通史整合(二)中國近現(xiàn)代史

,課時押題|----------KESIHYATI--------------------1練能力、練典思、現(xiàn)范耨答

1.閱讀下列材料，回答問題。

材料一從不同等條約產(chǎn)生的那一刻起，清政府便起先了抗拒斗爭，但收效甚微。

1917年8月，中國政府對德國和奧匈帝國宣戰(zhàn)，并宣布在此之前中國與德、奧兩國全

部條約以及國際協(xié)議無效。

1921年在華盛頓會議上，中國堅持斗爭，加上美英反對Id本獨占中國的企圖，日本同

中國在會外簽訂了《中日解決山東懸案條約》及其《附約》，由此，山東問題終得以解決。

蘇俄政府因外交孤立，意欲拉攏中國，從1919年7月起，先后三次發(fā)表對華宣言。1924

年在同等條件下中蘇兩國重訂了新約，復(fù)原了肯定的同等權(quán)益。

20世紀(jì)20年頭中后期的北伐和國民革命的民族主義高漲，中國政府收回了漢口、九江

等租界，和主要西方國家以及日本簽訂了關(guān)稅新約，收回了關(guān)稅自主權(quán)。不久，南京政府便

首次自主地修訂頒布了《每關(guān)進口新稅則》。

太平洋斗爭爆發(fā)后，中國正式對德、意、日宣戰(zhàn)，同時宣布廢止中德、中意、中日間全

部舊條約。1943年，中國同英、美等簽訂了《關(guān)于取消在華領(lǐng)事裁判權(quán)及處理有關(guān)問題之

條約》，之后接連與其他在華享有各種特權(quán)的國家簽訂了類似的條約。至此，一百年來中國

與西方國家所簽訂的不同等條約，皆告廢止。

——摘編自王建朗《中國廢除不同等條約的歷史考察》等

材料二日本廢除不同等條約分為四個時期：

一，醞限期：明治政府向列強表達修約意愿，并派使團赴歐考察和修約，但遭到拒絕v

二、膠著期：19世紀(jì)70年頭寺島外務(wù)卿把修約重點放在修改關(guān)稅上，因列強反對，進

展緩慢。1880年井上馨出任外務(wù)卿后，把修約的重點放在治外法權(quán)上，關(guān)稅僅是修改現(xiàn)行

稅率。并推行歐化政策和媚外外交，遭到民權(quán)人士的反對而下臺。

三、基本完成期：1888年新任外相大隈重信則實行較強硬的外交策略，以美、德、俄

作為修約談判的突破口，提出在與美、俄等國簽訂新約的5年后，廢除領(lǐng)事裁判權(quán)，得到美、

德、俄三國的同意。19世紀(jì)90年頭，國際局勢發(fā)生重大變更，英國對日政策發(fā)生根本性變

更。1894年7月，日本同英國簽訂了《通商航海條約》，廢除了領(lǐng)事裁判權(quán)，并部分收回了

關(guān)稅自主權(quán)。此后，其他列強先后同日本簽訂了類似的條約。

四、最終完成期：1910年口本向各國發(fā)出修約通知，1911年美國帶頭馬口本簽訂新條

約，隨后有關(guān)國家也紛紛與日本簽訂條約，表示放棄關(guān)稅協(xié)定權(quán)。至此，日本修改不同等條

約的任務(wù)宣告完成。

一一摘編自牛淑萍《近代口本修改不同等條約述論》

(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括近代中國能夠廢除不同等條約的緣由。

（2）依據(jù)材料一、二井結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出中日兩國修約特點有何異同。分析廢除不同

等條約給兩國帶來的意義，

解析：本題考查近代中國能夠廢除不同等條約的緣由、中日兩國修約的異同點和意義，

主要考查學(xué)生對材料信息的概括歸納實力和運用所學(xué)有關(guān)學(xué)問解決問題的實力。（1）近代中

國能夠廢除不同等條約的緣由，可以依據(jù)材料中的“1917年8月，中國政府對德國和奧匈

帝國宣戰(zhàn)，并宣布在此之前中國與德、奧兩國全部條約以及國際協(xié)議無效”“口本同中國在

會外簽訂了《中日解決山東懸案條約》及其《附約》，由此，山東問題終得以解決”“1924

年在同等條件下中蘇兩國重訂了新約，復(fù)原了肯定的同等權(quán)益”“20世紀(jì)20年頭中后期的

北伐和國民革命的民族主義高漲，中國政府收回了漢口、九江等租界，和主要西方國家以及

日本簽訂了關(guān)稅新約，收回了關(guān)稅自主權(quán)”“1943年，中國同英、美等簽訂了《關(guān)于取消

在華領(lǐng)事裁判權(quán)及處理有關(guān)問題之條約》，之后接連與其他在華享有各種特權(quán)的國家簽訂了

類似的條約”等信息概括歸納得出。（2）中FI兩國修約特點的不同，依據(jù)材料信息可以看出，

中國廢約持續(xù)時間長，口本時間短；從材料信息反映的中國在20世紀(jì)20年頭收回關(guān)稅自主

權(quán)、2（）世紀(jì)40年頭廢除領(lǐng)事裁判權(quán)和日本的19世紀(jì)90年頭廢除領(lǐng)事裁判權(quán)、20世紀(jì)收|可

關(guān)稅自主權(quán)來看，中國是先關(guān)稅主權(quán)、后治外法權(quán)，日本是先治外法權(quán)、后關(guān)稅主權(quán)。中日

兩國修約特點的相同點，依據(jù)材料信息可以看出，都通過政府努力、利用有利的國際形勢以

及兩國人民的斗爭—廢除不同等條約給兩國帶來的意義，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容，從收回主

權(quán)、洗刷恥辱、提高國家地位，對民族工商業(yè)的愛護作用和增加財政收入，增加人民自信念

和融入國際社會，以及領(lǐng)事裁判權(quán)的收回也促進了兩國司法改革等方面來回答。

答案：（1）緣由：利用一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的契機；利用國際會議列強之間的沖突；抓住蘇聯(lián)急

需獲得承認(rèn)而放棄在華特權(quán)的機會；民族主義心情和國人的支持；中國人民的浴血抗故和英

美為激勵中國人民接著抗戰(zhàn)。

（2）不同：中國廢約持續(xù)時間長，口本時間短；中國先關(guān)稅主權(quán)，后治外法權(quán)（領(lǐng)事裁判

權(quán)），日本先治外法權(quán)，后關(guān)稅主權(quán)。

相同：中日兩國政府的修約努力；利用有利的國際形勢修約；兩國人民的斗爭迫使政府

重視修約。

意義：收回了國家主雙，洗刷兩國近代的恥辱，提高國家地位；對兩國民族工商業(yè)有肯

定愛護作用，增加財政收入；增加兩國人民的自信念，加深融入國際社會：領(lǐng)事裁判權(quán)的收

回也促進了兩國司法改革，

2.閱讀材料，完成下列要求。

材料一文藝復(fù)興時期的新教化吸取了希臘羅馬古代文化的養(yǎng)料，并受到當(dāng)時新文化的

滋潤，人文主義教化家所要培育的已不再是僧侶和神職人員，而主要是社會、政治、文藝、

商業(yè)方面的活動家和冒險家。他們要求以培育身心健康、學(xué)問廣博、多才多藝的新人的教化

志向進行教化革新。意大利最早的人文主義教化思想家P.P.韋杰里烏斯，早在15世紀(jì)前夕

就依據(jù)古代文獻撰寫了《論紳士風(fēng)度和自由教化》，要求實施符合自由人的價值的教化，使

受教化者獲得身心的良好發(fā)展。到16世紀(jì)，不但全部關(guān)于教化方面的主要古典著作都已為

人文主義學(xué)者所熟識，一些老師、教化思想家和出版家還發(fā)表很多探討“新教化”的論著。

有些人文主義教化家主持的學(xué)校除教化王公貴族和富商子弟外，也收容個別平民子弟，為近

代歐洲資產(chǎn)階級的學(xué)校教化開創(chuàng)了端倪，在教化史上具有巨大的進步作用。

----［美］斯皮瓦格爾《西方文明簡史》

材料二1912年南京臨時政府成立，蔡元培任中華民國首任教化總長，提出“五育并

舉”的教化方針：軍國民教化、實利主義教化、公民道德教化、世界觀教化和美育教化。1916

年至1927年任北京高校校長時，力倡“尚自然、展特性”的教化理念，這與他提倡培育具

有完全人格的民主社會建設(shè)者的目標(biāo)是一樣的。他另外一個特別重要的主見是教化獨立。所

謂教化獨立是指教化超然于政黨，主見教化脫離政黨、脫離宗教而獨立，要求把教化事業(yè)完

全交給教化家辦理。這?主見對于弘揚教化的內(nèi)在價值無疑具有深遠的歷史意義。

一一張曉唯《蔡元培評傳》

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括文藝復(fù)興時期新教化的特點。

（2）依據(jù)材料一、二井結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出蔡元培龍文藝復(fù)興時期教化思想的繼承與借

鑒,并闡述其教化思想的影響。

解析：（1）據(jù)材料一中“吸取了希臘羅馬古代文化的養(yǎng)料”“人文主義教化家所要培育

的已不再是僧侶和神職人員，而主要是社會、政治、文藝、商業(yè)方面的活動家和冒險家”“實

施符合自由人的價值的教化，使受教化者獲得身心的良好發(fā)展”“除教化王公貴族和富商子

弟外，也收容個別平民子弟”，可以從內(nèi)容、目標(biāo)、理念和對象幾個方面概括特點，再結(jié)合

文藝復(fù)興時期對古希臘羅馬文化的繼承和當(dāng)時的社會狀況，進行總結(jié)。（2）從對我國新文化

時期教化家蔡元培教化思想的介紹，比較兩則材料，找到二者的聯(lián)系，從教化的目標(biāo)、理念、

方式等方面入手，主要考查考生對西方近代教化和中國近代教化的聯(lián)系與共通之處等學(xué)問的

理解與運用。

答案：（1）特點：以人為本（突出人文主義）；教化內(nèi)容汲取古希臘羅馬文化養(yǎng)料；培育

目標(biāo)發(fā)生變更（主要是社會、政治、文藝、商業(yè)方面的活動家和冒險家）；教化理念革新，強

調(diào)人的身心健康；教化對象范圍擴大。

（2）繼承與借鑒：理念一一符合自由人價值的教化；目標(biāo)一一培育身心健康、完全人格

的人，滿意社會發(fā)展的須要：方式一一教化獨立。影響：弘揚教化的內(nèi)在價值；推動了當(dāng)時

中國社會的變革；順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流。

3.閱讀材料，完成下列要求。

材料?雅典國家的出現(xiàn)是在經(jīng)濟發(fā)展中干脆從氏族組織發(fā)展出來的。周人型則是：氏

族血緣組織化在地緣組織之中……漢語"國家”這個詞的組成“國+家”，很有意義地反映

了國家形成中的歷史現(xiàn)實,西周春秋的國家仍是由城邦組成的，從一起先就有上下領(lǐng)屬關(guān)系。

諸侯分出去的城邦，受諸侯國君的領(lǐng)導(dǎo)，沒有哪個國家對它的領(lǐng)土四至有清楚的觀念，后在

戰(zhàn)國時形成領(lǐng)土國家。希臘的古代城邦，都是些獨立的城邦國家，在城邦居民管理城邦的權(quán)

力上，西方古代城邦居民的權(quán)力保存并發(fā)展下來，出現(xiàn)近代民主；東方古代城邦居民的權(quán)力

卻被減弱，最終在實際生活中消逝了，我們只有皇權(quán)而沒有民主。

——摘編自何茲全《中國古代社會

及其向中世社會的過渡》

材料二1949年標(biāo)記著新中國由觀念而成為現(xiàn)實，但對于新生的政權(quán)來說，它還必需

在實踐中不斷塑造新的國家形象。在開國大典及以后的國慶等節(jié)日中，“新中國”的標(biāo)記

——五星紅旗、北京天安門、《義勇軍進行曲》等核心元素所構(gòu)成的國家形象符號體系，在

儀式的操演中實現(xiàn)了合法化、神圣化。新中國建立新的政治秩序和新的經(jīng)濟秩序以塑造新的

國家形象，同時推行社會改革，在重建社會結(jié)構(gòu)中，群眾運動再次被有效地加以運用，以形

成強大的社會輿論，通過“翻身”意識等建立“主動的國家形象”，并嬴得廣闊民眾的普遍

認(rèn)同。拒絕“繼承”舊中國一切外交“遺產(chǎn)”，從而“在整個戰(zhàn)略上處于主動地位”，這極

大地提升了新中國的國際影響力。

——摘編自周良書《“新中國”觀念的生成

和國家形象的初步建構(gòu)》

(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析與古希臘相比中國早期國家形象的不同。

(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括說明新中國塑造新國家形象的特點，并簡析其意

義。

解析：(1)依據(jù)材料一“氏族血緣組織化在地緣組織之中”得出地緣與血緣結(jié)合；依據(jù)

材料一“漢語'國家'這個詞的組成‘國十家'”得出國與家結(jié)合；依據(jù)材料一''西周春秋

的國家仍是由城邦組成的，從一起先就有上下領(lǐng)屬關(guān)系”得出城邦之間有統(tǒng)屬關(guān)系；依據(jù)材

料一“諸侯分出去的城邦，受諸侯國君的領(lǐng)導(dǎo)，沒有哪個國家對它的領(lǐng)土四至有清楚的觀念,

后在戰(zhàn)國時形成領(lǐng)土國家”得出由城邦國家發(fā)展為領(lǐng)土國家；依據(jù)材料一“只有皇權(quán)而沒有

民主”得出漸漸形成皇權(quán)、專制主義。(2)第一小問特點，依據(jù)材料二“在開國大典及以后

的國慶等節(jié)口中……在儀式的操演中實現(xiàn)了合法化、神圣化”得出利用開國大典及國慶等節(jié)

日塑造國家儀式;依據(jù)材料二“新中國建立新的政治秩序和新的經(jīng)濟秩序以塑造新的國家形

象，同時推行社會改革”得出從政治、經(jīng)濟、社會多方面塑造新秩序，樹立新形象；依據(jù)材

料二”群眾運動再次被有效地加以運用……并贏得廣闊民眾的普遍認(rèn)同”得出采納群眾運

動的方式，廣泛地動員民眾參加；依據(jù)材料二“拒絕'繼承’舊中國一切外交‘遺產(chǎn)'，從

而‘在整個戰(zhàn)略上處于主動地位’”得出內(nèi)政外交結(jié)合，內(nèi)建新政權(quán)，外建獨立自主的新外

交。其次小問意義，依據(jù)材料二“贏得廣闊民眾的普遍認(rèn)同”得出訪新中國贏得了廣闊民眾

的普遍認(rèn)同；依據(jù)材料二“這極大地提升了新中國的國際影響力”得出提升了新中國的國際

影響力；依據(jù)材料二”在儀式的操演中實現(xiàn)了合法化、神圣化”并結(jié)合所學(xué)得出鞏固了政權(quán)。

答案：（1）不同：國與家結(jié)合；地緣與血緣結(jié)合；由城邦國家發(fā)展為領(lǐng)土國家；城邦之

間有統(tǒng)屬關(guān)系；漸漸形成皇權(quán)、專制主義。

（2）特點：塑造國家儀式：利用開國大典及國慶等節(jié)日塑造。采納群眾運動的方式：廣

泛地動員民眾參加。多方面塑造：政治、經(jīng)濟、社會都建新秩序，樹新形象。內(nèi)政外交結(jié)合：

內(nèi)建新政權(quán)，外建獨立自主的新外交關(guān)系。意義：使新中國贏得了廣闊民眾的普遍認(rèn)同：鞏

固了政權(quán)；提升了新中國的國際影響力。

4.閱讀材料，完成下列要求。

材料

時間中國外國

英國、法國、美國相繼完成

19世紀(jì)

簽訂《南京條約》;林則徐、魏源“開眼看世界”；工業(yè)革命；以歐美資本主義

40?60

洋務(wù)運動興起；民族資本主義產(chǎn)生國家為主導(dǎo)的世界市場基本

年頭

形成

在其次次工業(yè)革命的推動

19世紀(jì)末簽訂《辛丑條約》；維新變法運動興起；辛亥革

下，資本主義世界體系最終

20世紀(jì)初命爆發(fā)

建立

改革開放以來，中國經(jīng)濟發(fā)展快速；在航天、電

20世紀(jì)四第三次科技革命起先，至今

子計算機等領(lǐng)域，中國已走在世界前列；高鐵、

五十年頭依舊方興未艾；經(jīng)濟全球化

移動支付、共享單車和網(wǎng)購被稱為“新四大獨

以來加速發(fā)展

創(chuàng)”

材料為19世紀(jì)40年頭以來中外歷史事務(wù)簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息,

自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）

解析：本題屬于材料論證題，從19世紀(jì)40年頭以來中外歷史事務(wù)簡表中提取相互關(guān)聯(lián)

的中外歷史信息，提出論題，如：科技革命