一、為何選讀：經(jīng)典著作在高中城鄉(xiāng)規(guī)劃教育中的獨特價值演講人為何選讀：經(jīng)典著作在高中城鄉(xiāng)規(guī)劃教育中的獨特價值01經(jīng)典著作選讀示例：四本核心文本的深度解析02如何選讀：高中階段經(jīng)典著作的篩選與解讀原則03教學(xué)反思與展望：讓經(jīng)典“活”在學(xué)生的規(guī)劃實踐中04目錄2025高中城鄉(xiāng)規(guī)劃之城鄉(xiāng)規(guī)劃經(jīng)典著作選讀課件作為一名深耕中學(xué)地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃教學(xué)十余年的教師，我始終堅信：城鄉(xiāng)規(guī)劃教育的根基，不僅在于傳遞現(xiàn)代規(guī)劃技術(shù)，更在于引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典著作中汲取跨越時空的智慧。這些歷經(jīng)歲月沉淀的文本，既是規(guī)劃思想的“基因庫”，也是理解城鄉(xiāng)發(fā)展邏輯的“鑰匙”。今天，我將以“城鄉(xiāng)規(guī)劃經(jīng)典著作選讀”為主題，結(jié)合高中教學(xué)實踐，與各位同仁共同探討如何通過經(jīng)典閱讀，為學(xué)生搭建起連接歷史與現(xiàn)實、理論與實踐的規(guī)劃思維橋梁。01為何選讀：經(jīng)典著作在高中城鄉(xiāng)規(guī)劃教育中的獨特價值1思想溯源：理解規(guī)劃本質(zhì)的“時間切片”初入規(guī)劃教育領(lǐng)域時，我曾遇到一個典型困惑：當(dāng)學(xué)生面對“城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)”“土地利用規(guī)劃”等概念時，往往停留在公式化記憶層面，難以理解這些概念背后的人文關(guān)懷與社會邏輯。直到一次課堂上，我?guī)е鴮W(xué)生逐句研讀《雅典憲章》（1933年）中“城市四大功能——居住、工作、游憩、交通”的論述，有位學(xué)生突然舉手提問：“為什么1930年代的規(guī)劃師會把‘游憩’單獨列出來？”這個問題讓我意識到，經(jīng)典著作是規(guī)劃思想的“時間切片”，記錄著特定歷史階段人類對城鄉(xiāng)問題的回應(yīng)。比如《雅典憲章》誕生于工業(yè)革命后城市無序擴張的背景下，其核心是通過功能分區(qū)解決污染、擁擠等“城市病”；而《馬丘比丘憲章》（1977年）則針對前者過度強調(diào)功能分割導(dǎo)致的社區(qū)割裂，提出“城市是一個動態(tài)系統(tǒng)”。這種思想演變的脈絡(luò)，正是學(xué)生理解“規(guī)劃不是技術(shù)游戲，而是社會問題解決方案”的關(guān)鍵。2思維啟蒙：培養(yǎng)批判性規(guī)劃視角的“對話對象”高中階段是思維從具象到抽象過渡的關(guān)鍵期。經(jīng)典著作中的爭議性觀點，恰好能成為培養(yǎng)批判性思維的優(yōu)質(zhì)素材。我曾帶領(lǐng)學(xué)生對比閱讀《美國大城市的死與生》（雅各布斯，1961年）與《明日的田園城市》（霍華德，1898年）：前者批判現(xiàn)代主義規(guī)劃對小商業(yè)、街道活力的破壞，后者主張通過“城市-鄉(xiāng)村磁體”解決城市膨脹。學(xué)生在討論中逐漸意識到：沒有絕對正確的規(guī)劃理論，只有針對具體問題的適應(yīng)性選擇。這種“不盲從權(quán)威，重問題分析”的思維，正是規(guī)劃學(xué)科的核心素養(yǎng)。3人文浸潤：建立城鄉(xiāng)情感聯(lián)結(jié)的“精神紐帶”規(guī)劃的最終目標(biāo)是“為人的生活服務(wù)”，但教材中的圖表與數(shù)據(jù)往往淡化了這一溫度。經(jīng)典著作則以鮮活的觀察彌補了這一缺失。記得講解《園冶》（計成，1631年）時，我讓學(xué)生對照課本中“城鄉(xiāng)景觀”章節(jié)，分析“巧于因借，精在體宜”的造園理念。有位來自鄉(xiāng)村的學(xué)生突然分享：“我家老房子后面的竹林，夏天能遮住西曬，冬天又不擋陽光，這不就是‘因天材，就地利’嗎？”那一刻，我深刻體會到：經(jīng)典不是高高在上的理論，而是前人用智慧書寫的“生活指南”，能讓學(xué)生從“觀察者”變?yōu)椤袄斫庹摺?，進(jìn)而生發(fā)出對城鄉(xiāng)空間的共情。02如何選讀：高中階段經(jīng)典著作的篩選與解讀原則如何選讀：高中階段經(jīng)典著作的篩選與解讀原則明確了經(jīng)典的價值后，我們需要解決“選什么”“怎么讀”的問題。結(jié)合《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中“城鄉(xiāng)發(fā)展與規(guī)劃”模塊的要求，我總結(jié)了三條核心原則。1時空兼顧：構(gòu)建“中國視角+全球視野”的閱讀譜系高中教育需兼顧文化認(rèn)同與國際視野的培養(yǎng)，因此經(jīng)典選讀應(yīng)覆蓋中外、貫通古今。中國經(jīng)典：以“因地制宜”“天人合一”思想為核心，選取《管子乘馬》（“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上”）、《園冶》（“雖由人作，宛自天開”）等著作，重點解讀其中蘊含的鄉(xiāng)土智慧與生態(tài)觀。西方經(jīng)典：以“問題導(dǎo)向”為線索，選擇《明日的田園城市》（解決城市病的早期探索）、《雅典憲章》與《馬丘比丘憲章》（現(xiàn)代規(guī)劃思想的演變）、《美國大城市的死與生》（對現(xiàn)代主義的反思）等文本，幫助學(xué)生理解規(guī)劃理論與社會背景的關(guān)聯(lián)。2難度適配：從“片段精讀”到“整本導(dǎo)讀”的階梯設(shè)計考慮到高中生的認(rèn)知水平，經(jīng)典閱讀需遵循“由淺入深”的梯度：第一階段（高一）：以“問題驅(qū)動的片段精讀”為主。例如，選取《管子乘馬》中“高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省”一段，結(jié)合當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)選址案例（如學(xué)生家鄉(xiāng)的老城區(qū)為何沿河流分布），引導(dǎo)學(xué)生分析自然條件對城鄉(xiāng)布局的影響。第二階段（高二）：過渡到“核心觀點的整本導(dǎo)讀”。例如，閱讀《美國大城市的死與生》時，重點梳理雅各布斯批判的三大“規(guī)劃謬誤”（單一功能分區(qū)、過度依賴高層住宅、忽視街道活力），并組織學(xué)生用這些觀點分析所在城市的社區(qū)問題（如“為什么老商業(yè)街比新建小區(qū)更有人氣？”）。3實踐聯(lián)結(jié)：以“行動研究”激活文本生命力經(jīng)典著作的價值最終要落實到對現(xiàn)實的解釋與改造中。我在教學(xué)中設(shè)計了“經(jīng)典+田野”的雙軌模式：課內(nèi)：通過“觀點辯論”深化理解。例如，針對《雅典憲章》的功能分區(qū)理論，組織學(xué)生模擬1930年代規(guī)劃師與2020年代社區(qū)居民的對話，討論“功能分區(qū)在今天的適用性”。課外：開展“經(jīng)典指導(dǎo)下的城鄉(xiāng)調(diào)查”。例如，閱讀《園冶》后，帶領(lǐng)學(xué)生用“借景”“框景”理論分析校園景觀設(shè)計，撰寫《我們校園的景觀優(yōu)化建議》；閱讀《明日的田園城市》后，調(diào)研本地“城鄉(xiāng)融合示范區(qū)”，對比霍華德的“三磁鐵”理論（城市、鄉(xiāng)村、田園城市）與現(xiàn)實實踐的異同。03經(jīng)典著作選讀示例：四本核心文本的深度解析經(jīng)典著作選讀示例：四本核心文本的深度解析為了更直觀地呈現(xiàn)選讀方法，我選取四本中外經(jīng)典著作，從“背景-核心觀點-教學(xué)應(yīng)用”三個維度展開解析。3.1中國經(jīng)典：《管子乘馬》——早期城鄉(xiāng)規(guī)劃的生態(tài)智慧背景：成書于戰(zhàn)國時期，是管仲學(xué)派的經(jīng)濟與治國思想集成。其中“立國都”“定民之居”等篇章，系統(tǒng)論述了城鄉(xiāng)選址、空間布局與自然環(huán)境的關(guān)系。核心觀點：“因天材，就地利”：強調(diào)城鄉(xiāng)建設(shè)需順應(yīng)地形、水文等自然條件，避免強行改造（如“高毋近旱”防缺水，“下毋近水”防內(nèi)澇）。“市者，天地之財具也”：提出“市”（商業(yè)空間）需與“居”（居住空間）有機結(jié)合，體現(xiàn)早期的功能混合思想。經(jīng)典著作選讀示例：四本核心文本的深度解析教學(xué)應(yīng)用：活動設(shè)計：讓學(xué)生收集家鄉(xiāng)老城區(qū)的歷史地圖（如明清時期的縣城圖），標(biāo)注河流、城墻、集市的位置，用《管子》的觀點分析選址邏輯。延伸討論：對比現(xiàn)代城市“填湖造地”“削山建城”現(xiàn)象，探討“因天材，就地利”在今天的生態(tài)意義。3.2西方經(jīng)典：《明日的田園城市》（霍華德，1898年）——城鄉(xiāng)關(guān)系的理想模型背景：工業(yè)革命后，英國城市出現(xiàn)嚴(yán)重的擁擠、污染問題，鄉(xiāng)村則因人口流失逐漸衰敗。霍華德提出“田園城市”理論，試圖通過“城市-鄉(xiāng)村磁體”平衡二者優(yōu)勢。核心觀點：經(jīng)典著作選讀示例：四本核心文本的深度解析“三磁鐵”模型：城市（高工資但環(huán)境差）、鄉(xiāng)村（環(huán)境好但機會少）、田園城市（二者優(yōu)點結(jié)合）?？臻g結(jié)構(gòu)：限制城市規(guī)模（約3.2萬人），外圍環(huán)繞永久農(nóng)業(yè)帶，通過鐵路連接多個田園城市形成“社會城市”。教學(xué)應(yīng)用：案例對比：展示蘇州“環(huán)太湖生態(tài)城”、成都“公園城市”等現(xiàn)代實踐，讓學(xué)生分析霍華德理論的繼承與發(fā)展（如“限制規(guī)模”是否適用于超大城市？“農(nóng)業(yè)帶”如何轉(zhuǎn)化為“生態(tài)綠心”？）。繪圖活動：要求學(xué)生用圖示法呈現(xiàn)“田園城市-社會城市”結(jié)構(gòu)，并標(biāo)注居住、工業(yè)、農(nóng)業(yè)區(qū)的位置，強化空間思維。經(jīng)典著作選讀示例：四本核心文本的深度解析3.3批判性經(jīng)典：《美國大城市的死與生》（雅各布斯，1961年）——對現(xiàn)代主義規(guī)劃的反思背景：20世紀(jì)50-60年代，美國推行大規(guī)模城市更新，拆除大量老社區(qū)，建設(shè)高層住宅與單一功能區(qū)，導(dǎo)致社區(qū)活力喪失、犯罪率上升。雅各布斯以記者視角，用實地觀察批判這一現(xiàn)象。核心觀點：“街道是城市的基本器官”：強調(diào)街道的多樣性（混合功能、不同年齡建筑、頻繁的人際互動）是城市活力的來源。“小尺度開發(fā)”優(yōu)于“大拆大建”：小規(guī)模、漸進(jìn)式的更新能保留社區(qū)的“記憶”與“韌性”。經(jīng)典著作選讀示例：四本核心文本的深度解析教學(xué)應(yīng)用：實地調(diào)研：帶領(lǐng)學(xué)生走訪本地“網(wǎng)紅老街”（如成都寬窄巷子、杭州小河直街）與“新建標(biāo)準(zhǔn)化社區(qū)”，用雅各布斯的“街道四原則”（用途混合、短街區(qū)、老建筑、高密度）對比分析人氣差異。辯論活動：設(shè)置“城市更新應(yīng)該‘大拆大建’還是‘微更新’”的辯題，要求學(xué)生結(jié)合雅各布斯的觀點與本地案例展開論證。3.4現(xiàn)代轉(zhuǎn)型經(jīng)典：《馬丘比丘憲章》（1977年）——對《雅典憲章》的超越背景：《雅典憲章》主導(dǎo)的功能分區(qū)規(guī)劃在實踐中暴露諸多問題（如職住分離、社區(qū)割裂），1977年，國際建協(xié)在秘魯馬丘比丘召開會議，發(fā)布新憲章，強調(diào)城市的整體性與動態(tài)性。經(jīng)典著作選讀示例：四本核心文本的深度解析核心觀點：否定“機械的功能分區(qū)”，提出“城市是一個連續(xù)發(fā)展的有機整體”。強調(diào)“公眾參與”的重要性，認(rèn)為規(guī)劃需反映不同社會群體的需求。教學(xué)應(yīng)用：對比閱讀：將《雅典憲章》與《馬丘比丘憲章》的核心條款制成表格，讓學(xué)生總結(jié)“從功能到系統(tǒng)”“從專家主導(dǎo)到公眾參與”的思維轉(zhuǎn)變。模擬規(guī)劃：假設(shè)學(xué)生是某老舊小區(qū)的規(guī)劃師，需整合居民（希望保留小商鋪）、開發(fā)商（希望建停車場）、街道辦（希望提升顏值）的需求，用《馬丘比丘憲章》的理念設(shè)計更新方案。04教學(xué)反思與展望：讓經(jīng)典“活”在學(xué)生的規(guī)劃實踐中教學(xué)反思與展望：讓經(jīng)典“活”在學(xué)生的規(guī)劃實踐中回顧十余年的教學(xué)探索，我深刻體會到：經(jīng)典著作選讀不是“為了經(jīng)典而經(jīng)典”，而是通過文本與現(xiàn)實的對話，培養(yǎng)學(xué)生“用歷史眼光分析問題，用人文情懷解決問題”的規(guī)劃素養(yǎng)。在這個過程中，教師的角色需從“知識傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八季S引導(dǎo)者”。我們需要：降低文本門檻：通過注釋、案例、可視化工具（如時間軸、對比圖）幫助學(xué)生跨越語言與時代的隔閡；放大情感共鳴：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)典中的“人”——規(guī)劃師的初心、居民的需求、空間的故事，讓理論回歸“為人服務(wù)”的本質(zhì)；聯(lián)結(jié)未來實踐：鼓勵學(xué)生用經(jīng)典中的思維方法分析身邊的城鄉(xiāng)問題，從“讀者”變?yōu)椤耙?guī)劃的參與者”。教學(xué)反思與展望：讓經(jīng)典“活”在學(xué)生的規(guī)劃實踐中2025年的城鄉(xiāng)規(guī)劃教育，面對的是“雙碳”目標(biāo)下的綠色轉(zhuǎn)型、城鄉(xiāng)融合背景下的空間重構(gòu)、數(shù)字技術(shù)賦能的規(guī)劃革新。但無論技術(shù)如何進(jìn)步，“理解人、尊重歷史、順應(yīng)自然”的規(guī)劃本質(zhì)不會改變。經(jīng)典著作中的智慧，正是我們應(yīng)對這些變革的“定盤星”。最后，我想用《園冶》中的一句話與各位共勉：“三分匠，七分主人?！边@里的“主人”，不僅是空間的使用者，更是規(guī)劃