一、理解前提：什么是哲學(xué)視野中的“樂(lè)觀態(tài)度”？演講人理解前提：什么是哲學(xué)視野中的“樂(lè)觀態(tài)度”？01哲學(xué)經(jīng)典中的樂(lè)觀密碼：從先哲智慧中汲取力量02哲學(xué)如何滋養(yǎng)樂(lè)觀：從思維到行動(dòng)的三重路徑03課堂實(shí)踐：讓哲學(xué)樂(lè)觀“落地生根”04目錄2025高中哲學(xué)導(dǎo)論哲學(xué)與樂(lè)觀態(tài)度課件各位同學(xué)、老師們：今天我們要探討的主題是“哲學(xué)與樂(lè)觀態(tài)度”。作為一名在中學(xué)教授哲學(xué)導(dǎo)論近十年的教師，我常觀察到這樣的場(chǎng)景：月考失利的學(xué)生蹲在走廊角落抹眼淚，小聲嘟囔“我永遠(yuǎn)都學(xué)不好了”；因誤會(huì)與朋友疏遠(yuǎn)的女孩坐在操場(chǎng)邊，反復(fù)問(wèn)“是不是我根本不值得被喜歡”；面對(duì)未來(lái)選科的迷茫，有同學(xué)握著筆發(fā)呆，輕聲說(shuō)“我好像沒(méi)有任何擅長(zhǎng)的事”……這些話語(yǔ)里藏著青春特有的敏感與脆弱，但更讓我在意的是——當(dāng)我們說(shuō)“永遠(yuǎn)”“根本”“任何”時(shí)，是否在用一種絕對(duì)化的思維困住自己？而哲學(xué)，恰恰能幫我們打開(kāi)這把鎖。01理解前提：什么是哲學(xué)視野中的“樂(lè)觀態(tài)度”？理解前提：什么是哲學(xué)視野中的“樂(lè)觀態(tài)度”？要探討哲學(xué)與樂(lè)觀的關(guān)系，首先需要明確兩個(gè)核心概念：哲學(xué)的本質(zhì)，以及哲學(xué)視角下“樂(lè)觀”的獨(dú)特內(nèi)涵。1哲學(xué)：追問(wèn)“可能性”的智慧不同于數(shù)學(xué)公式的確定性、歷史事件的既成性，哲學(xué)從誕生起就帶著“打破慣性”的基因。古希臘德?tīng)栰成駨R的箴言“認(rèn)識(shí)你自己”，中國(guó)先秦諸子“究天人之際”的追問(wèn)，都在提醒我們：哲學(xué)不滿足于“事物現(xiàn)在是什么”，更關(guān)注“事物可能是什么”；不局限于“我現(xiàn)在是誰(shuí)”，更探索“我可能成為誰(shuí)”。這種對(duì)“可能性”的開(kāi)放，正是哲學(xué)與樂(lè)觀態(tài)度的底層連接點(diǎn)。我曾帶學(xué)生閱讀柏拉圖的《理想國(guó)》，當(dāng)討論到“正義是否可能實(shí)現(xiàn)”時(shí)，有學(xué)生質(zhì)疑：“現(xiàn)實(shí)中那么多不正義，討論‘可能’有什么用？”我反問(wèn)：“如果我們先認(rèn)定‘不可能’，是否就親手關(guān)閉了改變的大門？”哲學(xué)的“可能性思維”，本質(zhì)上是一種“未完成的勇氣”——它承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的局限，但拒絕用局限定義未來(lái)。2哲學(xué)視野下的“樂(lè)觀”：超越情緒的理性力量日常語(yǔ)境中，樂(lè)觀常被等同于“保持開(kāi)心”“避免負(fù)面情緒”，但哲學(xué)視角下的樂(lè)觀更深刻。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨提出“可能世界理論”，認(rèn)為我們所在的世界是“所有可能世界中最好的”；存在主義哲學(xué)家薩特強(qiáng)調(diào)“人是自我創(chuàng)造的存在”；中國(guó)哲學(xué)中“窮則變，變則通”的辯證思維……這些思想共同指向：哲學(xué)樂(lè)觀是對(duì)“意義可建構(gòu)性”的信念，是通過(guò)反思與行動(dòng)突破困境的能力。舉個(gè)真實(shí)案例：去年班上有位叫小薇的學(xué)生，因家庭變故陷入抑郁，她在日記里寫(xiě)“生活已經(jīng)爛到不能更爛了”。我?guī)x《莊子人間世》中“知其不可奈何而安之若命”的段落，不是讓她妥協(xié)，而是引導(dǎo)她區(qū)分“無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)”與“可以選擇的態(tài)度”。后來(lái)她在總結(jié)中說(shuō)：“以前我以為樂(lè)觀是強(qiáng)裝笑臉，現(xiàn)在才明白，樂(lè)觀是看清生活的真相后，依然能找到‘我還能做什么’的勇氣?！?2哲學(xué)如何滋養(yǎng)樂(lè)觀：從思維到行動(dòng)的三重路徑哲學(xué)如何滋養(yǎng)樂(lè)觀：從思維到行動(dòng)的三重路徑哲學(xué)不是懸浮的抽象理論，而是滲透在思維方式、認(rèn)知框架與實(shí)踐行動(dòng)中的生活智慧。具體到樂(lè)觀態(tài)度的培養(yǎng)，哲學(xué)至少提供了三條可操作的路徑。1批判性思維：打破“絕對(duì)化”的思維陷阱心理學(xué)中的“認(rèn)知行為療法”（CBT）常提到“災(zāi)難化思維”，比如把“一次考試失利”等同于“人生失敗”，把“朋友暫時(shí)疏遠(yuǎn)”解讀為“永遠(yuǎn)被孤立”。這種思維的本質(zhì)是“以局部代替整體，用當(dāng)下否定未來(lái)”，而哲學(xué)的批判性思維正是它的“解藥”。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”（通過(guò)追問(wèn)澄清概念）是最好的工具。當(dāng)學(xué)生說(shuō)“我數(shù)學(xué)永遠(yuǎn)學(xué)不好”時(shí)，我們可以追問(wèn)：“‘永遠(yuǎn)’的時(shí)間范圍是多久？你過(guò)去有沒(méi)有哪次數(shù)學(xué)進(jìn)步的經(jīng)歷？‘學(xué)不好’具體指什么——是解題速度、知識(shí)點(diǎn)理解，還是考試心態(tài)？”通過(guò)這樣的追問(wèn)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)：“永遠(yuǎn)”不過(guò)是當(dāng)下情緒的放大，“學(xué)不好”是模糊的標(biāo)簽，而真實(shí)的問(wèn)題可能只是“立體幾何輔助線畫(huà)法不熟練”。1批判性思維：打破“絕對(duì)化”的思維陷阱我曾用這一方法幫助一名因物理實(shí)驗(yàn)失敗而崩潰的學(xué)生。他最初喊著“我根本不適合學(xué)理科”，經(jīng)過(guò)逐層追問(wèn)，他意識(shí)到：“其實(shí)我只是對(duì)電路連接不熟悉，上周化學(xué)實(shí)驗(yàn)我還拿了滿分呢！”批判性思維不是否定情緒，而是幫我們把情緒背后的具體問(wèn)題“打撈”出來(lái)，讓“問(wèn)題可解決”代替“自我否定”。2整體性視角：在“關(guān)系網(wǎng)”中定位困境哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“普遍聯(lián)系”，無(wú)論是馬克思主義哲學(xué)的“矛盾分析法”，還是中國(guó)哲學(xué)“陰陽(yáng)相生”的辯證觀，都在提醒我們：任何事物都不是孤立存在的，困境也必然與其他因素相互作用。這種整體性視角能幫我們跳出“自我中心”的焦慮，看到更廣闊的意義網(wǎng)絡(luò)。以“人際關(guān)系矛盾”為例，當(dāng)學(xué)生因被朋友誤解而痛苦時(shí)，我們可以引導(dǎo)他們用“關(guān)系三角”分析：自己的行為動(dòng)機(jī)、對(duì)方的認(rèn)知背景、事件發(fā)生的具體情境。曾有學(xué)生因誤會(huì)與同桌冷戰(zhàn)，她反復(fù)糾結(jié)“是不是我太敏感”，但通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)：同桌最近因家庭變故情緒低落，而自己最近備考?jí)毫Υ?，雙方都忽略了溝通中的情緒信號(hào)。這種“跳出自身”的視角，讓她不再陷在“自我責(zé)備”中，而是主動(dòng)寫(xiě)了一封解釋信——后來(lái)兩人不僅和解，還成了互相支持的“備考搭子”。2整體性視角：在“關(guān)系網(wǎng)”中定位困境整體性視角的另一個(gè)維度是“時(shí)間軸思維”。我常讓學(xué)生做“十年后回望”練習(xí)：假設(shè)十年后再看現(xiàn)在的困擾（比如一次考試、一場(chǎng)爭(zhēng)吵），它還會(huì)那么重要嗎？有學(xué)生在練習(xí)中寫(xiě)道：“現(xiàn)在覺(jué)得高考失利天塌了，但十年后可能我已經(jīng)讀了喜歡的專業(yè)，有了新的目標(biāo)——原來(lái)當(dāng)下的‘絕境’，不過(guò)是人生長(zhǎng)卷中的一個(gè)小逗號(hào)。”3實(shí)踐哲學(xué)：在“行動(dòng)”中創(chuàng)造積極反饋哲學(xué)的終極指向是“改變世界”（馬克思語(yǔ)），樂(lè)觀態(tài)度也需要通過(guò)行動(dòng)來(lái)鞏固。存在主義哲學(xué)家加繆在《西西弗神話》中寫(xiě)道：“登上頂峰的斗爭(zhēng)本身足以充實(shí)人的心靈。應(yīng)當(dāng)想象西西弗是幸福的?！边@里的“幸?！辈皇墙Y(jié)果的圓滿，而是行動(dòng)過(guò)程中對(duì)“自我力量”的確認(rèn)。在教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了“哲學(xué)微行動(dòng)”任務(wù)：每周選擇一個(gè)具體的困擾（如“上課容易走神”），用哲學(xué)思維分析（比如用“控制二分法”區(qū)分“能改變的專注方法”與“不能改變的環(huán)境干擾”），然后制定一個(gè)小行動(dòng)（如“每節(jié)課前在桌面貼專注提示便簽”），最后記錄行動(dòng)后的變化。3實(shí)踐哲學(xué)：在“行動(dòng)”中創(chuàng)造積極反饋一名曾因拖延癥嚴(yán)重焦慮的學(xué)生，通過(guò)這個(gè)任務(wù)逐步調(diào)整：他首先用批判性思維拆解“拖延”——不是“我懶”，而是“任務(wù)分解不清晰+對(duì)失敗的恐懼”；接著用整體性視角看到“拖延”與“完美主義”的關(guān)聯(lián)；最后制定“每天只完成任務(wù)的10%”的小行動(dòng)。一個(gè)月后，他在總結(jié)中說(shuō)：“當(dāng)我開(kāi)始行動(dòng)，哪怕只是寫(xiě)兩行字，我都能感覺(jué)到‘我在掌控生活’，這種感覺(jué)比‘不拖延’本身更讓我有信心?！?3哲學(xué)經(jīng)典中的樂(lè)觀密碼：從先哲智慧中汲取力量哲學(xué)經(jīng)典中的樂(lè)觀密碼：從先哲智慧中汲取力量哲學(xué)史上，無(wú)數(shù)先哲用思想與人生實(shí)踐詮釋了“什么是真正的樂(lè)觀”。這些經(jīng)典不僅是知識(shí)，更是滋養(yǎng)心靈的養(yǎng)分。1中國(guó)哲學(xué)：“盡人事，聽(tīng)天命”的從容《周易》說(shuō)“窮則變，變則通，通則久”，孟子講“天將降大任于斯人也”，王陽(yáng)明提倡“事上磨練”……這些思想共同傳遞著一種“積極的宿命論”：承認(rèn)客觀限制，但更強(qiáng)調(diào)主觀努力的價(jià)值。我常和學(xué)生讀《莊子逍遙游》，當(dāng)討論到“大鵬展翅”與“蜩與學(xué)鳩”的對(duì)比時(shí)，有學(xué)生問(wèn)：“是不是只有像大鵬那樣成功才算樂(lè)觀？”我引導(dǎo)他們注意莊子的核心——“各適其性”：大鵬的“大”有其局限（需憑大風(fēng)），小雀的“小”也有其自由（無(wú)需遠(yuǎn)飛）。真正的樂(lè)觀不是“比別人強(qiáng)”，而是“在自己的尺度里盡力生長(zhǎng)”。這種智慧幫許多學(xué)生放下“內(nèi)卷焦慮”，開(kāi)始關(guān)注“今天的我比昨天進(jìn)步了多少”。2西方哲學(xué)：“在荒誕中創(chuàng)造意義”的勇氣加繆的《西西弗神話》是我常推薦的文本。西西弗被諸神懲罰，永遠(yuǎn)重復(fù)推石上山的苦役，但加繆說(shuō)：“登上頂峰的斗爭(zhēng)本身足以充實(shí)人的心靈?！边@種“明知結(jié)局仍全情投入”的態(tài)度，正是對(duì)抗虛無(wú)的樂(lè)觀。去年帶學(xué)生排演《西西弗》的短劇時(shí)，有位扮演西西弗的學(xué)生在感言中寫(xiě)道：“以前我覺(jué)得努力沒(méi)用，反正最后都會(huì)失敗。但現(xiàn)在我懂了，努力本身就是意義——就像我排戲時(shí)反復(fù)練習(xí)臺(tái)詞，雖然最后演出只有20分鐘，但練習(xí)過(guò)程中我學(xué)會(huì)了如何調(diào)整語(yǔ)氣，如何與搭檔配合，這些收獲比‘演出成功’更重要。”3馬克思主義哲學(xué)：“實(shí)踐改變世界”的革命性樂(lè)觀馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！边@種“通過(guò)行動(dòng)創(chuàng)造可能”的哲學(xué)，為樂(lè)觀提供了最堅(jiān)實(shí)的根基。當(dāng)學(xué)生陷入“無(wú)力感”時(shí)，我會(huì)和他們討論：“你覺(jué)得‘改變’必須是‘徹底的、宏大的’嗎？馬克思的‘實(shí)踐’其實(shí)包括每一次微小的行動(dòng)——主動(dòng)幫同學(xué)講一道題，為班級(jí)提案一個(gè)節(jié)能方案，甚至每天多背10個(gè)單詞。這些行動(dòng)或許微小，但它們是‘改變’的開(kāi)始?！痹袑W(xué)生在“哲學(xué)與生活”論文中寫(xiě)：“以前我覺(jué)得‘樂(lè)觀’是天生的，現(xiàn)在才明白，它是一種可以通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐培養(yǎng)的能力——就像馬克思說(shuō)的，我們不僅是世界的觀察者，更是創(chuàng)造者?！?4課堂實(shí)踐：讓哲學(xué)樂(lè)觀“落地生根”課堂實(shí)踐：讓哲學(xué)樂(lè)觀“落地生根”理論的終極意義在于實(shí)踐。以下是我設(shè)計(jì)的三個(gè)課堂活動(dòng)，幫助同學(xué)們將哲學(xué)思維轉(zhuǎn)化為日常的樂(lè)觀習(xí)慣。1每周“哲學(xué)追問(wèn)”時(shí)間形式：每節(jié)課前5分鐘，由學(xué)生分享本周遇到的困擾（學(xué)習(xí)、人際、情緒均可），全班用“蘇格拉底式追問(wèn)”幫其拆解問(wèn)題。示例：學(xué)生A：“我最近總失眠，擔(dān)心影響學(xué)習(xí)，越擔(dān)心越睡不著，惡性循環(huán)了?！弊穯?wèn)1：“‘影響學(xué)習(xí)’具體指什么？是課堂效率，還是考試成績(jī)？”追問(wèn)2：“你過(guò)去有沒(méi)有失眠但第二天狀態(tài)不錯(cuò)的經(jīng)歷？”追問(wèn)3：“除了‘不失眠’，還有哪些方法可以提升學(xué)習(xí)效率？”通過(guò)追問(wèn)，學(xué)生A意識(shí)到：“其實(shí)我失眠主要是因?yàn)樗八⑹謾C(jī)，而真正影響學(xué)習(xí)的是第二天的疲憊，我可以嘗試睡前半小時(shí)不碰手機(jī)，或者早上提前半小時(shí)復(fù)習(xí)?！?“我的哲學(xué)信條”創(chuàng)作形式：結(jié)合所學(xué)哲學(xué)思想，撰寫(xiě)一句屬于自己的“樂(lè)觀信條”，并設(shè)計(jì)配套的行動(dòng)方案。示例：學(xué)生B的信條：“像莊子說(shuō)的‘安時(shí)處順’，但更要像馬克思說(shuō)的‘改變世界’——接受無(wú)法控制的，行動(dòng)可以改變的?！毙袆?dòng)方案：每天早晨花2分鐘列“控制清單”（如“控制專注度”）和“接受清單”（如“接受同桌偶爾的小脾氣”），晚上檢查完成情況。3哲學(xué)經(jīng)典“情景改寫(xiě)”形式：選擇一則哲學(xué)經(jīng)典（如《論語(yǔ)》“歲寒，然后知松柏之后凋也”），結(jié)合自己的生活場(chǎng)景進(jìn)行改寫(xiě)，賦予其當(dāng)代意義。示例：學(xué)生C改寫(xiě)《論語(yǔ)》：“期中考后，然后知心態(tài)的重要——有人因失利一蹶不振，有人整理錯(cuò)題重新出發(fā)，后者才是青春的‘松柏’?！边@些活動(dòng)的核心不是“教會(huì)學(xué)生哲學(xué)知識(shí)”，而是“讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)：哲學(xué)是用來(lái)解決問(wèn)題的，樂(lè)觀是可以通過(guò)思考與行動(dòng)培養(yǎng)的”。結(jié)語(yǔ)：哲學(xué)是樂(lè)觀的“心靈土壤”回顧今天的探討，我們從哲學(xué)的“可能性思維”出發(fā)，分析了哲學(xué)如何通過(guò)批判性思維、整體性視角、實(shí)踐行動(dòng)滋養(yǎng)樂(lè)觀；我們走進(jìn)中西方哲學(xué)經(jīng)典，看到先哲們用智慧詮釋“什么是真正的樂(lè)觀”；我們?cè)O(shè)計(jì)了具體的課堂活動(dòng)，讓哲學(xué)樂(lè)觀“落地生根”。3哲學(xué)經(jīng)典“情景改寫(xiě)”最后，我想分享一位畢業(yè)生的留言：“高中時(shí)覺(jué)得哲學(xué)課‘不實(shí)用’