7.2《歸園田居（其一）》練習一、語言文字運用1.下列對《歸園田居（其一）》體裁與創(chuàng)作背景的判斷，正確的一項是（）A.屬于七言律詩，創(chuàng)作于陶淵明仕途得意之時B.是五言古詩，為陶淵明辭官歸隱后的代表作C.屬于樂府民歌，反映了戰(zhàn)亂時期的社會疾苦D.是山水小令，體現(xiàn)了盛唐山水詩的審美風格2.下列對《歸園田居（其一）》中“心”的內(nèi)涵的理解，不正確的一項是（）A.“少無適俗韻，性本愛丘山”的“性”，是對自然的本真熱愛B.“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的“悔”，是對官場生活的厭倦C.“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的“喜”，是對自由生活的珍視D.“戶庭無塵雜，虛室有余閑”的“閑”，是對平庸生活的麻木3.下列對“方宅十余畝，草屋八九間”一句的賞析，正確的一項是（）A.運用夸張手法，突出宅院的闊大奢華B.以質(zhì)樸語言勾勒居所，暗含對簡樸生活的滿足C.描寫居住環(huán)境的簡陋，表達對生活的不滿D.通過數(shù)量詞堆砌，體現(xiàn)詩歌語言的雕琢之風4.下列對《歸園田居（其一）》藝術(shù)手法的分析，有誤的一項是（）A.以“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻官場，形象展現(xiàn)其束縛性B.運用白描手法，簡潔勾勒田園生活的日常場景C.全詩以“歸”為線索，情感從悔恨到喜悅層層遞進D.語言華麗深奧，多用典故，體現(xiàn)文人詩的晦澀特點5.下列對《歸園田居（其一）》情感基調(diào)的理解，合理的一項是（）A.悲憤激昂，抒發(fā)對社會黑暗的強烈批判B.恬淡閑適，傳遞出回歸自然的安然與愜意C.焦慮不安，表達對未來生活的迷茫與擔憂D.孤寂悲涼，體現(xiàn)歸隱生活的冷清與落寞6.下列對《歸園田居（其一）》主旨的概括，最準確的一項是（）A.批判封建官場的腐敗，揭露社會不公B.贊美田園風光的秀麗，表達歸隱之志C.抒發(fā)回歸自然的喜悅，彰顯本真人格D.感嘆人生的坎坷失意，勸誡人們淡泊名利二、現(xiàn)代文閱讀閱讀材料，回答問題。歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻①，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)②中，一去三十年。羈鳥③戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖④遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。注釋：①適俗韻：適應(yīng)世俗的氣質(zhì)。韻，氣質(zhì)、情致。②塵網(wǎng)：比喻污濁黑暗的官場。③羈鳥：被束縛的鳥。④曖曖：模糊不清的樣子，形容遠處村莊的輪廓。7.下列對“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的理解，正確的一項是（）A.以羈鳥、池魚比喻自然萬物，表達對生命的敬畏B.運用對比手法，突出官場生活與田園生活的差異C.以鳥、魚自比，形象抒發(fā)對自由田園的渴望D.描寫鳥、魚的習性，體現(xiàn)詩歌的科普價值8.下列對“曖曖遠人村，依依墟里煙”一句作用的分析，不正確的一項是（）A.描繪鄉(xiāng)村遠景，營造寧靜祥和的田園意境B.以“煙”為意象，增添田園生活的朦朧美C.僅為景物描寫，與詩人的情感表達無關(guān)D.襯托詩人回歸田園后的閑適心境9.下列對“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的賞析，正確的一項是（）A.“樊籠”喻指田園，表達對歸隱生活的厭倦B.直抒胸臆，點明回歸自然的喜悅與釋然C.“返自然”僅指回到鄉(xiāng)村，與精神自由無關(guān)D.運用夸張手法，夸大官場生活的痛苦10.結(jié)合詩歌內(nèi)容，分析“以動襯靜”手法在詩中的具體體現(xiàn)及其作用。11.詩歌以“歸園田居”為題，“歸”字統(tǒng)領(lǐng)全詩，請簡要分析“歸”的三層含義。閱讀材料，回答問題。陶淵明的《歸園田居（其一）》，是中國文學(xué)史上“歸隱詩”的里程碑。不同于后世部分詩人“假隱”的矯揉造作，陶淵明的歸隱是“性本愛丘山”的必然選擇，是對本真人格的堅守，這種真誠讓詩歌具有了跨越千年的感染力。詩歌以“歸”為核心脈絡(luò)，清晰展現(xiàn)了“為何歸”“歸何處”“歸后樂”的邏輯。“少無適俗韻，性本愛丘山”交代了“為何歸”——不是被迫無奈，而是天性與世俗的背離；“方宅十余畝，草屋八九間”描繪了“歸何處”——不是奢華府邸，而是簡樸的田園居所；“戶庭無塵雜，虛室有余閑”則抒發(fā)了“歸后樂”——不是物質(zhì)的富足，而是精神的自由。這種清晰的脈絡(luò)，讓詩歌情感真摯可感。陶淵明的高明之處，在于以平凡的事物寫出不凡的意境。“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，尋常的樹木在他筆下成為田園的象征；“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，日常的聲響化作田園的樂章。這些白描式的描寫，沒有華麗辭藻，卻讓讀者仿佛置身于寧靜的鄉(xiāng)村，感受到“復(fù)得返自然”的真切喜悅。這種“以俗為雅”的筆法，正是陶淵明詩歌的魅力所在?！稓w園田居（其一）》的價值，不僅在于描繪了田園風光，更在于確立了一種“回歸本真”的精神追求。在物欲橫流的時代，這種追求依然能引發(fā)人們的共鳴，讓人們在詩歌中找到精神的棲息地。12.下列對陶淵明“歸隱”本質(zhì)的理解，正確的一項是（）A.是被迫逃離官場的無奈之舉，充滿消極色彩B.是對本真人格的堅守，源于對自然的天性熱愛C.是為了博取“隱士”美名的刻意為之D.是對生活的逃避，體現(xiàn)了懦弱的人生態(tài)度13.結(jié)合原文，分析“以俗為雅”筆法在詩歌中的具體體現(xiàn)。14.原文認為詩歌“在物欲橫流的時代依然能引發(fā)共鳴”，請談?wù)勀愕睦斫?。閱讀材料，回答問題?！稓w園田居（其一）》中“回歸自然、堅守本真”的精神，在當代“鄉(xiāng)村振興”與“生態(tài)發(fā)展”的浪潮中，正煥發(fā)出新的生命力。從陶淵明“開荒南野際”的躬耕，到如今“新農(nóng)人”的田園實踐；從“榆柳蔭后檐”的自然之美，到當下“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)理念，人與自然和諧共生的追求始終未變。在浙江安吉的余村，曾經(jīng)以開山采礦為業(yè)，生態(tài)遭到破壞。如今，村民們踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，關(guān)停礦山，恢復(fù)植被，打造出“曖曖遠人村，依依墟里煙”般的美麗鄉(xiāng)村。返鄉(xiāng)青年王磊在這里開辦了“田園民宿”，他說：“陶淵明的田園是精神家園，我們的田園是既能安居又能致富的家園。”民宿以“歸園田居”為主題，保留了鄉(xiāng)村的古樸風貌，吸引了無數(shù)城市游客前來體驗自然之美。在湖南長沙的“共享農(nóng)莊”，農(nóng)場主李娟借鑒陶淵明“躬耕南野”的精神，帶領(lǐng)村民種植有機蔬菜，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。農(nóng)莊里“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的場景依然可見，但增添了現(xiàn)代化的灌溉技術(shù)與電商銷售渠道。李娟說：“我們既要傳承陶淵明的自然情懷，也要結(jié)合時代發(fā)展讓田園生活更有活力。”如今，農(nóng)莊的有機蔬菜通過電商銷往全國，村民人均年收入增長近兩萬元，實現(xiàn)了生態(tài)效益與經(jīng)濟效益的雙贏?！稓w園田居（其一）》的啟示在于，自然與生活并非對立，堅守本真與追求發(fā)展可以并行不悖。當代的“歸園田居”，不再是逃避現(xiàn)實的歸隱，而是主動建設(shè)美好家園的擔當。這種將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代發(fā)展結(jié)合的實踐，讓陶淵明的田園理想在新時代落地生根，綻放出更絢麗的光彩。15.下列對《歸園田居（其一）》精神當代傳承的理解，正確的一項是（）A.當代“歸園田居”是對陶淵明歸隱的簡單復(fù)制B.核心是堅守自然情懷，同時結(jié)合時代追求發(fā)展C.僅適用于鄉(xiāng)村建設(shè)，與城市發(fā)展沒有關(guān)聯(lián)D.重點是恢復(fù)原始農(nóng)耕模式，拒絕現(xiàn)代技術(shù)16.下列對原文中浙江安吉與湖南長沙事例作用的分析，不正確的一項是（）A.具體展現(xiàn)陶淵明精神在當代的實踐成果B.證明生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展可以和諧共生C.說明鄉(xiāng)村振興只能依靠發(fā)展生態(tài)旅游D.體現(xiàn)當代“新農(nóng)人”對田園理想的傳承與創(chuàng)新17.結(jié)合原文，談?wù)劗敶皻w園田居”與陶淵明“歸園田居”的異同。18.請簡要概括《歸園田居（其一）》的精神對當代鄉(xiāng)村振興的啟示。三、課外延伸閱讀閱讀材料，回答問題。材料一：陶淵明的“躬耕精神”與當代價值陶淵明在歸隱后“種豆南山下”，踐行躬耕自食的生活，這種“躬耕精神”不僅是謀生手段，更是對獨立人格的堅守。如今，這種精神在“新農(nóng)人”群體中得到傳承。90后青年張婷放棄城市工作，回到家鄉(xiāng)陜西咸陽種植獼猴桃，她像陶淵明那樣扎根田間，從選種到采摘都親力親為，同時引入物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)監(jiān)測果實生長。她說：“躬耕不是蠻干，是對土地的敬畏與對品質(zhì)的堅守?！比缃?，她的獼猴桃品牌享譽全國，用躬耕精神書寫了新時代的田園故事。材料二：“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中的田園意境《歸園田居（其一）》中的田園意境，為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)提供了靈感。在江蘇蘇州的甪直古鎮(zhèn)，當?shù)卣诟脑熘斜Ａ袅恕坝芰a后檐”的自然景觀，恢復(fù)了“依依墟里煙”的水鄉(xiāng)風貌，同時完善了污水處理、垃圾分類等基礎(chǔ)設(shè)施。游客來到這里，既能感受陶淵明筆下的田園之美，又能享受現(xiàn)代生活的便利。這種“傳統(tǒng)意境+現(xiàn)代設(shè)施”的模式，讓美麗鄉(xiāng)村既有“顏值”又有“內(nèi)涵”，成為鄉(xiāng)村建設(shè)的典范。材料三：城市中的“歸園田居”——都市農(nóng)業(yè)的興起陶淵明的田園理想不僅在鄉(xiāng)村傳承，更在城市中綻放。在北京、上海等大城市，“都市農(nóng)業(yè)”悄然興起，居民在陽臺、屋頂種植蔬菜花卉，體驗“開荒南野際”的樂趣。在上海的“共享菜園”，市民可以認領(lǐng)一小塊土地，種植自己喜愛的蔬菜，周末帶著孩子參與耕作，既感受自然之美，又增進親子感情。這種城市中的“歸園田居”，是對陶淵明精神的創(chuàng)新傳承，讓忙碌的都市人找到親近自然的途徑。材料四：生態(tài)文學(xué)與《歸園田居（其一）》的影響陶淵明的《歸園田居（其一）》是中國生態(tài)文學(xué)的源頭，其“人與自然和諧共生”的理念影響深遠。當代作家葦岸的《大地上的事情》，就傳承了這種生態(tài)情懷，以細膩的筆觸描寫自然景物，呼吁人們尊重自然。在生態(tài)保護成為全球共識的今天，《歸園田居（其一）》被納入中學(xué)語文教材，引導(dǎo)青少年樹立“熱愛自然、守護生態(tài)”的理念，其生態(tài)價值得到進一步凸顯。材料五：傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興的融合路徑《歸園田居（其一）》承載的傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村振興提供了文化支撐。在安徽黃山的宏村，當?shù)匾蕴諟Y明的田園文化為核心，舉辦“歸園田居文化節(jié)”，開展詩詞朗誦、躬耕體驗等活動，吸引了大量游客。同時，村民們將田園元素融入手工藝品創(chuàng)作，開發(fā)出“桃李羅堂前”主題的木雕、剪紙等產(chǎn)品，帶動了鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這種“文化+產(chǎn)業(yè)”的融合路徑，讓傳統(tǒng)文化成為鄉(xiāng)村振興的“金鑰匙”。19.下列對陶淵明“躬耕精神”當代內(nèi)涵的理解，不符合材料一的一項是（）A.是對土地的敬畏與對品質(zhì)的堅守B.是扎根實踐、親力親為的工作態(tài)度C.是拒絕現(xiàn)代技術(shù)的傳統(tǒng)農(nóng)耕理念D.是結(jié)合時代創(chuàng)新的田園實踐精神20.下列對“都市農(nóng)業(yè)”意義的理解，不符合材料三的一項是（）A.讓都市人體驗親近自然的樂趣B.是對陶淵明田園理想的創(chuàng)新傳承C.解決了城市居民的糧食供應(yīng)問題D.為忙碌的都市人提供精神棲息地21.結(jié)合材料二，談?wù)劇懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)如何實現(xiàn)“傳統(tǒng)意境與現(xiàn)代設(shè)施”的融合。22.材料五認為傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村振興的“金鑰匙”，請簡要概括其具體體現(xiàn)。23.結(jié)合材料四，分析《歸園田居（其一）》作為生態(tài)文學(xué)源頭的價值。四、名篇名句默寫24.（1）《歸園田居（其一）》中，點明詩人歸隱原因的兩句是“________，________”。（2）詩中以鳥魚自比，抒發(fā)對自由渴望的兩句是“________，________”。（3）《歸園田居（其一）》中，描繪鄉(xiāng)村寧靜遠景的兩句是“________，________”。五、作文25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《歸園田居（其一）》中，陶淵明以“性本愛丘山”的赤誠擁抱田園，用“復(fù)得返自然”的釋然堅守本真。如今，鄉(xiāng)村振興的田野上，“新農(nóng)人”以科技賦能農(nóng)業(yè)，守護綠水青山；城市發(fā)展的進程中，“都市田園”讓人們重拾自然之趣，安放浮躁心靈。從“開荒南野”到“美麗鄉(xiāng)村”，自然情懷從未消散，本真追求始終延續(xù)。請以“懷自然之心，筑生活之美”為題，寫一篇文章，不少于800字。參考答案1.B解析：A項錯誤，《歸園田居（其一）》是五言古詩，非七言律詩，創(chuàng)作于陶淵明辭官歸隱后；C項錯誤，是文人詩而非樂府民歌，核心是抒發(fā)歸隱情懷而非反映社會疾苦；D項錯誤，是魏晉古詩而非盛唐山水小令。B項正確，詩歌為五言古詩，是陶淵明歸隱后的經(jīng)典作品。2.D解析：“戶庭無塵雜，虛室有余閑”的“閑”，是回歸田園后精神的閑適與自由，非對平庸生活的麻木，D項理解錯誤；A、B、C項正確，準確解讀了詩人的情感內(nèi)涵。3.B解析：該句以“十余畝”“八九間”等質(zhì)樸數(shù)量詞勾勒居所，展現(xiàn)田園生活的簡樸，暗含詩人對這種生活的滿足，B項正確；A項錯誤，無夸張，宅院簡樸而非奢華；C項錯誤，無不滿，體現(xiàn)的是安然；D項錯誤，語言自然而非雕琢。4.D解析：《歸園田居（其一）》語言質(zhì)樸自然，多用白描，無華麗深奧與晦澀典故，D項分析有誤；A、B、C項正確，比喻運用、白描手法與情感線索均是詩歌的藝術(shù)特色。5.B解析：詩歌通過描繪田園生活的寧靜場景，傳遞出恬淡閑適的情感基調(diào)，體現(xiàn)回歸自然的安然，B項合理；A項錯誤，無悲憤激昂，未批判社會黑暗；C項錯誤，無焦慮不安，充滿對生活的滿足；D項錯誤，無孤寂悲涼，是閑適愜意。6.C解析：詩歌核心是抒發(fā)詩人回歸自然的喜悅，彰顯堅守本真的人格追求，C項準確；A項錯誤，未批判官場腐敗；B項錯誤，贊美田園是為抒發(fā)歸隱喜悅，非核心主旨；D項錯誤，無勸誡他人之意，是自我情懷的抒發(fā)。7.C解析：詩人以“羈鳥”“池魚”自比，“戀舊林”“思故淵”形象抒發(fā)對自由田園的渴望，C項正確；A項錯誤，未表達對生命的敬畏；B項錯誤，是比喻而非對比；D項錯誤，非科普，是情感抒發(fā)。8.C解析：該句景物描寫營造寧靜意境，襯托詩人閑適心境，與情感表達緊密相關(guān)，C項分析錯誤；A、B、D項正確，解讀了景物描寫的作用。9.B解析：“樊籠”喻指官場，“返自然”既指回到鄉(xiāng)村，也指回歸精神自由，該句直抒胸臆，點明回歸的喜悅與釋然，B項正確；A項錯誤，“樊籠”非指田園；C項錯誤，“返自然”包含精神自由；D項錯誤，是比喻而非夸張。10.“以動襯靜”手法的體現(xiàn)：詩歌中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句，以深巷中的狗吠、桑樹上的雞鳴這些動態(tài)聲響，襯托出鄉(xiāng)村整體的寧靜。作用：一是增強畫面的生動性與真實感，讓寧靜的田園場景更鮮活，避免靜態(tài)描寫的單調(diào)；二是凸顯田園生活的祥和氛圍，以日常聲響展現(xiàn)鄉(xiāng)村的生機與安寧，進一步烘托詩人回歸田園后的閑適心境，讓“復(fù)得返自然”的情感更具體可感。11.“歸”的三層含義：一是空間的回歸，從“塵網(wǎng)”“樊籠”般的官場回到“方宅十余畝，草屋八九間”的田園居所，是居住環(huán)境的轉(zhuǎn)變；二是生活方式的回歸，從官場的應(yīng)酬周旋回到“開荒南野際”的躬耕生活，重拾簡樸自然的生活；三是精神的回歸，從被束縛的精神狀態(tài)回到“戶庭無塵雜，虛室有余閑”的自由狀態(tài)，堅守“愛丘山”的本真天性，這是最核心的“歸”。12.B解析：陶淵明的歸隱源于“性本愛丘山”的天性，是對本真人格的堅守，B項正確；A項錯誤，非被迫無奈，是主動選擇；C項錯誤，非刻意博取美名，是真誠歸隱；D項錯誤，非逃避，是堅守。13.“以俗為雅”筆法的體現(xiàn)：詩人選取“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”等尋常的田園景物，以“十余畝”“八九間”等質(zhì)樸的數(shù)量詞，“蔭”“羅”等通俗的動詞進行描寫，沒有華麗辭藻與深奧典故；同時，捕捉“狗吠”“雞鳴”等日常聲響，將這些看似“俗”的事物與場景，組合成寧靜祥和的田園意境，凸顯出田園生活的美好與詩意，實現(xiàn)了“以俗為雅”的表達效果，讓詩歌更貼近生活，情感更真摯。14.詩歌在物欲橫流時代引發(fā)共鳴的原因：一是詩歌傳遞的“回歸本真”的精神追求，與當下人們在快節(jié)奏、高壓力生活中渴望心靈寧靜的需求相契合；二是“堅守自我”的人格理念，為在物欲中迷失的人們提供精神指引，讓人們反思生活的本質(zhì)；三是詩歌中描繪的自然之美，滿足了人們對人與自然和諧共生的向往，成為人們疲憊心靈的精神棲息地，因此跨越千年依然能引發(fā)共鳴。15.B解析：當代“歸園田居”傳承了陶淵明的自然情懷，同時結(jié)合時代發(fā)展追求生態(tài)與經(jīng)濟的雙贏，B項正確；A項錯誤，非簡單復(fù)制，是創(chuàng)新實踐；C項錯誤，對城市發(fā)展也有啟示，如都市農(nóng)業(yè)；D項錯誤，不拒絕現(xiàn)代技術(shù)，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。16.C解析：事例體現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的多元路徑，如生態(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)，并非“只能依靠生態(tài)旅游”，C項分析錯誤；A、B、D項正確，解讀了事例的作用。17.當代與陶淵明“歸園田居”的異同：相同點在于都堅守自然情懷，追求人與自然的和諧，以田園為精神寄托；不同點在于，陶淵明的“歸園田居”是對官場的逃避，側(cè)重精神自由的追求，生活相對簡樸；當代“歸園田居”是主動建設(shè)家園的擔當，在堅守自然情懷的同時，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與商業(yè)模式，實現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟效益的雙贏，讓田園生活更具活力。18.《歸園田居（其一）》精神對當代鄉(xiāng)村振興的啟示：一是堅守生態(tài)優(yōu)先理念，像陶淵明熱愛自然那樣，保護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，打造“綠水青山”的美麗鄉(xiāng)村；二是保留鄉(xiāng)村本真風貌，傳承“榆柳蔭后檐”的田園意境，避免過度商業(yè)化與城市化；三是鼓勵“躬耕精神”的傳承，支持“新農(nóng)人”扎根鄉(xiāng)村，將傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合；四是挖掘田園文化價值，以傳統(tǒng)文化為支撐，推動鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。19.C解析：材料一中張婷結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)躬耕，說明“躬耕精神”不拒絕現(xiàn)代技術(shù)，C項與材料矛盾；A、B、D項均符合材料對“躬耕精神”的解讀。20.C解析：材料三提到都市農(nóng)業(yè)讓都市人體驗自然樂趣，非解決糧食供應(yīng)問題，C項與材料不符；A、B、D項正確，解讀了都市農(nóng)業(yè)的意義。21.“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中“傳統(tǒng)意境與現(xiàn)代設(shè)施”的融合體現(xiàn)在：一是保留傳統(tǒng)自然景觀，如蘇州甪直古鎮(zhèn)保留“榆柳蔭后檐”的植物景觀與“依依墟里煙”的水鄉(xiāng)風貌，傳承陶淵明筆下的田園意境；二是完善現(xiàn)代生活設(shè)施，建設(shè)污水處理、垃圾分類等基礎(chǔ)設(shè)施，讓村民與游客享受便利的現(xiàn)代生活；三是實現(xiàn)功能融合，既保留鄉(xiāng)村的古樸韻味，滿足人們對田園之美的向往，又通過現(xiàn)代設(shè)施提升生活品質(zhì)，讓美麗鄉(xiāng)村既有傳統(tǒng)內(nèi)涵又具現(xiàn)代活力。22.傳統(tǒng)文化作為鄉(xiāng)村振興“金鑰匙”的具體體現(xiàn)：一是打造文化品牌，如安徽宏村以陶淵明田園文化為核心舉辦“歸園田居文化節(jié)”，增強鄉(xiāng)村吸引力；二是豐富體驗內(nèi)容，開展詩詞朗誦、躬耕體驗等活動，讓游客感受傳統(tǒng)文化魅力；三是帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將田園元素融入手工藝品創(chuàng)作，開發(fā)特色產(chǎn)品，促進鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合，增加村民收入，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。23.《歸園田居（其一）》作為生態(tài)文學(xué)源頭的價值：一是確立“人與自然和諧共生”的核心理念，詩歌描繪人與田園的和諧場景，為生態(tài)文學(xué)奠定思想基礎(chǔ)；二是開創(chuàng)“以自然為情懷載體”的寫作范式，以自然景物抒發(fā)情感，影響后世生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，如葦岸《大地上的事情》傳承其生態(tài)情懷；三是具有當代教育意義，被納入教材引導(dǎo)青少年樹立熱愛自然、守護生態(tài)的理念，推動生態(tài)保護意識的普及，凸顯其持久的生態(tài)價值。24.（1）少無適俗韻性本愛丘山（2）羈鳥戀舊林池魚思故淵（3）曖曖遠人村依依墟里煙25.作文命題分析及范文作文命題分析①文本內(nèi)核聚焦：命題以《歸園田居（其一）》“自然情懷”“本真追求”為核心，將陶淵明的田園理想與當代鄉(xiāng)村振興、都市生活結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生深化對文本精神內(nèi)涵的理解，實現(xiàn)閱讀與寫作的深度關(guān)聯(lián)。②時政熱點融合：融入“鄉(xiāng)村振興”“生態(tài)發(fā)展”“都市農(nóng)業(yè)”等時代熱點，讓作文主題緊扣當下，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實，體會傳統(tǒng)文化精神在當代的價值，符合高考作文“立足時代”的要求。③立意導(dǎo)向鮮明：題目“懷自然之心，筑生活之美”明確指向“自然情懷”與“生活實踐”的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生思考如何將傳統(tǒng)自然理念轉(zhuǎn)化為當代生活的美好實踐，樹立正確的生活觀與發(fā)展觀。④寫作空間廣闊：材料涵蓋鄉(xiāng)村“新農(nóng)人”、城市“都市田園”等多元場景，學(xué)生可結(jié)合自身經(jīng)歷或熟悉的領(lǐng)域選材，既能寫議論性文章闡述道理，也能寫記敘文講述身邊的“自然生活”故事，兼顧不同文體需求。25.范文：懷自然之心，筑生活之美“少無適俗韻，性本愛丘山”，陶淵明在《歸園田居（其一）》中的吟唱，道出了人類對自然的本能眷戀。千百年后，這份自然之心依然在我們心中跳動——在鄉(xiāng)村振興的田野上，“新農(nóng)人”用科技守護綠水青山；在車水馬龍的城市里，“都市田園”讓浮躁心靈得以安放。懷一顆自然之心，不僅是對傳統(tǒng)的傳承，更是筑就當下生活之美的密碼。懷自然之心，是在鄉(xiāng)村大地上書寫振興華章的底色。陶淵明“開荒南野際”的躬耕，是對土地的敬畏；如今“新農(nóng)人”的實踐，是將這份敬畏與時代發(fā)展結(jié)合。在浙江麗水的稻田里，95后青年陳雨放棄城市白領(lǐng)工作，回到家鄉(xiāng)種植生態(tài)水稻。她像