畫(huà)化，送他出了關(guān)，毫無(wú)愛(ài)惜。魯迅.《出關(guān)》的關(guān).魯迅全集·6[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:520-521.老子在函谷關(guān)的遭遇不僅可憐而且可笑，關(guān)尹喜讓他講學(xué)，他也只好答應(yīng)，誰(shuí)料來(lái)聽(tīng)課的都是巡警、書(shū)記、賬房等人物，他們自然是聽(tīng)不懂道家學(xué)說(shuō)的，簡(jiǎn)直是對(duì)牛彈琴。這還不罷休，書(shū)記先生和賬房先生還要求他編寫(xiě)一份講義，也只好“滿口答應(yīng)”，到處透露著虛假與欺騙。魯迅.出關(guān).魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:455.魯迅.《出關(guān)》的關(guān).魯迅全集·6[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:520-521.5.《起死》中的“油滑”《起死》取材于《莊子·至樂(lè)》篇中一首寓言，作品主要講述了莊子在去楚國(guó)的路上遇到了一個(gè)髑髏，因憐憫之心，他請(qǐng)司命天尊復(fù)原他的生命，原來(lái)他死于五百年前，醒來(lái)過(guò)后并沒(méi)有感激莊子的救命之恩，反倒因?yàn)槌嗌砺泱w向衣冠整齊的莊子要衣服。不論莊子怎樣解釋都毫無(wú)用處，并且跟他講“唯無(wú)是非觀”的相對(duì)主義哲學(xué)，終于在巡士的幫助下才得以脫身。漢子復(fù)活后與莊子的政治可謂是隔靴搔癢，哲學(xué)家故作高深的狀態(tài)和老百姓求實(shí)的態(tài)度形成矛盾，莊子的狼狽和漢子的單純固執(zhí)形成鮮明的對(duì)比。“以子之盾攻子之茅”，莊子前后矛盾的言論將自己的學(xué)說(shuō)攻破了，作品通過(guò)傳神的文學(xué)形象和生動(dòng)有趣的細(xì)節(jié)，把“唯無(wú)是非觀”和宣揚(yáng)這種觀點(diǎn)的文人學(xué)士的虛偽虛假揭露到底，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，起到了很好的諷刺效果。在《漢文學(xué)史綱要》里，魯迅對(duì)《莊子》這本書(shū)給與了較高的評(píng)價(jià)，但也清醒的意識(shí)到莊子思想有害的一面。在抗日年代的中國(guó)，許多幫閑文人竟然推崇莊周哲學(xué)，主張“唯無(wú)是非觀”將消極落后的思想拿出來(lái)，魯迅痛恨這種思想，在《文人相輕》里明確地批判了這種矛盾的思想，魯迅以驚人的洞察力，看穿了搬弄莊周哲學(xué)的幫閑文人的可恨面目。分析這八篇小說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，魯迅雖表達(dá)了對(duì)“油滑”的不滿，但在與現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)中，逐漸發(fā)現(xiàn)了這種表達(dá)方式的實(shí)際作用，所以非但沒(méi)刪，反而越來(lái)越多，程度也越來(lái)越深，“油滑”的對(duì)象也從小人物過(guò)渡到大人物。例如《理水》中的“油滑”隨處可見(jiàn)，再如《補(bǔ)天》中只是一位小丈夫，到后來(lái)《起死》中的莊子這位眾所周知的學(xué)者。整本小說(shuō)集中的“油滑”可劃分為北京時(shí)期的小人物小篇幅到廈門(mén)、廣州時(shí)期的收斂、轉(zhuǎn)型最后再到上海時(shí)期的主要人物及大篇幅的描寫(xiě)。總體來(lái)看在寫(xiě)作中不但保留了“油滑”，甚至任其發(fā)展，成為了一種新的批判現(xiàn)實(shí)的武器。不同時(shí)期“油滑”的原因《故事新編》中的“油滑”之處在各篇中的出現(xiàn)并不是胡思亂想，胡亂編排的，在閱讀每篇小說(shuō)時(shí)，雖感覺(jué)稍有零散，可是結(jié)合魯迅所處的環(huán)境，例如新文化運(yùn)動(dòng)、所經(jīng)歷的事、所接觸的人等，就會(huì)有更深一層的認(rèn)識(shí)。所以按照劃分出的人生三大階段，根據(jù)三大階段不同的“油滑”表現(xiàn)探究原因就會(huì)更具邏輯性。（一）北京時(shí)期——“油滑”的開(kāi)端魯迅在教育部任職，一九一二年因工作遷往北京，并在多所高校擔(dān)任講師職務(wù)。北京作為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，學(xué)術(shù)氣氛濃厚，各路思想激烈交鋒，為魯迅的寫(xiě)作奠定了基礎(chǔ)。1.北京“五四運(yùn)動(dòng)”的影響“伊”字是指稱女性第三人稱單數(shù)的代詞。白話文興起之時(shí)，一直都是“他”字作為第三人稱單數(shù)，不區(qū)分男女，直到“五四”時(shí)期左右，才出現(xiàn)“伊”字，可以說(shuō)這是五四時(shí)期的產(chǎn)物，是號(hào)召男女平等、追求人權(quán)的一種表現(xiàn)。從1918年開(kāi)始，就有不少作家學(xué)者因?yàn)閯朕r(nóng)的提議開(kāi)始使用“她”字，其白話詩(shī)《教我如何不想她》于1920年發(fā)表，使得“她”字得到更為廣泛的推廣，而《補(bǔ)天》創(chuàng)作于1922年，作為文人的魯迅，肯定較早的接觸到“她”字，我認(rèn)為之所以依舊使用“伊”字，有兩方面的原因。一方面，魯迅時(shí)刻都保持一種懷疑精神，尤其是新生事物。錢(qián)理群講過(guò)：“很多人把魯迅看作時(shí)代的弄潮兒，這是一個(gè)誤解，魯迅常常是慢半拍到一拍，可以說(shuō)對(duì)所有問(wèn)題，每一個(gè)運(yùn)動(dòng)，他首先是懷疑，而不是迎上去，要看一看，看一年半載，然后決定是否參加，一參加進(jìn)去，就有獨(dú)特的發(fā)揮，這才是魯迅?！卞X(qián)理群.與魯迅相遇:北大演講錄之二[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2018:109.另一方面魯迅在本文中賦予了女?huà)z許多關(guān)于人性的描寫(xiě)，例如性格和外貌，拋去神話中的層層迷霧，塑造了一位仿佛真實(shí)存在的女性。這是“五四”時(shí)期對(duì)人的重視的一種體現(xiàn)?！啊痢质褂玫慕K結(jié)，就像‘五四’理想的落潮，對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)多少意味著一種文化意義和心理上的告別，有眷戀，有被迫的撕裂，還有痛苦的黏著。”李雪蓮.魯迅的“女?huà)z”敘述—《故事新編·補(bǔ)天》讀解[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013(12):88.“五四”運(yùn)動(dòng)的退潮以及復(fù)古勢(shì)力的興起使其頗多感慨。錢(qián)理群.與魯迅相遇:北大演講錄之二[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2018:109.李雪蓮.魯迅的“女?huà)z”敘述—《故事新編·補(bǔ)天》讀解[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013(12):88.2.反對(duì)“含淚”的批判家胡夢(mèng)華對(duì)汪靜之的情詩(shī)《惠的風(fēng)》的批判攻擊，在文學(xué)界迅速引起軒然大波，魯迅先生自然也注意到了，對(duì)于這一現(xiàn)象，立即作了一篇《反對(duì)“含淚”的批評(píng)家》以表態(tài)。他并不反對(duì)文藝界的批判現(xiàn)象，甚至希望有更多的批判家表達(dá)自己的觀點(diǎn)與看法，但對(duì)于某些帶有迂腐僵化的思想，他是極其痛恨的。文章言辭犀利、觀點(diǎn)明確地表達(dá)了他對(duì)于中國(guó)的道德家厭惡，胡夢(mèng)華君站在封建道德的高地上的指點(diǎn)他人。魯迅痛恨舊的思想文化，一直是一位反封建的現(xiàn)實(shí)主義斗士?！堆a(bǔ)天》的創(chuàng)作過(guò)程很顯然的受到了胡夢(mèng)華評(píng)論的影響，那位衣冠禽獸的小丈夫嗚嗚咽咽的哭起來(lái)，眼里還含著淚，就是映射了胡夢(mèng)華“含淚”的批評(píng)。但有人指出這位小丈夫完完全全就是胡夢(mèng)華本人，在我看來(lái)不太現(xiàn)實(shí)。胡夢(mèng)華與魯迅不曾相識(shí)，僅僅是因?yàn)檫@次評(píng)論才有所聯(lián)系，我認(rèn)為魯迅是站在更大的格局，批判的“古衣冠小丈夫”這一類人，批判的是仍舊崇尚仁義道德的封建主義思想。魯迅本人在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》曾提起過(guò)“例如我做的《不周山》，愿意是在描寫(xiě)性的發(fā)動(dòng)和創(chuàng)造，以至衰亡的，而中途去看報(bào)章，見(jiàn)了一位道學(xué)的批評(píng)家攻擊情詩(shī)的文章，心里很不以為然，于是小說(shuō)里就有一個(gè)小人物跑到女?huà)z的兩腿之間來(lái)，不但不必有，且結(jié)構(gòu)的宏大破壞了。”魯迅.南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái).魯迅全集·4[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:527.這就是他對(duì)自己的創(chuàng)作陷入“油滑”表達(dá)了一種不滿的態(tài)度。也有學(xué)者在評(píng)論此篇時(shí)指出把這位小人物刪除并不影響行文結(jié)構(gòu)及內(nèi)容，沒(méi)有破壞文章的宏大結(jié)構(gòu)。以魯迅為人的一種嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，他肯定不會(huì)忽略這個(gè)問(wèn)題。但最終仍舊保留甚至有所發(fā)展，就是一個(gè)很值得大家深思的地方了。魯迅.南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái).魯迅全集·4[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:527.《不周山》最初是收錄在《吶喊》里的，并且《吶喊》的自序都寫(xiě)于其后，既然對(duì)此不滿，為何單獨(dú)抽出改名為《補(bǔ)天》并另外編成一本冊(cè)子，與評(píng)論家成仿吾的評(píng)論脫不了干系。成仿吾認(rèn)為《不周山》是《吶喊》里的唯一佳作，魯迅顯然是不認(rèn)同他的評(píng)論的，在再版時(shí)便將這篇文章從《吶喊》集中刪除，給了成仿吾“當(dāng)頭一棒”。作為創(chuàng)造社的核心成員，一定意義上就已經(jīng)與魯迅先生處于對(duì)立狀態(tài)，魯迅與創(chuàng)造社之前的矛盾無(wú)形之中就使空氣中有一股火藥味，最后竟把這《吶喊》里的最后一篇?jiǎng)h掉，改為《故事新編》的首篇。《補(bǔ)天》的這一地位，使兩部作品在思想層面一定有緊密的聯(lián)系，小說(shuō)既具有象征意義也具有啟蒙意義，歌頌富于創(chuàng)造、犧牲的民族精神，頌揚(yáng)五四的革命精神，批判虛偽的道德教化。（二）廈門(mén)、廣州時(shí)期——理想與現(xiàn)實(shí)的落差段祺瑞政府的作為讓魯迅倍感失望，所以接受邀請(qǐng)前往廈門(mén)大學(xué)擔(dān)任教授。然而新的環(huán)境似乎沒(méi)有新的機(jī)遇，苦惱只增不減，內(nèi)心矛盾復(fù)雜。1.身處異地的心境《奔月》與《鑄劍》，根據(jù)魯迅自己注明的日期，通常都被認(rèn)為是作于同一時(shí)期，但其本人在日記中又提到“作《眉間尺》訖。”日期卻是一九二七年四月三日?；究梢詳喽ǎ惰T劍》一篇很有可能在廈門(mén)時(shí)期開(kāi)始寫(xiě)，并完成了一、二兩節(jié)，后來(lái)于廣州時(shí)期創(chuàng)作完成。在《補(bǔ)天》創(chuàng)作的四年之后，為何又再次動(dòng)筆創(chuàng)作同類型的歷史小說(shuō)？五四運(yùn)動(dòng)使魯迅看到了希望，但這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的熱情并未維持多久，現(xiàn)實(shí)中的種種因素并沒(méi)有達(dá)到魯迅對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的期望，這不禁他再次陷入痛苦之中，清醒的認(rèn)識(shí)到僅僅靠幾位領(lǐng)頭人物是無(wú)法使人民大眾覺(jué)醒的。段祺瑞政府開(kāi)槍打死游行示威的群眾，釀成了一場(chǎng)“三·一八”慘案，革命的熱情被迫鎮(zhèn)壓，魯迅、李大釗、蔣夢(mèng)麟等文人們因“鼓動(dòng)”罪名，被通緝或上了黑名單，隨時(shí)面臨著被緝拿或謀殺的威脅。此時(shí)林語(yǔ)堂先生邀請(qǐng)魯迅到廈門(mén)大學(xué)任教四個(gè)月，初來(lái)乍到，人生地不熟，魯迅一人居住在廈門(mén)大學(xué)圖書(shū)館樓內(nèi)，雖然逃脫了北京，但似乎并沒(méi)有排遣魯迅心中的郁悶。廈門(mén)遠(yuǎn)離北京的學(xué)術(shù)界，軍閥政府控制也相對(duì)較弱一些，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)有更多的思想與學(xué)術(shù)方面的自由，然而現(xiàn)實(shí)并非如此。廈門(mén)大學(xué)里的教授、學(xué)者雖不是舊派人物，但也沒(méi)有先進(jìn)知識(shí)分子的創(chuàng)造性，無(wú)形中與其身邊的同事形成隔膜。后來(lái)魯迅也回憶起在廈門(mén)的這段日子，有頗多感慨，“我靠了石欄遠(yuǎn)眺，聽(tīng)得自己的心音，四遠(yuǎn)還仿佛有無(wú)量的悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。這時(shí)，我曾經(jīng)想要寫(xiě)，但是不能寫(xiě)，無(wú)從寫(xiě)。”魯迅.三閑集·怎么寫(xiě).魯迅全集·4[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:18.迷茫苦悶的情緒無(wú)法脫離當(dāng)前的人生的尷尬處境，但是創(chuàng)作仍要繼續(xù)，因?yàn)樵谝欢ㄒ饬x上創(chuàng)作可以擺脫魯迅的消極狀態(tài)。但是寫(xiě)什么？如何寫(xiě)？這是擺在魯迅面前的問(wèn)題。然而在廈門(mén)，現(xiàn)實(shí)刺激較少，直接從當(dāng)下取材不易，回首過(guò)去或者借助古代神話傳說(shuō)，《補(bǔ)天》在這一方面提供了借鑒。與此同時(shí)，廈門(mén)大學(xué)讓他教授古代小說(shuō)這門(mén)課程，似乎一切都巧妙地連接起來(lái)了。因此，魯迅就很自然地把自己過(guò)去的事情從開(kāi)啟的記憶大門(mén)中抽取出來(lái)，繼續(xù)“故”事“新”編的創(chuàng)作。時(shí)隔四年的“油滑”手法，再次浮出水面，《奔月》與《鑄劍》也就得以創(chuàng)作完成。魯迅.三閑集·怎么寫(xiě).魯迅全集·4[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:18.一九二七年一月份，魯迅從廈門(mén)轉(zhuǎn)往廣州，在中山大學(xué)執(zhí)教，并擔(dān)任中文系主任一職。在上海發(fā)生“四一二”事變后，四月十五日在廣州也進(jìn)行了一場(chǎng)大屠殺，魯迅在解救自己學(xué)生未遂后，憤然離開(kāi)中山大學(xué)，蟄居在白云樓里寫(xiě)作，于九月份與許廣平離開(kāi)廣州共赴上海?！霸谖铱磥?lái)，魯迅從北京到廈門(mén)，意欲尋找的是與社會(huì)拉開(kāi)一定距離、在相對(duì)平靜的環(huán)境中更多地從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所，而魯迅從廈門(mén)到廣州，意欲尋找的是將自己的文化活動(dòng)與現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)更緊密地聯(lián)系起來(lái)的環(huán)境。”王富仁.廈門(mén)時(shí)期的魯迅:穿越學(xué)院文化[J].廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006(4):47.王富仁.廈門(mén)時(shí)期的魯迅:穿越學(xué)院文化[J].廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006(4):47.2.文人論爭(zhēng)的影響《鑄劍》開(kāi)篇的小老鼠“露出一點(diǎn)尖尖的通紅的小鼻子”及其“他近來(lái)很有點(diǎn)不大喜歡紅鼻子的人?！濒斞?鑄劍.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:433.“紅鼻子”是為了攻擊顧頡剛，給他取得外號(hào)，在與許廣平的通信中也有指代。顧頡剛和陳西瀅指責(zé)魯迅抄襲了一位鹽谷溫的作品，并且顧頡剛是胡適的門(mén)下，魯迅便對(duì)他深惡痛絕，廈大時(shí)期無(wú)法共事，魯迅便辭職赴中山大學(xué)執(zhí)教，誰(shuí)料隨后顧頡剛竟受中大文學(xué)院院長(zhǎng)傅斯年的邀請(qǐng)同去任教，這也是魯迅辭去中山大學(xué)職務(wù)的助推器，可見(jiàn)二位如同水火一樣無(wú)法相容。魯迅.鑄劍.魯迅全集·2[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:433.《奔月》中的逄蒙可以看到高長(zhǎng)虹的影子，在高長(zhǎng)虹與魯迅的論爭(zhēng)中可以一探究竟。高長(zhǎng)虹帶著幾份《狂飆月刊》去拜訪魯迅，這是兩人的初次見(jiàn)面并都留下了很好的印象，魯迅的熱情讓高長(zhǎng)虹充滿了希望，但就這樣的三四次的來(lái)往后，高長(zhǎng)虹的態(tài)度便發(fā)生轉(zhuǎn)變，因?yàn)樗麤](méi)有得到同情與幫助，他的個(gè)人英雄主義沒(méi)有真正的得以發(fā)揚(yáng)，于是站在了魯迅的對(duì)立面?！案唛L(zhǎng)虹對(duì)魯迅得到“思想界權(quán)威者”這一稱號(hào)耿耿于懷，是因?yàn)轸斞笇⒆约旱墓趽?jù)為己有。在高長(zhǎng)虹看來(lái)，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，現(xiàn)在該輪到他這樣的青年坐莊了。”廖久明.高長(zhǎng)虹與周作人——從路人到仇人[J].新文學(xué)史料,2005(8):128.逄蒙的這個(gè)忘恩負(fù)義的小人，面對(duì)恩師竟恩將仇報(bào)，用如此卑劣的手段，這可以算是高長(zhǎng)虹現(xiàn)實(shí)生活中的反映。廖久明.高長(zhǎng)虹與周作人——從路人到仇人[J].新文學(xué)史料,2005(8):128.（三）上海時(shí)期——晚年的憂思一九二七年魯迅與許廣平從廣州來(lái)到上海，租界使他相對(duì)安全。但時(shí)代背景、與中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的關(guān)聯(lián)等對(duì)魯迅晚年的創(chuàng)作產(chǎn)生較大影響。1.時(shí)代背景二十世紀(jì)三十年代的中國(guó)，形勢(shì)極其嚴(yán)峻。外有強(qiáng)敵的入侵，內(nèi)有政治的昏暗，日軍的侵略使國(guó)土不斷淪陷，民不聊生，悲觀失望時(shí)刻圍繞著老百姓，增強(qiáng)民族自信心就極為重要。時(shí)刻憂國(guó)憂民的魯迅不甘愿人民淪為奴隸，就寄希望于古代的英雄人物如大禹、墨子這類高尚品質(zhì)的代表，從中得以啟發(fā)國(guó)民，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族信心。然而蔣介石和他代表的國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行“不抵抗主義”，面對(duì)帝國(guó)的入侵，不采取實(shí)際抵抗行動(dòng)，反而鎮(zhèn)壓抗日愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。在奉行國(guó)民黨“不抵抗主義”的政策之下，買(mǎi)辦文人和幫閑文人登場(chǎng)，主要人物有胡適、周作人、林語(yǔ)堂等。一九三四年，蔣介石還發(fā)起了一場(chǎng)“新生活運(yùn)動(dòng)”，雖帶有“新”字，但其本質(zhì)仍是提倡尊孔復(fù)古，鼓吹著“仁政”“王道”，宣揚(yáng)著腐朽的封建道德。1935年初魯迅曾給蕭紅、蕭軍寫(xiě)信，提到道“近幾時(shí)我想看看古書(shū)，再來(lái)做點(diǎn)什么書(shū)，把那些壞種的祖墳刨一下?！濒斞?350104致蕭軍、蕭紅.魯迅全集·13[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:186.于是年底作出《出關(guān)》等新編歷史小說(shuō)。通過(guò)老子學(xué)說(shuō)與現(xiàn)實(shí)對(duì)比的不切實(shí)際，幫閑文人“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的號(hào)召便隨之幻滅，起到了一定的教育、鼓舞人民的作用。魯迅.350104致蕭軍、蕭紅.魯迅全集·13[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:186.2.魯迅與“左聯(lián)”的關(guān)系魯迅加入創(chuàng)造社與眾多作家發(fā)表他的革命觀點(diǎn)，但后期創(chuàng)造社發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不與魯迅繼續(xù)合作反而將他視為攻擊的對(duì)象，眾多成員集中寫(xiě)文章批判他，大力推崇無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，全部推翻資產(chǎn)階級(jí)思想，曾經(jīng)“五四”運(yùn)動(dòng)的代表人物——魯迅就成為眾矢之的，曾經(jīng)的戰(zhàn)友淪為當(dāng)今的敵人。面對(duì)這樣的場(chǎng)景，魯迅當(dāng)然不會(huì)退縮，憑其清醒的頭腦與這些“革命知識(shí)階級(jí)”論戰(zhàn)，革命是為了推翻黑暗統(tǒng)治，而不是為了獲得統(tǒng)治的權(quán)力。在面對(duì)人民大眾的觀點(diǎn)上，魯迅批判了成仿吾想要“獲得大眾”的想法，并未與人民同行反而高人一等。“左聯(lián)”是在太陽(yáng)社和創(chuàng)造社的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，1929年末黨中央成立左翼文藝團(tuán)體，領(lǐng)導(dǎo)希望停止文藝界論戰(zhàn)的局面，不再視魯迅為敵人。馮雪峰等人找魯迅商議成立左聯(lián)的相關(guān)事情，魯迅也表示出了較強(qiáng)的意愿，然而因他并未入黨籍，所以沒(méi)有擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的角色。但其影響力較大，許多活動(dòng)都向他匯報(bào)，同時(shí)也負(fù)責(zé)了“左聯(lián)”的刊物出版等職務(wù)?？呻S后開(kāi)展工作的過(guò)程中，魯迅與一些“左聯(lián)”的領(lǐng)導(dǎo)人的意見(jiàn)產(chǎn)生分歧，周揚(yáng)等人認(rèn)為文學(xué)要為政治服務(wù)，魯迅則持文學(xué)自身有相對(duì)獨(dú)立