古文《岳陽樓記》學(xué)習(xí)指導(dǎo)與練習(xí)學(xué)習(xí)指導(dǎo)一、作品背景溯源《岳陽樓記》作于北宋慶歷六年（1046年）。時(shí)范仲淹因支持“慶歷新政”遭貶，好友滕子京（滕宗諒）亦因受牽連謫守巴陵郡（今湖南岳陽）。滕子京到任后重修岳陽樓，囑范仲淹作記以記盛事。范仲淹雖未親至岳陽，卻以文寄情，借岳陽樓之景抒“先憂后樂”的濟(jì)世情懷，暗含對友人的勸勉與自我心志的剖白。二、文意精要梳理文章以“記樓”為表，以“言志”為里，脈絡(luò)清晰：1.開篇敘事：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡……屬予作文以記之”，點(diǎn)明修樓背景與作記緣由?！爸喪亍卑岛送究部?，為后文“憂樂”之論埋下伏筆。2.總寫勝狀：“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”，以“銜”“吞”擬人化筆法，繪出洞庭湖吞吐山河的壯闊，“浩浩湯湯”“氣象萬千”從空間、時(shí)間維度展現(xiàn)湖景變化，為下文“覽物之情”張本。3.悲喜兩境：悲情之景：“淫雨霏霏，連月不開……虎嘯猿啼”，以“淫雨”“陰風(fēng)”“濁浪”等意象，渲染蕭瑟壓抑之境，遷客騷人“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”，觸景生悲。喜情之景：“春和景明，波瀾不驚……漁歌互答”，以“春和”“沙鷗”“錦鱗”等意象，鋪陳明麗祥和之景，遷客騷人“心曠神怡，寵辱偕忘”，覽物生喜。4.主旨升華：“嗟夫！予嘗求古仁人之心……吾誰與歸”，以“古仁人”對比“遷客騷人”，提出“不以物喜，不以己悲”的胸襟，進(jìn)而升華出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，卒章顯志。三、主旨深層探究“先憂后樂”的核心，是超越個(gè)人得失的家國擔(dān)當(dāng)：從人格境界看，“古仁人”不因外物好壞、個(gè)人榮辱動搖心志，體現(xiàn)儒家“修身齊家治國平天下”的理想人格。從時(shí)代意義看，范仲淹借“憂樂”之論，既勸勉滕子京以“古仁人”自勵(lì)，也表達(dá)自身“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的濟(jì)世情懷，突破了一般“記文”的應(yīng)酬功能，成為后世士人精神的標(biāo)桿。四、藝術(shù)手法品鑒1.對比映襯：自然之景的對比：“淫雨霏霏”與“春和景明”的陰晴之景，形成鮮明反差。人情態(tài)度的對比：遷客騷人“以物喜，以己悲”與古仁人“不以物喜，不以己悲”的態(tài)度對比，凸顯主旨。2.駢散交融：文中大量駢句（如“銜遠(yuǎn)山，吞長江”“沙鷗翔集，錦鱗游泳”）工整凝練，富有韻律；散句（如“居廟堂之高則憂其民……”）靈活暢達(dá)，說理深刻。駢散結(jié)合，既具形式美，又不失內(nèi)容的厚重。3.情景交融：作者以景襯情，借洞庭湖的陰晴之景，分別烘托“悲”“喜”兩種心境；又以情馭景，最終以“古仁人”的情志超越景物引發(fā)的情緒，實(shí)現(xiàn)“景—情—理”的遞進(jìn)升華。鞏固練習(xí)一、文言基礎(chǔ)知識積累1.重點(diǎn)實(shí)詞解釋請解釋下列句中加點(diǎn)字的含義：①滕子京謫守巴陵郡（）②春和景明（）③橫無際涯（）④先天下之憂而憂（）2.虛詞“其”的用法辨析指出下列句中“其”的意義與用法：①增其舊制（）②其喜洋洋者矣（）③其必曰“先天下之憂而憂……”（）3.特殊句式判斷下列句子屬于哪種文言特殊句式？（賓語前置/狀語后置/判斷句）①刻唐賢今人詩賦于其上（）②微斯人，吾誰與歸（）二、文本理解分析1.句子賞析賞析“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”的表達(dá)效果。2.內(nèi)容探究結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的理解，以及這句話在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義。三、拓展應(yīng)用提升1.比較閱讀試對比《岳陽樓記》與《醉翁亭記》的“憂樂觀”，分析二者的異同。2.寫作借鑒請以“校園一景”為題，模仿文中“情景交融”的手法，寫一段200字左右的文字，既描繪景物，又抒發(fā)情志。參考答案（練習(xí)部分）一、文言基礎(chǔ)知識1.實(shí)詞解釋：①謫：貶官（降職或遠(yuǎn)調(diào)）；②景：日光；③際涯：邊際；④憂：以……為憂（意動用法）。2.虛詞“其”：①代詞，代岳陽樓；②語氣詞，表揣測；③語氣詞，表推測（或“大概”）。3.特殊句式：①狀語后置（“于其上”作“刻”的狀語，后置）；②賓語前置（“誰”是“與”的賓語，前置，應(yīng)為“與誰歸”）。二、文本理解1.賞析示例：“銜”“吞”二字?jǐn)M人化，賦予洞庭湖以生命力，生動展現(xiàn)湖與山、江的交融態(tài)勢；“浩浩湯湯”“橫無際涯”以疊詞與夸張手法，極寫湖面的遼闊浩渺，為下文“覽物之情”的變化提供宏大背景，也暗含作者胸懷天下的氣度。2.理解與意義：“先憂后樂”體現(xiàn)了超越個(gè)人得失的家國責(zé)任感：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。當(dāng)代社會，這種精神可轉(zhuǎn)化為“以人民為中心”的擔(dān)當(dāng)意識，如科研工作者攻關(guān)核心技術(shù)、醫(yī)護(hù)人員逆行抗疫，皆是以“先憂”精神奉獻(xiàn)，以“后樂”心態(tài)堅(jiān)守，彰顯了傳統(tǒng)精神的時(shí)代價(jià)值。三、拓展應(yīng)用1.比較閱讀提示：相同點(diǎn)：二者皆以“樂”為表，“憂”為里，體現(xiàn)士人的社會責(zé)任感。歐陽修“樂民之樂”，范仲淹“憂民之憂”，本質(zhì)都是心系蒼生。不同點(diǎn)：歐陽修的“樂”是與民同樂的豁達(dá)（“醉能同其樂”），偏重于個(gè)體與百姓的情感共鳴；范仲淹的“憂樂”是超越個(gè)人的家國擔(dān)當(dāng)（“先憂后樂”），格局更宏大，帶有強(qiáng)烈的使命感。2.寫作示例（校園一景）：校園之南，有小園焉。春時(shí)，桃蹊柳陌，花浪翻紅，風(fēng)拂枝椏，似少女簪花淺笑；夏來，綠槐高柳，濃蔭