24愚公移山一、文學文化常識1.作者簡介（名地時評作）列子，名御寇，相傳為戰(zhàn)國時期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家代表人物。列子終生致力于道德學問，主張清靜無為。2.文體知識——寓言（1）概念：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。（2）特點：①篇幅一般比較短小，結(jié)構(gòu)簡單，語言凝練而富有表現(xiàn)力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構(gòu)性；④常運用擬人、比喻、夸張、象征等手法。（3）結(jié)構(gòu)：寓體——所述故事；寓意——所托意旨（所給啟示）。3.主旨歸納本文通過愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心、堅持奮斗的道理。二、重點詞語解釋及文言翻譯（背誦并默寫）太行（hánɡ）、王屋二山，方（古代計量面積用語）七百里，高萬仞，（【夸張】“方七百里，高萬仞”用夸張手法極言山之高大，為下文寫移山之難做鋪墊）本在冀（jì）州之南，河陽之（助詞，的）北。（第一部分（1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負山等情節(jié)做鋪墊。）譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。北山愚公者，年且（將近）九十（年老力衰），面（面對）山而（表修飾）居。懲（苦于）山北之（用于主謂之間，取消句子獨立性）塞（sè，阻塞），出入之迂（yū，曲折，繞遠）也，聚室（家人）而（表順承）謀（商量）曰：“吾與汝（你們）畢（盡、全）力平險（險阻），指（直）通豫（yù）南，達于漢陰（指山的北面、水的南面，與“陽”相對），可乎？”雜然（紛紛地）相許（贊同）。其（他的）妻獻（提出）疑曰：“以（憑借）君之力，曾（zēnɡ，連……都……）不能損（消減）魁（kuí）父之丘（小山），如太行、王屋何（如……何，把……怎么樣）？且（況且）焉（往哪里、在哪里）置（放置、安放）土石？”（對移山存有疑慮，一是擔心愚公的力量，二是擔心無處放置土石）雜曰：“投諸（相當于“之于”）渤海之尾，隱土之北。”（支持移山，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題）遂率子孫荷（hè，肩負，扛）擔者三夫，叩（敲、打）石墾壤，箕畚（jīběn，用箕畚）運于（到）渤海之尾（工具簡陋）。鄰人京城氏之孀（shuānɡ）妻（喪夫的婦人）有遺男（指死了父親的男孩），始（才、剛）齔（chèn，換牙），跳往助之（代詞，指愚公）。（不顧力量弱小，支持移山的舉動）寒暑易（更替）節(jié)（季節(jié)），始一反（同“返”，往返）焉（運土石的路途遙遠）。（第二部分（2）：寫愚公提出移山的主張并開始移山，這是情節(jié)的開端。）譯文：北山下面有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，就集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中三個能挑擔的人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。河曲（qū）智叟（sǒu，老年男子）笑而止（阻止，制止）之曰：“甚（嚴重）矣，汝之不惠（同“慧”，聰明）！以（憑借）殘年余力，曾（zēnɡ）不能毀山之一毛（指草木），其（用在“如……何”前面加強反問語氣）如土石何？”（輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功）（智叟用譏笑的語言阻止愚公移山，從側(cè)面寫其移山不易。“殘年余力”顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”則是譏笑愚公無能。）北山愚公長息（嘆息）曰：“汝心之（用于主謂之間，取消句子獨立性）固（頑固），固不可徹（通達，這里指改變），曾不若（不如，比不上）孀妻弱子（幼兒，小孩）。雖（即使）我之死，有子存焉（語氣詞）。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì，窮盡）也，而（表轉(zhuǎn)折）山不加增，何苦（愁什么，擔心什么?？啵羁?，這里指擔心）而不平？”河曲智叟亡（wú，無，沒有）以（來）應。（第三部分（3）：寫智叟阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點，這是情節(jié)的發(fā)展。）譯文：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一點草木都動不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，還擔心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒有話來回答。操蛇之神聞之，懼其不已（停止）也，告之（代詞，指代愚公移山這件事）于（向）帝（指神話中的天帝）。（對愚公的決心和勇氣感到畏懼）帝感（被……感動）其誠（誠心），命夸娥氏二子負二山，一厝（cuò，放置、安放）朔（shuò）東，一厝雍南。（被愚公移山的行動及其精神感動）自此，冀之南，漢之陰，無隴（同“壟”，高地）斷（隔絕）焉。（第四部分（4）：寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山終被移走，這是故事的高潮、結(jié)局。）譯文：握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告這件事。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了?！揪C合理解】文章開頭運用夸張的修辭手法，突出山的高大，可見愚公移山任務艱巨。文中愚公妻子提出疑問，只是表示擔心，并非不贊同移山；智叟笑著勸阻，對愚公移山不贊同。文章通過語言描寫，表現(xiàn)了愚公目光長遠、意志堅定、不懼艱險的品質(zhì)。結(jié)尾寫神仙背走大山，表達了古代勞動人民征服自然、改造自然的愿望。三、成語積累愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困難。孀妻弱子：指寡婦及年幼的孩子。雜然相許：紛紛表示贊同。固不可徹：頑固到了不可改變的地步。殘年余力：指晚年衰弱的體力。叩石墾壤：敲石頭，挖泥土。子子孫孫：指子孫后代或世世代代。四、本課考點理解寓言的寓意1.常見的考查形式：（1）這則寓言有什么寓意（或諷刺/揭示了什么）？（2）這則寓言告訴了我們什么？給了我們怎樣的啟示？2.答題思路（1）看寓言的標題。寓言的標題一般都是對寓言內(nèi)容的高度概括，可以通過弄清標題的意思，明確寓意。（2）看寓言的開頭和結(jié)尾。有的寓言在開頭、結(jié)尾處有暗示（明示）寓意的語句。（3）看重點段落和關(guān)鍵語句。寓言中的某些重點段落和關(guān)鍵語句，往往蘊含著深刻的寓意。（4）分析人物形象。一則寓言中，可能會出現(xiàn)多個人物，從不同的人物入手進行分析，就會得出不同的寓意。（5）分析故事情節(jié)。分析故事的發(fā)展經(jīng)過，找出存在于故事情節(jié)之間的邏輯關(guān)系，往往可以洞悉寓意。（6）聯(lián)系實際。這是弄懂寓意的關(guān)鍵。寓言的主人公一般都象征著生活中的人或事物。我們在閱讀時，一定要聯(lián)系生活實際，這樣有利于理解寓言的寓意。3.真題模擬閱讀下面的文段，然后回答問題。工之僑①得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古?！边€之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉。又謀諸篆工，作古窾②焉。匣而埋諸土期年出之抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“希世奇珍也！”工之僑聞之，嘆曰：“悲哉，世也！豈獨一琴哉？”（選自《古文百篇譯釋續(xù)編》）【注釋】①工之僑：古代的音樂家。②窾：同“款”，即款識，器物上刻寫的文字。（1）琴的美惡在于聲音，而不在于古今。工之僑借獻琴批判了現(xiàn)實中重外表輕內(nèi)在品質(zhì)的現(xiàn)象。（答案8個字以內(nèi)）【答題思路：本題考查對故事寓意的理解。按照答題技法，從結(jié)尾句可以看出，文章表面上寫的是琴的遭遇，實際上寫的是人。作者借工之僑的遭遇諷刺不看本質(zhì)、只憑借外表來判斷事物的好壞的社會現(xiàn)象，告誡人們切不可被表象所迷惑、蒙蔽，給人以警醒?！课?、課文理解1.寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)？這是一處精彩的細節(jié)描寫：①“遺男”“跳往助之”，必然是得到了他母親的同意，是出自真心，高高興興去的，可見愚公的偉大壯舉得到眾人的支持；②把孩子高興的神態(tài)生動地描寫出來，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)；③和下文智叟的態(tài)度形成對比，增強諷刺的藝術(shù)效果。2.對于愚公移山，智叟是怎么說的？反映了他怎樣的心理？“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”運用夸張的手法，反問語氣強烈，認為移山是愚蠢的行為。3.愚公又是如何回應的？讀一讀，體會他的心理。智叟的“亡以應”與前文他對愚公的嘲笑形成鮮明對比，寫出智叟啞口無言的窘態(tài)?！昂慰喽黄健边M一步表現(xiàn)出愚公迎難而上的精神。4.文中多處運用了對比手法，請你找出來并概述其作用。（1）“太行、王屋二山，方七百里、高萬仞”寫兩山之高峻，“寒暑易節(jié)，始一反焉”寫路途之遙遠；“北山愚公者，年且九十”寫力量之弱小，“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”寫工具之簡陋。通過對比，表明愚公移山的艱難，突出愚公移山的決心和意志的堅定。（2）“河曲智叟笑而止之”“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”。通過對比，以遺男的熱情幫助，突出表現(xiàn)智叟的頑固不化。（3）“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”通過對比，顯示智叟的目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是，突出愚公的志向遠大、不畏困難、堅持不懈、大智若愚。5.讀完本文，你眼中的愚公是一個怎樣的人？試簡要概括。從兩山高大、年老體衰、人少力微、工具簡陋、路途遙遠的困難來看，愚公是“愚蠢”的；從愚公移山目標明確、確知移山之利深明人山關(guān)系、懂得人力無窮來看，愚公是“智慧”的。可見，愚公是一個抱負遠大，信念堅定，有志造福子孫后代，不畏艱險，迎難而上，勇于改造客觀世界的大智若愚的人。6.本文以天神幫助愚公移走兩座山的神話結(jié)尾，這樣安排有什么作用？①使文章充滿浪漫主義色彩；②贊揚了愚公的偉大抱負、堅毅精神；③反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的美好愿望。7.班級擬開展以“愚公移山精神是否過時”為主題的辯論會，請你針對反方的觀點，代表正方辯論。反方：我方認為愚公移山精神過時了?？茖W發(fā)展到今天，很多問題我們都可以用現(xiàn)代化的手段去解決，根本用不著這種移山精神。愚公移山這種行為太浪費人力物力了。正方：我方認為愚公移山精神不過時。愚公目標明確、意志堅定，并且有堅持不懈的恒心與不畏艱難的勇氣。今天，科學雖然發(fā)展了，但在前行的路上，我們還會遇到各種攔路虎，這就需要我們有不怕困難、敢于面對困難的勇氣和膽量，有持之以恒、戰(zhàn)勝困難的決心和信心。所以愚公移山精神是不會過時的，永遠值得我們學習。8.讀《愚公移山》，你得到了哪些啟示？啟示：①做事要有恒心，不畏艱難險阻。②做事要善于利用集體的力量。③要用發(fā)展的眼光看問題。④面對不同意見，要以理服人。⑤有志者事竟成。9.作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？①“愚”和“智”是一對反義詞，作者用一對反義詞為兩人命名，可以形成鮮明對比。②作者在命名上還特意將兩個人物加以顛倒：愚公大智大勇、堅定執(zhí)著，命名為“愚”；智叟鼠目寸光、冥頑不靈，命名為“智”。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強了諷刺的效果。③“公”和“叟”的稱呼也值得深思。“公”和“叟”帶有一定的感情色彩：“公”是敬稱，相當于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當于“子”。作者對人物的命名，反映了作者的感情傾向，不僅加重了對比色調(diào)，而且增強了諷刺效果。10.愚公移山的壯舉，引起了同學們的熱烈討論。對于愚公應當搬家還是移山，大家看法不一。如果用現(xiàn)代人的眼光重新審視，你的觀點是什么？請簡要闡述理由。愚公應當移山。愚公移山，是正視生活中的困難，對其毫不逃避、迎難而上的表現(xiàn)。這個故事的教育意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認準目標、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困難、逃避現(xiàn)實的表現(xiàn)，是一種治標不治本的做法。愚公移山不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能讓家鄉(xiāng)更閉塞、貧窮、落后，又何談發(fā)展呢？愚公應該搬家。在人與自然的關(guān)系中，人的精神固然重要，但不能無限夸大人的能力，也不能違背自然規(guī)律。移山破壞了生態(tài)，不利于人與自然的和諧發(fā)展。搬家和移山，都是為了更好地與外界溝通。搬家可使自己和子孫免于受苦，也可保護生態(tài)。此外，搬家還體現(xiàn)了創(chuàng)新意識，破除了安土重遷的傳統(tǒng)觀念。六、典型題例1.愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也”移山的目的是“指通豫南，達于漢陰”。（用原文回答）2.簡析愚公成功的原因，并談談啟示。原因：愚公在定下目標后，能不怕困難，堅持不懈。啟示：我們在今后的學習中，只要不怕困難、堅持不懈，就能學有所成。3.習近平總書記曾深情禮贊“三牛精神”：為民服務、無私奉獻的孺子牛精神，創(chuàng)新發(fā)展、攻堅克難的拓荒牛精神，艱苦奮斗、吃苦耐勞的老黃牛精神。請結(jié)合課文內(nèi)容，分析愚公具有的“三?！本?。（任選其中一牛分析即可）【示例一】結(jié)合“懲山北之塞，……雜然相許”“自此，冀之南，漢之陰，無