一、認(rèn)知基礎(chǔ)：麗江古城的地理區(qū)位與自然底色演講人01認(rèn)知基礎(chǔ)：麗江古城的地理區(qū)位與自然底色02文化脈絡(luò)：從“么些詔”到世界遺產(chǎn)的千年積淀03旅游資源：自然與人文的復(fù)合價(jià)值體系04挑戰(zhàn)與對(duì)策：旅游發(fā)展的“成長(zhǎng)之痛”與可持續(xù)路徑05總結(jié)：麗江古城的地理價(jià)值與時(shí)代意義目錄2025高中旅游地理之麗江古城旅游課件各位同學(xué)，當(dāng)我第一次踩著麗江古城青石板路時(shí)，晨霧還未散盡，木樓上的銅鈴被風(fēng)輕輕搖響，轉(zhuǎn)角處飄來(lái)三朵花茶的清香——那一刻，我忽然明白，地理課本上“文化遺產(chǎn)”“旅游資源”這些概念，原來(lái)都可以如此鮮活地生長(zhǎng)在大地上。今天，我們將以“麗江古城”為窗口，從地理視角解碼這座活著的文化名城，理解旅游與自然、人文、社會(huì)的深層關(guān)聯(lián)。01認(rèn)知基礎(chǔ)：麗江古城的地理區(qū)位與自然底色1宏觀區(qū)位：滇西北的“茶馬樞紐”麗江古城（大研古城）位于云南省西北部，地理坐標(biāo)北緯2652′-2758′、東經(jīng)10003′-10121′，地處青藏高原東南緣、橫斷山脈與云貴高原過(guò)渡帶。從區(qū)域交通看，它北接迪慶（香格里拉），南連大理，東通四川攀枝花，是滇藏茶馬古道上的核心節(jié)點(diǎn)——這一區(qū)位決定了其“多元文化交匯”的基因。2微觀環(huán)境：山水環(huán)抱的“風(fēng)水格局”若從獅子山俯瞰，古城如一方墨玉嵌于麗江壩子（高原盆地）之中，四周被群山環(huán)繞：北倚象山、金虹山，西枕獅子山，東南則是開(kāi)闊的平壩。發(fā)源于玉龍雪山的玉河水在此分流為東、中、西三條主渠，再細(xì)分為700余條支渠，形成“家家門(mén)前繞水流，戶戶屋后垂楊柳”的獨(dú)特水系。這種“三山為屏、一川相連、水網(wǎng)穿城”的自然格局，既符合中國(guó)傳統(tǒng)“藏風(fēng)聚氣”的風(fēng)水理念，又為古城提供了穩(wěn)定的水源、溫和的氣候（年均溫12.6℃，冬無(wú)嚴(yán)寒夏無(wú)酷暑）和防御屏障。3自然與人文的初始互動(dòng)古城選址并非偶然：麗江壩子海拔2400米左右，避開(kāi)了高海拔的寒冷與低海拔的濕熱；玉河水質(zhì)清冽，經(jīng)自然沉淀后可直接飲用；周邊山地森林提供建材（云杉、冷杉），平壩土地適宜農(nóng)耕。這種“自然稟賦-人類(lèi)選擇”的互動(dòng)，正是旅游地理學(xué)中“人地協(xié)調(diào)”的早期體現(xiàn)——古人用智慧將自然條件轉(zhuǎn)化為生存優(yōu)勢(shì)，而這份優(yōu)勢(shì)如今又成為吸引游客的核心資源。02文化脈絡(luò)：從“么些詔”到世界遺產(chǎn)的千年積淀1歷史沿革：一條商路串起的文明史麗江古城的歷史可追溯至宋末元初（13世紀(jì)）。彼時(shí)，忽必烈南征大理經(jīng)此，“元跨革囊”的故事為古城注入軍事色彩；明代木氏土司（納西族）崛起，以“宮室之麗，擬于王者”的木府為中心，古城進(jìn)入“依水筑城、以商興市”的黃金期；清代“改土歸流”后，漢、藏、白、彝等民族移民增多，四方街成為滇藏貿(mào)易的“小上海”；20世紀(jì)80年代旅游業(yè)興起，1997年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，完成從“邊地商鎮(zhèn)”到“全球文化地標(biāo)”的轉(zhuǎn)型。2文化特質(zhì)：納西族的“活態(tài)博物館”若說(shuō)自然是古城的骨架，文化則是其靈魂。作為納西族聚居核心區(qū)，古城保存了三項(xiàng)“活態(tài)文化基因”：建筑文化：以“三坊一照壁，四合五天井”為代表的納西民居，融合了漢式合院（對(duì)稱(chēng)布局）、白族照壁（風(fēng)水遮擋）和藏族裝飾（彩繪門(mén)窗），墻體用本地“五花石”（一種層狀礫巖）砌筑，屋頂青瓦坡度平緩以適應(yīng)多風(fēng)氣候，“順?biāo)ǚ?、依巷設(shè)市”的布局更體現(xiàn)對(duì)水脈的尊重。文字與信仰：世界上唯一“活著的象形文字”東巴文（被稱(chēng)為“納西族的甲骨文”），至今用于經(jīng)卷書(shū)寫(xiě)；本土宗教?hào)|巴教與藏傳佛教、漢傳佛教、道教共存，形成“三朵節(jié)”（納西族保護(hù)神祭祀）等獨(dú)特節(jié)慶。2文化特質(zhì)：納西族的“活態(tài)博物館”非遺矩陣：包括白沙細(xì)樂(lè)（元代宮廷遺音）、納西古樂(lè)（洞經(jīng)音樂(lè)）、東巴畫(huà)、納西族手工造紙等10余項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中納西古樂(lè)被稱(chēng)為“音樂(lè)活化石”，2003年曾赴英國(guó)演出引起轟動(dòng)。3文化傳播的地理邏輯古城文化的多元性，本質(zhì)是地理空間的開(kāi)放性所致：茶馬古道北運(yùn)茶葉、南輸鹽鐵，商隊(duì)帶來(lái)的不僅是貨物，更是漢地的儒家思想、藏區(qū)的宗教藝術(shù)、白族的建筑技術(shù)；而納西族作為“中間民族”，以開(kāi)放包容的態(tài)度吸收、融合，最終形成“和而不同”的文化特質(zhì)——這正是旅游地理學(xué)中“文化擴(kuò)散與整合”的典型案例。03旅游資源：自然與人文的復(fù)合價(jià)值體系1核心吸引物：“慢生活”的空間載體對(duì)游客而言，古城的吸引力不僅在于“景”，更在于“生活方式”。當(dāng)我們漫步其中：空間體驗(yàn)：9條主街、72條小巷構(gòu)成“放射狀+網(wǎng)格狀”路網(wǎng)，沒(méi)有城墻（因木氏土司“木”字加“框”成“困”），街巷隨水勢(shì)、山勢(shì)自然延伸，轉(zhuǎn)角處常有“柳暗花明”的驚喜；時(shí)間節(jié)奏：清晨的石板路泛著濕潤(rùn)的光，阿婆在井邊浣衣（古城保留著“三眼井”傳統(tǒng)：一井飲用、二井洗菜、三井洗衣）；午后四方街的陽(yáng)光里，納西老人圍坐打跳（民族歌舞）；夜晚酒吧街的民謠與木府的燈籠交相輝映，時(shí)間在這里被調(diào)慢了刻度。這種“可參與的生活美學(xué)”，比靜態(tài)的文物更具感染力——它讓游客從“旁觀者”變成“體驗(yàn)者”，這正是古城區(qū)別于其他歷史街區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。2外圍聯(lián)動(dòng)：“古城+”的旅游生態(tài)圈麗江旅游的魅力，還在于古城與周邊資源的協(xié)同：自然聯(lián)動(dòng)：北望玉龍雪山（5596米，北半球最南的現(xiàn)代冰川），南接拉市海（高原濕地，冬季候鳥(niǎo)天堂），東連束河古鎮(zhèn)（更靜謐的“茶馬古道驛站”），西通白沙古鎮(zhèn)（納西文化發(fā)源地，保存著明代壁畫(huà)）。這種“古城為核、山水為環(huán)”的空間結(jié)構(gòu)，滿足了游客“一日游古城、一日探雪山、一日訪濕地”的多元需求。文化聯(lián)動(dòng)：古城內(nèi)的東巴文化博物院、麗江古城博物院（木府）提供深度文化解讀；周邊的玉水寨（東巴文化傳承基地）、三朵閣（民族信仰場(chǎng)所）則形成“主客共享”的文化體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)。3經(jīng)濟(jì)價(jià)值：旅游對(duì)區(qū)域發(fā)展的“乘數(shù)效應(yīng)”04030102據(jù)麗江市文旅局2023年數(shù)據(jù)，古城年接待游客超1200萬(wàn)人次，旅游綜合收入占全市GDP的38%。其經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)體現(xiàn)在：就業(yè)：古城內(nèi)80%的商戶為本地居民經(jīng)營(yíng)（如納西刺繡店、傳統(tǒng)銀器坊），間接帶動(dòng)餐飲、交通、手作等行業(yè)就業(yè)超5萬(wàn)人；文化傳承：旅游收入反哺非遺保護(hù)（如設(shè)立“東巴文化傳承基金”，每年資助20名非遺傳承人）；基礎(chǔ)設(shè)施：為滿足游客需求，麗江建成三義國(guó)際機(jī)場(chǎng)（年吞吐量超700萬(wàn)人次）、麗香鐵路（連接香格里拉），區(qū)域交通條件大幅改善。04挑戰(zhàn)與對(duì)策：旅游發(fā)展的“成長(zhǎng)之痛”與可持續(xù)路徑1當(dāng)前面臨的主要問(wèn)題任何旅游地的發(fā)展都伴隨挑戰(zhàn)，麗江古城也不例外：文化原真性稀釋?zhuān)翰糠稚虘魹橛嫌慰停瑢鹘y(tǒng)民居改造為同質(zhì)化的奶茶店、紀(jì)念品店，納西語(yǔ)使用頻率下降（年輕一代更習(xí)慣說(shuō)普通話），“過(guò)度商業(yè)化”引發(fā)“古城還是不是納西人的古城”的爭(zhēng)議；生態(tài)壓力凸顯：玉河水質(zhì)曾因游客增多、污水排放一度下降（2018年監(jiān)測(cè)顯示部分支渠氨氮超標(biāo)），周邊山地因游客踩踏導(dǎo)致植被退化；社區(qū)參與失衡：少數(shù)外來(lái)資本壟斷核心地段商鋪（如四方街租金達(dá)800元/㎡月），本地居民被迫搬遷至古城外，出現(xiàn)“空心化”風(fēng)險(xiǎn)。2可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐探索針對(duì)問(wèn)題，麗江近年來(lái)推出多項(xiàng)創(chuàng)新措施，為同類(lèi)文化遺產(chǎn)地提供了“麗江經(jīng)驗(yàn)”：文化保護(hù)“活態(tài)化”：實(shí)施“古城原住民回流計(jì)劃”（對(duì)保留傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的居民給予租金補(bǔ)貼），設(shè)立“東巴文化傳習(xí)所”（免費(fèi)向游客開(kāi)放東巴文、東巴舞課程），要求核心區(qū)商鋪“傳統(tǒng)業(yè)態(tài)占比不低于60%”（如手作、茶社、非遺工坊）；生態(tài)管理“精細(xì)化”：建立“玉河生態(tài)修復(fù)系統(tǒng)”（通過(guò)生物凈化、雨污分流，2023年水質(zhì)已穩(wěn)定達(dá)到Ⅱ類(lèi)），推行“游客容量管控”（日最大承載量限制為8萬(wàn)人次，通過(guò)預(yù)約系統(tǒng)動(dòng)態(tài)調(diào)控）；社區(qū)利益“共享化”：成立“古城保護(hù)管理委員會(huì)”，其中本地居民代表占比40%；推出“旅游紅利反哺”政策（從門(mén)票收入中提取10%用于居民醫(yī)療、教育補(bǔ)貼），讓社區(qū)從“被動(dòng)保護(hù)者”變?yōu)椤爸鲃?dòng)參與者”。3旅游地理的深層啟示麗江的實(shí)踐告訴我們：真正的“可持續(xù)旅游”，不是簡(jiǎn)單的“保護(hù)”或“開(kāi)發(fā)”，而是在自然承載力、文化生命力、社區(qū)發(fā)展力之間尋找平衡。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)世界遺產(chǎn)的定義——“屬于全人類(lèi)的共同財(cái)富”，但它首先屬于生活在其中的人。只有讓居民“因文化而自豪，因旅游而受益”，文化遺產(chǎn)才能真正“活”下去。05總結(jié)：麗江古城的地理價(jià)值與時(shí)代意義總結(jié)：麗江古城的地理價(jià)值與時(shí)代意義同學(xué)們，當(dāng)我們今天解碼麗江古城，看到的不僅是一座“活著的古城”，更是一本立體的“旅游地理教科書(shū)”：它用“山水格局”詮釋了“人地協(xié)調(diào)”的古老智慧；它以“多元文化”印證了“文化擴(kuò)散與整合”的地理規(guī)律；它用“發(fā)展與保護(hù)”的實(shí)踐，為我們理解“可持續(xù)旅游”提供了鮮活樣本。站在2025年的節(jié)點(diǎn)回望，麗江古城的價(jià)值早已超越旅游本身——它是納西族的精神家園，是中華文明多元一體的縮影，更是人類(lèi)共同的文化記憶。正如我在古城遇到的一位老東巴所說(shuō)：“山還在，水還在，東巴文還在寫(xiě)，我們的古城就永遠(yuǎn)不會(huì)老?！毕Ｍ磥?lái)的你們，無(wú)論是作為游客、研究者還是