高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省龍東聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成小題。材料一：20歲的年輕人如何看待“160歲”的齊白石？正在北京畫院美術(shù)館舉辦的“小魚在乎——齊白石的生趣世界”展覽（以下簡稱“小魚在乎”）提供了一種答案——鮮活、親切、有趣。齊白石的作品在世界各地相繼展出。一眾大展之中，“小魚在乎”顯得頗為特別——策展人是3名平均年齡只有20歲的大學(xué)生。一個視角：小魚在乎什么“這是一條湘江的溪流，潺潺千年，與你在北京相遇……”步入展廳，導(dǎo)覽詞將觀眾帶入齊白石生活的時空，化身他筆下的一尾游魚，循著“入畫”“執(zhí)筆”“解意”“歸夢”4個篇章，以“小魚”的視角感受齊白石藝術(shù)作品中的童趣、自然與哲思。一直以來，提起齊白石的畫，人們大多會想到“蝦”而不是“魚”。策展人之一、中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院本科二年級學(xué)生何樂為說，展覽靈感來自齊白石曾在作品《魚蟹圖》中將自己比喻為畫里的一條小魚。在策展團(tuán)隊看來，“小魚在乎”寓意對生命的關(guān)懷與尊重?！拔覀兿Ｍ孕◆~的視角，將齊白石藝術(shù)中的‘在乎’——對自然萬物的珍愛、對生命流轉(zhuǎn)的體悟，以現(xiàn)代策展語言呈現(xiàn)給觀眾。”何樂為說。一條小魚跳出魚缸，游入碧波蕩漾的水中，在荷花間嬉戲……展廳里，時長1分30秒的動畫短片吸引觀眾駐足。何樂為介紹，策展團(tuán)隊通過手繪動畫和數(shù)字技術(shù)，在齊白石畫作的基礎(chǔ)上展開想象，進(jìn)行再創(chuàng)作。“平均一個3秒鐘的鏡頭大約就需要60張畫。”何樂為說，動畫讓展覽更加活潑，“齊白石筆下的花鳥魚蟲躍然眼前，相信即便不太了解中國畫的觀眾也能感受到其中的生動。”從展品選擇、布局方式到動線設(shè)計，不大的展廳里，策展的細(xì)膩與巧思隨處可見。北京畫院美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)、齊白石藝術(shù)國際研究中心秘書長王亞楠有豐富的辦展經(jīng)歷，但“小魚在乎”仍令她眼前一亮?！坝嘘P(guān)齊白石的展覽，或講述他藝術(shù)變革的經(jīng)歷，或呈現(xiàn)他藝術(shù)交游的圈子。‘小魚在乎’則通過年輕人的視角關(guān)注藝術(shù)對觀者精神的療愈，更重視齊白石與當(dāng)下人們的情感連接。這讓我們認(rèn)識到，藝術(shù)永遠(yuǎn)可以與時代共呼吸。”王亞楠說。——摘編自《今天，年輕人如何欣賞中國畫》作者曹雪萌材料二記者：近年來，《只此青綠》等文藝作品出圈傳播，越來越多年輕人想要深入了解中國畫。①？王遠(yuǎn)：到博物館、美術(shù)館等場所看中國畫原作，直接感受畫家的筆觸、墨色的質(zhì)感以及畫面的整體氣息，是通過圖片或復(fù)制品無法完全體會的。出版物也是重要渠道。了解中國畫，不妨從繪畫史入手，掌握不同時期繪畫風(fēng)格演變的脈絡(luò)，面對一幅畫作，便能將其置于歷史長河中，看清它的來龍去脈與獨特價值。比如，魏晉南北朝時期的繪畫為什么開始注重人物精神氣質(zhì)？為什么人物畫在唐代即達(dá)到鼎盛？人民美術(shù)出版社一直致力于讓流傳至今的中國畫成為流動的文化血液，而不再僅僅是展廳里的標(biāo)本。為了幫助普通讀者了解中國繪畫，我們出版了《極簡中國古代繪畫史》等圖書，邀請著名學(xué)者以“大家寫小書”的方式，梳理中國畫的發(fā)展脈絡(luò)、重要流派、代表人物及作品特點等信息，兼顧傳統(tǒng)文化的深度與現(xiàn)代快節(jié)奏的閱讀需求，不讓專業(yè)語詞嚇退非專業(yè)讀者?！白蠲腊賵D”系列，不同畫種、不同題材均從藝術(shù)史中甄選100幅傳世精品，以通俗文筆解讀一頁一畫背后的門道與熱鬧，讓畫作從平面變得立體，讓藝術(shù)從“高冷”到“可觸”。書畫同源，“中國傳統(tǒng)繪畫技法叢書”“中國畫人物線描技法叢書”“人美書譜”以及“中國歷代書法名家作品集字”系列都是重要的美術(shù)普及出版品牌。記者：②？王遠(yuǎn)：中國畫里有“技”更有“藝”。比如，勾、皴、擦、點、染等筆法可以表現(xiàn)物體的質(zhì)感和形態(tài)，濃、淡、干、濕、焦等墨色變化可以營造畫面的氛圍和意境，開合、疏密、虛實等構(gòu)圖原則可以使畫面更加富有美感。中國傳統(tǒng)繪畫里的筆墨不單單是技巧，還承載著畫家的情感和思想。畫家通過控制筆墨的輕重、疏密、干濕，來傳達(dá)自己對世界的理解和感悟；又借助構(gòu)圖和畫里的形象，表達(dá)對社會和人生的獨特想法。《藝術(shù)影響中國——百年中國畫名作十談》一書就展現(xiàn)了繪畫記錄時代，甚至推動社會發(fā)展的作用。仔細(xì)探究以后，讀者便能從一開始只對中國畫有表面興趣，到慢慢深入理解它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。中國畫與哲學(xué)、文學(xué)、書法等聯(lián)系非常緊密。其中，“天人合一”“道法自然”影響了中國畫對自然和意境的追求，儒家思想影響繪畫題材和寓意。題畫詩、書法與繪畫的結(jié)合，也是中國畫的獨特之處。了解這些文化背景，不僅能夠看到“畫里之象”，還能領(lǐng)會畫家創(chuàng)作時的“畫外之意”。記者：國產(chǎn)動畫爆款頻出，很多年輕人嘗試將中國畫的元素融入數(shù)字作品創(chuàng)作。③？王遠(yuǎn)：要保持對中國畫的持續(xù)熱愛，不僅要看畫，更要了解作品獨特的藝術(shù)價值、審美精神和文化心理。中國畫是中華民族文化的瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨特精神追求，同時也是一座文化創(chuàng)新創(chuàng)造的資源寶庫。從顧愷之、吳道子的人物畫到董源、范寬的山水畫，再到徐渭、八大山人的花鳥畫，以及近現(xiàn)代的諸家力作，中國畫不僅是美的創(chuàng)造，更是文化根脈的生長。求新求變是大眾文藝發(fā)展的動力。各類畫展和出版物在保持學(xué)術(shù)高度的前提下，也要嘗試降低藝術(shù)參與門檻，推動藝術(shù)從“小眾專屬”走向“大眾共享”，同時，通過多種渠道傳播到不同地區(qū)、不同群體，進(jìn)而將中國美術(shù)文化推向世界，這也正是新大眾文藝在美術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新實踐。摘編自《人民日報——對話人民美術(shù)出版社副總編輯王遠(yuǎn)》記者智春麗1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“小魚在乎”既寓意對生命的關(guān)懷與尊重，也讓參觀者化身齊白石筆下的一尾游魚，以“小魚”的視角感受其作品的藝術(shù)魅力。B.融合手繪動畫和數(shù)字技術(shù)，在畫作的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，使得不了解中國畫的觀眾能夠更加深入了解中國畫的生動之處。C.到博物館、美術(shù)館等場所看中國畫原作所感受到的畫面的質(zhì)感和整體氣息，是通過任何出版物都無法完全體會的。D.中國畫與哲學(xué)聯(lián)系非常緊密，其中道家思想與儒家思想對中國畫的意境和題材產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容下列說法正確的一項是（）A.“小魚在乎”在一眾大展中顯得頗為特別，是因為其策展人是3名平均年齡只有20歲的大學(xué)生。B.只有以年輕人的視角關(guān)注藝術(shù)，重視中國畫與當(dāng)下人的情感鏈接，才能使其與時代同頻共振。C.“最美百圖”“人美書譜”系列以及《極簡中國古代繪畫史》等圖書，讓書畫藝術(shù)被更多普通讀者所了解。D.中國傳統(tǒng)繪畫里的筆墨不單單是技巧，還承載著畫家的情感和思想，作為欣賞者領(lǐng)會后者才是目的。3.下列選項，與材料二中所主張的做法和觀點不一致的一項是（）A.龍東某中學(xué)美術(shù)老師帶領(lǐng)學(xué)生到博物館參觀齊白石先生的《山水十二條屏》，學(xué)生贊嘆：色彩濃艷明快，卻又和諧統(tǒng)一。B.大學(xué)生小李通過閱讀《魏晉南北朝繪畫史》，對這一時期畫作的風(fēng)格特點、發(fā)展演變、主要成就等有了全面的了解。C.徐渭代表作《雜花圖卷》以狂草筆法入畫，筆墨淋漓，體現(xiàn)了明代后期思想文化領(lǐng)域?qū)Ρ憩F(xiàn)自我、解放個性追求。D.上海美術(shù)館針對不同年齡段的人群進(jìn)行藝術(shù)啟蒙，通過趣味問答、國畫臨摹等方式引導(dǎo)人們認(rèn)識中國畫，吸引了大量民眾參與。4.訪談是調(diào)查員與調(diào)查對象面對面互動的過程，精準(zhǔn)提問會讓談話更順暢。材料二是記者對人民美術(shù)出版社副總編輯的訪談，請根據(jù)文意，補(bǔ)充劃線處記者的提問。5.“現(xiàn)在，我心中的齊白石不僅是教科書里那個白胡子老人、一位美術(shù)史上繞不開的重要人物，也是一個充滿童趣的老頑童。我被齊白石‘圈粉’了！”一位大學(xué)生觀展《小魚在乎》后如是感嘆。欣賞美術(shù)佳作，提升文化素養(yǎng)是繁榮發(fā)展中國美術(shù)事業(yè)、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的堅實基礎(chǔ)。作為新時代青年，我們?nèi)绾尾拍芨玫匦蕾p中國畫？請結(jié)合兩則材料簡要說明。【答案】1.C2.C3.C4.①欣賞中國畫，從何處著手？②從哪些層次/方面/視角認(rèn)識中國畫（文化內(nèi)涵/獨特魅力，括號內(nèi)沒寫到也得滿分）？③如何更好挖掘中國畫的深厚底蘊(yùn)，進(jìn)而推動轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新？5.①選擇獨特的欣賞視角，在畫作的基礎(chǔ)上展開聯(lián)想與想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作，從而更好地感受到畫作中作者表達(dá)的審美情趣、體悟與哲思。②直接感受與間接學(xué)習(xí)相結(jié)合。既可以到博物館、美術(shù)館等場所直接感受中國畫的質(zhì)感和整體氣息，也可以通過出版物學(xué)習(xí)中國畫的相關(guān)知識。③在了解和洞察傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的觀念創(chuàng)新。中國畫不僅有“技”更有“藝”，我們需要站在傳統(tǒng)理解基礎(chǔ)上，用創(chuàng)新的眼光感悟作者對世界的認(rèn)知。（認(rèn)知包括，深入了解作品獨特的審美精神、哲學(xué)思想、文化底蘊(yùn)/文化內(nèi)涵/藝術(shù)魅力/文化心理等皆可）【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過兩個視角探討中國畫的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新。材料一以“小魚在乎”展覽為例，展現(xiàn)年輕策展人如何用數(shù)字技術(shù)和童趣視角重新詮釋齊白石藝術(shù)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美的融合；材料二通過訪談形式，系統(tǒng)闡述中國畫欣賞的多維路徑，強(qiáng)調(diào)原作體驗、歷史脈絡(luò)和文化內(nèi)涵的重要性。兩則材料共同指向一個核心命題：在當(dāng)代語境下，中國畫需要既保持傳統(tǒng)精髓，又通過創(chuàng)新表達(dá)實現(xiàn)與年輕群體的對話，從而激活傳統(tǒng)文化的生命力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“是通過任何出版物都無法完全體會的”錯誤。原文說的是“是通過圖片或復(fù)制品無法完全體會的”，選項說“任何出版物”過于絕對，材料二提到出版物是“重要渠道”，雖強(qiáng)調(diào)原作體驗獨特，但未否定出版物作用。且“圖片或復(fù)制品”可以為個人所有，未必是公開發(fā)行的出版物。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“……是因為……”錯誤。這個說法把“策展人是3名平均年齡只有20歲的大學(xué)生”變成了唯一原因。材料一提及策展人年輕是其特別之處，但未說是唯一原因。文本所述的展覽視角、形式創(chuàng)新也是關(guān)鍵。B.“只有……才能……”表述絕對。原文“‘小魚在乎’則通過年輕人的視角關(guān)注藝術(shù)對觀者精神的療愈，更重視齊白石與當(dāng)下人們的情感連接。這讓我們認(rèn)識到，藝術(shù)永遠(yuǎn)可以與時代共呼吸”僅肯定年輕人視角的價值，但并未提及否定其他方式。D.“作為欣賞者領(lǐng)會后者才是目的”錯誤。原文“中國傳統(tǒng)繪畫里的筆墨不單單是技巧，還承載著畫家的情感和思想”強(qiáng)調(diào)的是欣賞需兼顧技法與內(nèi)涵，未說“領(lǐng)會后者才是目的”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的主要論題是當(dāng)代人如何更好地欣賞中國畫。A.龍東某中學(xué)美術(shù)老師帶領(lǐng)學(xué)生到博物館參觀齊白石先生的《山水十二條屏》，屬于到博物館、美術(shù)館等場所看中國畫原作。B.大學(xué)生小李閱讀《魏晉南北朝繪畫史》屬于閱讀出版物了解中國畫。C.只是單純表述了徐渭畫作的藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)涵，沒有涉及到欣賞者的參與和體驗。D.上海美術(shù)館針進(jìn)行藝術(shù)啟蒙，引導(dǎo)人們認(rèn)識中國畫屬于引導(dǎo)幫助讀者了解中國畫。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生理解、概括文章內(nèi)容的能力。①記者說到越來越多年輕人想要深入了解中國畫，而后文王遠(yuǎn)提到“到博物館……畫面的整體氣息”“出版物也是重要渠道”等欣賞中國畫的方法，所以①處可填“欣賞中國畫，從何處著手”。②后文王遠(yuǎn)說到中國畫里有“技”更有“藝”，列舉了中國畫的技巧，說到中國傳統(tǒng)繪畫里的筆墨還承載著畫家的情感和思想，這是從認(rèn)識中國畫的層次、方法、視角等方式來闡述的，所以②處可填“從哪些層次/方面/視角認(rèn)識中國畫（文化內(nèi)涵/獨特魅力）”。③后文說到“要了解作品獨特……文化心理”，即要挖掘中國畫的深厚底蘊(yùn)。又說到“求新求變……在美術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新實踐”，即推動轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的方法，所以③處詢問的是更好挖掘中國畫的深厚底蘊(yùn)，進(jìn)而推動轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的方法?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①“小魚在乎”是以“小魚”的視角感受齊白石藝術(shù)作品中的童趣、自然與哲思，策展團(tuán)隊通過手繪動畫和數(shù)字技術(shù)，在齊白石畫作的基礎(chǔ)上展開想象，進(jìn)行再創(chuàng)作。這啟發(fā)我們，欣賞中國畫時，可以選擇獨特的視角，展開聯(lián)想與想象，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，感受審美情趣、體悟與哲思。②到博物館、美術(shù)館等場所看中國畫原作，可以直接感受畫家的筆觸、墨色的質(zhì)感以及畫面的整體氣息，出版物則是了解中國畫的重要渠道。這啟發(fā)我們，要將直接感受與間接學(xué)習(xí)相結(jié)合。③中國畫里有“技”更有“藝”。中國畫蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨特精神追求，同時也是一座文化創(chuàng)新創(chuàng)造的資源寶庫，所以我們要在了解和洞察傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行觀念創(chuàng)新。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：谷之夜①師陀辭別了晚霞，馬降入彌漫著霧的狹谷，一股潮氣冷冷的撲上臉來，正是春三月。溪谷間悄寂無聲，是飛鳥已經(jīng)絕跡的時候。極目一望，四圍枯草荒煙，三兩聲犬吠，像發(fā)于邃古。那馬打著響鼻，是已經(jīng)疲勞不堪，但依然載著人，困頓的邁著步，在昏暗的夜色中達(dá)達(dá)前進(jìn)。達(dá)達(dá)的轉(zhuǎn)過巒腳，是一座被山洪沖毀了的石橋。在暗中呀呀的流著溪水之上，向前望著的時候，那年幼的勤務(wù)兵忽然狂喜地喊道：“啊，火！”是紅色的火，在山坳那里一明，接著又暗淡了下去。風(fēng)從嶺上吹來，可以聽見幽微的鈴聲。這路就不再是無限遙遠(yuǎn)的渺茫的長途，可以尋到人跡了。那么那是怎樣的人家呢，那我們現(xiàn)在正循蹤而往的，那住在這古老的石橋左近，將收留我這來自遠(yuǎn)方的人的？的確，我早已想覓一個洞穴，或一塊平整的石頭，在閃閃的繁星之下，在戴著雪的白帽的那山峰的守護(hù)下睡覺了。向前走著，不久便在一座牧羊者的石屋前面停住。掌燈照我們上去的是牧人，那老人穿著一件羊皮短褐。由那寬厚的雙肩，看得出他是不怕小毛病的人?！斑@樣的孱頭貨，”他推了一下那馬的頸項說：“他不會比我跑得快！”這小屋，幾乎是全用石頭建造，然而更增深了冷清的氣息。在潮濕的后壁下筑著泥炕。墻角那里，有一小泥灶，上邊齊整地掛著食具。灶下放著木墩，是從一株大樹的下部鋸下來，供切面菜之用的，可是上面蒙著灰土，大約已經(jīng)好久不曾用過。羊舍主人將小油燈掛到墻上，在炕上坐下，手指伸進(jìn)一只黑磁的小罐里摸索著，捻碎了一撮煙草?！芭c吃的來，老家伙?！蹦乔趧?wù)兵推了他一把。但是主人依舊吸煙，低了頭兀自不動?！澳泐^上沒有長出角來！”停一刻，他磕著煙袋，傲岸的說，“要打尖②，趕過去有鋪子。就這樣的膽子，哼，你是雞窠里養(yǎng)成的?！崩先说纳袂榉浅崙?。等到向他道歉之后，卻一聲不響，爬進(jìn)炕下拖出一口瓦壇?！澳阋詾槲沂菄槼鲞@樣大年紀(jì)的嗎？要不是碰見我呀……”他向勤務(wù)兵搖著一根指頭。隨即從壇子里舀出半瓢小米，咕嚕著說：“你就是出一斗黃金，我還得想一想該不該賣……哪，將就著罷?！睌?shù)分鐘后，灶肚里已伸出火舌。火光照耀著人的臉，影子在不安地跳蕩。那白色的煙，蛇舌似的從小窗洞吐出，消散在潮濕的山坡下面。“說是火車不用牛，可是的嗎？”主人抬起被火光照耀得通紅的臉。將眼目?了一下，又自己回答著說：“那自然，火車是要用火的。”吃過飯，打著飽嗝，世界便使人滿意了。老牧人吸著煙，說了一個故事；這事已經(jīng)埋葬了七年之久。說是有過一個青年人，自幼喪失了父母，只有一個叔父。這叔父替別人看管六百角羊，就住在這谷里。那時叔父還年輕，他也只是扎丫角的孩子，卻是一個很可靠的牧童。春秋天，從不忘使每只羊受胎，又從沒有一只迷失過路。橫笛吹得尤其出眾。有人問他：“丫角，你長大干什么行業(yè)？”那牧童望著青天，澄澈地閃著烏亮光的小眼睛，一瞬都不瞬。他思索了一下，終于肯定地回答道：“丫角嗎？要做一個大兵。”他是很驕傲的。這幻想像白緞子上沾著的朱紅絲線一般使他興奮，因為他看見過大兵的洋槍是勝過叔父的鳥槍的，連叔父也得承認(rèn)。丫角總成了辮，已竟是一個茁壯的青年人了。這之間，他獨自牧著六百角羊，還打得一手好鳥槍。總之，他已經(jīng)是出眾的牧人，對于當(dāng)大兵的事，倒仿佛已經(jīng)忘卻，快樂的笛聲，不知從何時起變成了憂郁的笛聲，像一個人低咽，有時又像嘆息。從這里經(jīng)過的人，都聽見過那哀婉的歌詞：趁著要落的月光，抬起你的臉——雞還沒叫，多羞的婆娘……。后來有人告訴叔父說，丫角在東山結(jié)識了一個青年的寡婦。叔父卻不相信，因為這出色的牧人，從未離開過嚙草的羊一步。有一天，他告訴叔父說，要到城里去?！把蚰?？”叔父說，“又沒有事好干；你要一把刀，托人買好了?！鼻嗄耆说哪樇t了一陣，卻道：“看，不是到夏天了嗎。量幾尺布，你沒有布衫；再糴一斗麥，五升小米，賣掉羊毛。”這話打動了叔父的心。一陣風(fēng)那么地，出眾的青年牧人去了，從此沒有下落。有的說，被城里的駐軍誣為匪探，槍斃了。又有人說，丫角并不曾到城里去，確是被東山那寡婦家謀害了性命。舍主人的故事到這里算講完了。他嘆了一口氣，沉思地裝上煙袋，呼努呼努地繼續(xù)吸著。那勤務(wù)兵在炕上甜蜜地打著鼾。山谷里起著霧。那東方的大星，閃耀得像噙水的珠子，照著令旅人感到神秘的哀愁的長宵。（有刪改）文本二：俄國作家屠格涅夫隨筆集《獵人筆記》中的《別任草地》沒有完整而曲折的情節(jié)，只是重現(xiàn)了草原上的一個獨特的夜晚。這篇文章用不少筆墨描寫沉寂潮濕的山谷、暮色中的灌木叢、危險的深淵等，展現(xiàn)出荒涼、陰郁的自然環(huán)境。這篇文章重點描寫了幾個孩子。他們圍著篝火聊著林妖、人魚、水怪、悲痛的母親……他們口中的故事或源自傳說，或來自現(xiàn)實，都帶有神秘、凄愴的色彩。從他們的閑聊中，主人公“我”還感受到人們生活的艱辛。《別任草地》因為有這些特別的寫法和內(nèi)容，擁有了一種魔力，我們姑且稱這種魔力為“屠格涅夫之夜的魔力”吧。一些作家進(jìn)行模仿，他們的作品也有了”屠格涅夫之夜的魔力”。（摘編自林跖藍(lán)《屠格涅夫之夜》）〖備注〗①《谷之夜》為《江湖集》中的一篇，寫于1934年。②打尖：這里指在旅途中進(jìn)食。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“霧的狹谷”“枯草荒煙”等描寫營造出荒涼孤寂的氛圍，暗示旅途艱險。B.牧羊老人對勤務(wù)兵的傲慢態(tài)度，體現(xiàn)了山民對陌生人的戒備和生存的智慧。C.文中穿插的“丫角”故事，通過牧童的悲劇命運(yùn)折射戰(zhàn)爭對普通人的摧殘。D.結(jié)尾“東方大星閃耀”的描寫，以樂景寫哀情，反襯旅人內(nèi)心的失落絕望。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.采用全知視角敘述，通過旅人的心理活動直接揭示牧羊老人的身世之謎。B.以“火”為線索貫穿全文，從紅色篝火到灶火，象征了生命希望的延續(xù)。C.對話多用方言土語，如“孱頭貨”“打尖”，強(qiáng)化了地域文化的真實感。D.對石屋“全用石頭建造”的刻意強(qiáng)調(diào)，旨在批判山民們生活方式的落后。8.文中老牧人與勤務(wù)兵的三次對話充滿張力，請概括對話內(nèi)容并分析其對情節(jié)發(fā)展的作用。9.小說中“勤務(wù)兵”與“丫角”同為戰(zhàn)爭背景下的青年形象，但同中有異。請結(jié)合文本分析這兩個人物形象的不同點及其象征意義。【答案】6.D7.C8.對話概括：關(guān)于“打尖”的沖突，勤務(wù)兵的無禮和老人的傲岸；關(guān)于小米的交鋒，道歉后拿出小米并強(qiáng)調(diào)價值；火車技術(shù)的討論，對新事物的好奇與認(rèn)知。對情節(jié)作用：引發(fā)新的情節(jié)轉(zhuǎn)折，如沖突后拿出糧食。為后文做鋪墊，埋下丫角故事的講述契機(jī)。9.不同點：①身份與命運(yùn)不同：丫角是鄉(xiāng)土牧人，最終失蹤/死亡；勤務(wù)兵是軍隊士兵，仍在行旅途中。②性格不同：丫角天真質(zhì)樸，憂郁，向往外界；勤務(wù)兵沖動，心思簡單麻木。象征意義：通過丫角的悲劇命運(yùn)揭示戰(zhàn)爭對鄉(xiāng)村文明的摧毀；通過勤務(wù)兵的生存和心理狀態(tài)展現(xiàn)戰(zhàn)爭對人性的異化侵蝕，麻木鈍化。二者共同構(gòu)成戰(zhàn)時青年命運(yùn)圖譜【解析】【導(dǎo)語】這篇小說《谷之夜》以荒涼山谷為背景，通過旅人偶遇牧羊老人的經(jīng)歷，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代下普通人的生存困境。作者師陀巧妙運(yùn)用環(huán)境描寫烘托孤寂氛圍，穿插牧童“丫角”的悲劇故事，折射出戰(zhàn)爭對生命的摧殘。小說語言質(zhì)樸卻富有張力，對話中透露出山民的倔強(qiáng)與智慧。結(jié)尾的星光描寫更添哀愁，體現(xiàn)了作者對亂世中人性與命運(yùn)的深刻思考。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“以樂景寫哀情，反襯旅人內(nèi)心的失落絕望”錯誤，結(jié)尾“東方的大星，閃耀得像噙水的珠子”，并非“樂景”，且旅人內(nèi)心是“神秘的哀愁”，而非“失落絕望”。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“采用全知視角敘述”錯誤，小說以旅人的視角敘述（有限視角），未采用“全知視角”；B.“火”非核心線索，“象征了生命希望的延續(xù)”過度解讀，文中未體現(xiàn)“延續(xù)”的深層含義；D.“旨在批判山民們生活方式的落后”錯誤，強(qiáng)調(diào)石屋“全用石頭建造”，是為了突出山谷生活的簡陋、冷清，“更增深了冷清的氣息”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生概括情節(jié)內(nèi)容、分析重要情節(jié)的作用的能力。對話概括：關(guān)于“打尖”：勤務(wù)兵直接推搡老人要求“弄點吃的”，態(tài)度無禮；老人以“要打尖，趕過去有鋪子”“你是雞窠里養(yǎng)成的”回應(yīng)，語氣傲岸，暗含對陌生人無禮的抵觸。關(guān)于小米：旅人向老人道歉后，老人雖仍抱怨“出一斗黃金，我還得想一想該不該賣”，卻從炕下拖出瓦壇，舀出小米供人做飯，言語間帶著對自身糧食的珍視。關(guān)于火車：老人主動問“火車不用牛，可是的嗎”，并自答“火車是要用火的”，展現(xiàn)出對山外新事物的樸素好奇。對情節(jié)作用：推動轉(zhuǎn)折：第一次沖突以道歉化解，引出老人提供糧食的情節(jié)，讓“借宿吃飯”合理推進(jìn)。鋪墊后文：飯后松弛氛圍，為老人講述丫角的故事創(chuàng)造自然契機(jī)，避免情節(jié)突兀。【9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。不同點：①身份與命運(yùn)：丫角是土生土長的山谷牧人，熟悉羊群與自然，最終失蹤（或被槍斃、謀害），命運(yùn)以悲劇收場；勤務(wù)兵是軍隊士兵，隨旅人在途中奔波，處于與戰(zhàn)爭相關(guān)的流動狀態(tài)，仍在為生存奔波。②性格狀態(tài)：丫角天真質(zhì)樸，早年向往當(dāng)“大兵”，后期笛聲變得憂郁，藏著迷茫；勤務(wù)兵沖動魯莽，對老人態(tài)度無禮，對周遭的山谷環(huán)境、老人的故事都顯得麻木，缺乏情感共鳴。象征意義：丫角象征未被戰(zhàn)爭完全侵蝕的鄉(xiāng)村文明與純真人性。他因向往“大兵”（戰(zhàn)爭相關(guān)的外界）最終殞命，其悲劇暗示戰(zhàn)爭對偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)土的滲透，以及對鄉(xiāng)村寧靜生活和普通個體生命的摧毀。勤務(wù)兵象征被戰(zhàn)爭異化的青年群體。他的沖動與麻木，體現(xiàn)出戰(zhàn)爭不僅帶來生命消亡，更會侵蝕人性，使人變得粗糙、鈍化，失去對生活的細(xì)膩感知。二者共同構(gòu)成戰(zhàn)爭背景下青年的命運(yùn)圖譜，全面展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對不同處境青年的摧殘。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成下面小題材料一：天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學(xué)問也。雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能。文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也猶待學(xué)問其智乃博其德乃碩而況于凡人乎？是故工欲善其事、必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書?！兑住吩唬骸熬右远嘀厩把酝幸孕笃涞隆！笔且匀酥袑W(xué)也，猶物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞卞和之資，不琢不錯，不離礫石。而況君子敦貞之質(zhì)，察敏之才，攝之以良朋，教之以明師，文之以《禮》《樂》，導(dǎo)之以《詩》《書》，贊之以《周易》，明之以《春秋》，其不有濟(jì)乎？《詩》云：“題彼鹡鸰，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生?！笔且跃咏K日乾乾進(jìn)德修業(yè)者，非直為博己而已也，蓋乃思述祖考之令聞，而以顯父母也。夫道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮。是故董仲舒終身不問家事，景君明經(jīng)年不出戶庭，得銳精其學(xué)而顯昭其業(yè)者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪寬賣力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身貧也；貧厄若彼，而能進(jìn)學(xué)若此者，秀士也。當(dāng)世學(xué)士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聰明，忠信廉勇，未必?zé)o儔也，而及其成名立績，德音令聞不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結(jié)心于夫子之遺訓(xùn)也。（節(jié)選自王符《潛夫論·贊學(xué)》，有刪改）材料二：國子先生①晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)。諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”（節(jié)選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）〖備注〗①國子先生：韓愈自稱。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫此A皆上圣也B猶待學(xué)C問D其智E乃博F其德G乃碩11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.善，指做好，與《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”的“善”意思不同。B.春秋，書名，相傳為孔子編撰，與《詩》《書》《禮》《易》《樂》并稱為“六經(jīng)”。C.于，指在，與《赤壁賦》中“況吾與子漁樵于江渚之上”的“于”意思相同。D.庸，指任用，與《師說》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”用法不同。12.下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.王符認(rèn)為雖然世上有極其圣明有才的人生來就智慧能干，但普通人還是應(yīng)該像文王、武王等人一樣跟從老師學(xué)習(xí)。B.王符認(rèn)為人如璞玉需要雕琢，資質(zhì)才能兼?zhèn)涞木樱粝氤晒€需要良師益友幫助教導(dǎo)以及大量閱讀儒家經(jīng)典。C.王符列舉董仲舒、景君明、倪寬、匡衡四人的事例意在闡明“道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮”的道理。D.韓愈認(rèn)為方今圣主賢臣注重選用人才，諸生只需在“業(yè)”和“行”兩方面刻苦努力，無須擔(dān)憂主管部門不明不公。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德?！保?）當(dāng)世學(xué)士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？14.兩則材料均勉勵學(xué)生進(jìn)德修業(yè)，但關(guān)于研修的目的，二者觀點卻不同。請簡要分析?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.A13.（1）《周易》說：“君子應(yīng)當(dāng)通過多記住前人的言行來培養(yǎng)自己的品德?！保?）現(xiàn)在求學(xué)的人常常數(shù)以萬計，可是窮盡學(xué)問之途的人還沒有幾十個，這是什么原因呢？14.①材料一：不只為使自己學(xué)識淵博，還想繼承祖先的美好聲望，以顯揚(yáng)自己的父母。②材料二：業(yè)精德成后為世所用?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上述這些人都是上等的圣哲，尚且要等到問學(xué)求教之后，他們的知識才淵博，他們的德行才廣大?！胺虼私陨鲜ヒ病?，是判斷句，其后B處斷開；“猶待學(xué)問”，是動賓短語，其后D處要斷開；“其智乃博”“其德乃碩”，是并列的結(jié)果，結(jié)構(gòu)一致，中間F處要斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和一詞多義的能力。A.正確。做好；/善于。句意：因此工匠若要做好他的事情，就應(yīng)當(dāng)先磨利自己的工具。/君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。B.正確。C.“于，指在”“意思相同”錯誤。由于；/在。句意：學(xué)業(yè)由于勤奮而專精。/何況我和你在江中的小島上捕魚砍柴。D.正確。動詞，任用；/語氣副詞，哪里。句意：擁有一種才藝的人沒有不被任用的。/句意：哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“王符認(rèn)為雖然世上有極其圣明有才的人生來就智慧能干”錯誤，原文是“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，可見，王符認(rèn)為雖然世上有極其圣明的人，但他們不是生來就有智慧的；雖然有非常能干的人，他們亦非生來就有才能的；另外，“普通人還是應(yīng)該像文王、武王等人一樣跟從老師學(xué)習(xí)”錯誤，有將文王、武王等“上圣”歸于普通人之嫌，亦與原文不符。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個“以”，通過；“志”，記??；“前言往行”，前人的言行；“畜”，培養(yǎng)。（2）“學(xué)士”，求學(xué)的人；“恒”，常常；“究”，窮盡；“涂”，通“途”，學(xué)問之途。【14題解析】本題考查學(xué)生評價探究文中的思想觀點的能力。結(jié)合“是以君子終日乾乾進(jìn)德修業(yè)者，非直為博己而已也，蓋乃思述祖考之令聞，而以顯父母也”可知，材料一的觀點是不只為使自己學(xué)識淵博，還想繼承祖先的美好聲望，以顯揚(yáng)自己的父母。結(jié)合“諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公”可知，材料二的觀點是業(yè)精德成后為世所用。參考譯文：材料一：天地之間人為貴，圣人所崇尚的是義，德義所成就的是智慧，明智所追求的是學(xué)問。雖然世上有極其圣明的人，他們也不是生來就有智慧的；雖然有非常能干的人，他們亦非生來就有才能的。文王、武王以姜尚為師，周公旦以庶秀為師，孔子以老聃為師。人不可以不跟從老師學(xué)習(xí)。上述這些人都是上等的圣哲，尚且要等到問學(xué)求教之后，他們的知識才淵博，他們的德行才廣大，更何況是普通的人呢？因而，工匠若要做好他的事情，就應(yīng)當(dāng)先磨利自己的工具；士人要宣揚(yáng)他的道義，就應(yīng)當(dāng)先讀他的書?！吨芤住飞险f：“君子應(yīng)當(dāng)通過多記住前人的言行來培養(yǎng)自己的品德。”因此，人需要學(xué)習(xí)，就如同事物需要修治一樣。因此夏朝帝王的玉磺，楚國和氏的玉璧，雖然有了寶玉的資質(zhì)以及卞和的呈獻(xiàn)，但如果不雕琢不磨光，就和小石頭沒有什么差別。更何況君子有敦厚堅貞的資質(zhì)，有明察聰敏的才能，（如果再）由品德優(yōu)良的朋友輔佐他，由賢明的老師教導(dǎo)他，用《禮》《樂》來修養(yǎng)他，用《詩經(jīng)》《尚書》來引導(dǎo)他，用《周易》來幫助他，用《春秋》來啟發(fā)他，哪有不成功的呢？《詩經(jīng)》中說：“看那鹡鸰鳥，邊飛邊歡鳴。你我天天在奔波，月月都遠(yuǎn)行。早起晚睡不停息，不要辱沒父母名。”所以，君子整天勤懇提升道德研修學(xué)業(yè)，并不只是為了使自己學(xué)識淵博，還想繼承祖先的美好聲望，并以此來顯揚(yáng)自己的父母。道義隱藏在書本中，因?qū)W習(xí)而有所成就，學(xué)問因發(fā)奮而長進(jìn)，因停止而荒廢。所以董仲舒終生不過問家事，景君明常年不出家門，使自己的學(xué)問日漸精深、學(xué)業(yè)愈加顯著，是因為他們家境富裕；像他們那樣富裕閑逸而又能如此勤奮努力，是品德才能過人之士。倪寬出賣勞力做廚工，匡衡把自己賣給富人家做傭工，是因為他們家境貧困；像他們那樣家境貧困而又能如此鉆研學(xué)業(yè)，是品德才華優(yōu)秀之人。現(xiàn)在求學(xué)的人常常數(shù)以萬計，可是窮盡學(xué)問之途的人還沒有幾十個，這是什么原因呢？以上四人，耳聰目明，忠義誠實，廉正勇敢，未必沒有能與之比肩的人，然而他們樹立名望，建立功業(yè)，美好的聲譽(yù)沒有窮盡，終于達(dá)到這樣的境地，這是什么原因呢？只不過是因為他們依托于先圣的經(jīng)典，專心謹(jǐn)記孔夫子的遺訓(xùn)罷了。材料二：國子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點優(yōu)點的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。大概也有才行不高的僥幸被選拔，誰說才行優(yōu)秀者卻不蒙提舉呢？諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心有關(guān)官員對你們不公正?！保ㄋ模╅喿xIV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。清平樂·獨宿博山王氏庵辛棄疾繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“饑鼠”“蝙蝠”“破紙”等意象渲染出荒涼破敗的環(huán)境，烘托出詞人獨宿時的孤寂。B.“屋上松風(fēng)吹急雨”一句運(yùn)用夸張手法，突出風(fēng)雨之猛烈，暗示詞人內(nèi)心的不平靜。C.“塞北江南”概括了詞人半生漂泊的經(jīng)歷，“華發(fā)蒼顏”則流露出英雄遲暮的感慨。D.全詞上闋寫景，下闋抒情，語言質(zhì)樸自然，不事雕琢，體現(xiàn)了辛詞豪放沉郁的風(fēng)格。16.這首詞結(jié)尾“布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”歷來為人稱道，請結(jié)合全詞分析其妙處?！敬鸢浮?5.B16.①虛實結(jié)合：“布被秋宵”是現(xiàn)實窘境，“萬里江山”是夢中所見，更是心中所念，虛實相生，拓展了詩歌的意境。②情感升華：前文寫?yīng)毸藁拟值钠鄾?，結(jié)尾卻轉(zhuǎn)向“萬里江山”的豪壯，由個人困頓上升到家國之思，突顯詞人不忘恢復(fù)的進(jìn)取之情。③語言凝練：兩句既呼應(yīng)上闋的孤寂環(huán)境，又在下闋的感慨中宕開一筆，含蓄深沉，余味無窮?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞以荒涼破敗的庵中夜景開篇，通過饑鼠、蝙蝠、急雨等意象烘托孤寂氛圍。下闋轉(zhuǎn)入人生感慨，“塞北江南”道盡半生漂泊，“華發(fā)蒼顏”暗含壯志未酬。結(jié)尾“萬里江山”陡然升華，在秋宵夢醒之際展現(xiàn)愛國志士的廣闊胸襟，于沉郁中見豪邁，堪稱『點石成金』之筆。【15題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“夸張手法”有誤，應(yīng)為寫實描寫。“屋上松風(fēng)吹急雨”僅寫實，描繪松風(fēng)裹挾急雨拍打屋頂?shù)膶嵕埃词褂谩翱鋸埵址ā?。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①虛實交織：“布被秋宵夢覺”是眼前實景（寒夜夢醒的窘迫），“萬里江山”是虛寫（既是夢中所見，更是心中執(zhí)念），虛實結(jié)合讓意境更深遠(yuǎn)，既見詞人處境，更顯其志未改。②情感升華：前半闋寫“饑鼠繞床”“破紙自語”的凄涼窘境，結(jié)尾卻跳出個人困頓，轉(zhuǎn)向“萬里江山”的宏大視野，以個人現(xiàn)實的“小”，反襯心系家國的“大”，將孤寂感慨升華為不忘收復(fù)河山的壯志，情感落差中凸顯情懷。③語言凝練：兩句看似平淡，卻暗合前文“獨宿”的孤寂，又打破消沉，以“萬里江山”收束，讓壯志與無奈交織，余韻悠長，引人聯(lián)想詞人雖老，仍心懷天下的狀態(tài)。（五）名篇名句翻譯（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在小明填寫高考志愿時，父親用《論語》十二章中的“_______，_______”勉勵他要有宏大的志向，為我國基礎(chǔ)學(xué)科貢獻(xiàn)力量。（2）某市推行垃圾分類新政，初期市民參與率高達(dá)90%，但一年后驟降至20%。這一現(xiàn)象印證了魏征《諫太宗十思疏》中“_______，_______”的警示。（3）《阿房宮賦》中與下圖內(nèi)容相契合的語句是：“_______，_______。”【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）有善始者實繁能克終者蓋寡（3）廊腰縵回檐牙高啄二、語言文字應(yīng)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。昨天晚上，家里吃白蘭瓜。我的一個小孫女，還不到三歲，一邊吃，一邊說：“白蘭瓜、哈蜜瓜、黃金瓜、西瓜，這些都是瓜?！蔽液荏@奇了：她已經(jīng)能自己經(jīng)過歸納，形成“瓜”的概念了（沒有人教過她）。這表示她的智力已經(jīng)發(fā)展到了一個重要的階段。憑借概念，（），是一切科學(xué)的基礎(chǔ)。她奶奶問她：“黃瓜呢？”她點點頭?！翱喙夏?？”她搖了搖頭，并且說明她的理由：“苦瓜不像瓜。”我于是進(jìn)一步想：我對她的概念的分析是不完全的。原來在她的“瓜”概念里除了好吃不好吃，還有一個像不像的問題（苦瓜的表皮??里??瘩的，也確實不大像瓜）。我翻了翻《辭?！?，看到苦瓜屬葫蘆科。那么，我的孫女認(rèn)為苦瓜不是瓜，是有道理的。我又翻了翻《辭海》的“黃瓜”條：黃瓜也是屬葫蘆科?？喙?、黃瓜習(xí)慣上都叫做瓜；而另一種很“像”瓜的東西，在北方卻稱之為：“西葫蘆”。瓜乎？葫蘆乎？苦瓜是瓜嗎？苦瓜原產(chǎn)于印度尼西亞，中國最初種植是廣東、廣西?，F(xiàn)在云南、貴州都有。據(jù)我所知，最愛吃苦瓜的似是湖南人。有一盤炒苦瓜，——加青辣椒、豆尺，少放點豬肉，湖南人可以吃三碗飯。石濤是廣西全州人，他從小就是吃苦瓜的，（1）一定很愛吃?！翱喙虾蜕小边@別號可能有一點禪機(jī)，有一點獨往獨來，不隨流俗的傲氣，正如他叫“瞎尊者”，其實并不瞎；（2）可能是一句實在話。18.將下列語句填入括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.憑借思維 B.進(jìn)行思維 C.利用思維 D.根據(jù)思維19.下列選項中引號的用法，與“瞎尊者”一致的是（）A.形成“瓜”的概念了 B.我又翻了翻《辭?！返摹包S瓜”條C.另一種很“像”瓜的東西 D.“苦瓜和尚”這別號可能有一點禪機(jī)20.文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。21.請在文章橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。22.有些詞在組合成短語的過程中，會被賦予新的含義。比如“苦瓜和尚”來自“苦瓜”和“和尚”結(jié)合，文中指“有一點獨往獨來，不隨流俗的傲氣”的意味。請從短語構(gòu)成特點解釋這一現(xiàn)象。再舉出生活中一個類似的例子，闡釋說明這一現(xiàn)象?！敬鸢浮?8.B19.D20.哈蜜瓜—哈密瓜；??里??瘩—疙里疙瘩；豆尺—豆豉21.而且；但/也/但也22.第一問：苦瓜和和尚都是名詞，但“苦瓜和尚”中苦瓜修飾和尚，構(gòu)成修中（定中）關(guān)系，指用來形容石濤的獨立、清高的傲氣與風(fēng)骨。第二問：比如東坡居士，兩個都是名詞，構(gòu)成定中（修中）關(guān)系，用來形容東坡豁達(dá)自適、沖淡灑脫的形象/香橙姐姐，兩個都是名詞，構(gòu)成定中關(guān)系，用來形容陽光開朗，樂觀豁達(dá)的個性?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。首先“憑借概念”作狀語修飾動作行為，排除AD的狀語結(jié)構(gòu)；C.“利用思維”強(qiáng)調(diào)方式，并不構(gòu)成一切科學(xué)的基礎(chǔ)，排除；B.“進(jìn)行思維”表示進(jìn)行思維活動，強(qiáng)調(diào)過程與細(xì)節(jié)，符合一切科學(xué)的基礎(chǔ)。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中的“瞎尊者”表示特定稱謂，指值得尊敬的盲人。ABC中“瓜”“黃瓜”“像”都表示突出強(qiáng)調(diào)；D.“苦瓜和尚”表示特定稱謂，指個性獨立，保持風(fēng)骨的人。故選D。【20題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“哈蜜瓜”改為“哈密瓜”：“哈密”是新疆地名，因該地盛產(chǎn)此瓜而得名；“??里??瘩”改為“疙里疙瘩”：“疙”指凸起的小硬塊，“疙里疙瘩”形容表面不平整；“豆尺”改為“豆豉”：“豆豉”是用黃豆發(fā)酵制成的調(diào)味品?！?1題解析】本題考查學(xué)生