2020-2021學(xué)年高三第一學(xué)期期末聯(lián)合考試語文學(xué)科試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一∶①戲劇是由演員在舞臺上妝扮表演且以代言體敘述故事的藝術(shù)。戲劇的代言體，是指演員在舞臺上通過化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物，不僅以該戲劇人物的身份、言語和行動，更通過樣貌、聲音和行為模式等途徑，努力營造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺。戲曲用獨(dú)特的腳色制，將所有演員分為不同的行當(dāng)、幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內(nèi)部的行業(yè)制度，更是用以表現(xiàn)不同類型戲劇人物的表演體制，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。②戲劇這種藝術(shù)樣式以演員的表演為媒介，通過有限的演員，把整個人類歷史與現(xiàn)實(shí)作為其表現(xiàn)對象。戲劇的本質(zhì)特征是由演員"扮演"人物，但演員數(shù)量是有限的。而戲劇人物是無限的.演員與戲劇人物無法一一對應(yīng)。觀演雙方的關(guān)系，就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺上通過扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化手段，能引導(dǎo)觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目（甚至在同一劇目）中扮演不同戲劇人物時(shí)采用合適的手段和途徑，為觀眾營造誤將演員視同戲劇人物的幻覺。③戲曲更傾向于通過將所有戲劇人物按照表演藝術(shù)的需要分為不同的"類"，這里所說的"類"的表現(xiàn)方式就是"腳色"。④戲曲的腳色制指戲班劇團(tuán)里的所有演員都分門別類歸屬于各自的"行當(dāng)"。每個戲曲演員都有相對固定的具體分工，分別司職扮演某一類戲劇人物，是謂"腳色"。如洛地所言，"腳色.是因演員設(shè)置分工而劃分、安排的劇中人物的分類，同時(shí)又是按劇中人物分類而安排、劃分的演員分工。""腳色"和一般的戲劇術(shù)語"角色"之間有著截然不同的內(nèi)涵。每個腳色都有其按例應(yīng)該負(fù)責(zé)扮演的戲劇人物，即"角色"。⑤在戲曲成熟之前腳色制就已經(jīng)形成其雛形。學(xué)者延保全通過對大量宋金元文物的考證，指出"宋雜劇通常有五個腳色，，其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤"。金院本的腳色體制亦與之相同。然而，直至南宋戲文出現(xiàn)，對后世影響深遠(yuǎn)的腳色體系才真正形成。始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分，這一腳色體系一直延續(xù)至今。從宋雜劇、金院本到標(biāo)志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇，腳色體系的稱謂有某些明顯的變化。主要扮演女性角色的"旦"從"引戲"演化而來，而"引戲"的前身是"引舞"，主要扮演男性角色的"末"則從"末泥"轉(zhuǎn)化而來，它的前身是"戲頭"。也有歌舞的淵源，是負(fù)責(zé)歌唱的"舞頭"在戲劇中的演變。⑥戲曲腳色制的成熟有一些重要標(biāo)志，包括"末"和"生"的分離及"凈"和"丑"的分離。宋雜劇金院本沒有凈行，從宋雜劇金院本向成熟的戲曲形態(tài)——南戲和元雜劇演變過程中，就在"副凈"轉(zhuǎn)化為"丑"的同時(shí)，其表演上的特色與"凈"開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€行當(dāng)。從現(xiàn)存南戲和元雜劇的劇本可見，"凈"和"丑"之間分工十分明確，滑稽調(diào)笑的功能主要由"丑"承擔(dān)，而"凈"雖然和"丑"一樣在裝扮上以涂面為標(biāo)志，在表演上則更近于正色。無論是從功能看還是從表演風(fēng)格看，南戲和元雜劇里的"凈"前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的"裝孤"，而與"副凈'迥然相異。從宋雜劇、金院本的表演分末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個主要腳色，到南宋戲文和元雜劇分生、旦、凈、末、丑五個主要腳色，看似差別細(xì)微，卻完成了從表演小型節(jié)目的宋雜劇、金院本所需的腳色體系到表演有完整敘事內(nèi)容的南戲所需的腳色體系之間的關(guān)鍵遞進(jìn)，戲曲因此才形成完備的腳色體系。這一體系在昆曲中得到完備和系統(tǒng)的接續(xù)，并最終影響幾乎所有戲曲劇種。⑦戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制，從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾，這是腳色制的重要價(jià)值之一。它既體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的戲劇智慧，又與戲劇的一般規(guī)律有內(nèi)在的相通之處。（節(jié)選自傅謹(jǐn)《腳色與行當(dāng)》，《新華文摘》2020年第2期，有刪改））材料二∶①什么"跳進(jìn)跳出"，什么"寫實(shí)寫意"，我們總在這兩個圈子里做文章，沒有更多的東西。中國的傳統(tǒng)戲曲豈只是"跳進(jìn)跳出"?這個自由度，咱們評彈、演戲，和觀眾的交流是多么自由，實(shí)現(xiàn)的方式有多么豐富。什么一會我進(jìn)角色，一會我出角色。我們根本沒有什么演員與角色的所謂界限。這個不是哪個西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的，這是我們中國傳統(tǒng)戲曲太高明的地方。②西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認(rèn)為演員創(chuàng)造角色的至高境界是"我就是"，即演員與角色合二為一。中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系，它在扮演中不刻意追求合一。演員與角色時(shí)而交替、時(shí)而并存、時(shí)而自己都講不清此時(shí)此刻我到底是角色還是我自己∶經(jīng)常還時(shí)不時(shí)地同觀眾一起審視、欣賞、評價(jià)、調(diào)節(jié)、控制自己的表演，這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放，自自由由地與觀眾交流，時(shí)而進(jìn)，時(shí)而出，敘述的、人物的、審視的、體驗(yàn)的無所不能。這才是表演的自由王國，是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志。（節(jié)選自林兆華《戲劇的生命力》）1.請根據(jù)對材料中相關(guān)概念的理解，指出下列各句（部分有改動）中戲曲術(shù)語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)（3分）（）A."戲劇腳色之名，自宋元迄今約分四色，人人之所知也。"B."（正旦上云）妾身姓竇（娥），小字端云，祖居楚州人氏。"C."舊戲班的老師，一開始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色。D."等到明末清初，昆曲盛行的時(shí)候，行當(dāng)?shù)膭澐志腿找婕?xì)密精確。"2.下列是有關(guān)中國古代戲曲腳色演變的陳述，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.南宋戲文腳色體系的"旦"與"末"，是由"引舞""戲頭"直接演化而來的。B."丑"從"副凈"轉(zhuǎn)化而成后，與"凈"成為兩大行當(dāng)，二者差異隨之趨大。C."凈"與"副凈"的表演風(fēng)格迥異，它的源頭是宋雜劇、金院本中的"裝孤"。D.腳色體系從宋雜劇到南宋戲文的發(fā)展，最終完成了從雛形走向完備的過程。3.下列對材料內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.中國的代言體戲曲，與古典詩歌的代言體閨怨詩實(shí)現(xiàn)代言的途徑是基本一致的。B.戲曲演員借扮演這一藝術(shù)手段完成向人物的轉(zhuǎn)化，從而達(dá)成了觀演雙方的默契。C.腳色體系由雛形走向完備，順應(yīng)了戲曲表演內(nèi)容的變化，也因此得以發(fā)展完成。D.腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對等的矛盾，它彰顯了民族的智慧。4.材料二的語言風(fēng)格相較于材料一活潑散漫且更趨感性。請仿照材料一畫線部分對材料二畫線部分進(jìn)行改寫，使之更簡練嚴(yán)謹(jǐn)，更富于理性。改寫時(shí)，可以對原文語詞、文句進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰟h、更換、調(diào)動等，但不得改變原意，遺漏層意;不超過60字。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.論述性文章注重運(yùn)用論證方法來論證觀點(diǎn)，以達(dá)到一定的論證效果。請以材料一的第⑤段與材料二的第②段所用不同的論證方法為例加以說明。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。初雪（節(jié)選）路翎司機(jī)劉強(qiáng)和他的助手王德貴所在的汽車連，奉命從前線附近的地區(qū)往后方運(yùn)送一批朝鮮老百姓。這些朝鮮人在敵人的炮火射程內(nèi)頑強(qiáng)地生活了好久了，他們是因?yàn)榫o急的軍事情況而疏散的。劉強(qiáng)和王德貴的車子排在最后一輛開出，因?yàn)樗麄冞@一車全是年老的和年輕的婦女，帶著一群孩子和很多的零碎東西。在十一月末的嚴(yán)寒的黃昏里，天色很快地累下來了，前沿的炮聲激烈起來了，山谷里震蕩著一陣陣巨大的、單調(diào)的回聲。婦女們的這些零碎的日用的東西，引起劉強(qiáng)許多感觸。一九三七年，日本侵略者來到他的家鄉(xiāng)上海附近的時(shí)候，他的母親和姐姐帶著她們的籃子、罐子、大包小包爬上一輛擁擠的汽車，那時(shí)候他才十七歲，他討厭這些破舊的東西，覺得它們沒有價(jià)值，但是婦女們絕不肯丟掉它們。那時(shí)候他還不懂得在那些殘酷的年代里人民生活的艱難。朝鮮婦女們的這些舊包裹，這些簾子、草席，這些盆子罐子，在他心里喚起了溫暖的感情。這些東西仿佛在對他講述著艱苦和貧窮，講述著婦女們一兩年來在炮火下的流血奮斗。放到車子上去的任何一件小東西，都叫他覺得這是對敵人的一個勝利。車上裝得差不多了，他卻繼續(xù)在那里一件一件地往上搬著?？粗@種情形，年輕的助手王德貴有些焦急了。"不行啦，再耽擱咱們要趕不過去啦。""行!"劉強(qiáng)決然地大聲說，接著他用愉快的鼓動的口氣說，"來吧，小王，想個辦法替這位阿媽尼把背夾綁在車子后邊……這樣那兩床炕席也放的下啦。""這破炕席有什么用呀!""老百姓過日子什么都有用的，——哪怕是破炕席，能丟在這里叫敵人一炮打掉么?"他的愉快而活潑的聲音忽然變得嚴(yán)厲了，并且那閃耀的眼光向著王德貴瞪了一眼。從來不發(fā)脾氣的劉強(qiáng)，個性其實(shí)是非常剛強(qiáng)的。王德貴本來想說∶"叫炮打掉的東西多呢!"可是說不出口了。終于把所有的比較大的東西都安置好了。助手王德貴已經(jīng)跑去發(fā)動了馬達(dá)，他擔(dān)心著，遲了公路上車多，趕不過封鎖線。聽見馬達(dá)聲，劉強(qiáng)就很沉重地向著司機(jī)臺走去了，但走了幾步又停下來，因?yàn)槁犚娏塑嚿厦鎮(zhèn)鞒鰜硪粋€嬰兒的啼哭聲。那孩子就在母親的胸前憤怒地哭著。劉強(qiáng)叫那母親把孩子給他，他說，可以把這嬰兒帶到司機(jī)臺里面去。做母親的遲疑了一下，但這時(shí)劉強(qiáng)已經(jīng)伸手把孩子抱過來了。"辛苦啦，謝謝的……"那母親激動地說"不謝!小王!"劉強(qiáng)喊著，為了免除那母親的不安，他特別用一種愉快的、幽默的腔調(diào)大聲喊道∶"來，小伙子，咱們找到一個活兒干啦!""這活主要是你的!"劉強(qiáng)愉快地說，不由分說地把孩子塞在王德貴的手里了。"這怎么好弄呢，我不會抱孩子呀!"那十八歲的青年助手說。"咄!""他說，"做這么回媽媽不委屈你，將來你還不是得有兒子!"王德貴很不滿意這老司機(jī)今天太婆婆媽媽了，妨礙完成任務(wù)怎么辦呢——然而他仍然羞怯地笑了。他捧著孩子的那姿勢實(shí)在笨拙，就像捧著一盆熱水似的，車上的婦女們也都笑起來了。王德貴很不滿意這些笑聲，渾身熱辣辣的。敵機(jī)臨空了，照明彈一直從前面掛過來了。劉強(qiáng)的臉上馬上有了凜然的、嚴(yán)肅的神氣，司機(jī)臺的門砰的一聲關(guān)上了。迎著寒風(fēng)，這臺嘎斯車投入了公路上的激烈斗爭。大雪紛飛……天漸漸地亮起來了。周圍的景色，覆蓋著雪的土坡、田地，大雪中倔強(qiáng)地彈起來的彎屈的黑色的樹枝，可以模模糊糊地看見了。離目的地只剩下了十里路。車上的婦女們都醒著。地們披著被單和舊衣，默默地承受著這場大雪。這里就要到她們新的家了。忽然地那個用花格子頭巾包著頭的、濃眉毛的姑娘唱起歌來。幾個年輕的婦女跟著唱起來，最后全車的婦女，都唱起來了。這一車凍僵了的、疲困的婦女，整夜都一聲不響，頑強(qiáng)地抗擊了那向地們襲來的敵機(jī)和嚴(yán)寒，現(xiàn)在唱起來了。她們就要到達(dá)她們新的家，她們歡迎這場雪，聽著司機(jī)臺里那個孩子的哭聲，唱起來了。于是一下子這臺車從困頓和沉默里醒來，被一種青春的、歡樂的、勝利的空氣鼓舞著——最后這幾里路、是載著歌聲飛馳著的。人們開始下車，被歌聲和大雪所激動。司機(jī)和他的助手走了出來，在迷茫的大雪中笑著;司機(jī)的手里，捧著那個又睡熟了的孩子。大家沉默了，站在紛飛的大雪中。王德貴抱過了孩子并且把他高舉了起來。大家看著王德貴手里的孩子，又看到劉強(qiáng)的染著血的大衣和蒼白、微笑的臉。那個做母親的奔上來接過她的孩子，眼淚流出來了。她抓住了王德貴的手，把她的頭在他的肩上靠了一靠，又跑向劉強(qiáng)，把頭靠在他的沒有負(fù)傷的結(jié)實(shí)的右肩上。忽然地王德責(zé)走向那個母親，問著∶"阿媽尼，這孩子他的姓名?"母親來不及回答，有七八個聲音叫起來了，說，這孩子叫金貴永!"金貴永，記著了!"王德貴紅著臉說。"金貴永，再見吧!"劉強(qiáng)說，顯出了王德貴先前見過的那種嚴(yán)肅的、沉思的、父親般的神情，俯下頭去，在那母親的臂彎里吻著孩子的臉。迎著這飄落在她們的土地上的今年的最初的雪，婦女們靜靜地站著。大雪無聲地、密密地降落著，這臺車后面的那兩條很長的黑色的車跡很快地就被大雪蓋住了。一九五三年十月十六日，北京（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說插敘了劉強(qiáng)對日軍侵略的記憶，既巧妙交代了劉強(qiáng)今天"婆婆媽媽"的原因，又控訴了戰(zhàn)爭的罪惡。B.小說寫王德貴擔(dān)心因收拾"破炕席"而耽擱行程，說明王德貴比劉強(qiáng)對此次運(yùn)送任務(wù)有著更清醒的認(rèn)識。C.小說寫朝鮮婦女們在紛飛的初雪中激情高歌，表現(xiàn)了她們即將平安抵達(dá)的喜悅和對志愿軍戰(zhàn)士的由衷感激。D.小說寫劉強(qiáng)"俯下頭去"親吻小男孩的臉，"一吻見真情"，流露出剛強(qiáng)嚴(yán)肅的劉強(qiáng)那父親般的溫暖柔情。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說借助"嚴(yán)寒的黃昏"、"很快地黑下來了"的天色、"前沿的炮聲"、山谷里的"回聲"等環(huán)境描寫，渲染出嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭氣氛。B.小說寫王德貴抱孩子姿勢笨拙引起車上婦女們的哄笑，"很不滿意""渾身熱辣辣的"等詞句，形象刻畫出王德貴惱羞成怒的心理。C.小說運(yùn)用"抓住""靠了一靠""跑向""靠在"等一連串動作描寫，刻畫出金貴永母親對王德貴、劉強(qiáng)兩位志愿軍司機(jī)由衷的感謝。D.小說以雪景結(jié)尾，一方面，呼應(yīng)標(biāo)題，給讀者留下想象的空間;另一方面，烘托出靜謐平和的氣氛，傳遞出勝利到達(dá)目的地后的喜悅。8.小說特別寫了小男孩金貴永備受一行人關(guān)注呵護(hù)，這樣寫有何作用?（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.有評論家說，《初雪》"兼顧歷史真實(shí)與審美感受的最大化"。請結(jié)合小說，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒署。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科，年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語之曰;"君賜不可違。"乃簪一枝。交趾貢異獸，謂之麟，光言;"真?zhèn)尾豢芍蛊湔?，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)。"又奏賦以風(fēng)。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言∶四方見京師不見此人君為陰邪所蔽天下皆知而朝廷獨(dú)不知其為災(zāi)當(dāng)益甚不當(dāng)賀從之。英宗立，遇疾，慈圣光獻(xiàn)后同聽政。光上疏曰∶"昔章獻(xiàn)明肅有保佑先帝之功，特以親用外戚小人，負(fù)謗海內(nèi)。今攝政之際，大臣忠厚如王曾，清純?nèi)鐝堉?，剛正如魯宗道，質(zhì)直如薛奎者，當(dāng)信用之;猥鄙如馬季良，讒諂如羅崇勛者，當(dāng)疏遠(yuǎn)之，則天下服。"神宗即位，擢為翰林學(xué)士，光力辭。安石得政，行新法，光逆疏其利害。帝乃拜光樞密副使。光辭之曰∶"陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役等法，雖不用臣，臣受賜多矣。"抗章至七八，帝使謂曰∶"樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為辭。"《資治通鑒》未就，帝尤重之，以為賢于荀悅《漢紀(jì)》，數(shù)促使終篇，賜以潁邸舊書二千四百卷。及書成，加資政殿學(xué)士。凡居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實(shí)也。哲宗幼沖，太皇太后臨政，遣使問所當(dāng)先，光謂∶"開言路。"詔榜朝堂。元祐元年，拜尚書左仆射兼門下侍郎，免朝覲，許乘肩輿，三日一入省。光不敢當(dāng)，曰∶"不見君，不可以視事。"詔令子康扶入對，且曰∶"毋拜。"病革，不復(fù)自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十八。謚曰文正，賜碑曰忠清粹德。京師人罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過車。及葬，哭者如哭其私親。（節(jié)選自《宋史·司馬光傳》，有刪改）10.下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.四方見京師/不見此人/君為陰邪所蔽/天下皆知/而朝廷獨(dú)不知/其為災(zāi)當(dāng)益/甚不當(dāng)賀B.四方見京師/不見此人/君為陰邪所蔽天下/皆知而朝廷獨(dú)不知/其為災(zāi)當(dāng)益甚/不當(dāng)賀C.四方見/京師不見/此人君為陰邪所蔽/天下皆知/而朝廷獨(dú)不知/其為災(zāi)當(dāng)益甚/不當(dāng)賀D.四方見/京師不見/此人君為陰邪所蔽/天下皆知/而朝廷獨(dú)不知/其為災(zāi)當(dāng)益/甚不當(dāng)賀11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.《左氏春秋》，簡稱《左傳》，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國第一部編年體史書。文中《資治通鑒》是宋神宗認(rèn)為該書"鑒于往事，有資于治道"，而欽賜此名的。B.神宗，北宋皇帝趙頊的廟號。廟號是封建時(shí)代皇帝死后在太廟里對其進(jìn)行奉祀時(shí)所起的名號。廟號常稱"祖"或"宗"，如太祖、高宗等。C.王安石變法，是在宋神宗時(shí)期，王安石發(fā)動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會改革運(yùn)動。北宋歷史上，支持變法者被稱之為"元豐黨人"，反對變法者被稱之為"元祐黨人"。D."謚號"，古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物，在其去世之后朝廷會依據(jù)其生前所作所為，從而給出一個具有評價(jià)意義的稱號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.司馬光天資聰慧，七歲就能講述《左氏春秋》的大概要旨。自此以后手不釋卷，以至不知饑渴寒暑。剛剛二十歲就考中了進(jìn)士甲科。B.司馬光性情不喜華靡，朝廷賜宴新科進(jìn)士，唯獨(dú)他不戴花，在同列的勸說下，才戴上一枝皇帝賞賜的花。C.司馬光做事堅(jiān)持原則，見解獨(dú)到。在異獸和日食事件中，他設(shè)譬引喻，據(jù)理勸諫，朝廷最終聽從了他的意見。D.司馬光憂心國事，深受賞識愛戴。神宗堅(jiān)決要他擔(dān)任樞密副使，百姓認(rèn)為他是真宰相。晚年即使在病中仍掛念國事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國家。（4分）_______________________________________________________________________________（2）病革，不復(fù)自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。（4分）_______________________________________________________________________________14."謚之極美，無以復(fù)加。""文正"被認(rèn)為是人臣極美的謚號，皇帝不肯輕易給人。司馬光死后，為什么會被追贈這一謚號呢?請結(jié)合選文，簡要概括原因。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15、16題。旅宿杜牧旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠(yuǎn)夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。15.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和手法的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)破題，點(diǎn)明情境，言旅中獨(dú)宿，黯然神傷。B.頷聯(lián)寫寒夜失群的孤雁聲聲鳴叫，使得詩人更加愁緒滿懷，難于入眠。C.頸聯(lián)夢見自己回到家中，因路途遙遠(yuǎn)，夢醒時(shí)分天已大明，家書須隔年才能寄到旅館，用夸張寫出了夢想的虛幻。D.全詩運(yùn)用多種意象，借景抒情，寫得感情至深，含蓄蘊(yùn)藉，真切動人。16.結(jié)合全詩，分析作者表達(dá)的思想感情。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《臨安春雨初霽》中，___________________，________________兩句看似寫清閑的作書品茗，實(shí)則是寫詩人內(nèi)心的無限感慨和牢騷。（2）《歸去來兮辭》（并序）中陶淵明寫自己以和親人朋友交談、讀書彈琴為樂的句子是_____________________,_________________________。（3）李賀《李憑箜篌引》中"________________"一句，以聲寫聲，表現(xiàn)出樂聲的變化;"_______________"一句，以形寫聲，渲染了樂聲的美妙動聽。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。我們常說一招鮮吃遍天，這是指匠人。大師則不靠這，他運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利時(shí)，大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不只是繪畫，還有音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，我們需要大師也需要匠人。（），正如拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。從匠人而成為大師的人雖然總是少數(shù)，但是人類進(jìn)步、社會發(fā)展非這種進(jìn)取精神不可。古語言，法乎其上取乎其中，法乎其中取乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設(shè)想，地球就會停止轉(zhuǎn)動。我們在生活中要力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，顧影自憐。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。個人有了這樣一種心理，就會有所上進(jìn);民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生氣勃勃;社會有了這樣一個氛圍，就會不斷創(chuàng)新。（節(jié)選梁衡《匠人與大師》）18.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.匠人和大師相得益彰，世界才會五光十色。B.相比匠人而言，大師的存在價(jià)值更加重要。C.但是我們必須要有一個較高的追求目標(biāo)。D.大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（崔護(hù)《題都城南莊》）B.玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。（白居易《長恨歌》）C.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）D.桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。（杜甫《曲江對酒》）20.文中畫橫線的部分有語病，請修改。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）一個人在創(chuàng)作和欣賞時(shí)所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚三個因素決定。這三者很自然地套在一個人身上，輕易不能擺脫，而且它們的影響有好有壞，（①）。我們應(yīng)該下的功夫是根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪鍛煉，怡情理性;擴(kuò)充身世經(jīng)歷而加以細(xì)心體驗(yàn);接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而求截長補(bǔ)短，融會貫通∶這三層功夫就是所謂學(xué)問修養(yǎng)。純恃天賦或受環(huán)境影響而形成的趣味不足為憑，純正的可憑的趣味必定是學(xué)問修養(yǎng)的結(jié)果。許多人在文藝趣味上有欠缺，（②）。有些人根本不知，當(dāng)然不會感到趣味，看到任何好的作品都如牛聽彈琴，不起作用，這是精神上的殘缺;有些人知得不正確，于是趣味低劣、缺乏鑒別