一、敦煌沙漠旅游的地理基礎(chǔ)：自然底色與空間坐標(biāo)演講人敦煌沙漠旅游的地理基礎(chǔ)：自然底色與空間坐標(biāo)01敦煌沙漠旅游的開發(fā)現(xiàn)狀：機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存02敦煌沙漠旅游的資源特色：自然奇觀與人文密碼的交響03敦煌沙漠旅游的教學(xué)價(jià)值：地理核心素養(yǎng)的實(shí)踐場(chǎng)04目錄2025高中旅游地理之敦煌沙漠旅游課件作為從事旅游地理教學(xué)與研究近十年的教育工作者，我始終相信：最好的地理課堂不在課本里，而在大地上。敦煌，這座被沙漠環(huán)抱的千年古城，正是自然地理與人文地理交融的絕佳樣本。今天，我們將以“敦煌沙漠旅游”為核心，從地理基礎(chǔ)、資源特色、開發(fā)現(xiàn)狀、教學(xué)價(jià)值四個(gè)維度展開，帶同學(xué)們走進(jìn)這片“沙海奇境”，理解旅游地理中“人地關(guān)系”的深刻內(nèi)涵。01敦煌沙漠旅游的地理基礎(chǔ)：自然底色與空間坐標(biāo)敦煌沙漠旅游的地理基礎(chǔ)：自然底色與空間坐標(biāo)要理解敦煌沙漠旅游的獨(dú)特性，首先要明確它的“地理身份證”。敦煌位于甘肅省河西走廊最西端，地處青藏高原北部邊緣、蒙古高原南緣與塔里木盆地東端的交匯帶，地理坐標(biāo)為北緯3940′—4140′，東經(jīng)9213′—9530′。這種“三高原一盆”的過(guò)渡區(qū)位，決定了其獨(dú)特的自然環(huán)境。1氣候：極端干旱的大陸性荒漠氣候敦煌年降水量?jī)H39.9毫米，蒸發(fā)量卻高達(dá)2486毫米，是典型的“極旱荒漠區(qū)”。我曾在7月帶學(xué)生實(shí)測(cè)，正午沙面溫度可達(dá)68℃，而夜間最低溫可能降至15℃，晝夜溫差超過(guò)50℃。這種“早穿皮襖午穿紗”的氣候特征，既是沙漠景觀形成的動(dòng)力，也對(duì)旅游活動(dòng)的時(shí)間安排（如建議清晨/傍晚游覽）和裝備要求（防曬、防風(fēng)沙、保溫）提出了具體指導(dǎo)。2地貌：風(fēng)與沙塑造的“沙漠博物館”敦煌北部毗鄰庫(kù)姆塔格沙漠（中國(guó)八大沙漠之一），南部為祁連山余脈，中間由黨河沖積扇平原連接。這里的沙漠地貌呈現(xiàn)“多元共生”特征：鳴沙山：長(zhǎng)約40公里、寬20公里的復(fù)合型沙山群，主峰海拔1715米。其“鳴沙”現(xiàn)象（滑沙時(shí)發(fā)出轟鳴）源于沙粒均勻（0.01—0.5毫米）、表面粗糙（含石英、長(zhǎng)石等礦物），在摩擦?xí)r產(chǎn)生共振。2019年我參與的野外考察中，用頻譜儀測(cè)到滑沙時(shí)的聲波頻率集中在100—300Hz，與文獻(xiàn)記載的“沙漠音樂(lè)”特征高度吻合。雅丹地貌：玉門關(guān)以西的“魔鬼城”是典型的風(fēng)蝕壟槽地貌。這里的泥巖地層因長(zhǎng)期風(fēng)蝕（年平均風(fēng)速3.2米/秒，最大風(fēng)速24米/秒），形成高5—20米的壟崗與寬1—2米的溝槽，從空中俯瞰如“海上艦隊(duì)”。2地貌：風(fēng)與沙塑造的“沙漠博物館”月牙泉：被鳴沙山環(huán)抱的半彎湖泊，水面面積約0.88公頃，最深處5米。其“沙泉共生”之謎，至今仍是地理學(xué)界的研究熱點(diǎn)——既有地下潛水補(bǔ)給（黨河古河道滲漏）的自然因素，也有人工補(bǔ)水（2000年后實(shí)施的“引哈濟(jì)黨”工程）的干預(yù)，是“人地協(xié)調(diào)”的早期案例。3水文：黨河——沙漠中的“生命之脈”敦煌的沙漠旅游能“活”起來(lái)，關(guān)鍵在黨河。這條發(fā)源于祁連山的內(nèi)流河，年徑流量3.02億立方米，孕育了敦煌綠洲（面積約1399平方公里）。我曾沿黨河溯源，看到上游的冰川（疏勒南山冰川群）、中游的人工水庫(kù)（黨河水庫(kù)，1971年建成）、下游的綠洲農(nóng)田，這條“水鏈”串聯(lián)起沙漠中的生機(jī)，也解釋了為何敦煌能成為絲路重鎮(zhèn)——有水，才有商旅、有文化、有旅游。02敦煌沙漠旅游的資源特色：自然奇觀與人文密碼的交響敦煌沙漠旅游的資源特色：自然奇觀與人文密碼的交響如果說(shuō)地理基礎(chǔ)是敦煌的“骨架”，那么旅游資源就是它的“靈魂”。這里的沙漠旅游絕非單一的“看沙”，而是自然與人文的深度融合，是“一沙一世界，一景一千年”的立體體驗(yàn)。1自然景觀：沙漠中的“地質(zhì)教科書”鳴沙山月牙泉：作為“中國(guó)最美五大沙漠”之一（《中國(guó)國(guó)家地理》2005年評(píng)選），其核心價(jià)值在于“動(dòng)態(tài)平衡”——沙山不斷移動(dòng)（年移動(dòng)速度約3—5米），卻始終未掩埋月牙泉。2023年景區(qū)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，通過(guò)人工固沙（草方格、黏土覆蓋）和地下水回補(bǔ)（年補(bǔ)水量約600萬(wàn)立方米），沙泉距離已穩(wěn)定在50米以內(nèi)。庫(kù)姆塔格沙漠：中國(guó)唯一“羽毛狀沙丘”分布區(qū)，沙丘形態(tài)隨風(fēng)向（主要為東北風(fēng)、西北風(fēng)）呈規(guī)律排列，是研究風(fēng)力地貌的天然實(shí)驗(yàn)室。我曾帶學(xué)生用無(wú)人機(jī)航拍，發(fā)現(xiàn)沙丘走向與主風(fēng)向夾角約30，這與《風(fēng)沙地貌學(xué)》中“羽毛狀沙丘形成機(jī)制”的理論高度一致。戈壁與綠洲過(guò)渡帶：從敦煌市區(qū)向沙漠行進(jìn)，能清晰看到“綠洲—戈壁—沙漠”的生態(tài)梯度。在離城10公里處，還能見(jiàn)到“紅柳包”（紅柳根系固定沙粒形成的灌叢沙堆），這是沙漠植被防風(fēng)固沙的典型案例。2人文景觀：絲路遺韻與多元文化的沉淀敦煌沙漠旅游的獨(dú)特性，更在于其“文化厚度”。這里的每一粒沙，都可能藏著千年故事。莫高窟：雖位于鳴沙山東麓，但與沙漠旅游密不可分——窟前的宕泉河曾是綠洲水源，窟頂?shù)姆郎彻こ蹋ú莘礁瘛⒛猃埦W(wǎng)）至今仍在保護(hù)壁畫。我曾在講解員的帶領(lǐng)下進(jìn)入第17窟（藏經(jīng)洞），觸摸洞壁上的壁畫顏料（礦物顏料如朱砂、石青），聽(tīng)她講述王圓箓道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的故事，這種“歷史與當(dāng)下”的對(duì)話，比課本更生動(dòng)。陽(yáng)關(guān)與玉門關(guān)：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的詩(shī)句，讓這兩座漢代關(guān)隘成為“邊塞文化”的符號(hào)。站在玉門關(guān)遺址（小方盤城）上，能看到漢代長(zhǎng)城的夯土遺跡（用紅柳、蘆葦、砂石分層夯筑，抗壓強(qiáng)度達(dá)5兆帕），這既是軍事防御工程，也是古代“交通旅游”的見(jiàn)證——絲綢之路的商隊(duì)正是沿著這些關(guān)隘，將中原的絲綢、西域的葡萄帶入彼此的世界。2人文景觀：絲路遺韻與多元文化的沉淀沙漠中的民俗：當(dāng)?shù)氐摹皶袂铩保▽⒗苯?、玉米鋪在沙地上晾曬）、“沙浴”（利用沙療治療關(guān)節(jié)?。?、“駝隊(duì)文化”（駱駝曾是沙漠交通主力，如今成為旅游體驗(yàn)項(xiàng)目），都是“人地適應(yīng)”的智慧結(jié)晶。我曾體驗(yàn)過(guò)沙浴，40℃的熱沙覆蓋腿部，確實(shí)能感受到血液循環(huán)加速，這背后是當(dāng)?shù)厝藢?duì)沙漠熱能的巧妙利用。3文化融合：從“風(fēng)沙之路”到“文明對(duì)話”敦煌的沙漠，曾是阻隔，也是橋梁。從考古發(fā)現(xiàn)看，這里出土過(guò)希臘風(fēng)格的玻璃器（羅馬帝國(guó)）、波斯風(fēng)格的金銀器（薩珊王朝）、印度風(fēng)格的佛教造像，還有大量漢簡(jiǎn)、吐蕃文文獻(xiàn)。這種“多文明在此交匯”的特征，使敦煌沙漠旅游超越了自然景觀的范疇，成為“人類命運(yùn)共同體”的微觀樣本。正如季羨林先生所說(shuō)：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)。”03敦煌沙漠旅游的開發(fā)現(xiàn)狀：機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存敦煌沙漠旅游的開發(fā)現(xiàn)狀：機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存2023年，敦煌接待游客量突破1500萬(wàn)人次，旅游綜合收入超160億元，沙漠旅游占比達(dá)40%。但繁榮背后，是“保護(hù)與開發(fā)”的永恒命題。作為教育者，我們需要引導(dǎo)學(xué)生用辯證思維看待這一現(xiàn)象。1開發(fā)成果：從“小眾探險(xiǎn)”到“大眾旅游”的轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)設(shè)施完善：敦煌機(jī)場(chǎng)開通航線32條（2023年數(shù)據(jù)），高鐵（蘭新線）2小時(shí)可達(dá)蘭州；景區(qū)內(nèi)步道（木棧道、沙面步道）總長(zhǎng)超50公里，鳴沙山景區(qū)設(shè)置了8個(gè)休息站（提供免費(fèi)熱水、急救藥品）。12科技賦能保護(hù)：莫高窟實(shí)施“數(shù)字敦煌”工程（200個(gè)洞窟完成數(shù)字化采集），游客通過(guò)VR設(shè)備可“進(jìn)入”閉館保護(hù)的洞窟；月牙泉建立了水位自動(dòng)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)（每小時(shí)上傳數(shù)據(jù)），2023年水位穩(wěn)定在1.5米（2000年僅0.7米）。3產(chǎn)品體系豐富：除傳統(tǒng)的“騎駱駝、滑沙”，還開發(fā)了“沙漠露營(yíng)（觀星、篝火）”“沙漠研學(xué)（地質(zhì)考察、生態(tài)監(jiān)測(cè)）”“沙漠?dāng)z影（星空、日出）”等新業(yè)態(tài)。2022年推出的“敦煌沙漠徒步挑戰(zhàn)賽”，吸引了來(lái)自23個(gè)國(guó)家的800名選手，成為“體育+旅游”的典范。2現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)：生態(tài)脆弱性與文化承載量的雙重壓力生態(tài)壓力：沙漠生態(tài)系統(tǒng)極其脆弱，植被恢復(fù)周期長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年。2022年監(jiān)測(cè)顯示，鳴沙山周邊0—10厘米土層的沙粒粗化率（>0.25毫米沙粒占比）較2010年上升12%，這與游客踩踏（年踩踏次數(shù)超300萬(wàn)次）導(dǎo)致的表土結(jié)皮破壞直接相關(guān)。12同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)：周邊地區(qū)（如青海茶卡、內(nèi)蒙古響沙灣）也在開發(fā)沙漠旅游，敦煌需避免“千沙一面”，突出“文化+沙漠”的獨(dú)特性。我在2023年的行業(yè)論壇上聽(tīng)到專家建議：“敦煌的沙漠旅游，應(yīng)該是‘帶著莫高窟的眼睛看沙，用絲路的故事講沙’。”3文化壓力：莫高窟日均游客承載量上限為6000人（根據(jù)《文物保護(hù)法》測(cè)算），但2023年“五一”期間單日接待量達(dá)1.2萬(wàn)人次，洞窟內(nèi)二氧化碳濃度最高達(dá)2500ppm（標(biāo)準(zhǔn)為1500ppm以下），加速壁畫褪色。3可持續(xù)發(fā)展路徑：從“開發(fā)”到“共生”的轉(zhuǎn)型針對(duì)挑戰(zhàn)，敦煌已探索出可行路徑：生態(tài)優(yōu)先：在鳴沙山劃定核心保護(hù)區(qū)（面積2平方公里），禁止駱駝進(jìn)入；推廣“無(wú)痕旅游”教育（如“三不原則”：不踩踏植被、不帶走沙粒、不留下垃圾）。文化賦能：莫高窟實(shí)行“應(yīng)急參觀+數(shù)字體驗(yàn)”雙軌制（6000人現(xiàn)場(chǎng)參觀，4000人通過(guò)數(shù)字中心觀看球幕電影）；開發(fā)“敦煌沙漠文化課”（如“跟著張騫走絲路”研學(xué)項(xiàng)目，結(jié)合地圖繪制、文物仿制等活動(dòng)）。社區(qū)參與：鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游服務(wù)（如駱駝養(yǎng)殖戶、民宿經(jīng)營(yíng)者），2023年沙漠旅游從業(yè)人員中本地居民占比達(dá)75%，年人均增收2.8萬(wàn)元，形成“保護(hù)—受益—再保護(hù)”的良性循環(huán)。04敦煌沙漠旅游的教學(xué)價(jià)值：地理核心素養(yǎng)的實(shí)踐場(chǎng)敦煌沙漠旅游的教學(xué)價(jià)值：地理核心素養(yǎng)的實(shí)踐場(chǎng)對(duì)高中地理教學(xué)而言，敦煌沙漠旅游不僅是“案例”，更是“課堂”。它能幫助學(xué)生在真實(shí)情境中培養(yǎng)“區(qū)域認(rèn)知、綜合思維、地理實(shí)踐力、人地協(xié)調(diào)觀”四大核心素養(yǎng)。1區(qū)域認(rèn)知：從“空間定位”到“區(qū)域特征”的深化通過(guò)分析敦煌的地理位置（河西走廊西端）、自然特征（干旱氣候、風(fēng)成地貌）、人文特征（絲路文化、多元宗教），學(xué)生能理解“區(qū)域是自然與人文要素相互作用的結(jié)果”。例如，在“分析敦煌成為絲路重鎮(zhèn)的條件”時(shí)，學(xué)生需綜合考慮：黨河提供水源（自然）、關(guān)隘控制交通（人文）、綠洲支撐人口（生態(tài)），這正是區(qū)域認(rèn)知的典型訓(xùn)練。2綜合思維：自然與人文的“跨界聯(lián)結(jié)”敦煌沙漠旅游的每個(gè)現(xiàn)象，都是多要素綜合作用的結(jié)果。比如“月牙泉為何千年不涸”，需要學(xué)生關(guān)聯(lián)：地質(zhì)（地下潛水層）、氣候（蒸發(fā)量與補(bǔ)給量平衡）、人類活動(dòng)（補(bǔ)水工程）；再如“莫高窟壁畫為何選擇在沙漠中保存”，需分析：干燥氣候（抑制微生物生長(zhǎng)）、沙山屏障（減少雨水侵蝕）、文化需求（佛教傳播）。這種“多維度歸因”的訓(xùn)練，能有效提升學(xué)生的綜合思維。3地理實(shí)踐力：從“紙上談兵”到“野外探真”地理實(shí)踐是“學(xué)地理”的關(guān)鍵。針對(duì)敦煌沙漠旅游，可設(shè)計(jì)以下實(shí)踐活動(dòng)：野外考察：組織“鳴沙山地貌觀測(cè)”，用羅盤測(cè)沙丘走向，用秒表測(cè)滑沙速度，用濕度計(jì)測(cè)沙層含水量，記錄數(shù)據(jù)后繪制“沙丘形態(tài)剖面圖”。模擬規(guī)劃：假設(shè)你是敦煌旅游局顧問(wèn)，需設(shè)計(jì)一條“一日沙漠旅游路線”，要求：包含2個(gè)自然景觀、2個(gè)人文景觀，考慮生態(tài)保護(hù)（如每小時(shí)每平方米游客不超過(guò)5人）、游客體驗(yàn)（如休息點(diǎn)間距不超過(guò)1公里）。文化探究：以“敦煌壁畫中的植物”為主題，收集壁畫中的葡萄、蓮花等圖像，結(jié)合《齊民要術(shù)》等文獻(xiàn)，分析絲路貿(mào)易對(duì)敦煌農(nóng)業(yè)的影響。4人地協(xié)調(diào)觀：從“矛盾”到“共生”的認(rèn)知升維敦煌沙漠旅游的核心教育價(jià)值，在于讓學(xué)生理解“人地關(guān)系”的動(dòng)態(tài)平衡。從古代的“鑿井修渠”（利用水資源），到今天的“數(shù)字敦煌”（科技保護(hù)文化），再到未來(lái)的“低碳旅游”（推廣電動(dòng)車、太陽(yáng)能供電），每個(gè)階段都體現(xiàn)了人類對(duì)自然的尊重與適應(yīng)。正如我?guī)W(xué)生考察時(shí)說(shuō)的：“沙漠不是我們的敵人，而是我們的老師——它教會(huì)我們，有限的資源需要更智慧的利用?！苯Y(jié)語(yǔ)：敦煌沙漠旅游——一堂永不結(jié)業(yè)的地理課站在鳴沙山巔，望著月牙泉的粼粼波光，望著莫高窟的飛檐斗拱，望著駝隊(duì)在沙海中劃出的蜿蜒軌跡，我深刻體會(huì)到：敦煌沙漠旅游，是自然的奇跡，是文化的史詩(shī)