10.1《勸學(xué)》同步練習(xí)

一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成小題。

（甲）勸學(xué)

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而

招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)吲?。假輿馬者，非利足也，

而致千里；假舟梯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興*;積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備君。

故不積4%無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步：駕馬十國，

功在不舍。鍥而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上

食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二鰲，非蛇鰻之穴無可寄托者，用心躁也。

（乙）勸學(xué)

秦觀

予少時讀書，一見版能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，

旬啰之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。

比數(shù)年來頗發(fā)憤自惡矣悔前所為而聰明衰耗殆不W翼時十一二。每閱一事，必尋繹

數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗香業(yè)者，常?此二物也。比讀《手上》，見孫搴答那詞曰：“我精騎三千，足

抵君嬴卒數(shù)萬。''心善其說，因取“經(jīng)住叩子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干

卷，題曰《精騎集》云。

噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

1.秦觀《勸學(xué)》中畫波浪線部分，斷句正確的一項是（）

A.比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲矣/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二

B.比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲矣/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二

C.比數(shù)年來/頗發(fā)恢自懲矣/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二

D.比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲矣/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.蹉步：古代稱跨出一腳為度；跨出兩腳為“步1

B.朔：古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。

農(nóng)歷每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。

C.《齊史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我國古代的二十四部紀(jì)傳體史書，“前

四史”則指“二十四史”中的《史記》《漢書》《后漢書》和《三國志》。

D.“傳”：大體分兩大類：一類是以記述詳實史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一

類屬文學(xué)范圍，以史實為根據(jù)，但不排斥某些想象性的描述。

3.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)嗡，

從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點。

B.荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，運(yùn)用了比喻、對比等多種論證方法，論證了學(xué)

習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。

C.秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明

卻遠(yuǎn)不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。

D.秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句

子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。

4.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

（2）少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

5.秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點？請作出判斷并闡

明你的理由。

閱讀下面的文字，完成小題。

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中

規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，有于博學(xué)而日參

省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也：吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而

招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)吲?。假輿馬者，非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興*;積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積4見無以至千里；不積小流，無以成江海。學(xué)般一躍，不能十步；駕馬十駕，

功在不舍。鍥而舍之，苗木不折；鍥而不舍，金石可鋒。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上

食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

（《勸學(xué)》）

6.下列加點詞的詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項的一項是（）

A.君子博學(xué)而目參省乎己

B.假舟楫者，非能本也，而絕江河

C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土

D.箕?畚?運(yùn)于渤海之尾

7.下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.《荀子》為戰(zhàn)國末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手。

B.“騏驥”是千里馬的別稱，千里馬的別稱還有“赤兔”“的盧”。

C.“君子”一詞，廣見于先秦典籍，而后被賦予了道德的含義，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的

人。

D.陛步，古代稱跨出一腳為“踐”，跨兩腳為“步”。

8.下列敘述不符合文意的一項是（）

A.《勸學(xué)》中的“勸'’起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”是“勸勉的意思。課文著重論述了學(xué)

習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。

B.人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、

由量變到質(zhì)變的過程。

C.文章將朽木與金石對比，說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”與“舍”。用蚯蚓

的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對比論證,意在說明學(xué)習(xí)必須專心致志,用心專一。

D.文章在語言運(yùn)用上，長短句并用，對偶排比句兼行，勻稱而又錯落有致。讀來朗

朗上口，富于音樂芋奏美。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（2）登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。

10.《勸學(xué)》第二段中運(yùn)用的幾個比喻在意義上有何內(nèi)在聯(lián)系？

閱讀《勸學(xué)》，完成下面小題。

勸學(xué)

《荀子》

君子曰：學(xué)不可以巳。

青，取之于藍(lán)，而吉于藍(lán)；冰，水為之，用寒于水,木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金甚礪則利，君子博學(xué)而日參省乎

己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日平思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高平

招，臂非加長也，不見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)卟?。假輿馬者，非利足也,

而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；萼馬十駕，

功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鋒。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上

食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇用之穴無可寄托者，用心躁也。

11.下列句中加點的詞語，解釋不正確的一項是（）

A.木直中繩，□以為輪□：同“煤”，用火烘烤木材使之彎曲

B.故木受繩則直，金旗礪則利就：接近、靠近

C.聲非加疾也，而聞?wù)哒谜茫呵宄?/p>

D.假舟楫者，非能水也假：假如

12.下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項是（）

例句：臂非加長也，加見者遠(yuǎn)

A.冰，水為之，耐寒于水B.吾嘗終日皿思矣

C.登高而招D.蟹六跪畫二鰲

13.下列對文章的理解與分析，不正確的一項是（）

A.文章條理清晰，論述嚴(yán)密。全文圍繞中心論點“學(xué)不可以己”展開論述。

B.作者用“青”勝于“藍(lán)”，“冰”寒于“水”兩種生活現(xiàn)象說明客觀事物經(jīng)過一定的變化

過程，可以有所發(fā)展、有所提高。

C.第三段中作者用“君子生非異也，善假于物也”一句說明君子的本性跟其他人并

沒有什么不同，君子之所以能成為君子，是因為善于利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。

D.第四段中作者用了引證法來論證學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要逐步積累、堅持不

懈、專心致志。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（2）蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也.

15.在知識激增的現(xiàn)代社會，我們對于學(xué)習(xí)的看法有了很大的變化，除了文中荀子的觀

點，你認(rèn)為還有哪些學(xué)習(xí)的方法可以補(bǔ)充？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文言文.完成下面小題。

苫于曰：學(xué)不可以

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，□以為輪，其曲中

規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，口使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參

省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而

招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)：順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江可。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興*;積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備煮。

故不積珪步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏腰一躍，不能十步；鶯馬十駕，

功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上

食埃土，下飲黃泉，用心二也。蟹六跪而二螯，非蛇鱗之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

16.下列對文中加點詞涪相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A."君子曰"與“蓮，花之君子者也”（《愛蓮說》）兩句中的“君子”含義相同。

B.“學(xué)不可以己”與“如是而已”（《師說》）兩句中的“己”字含義不同。

C.“而絕江河”與“河內(nèi)兇”（《寡人之于國也》）兩句中的“河”字含義相同。

D.“用心一也”與“且以一壁之故逆強(qiáng)秦之歡”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“一”

字含義不同。

17.下列對課文中相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.輿，原指造車的工匠，后多指車廂，并泛指車，又引申為“眾人之論

B.“君子”一語，廣見于先秦典籍，是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，強(qiáng)調(diào)政

治地位的崇高。后孔子為"君子''一詞賦予了道德的含義，如本課“君子曰:學(xué)不可以

已”中的“君子”即指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

C.“騏班”是千里馬的別稱。千里馬的別稱還鏟赤兔”“的盧”等。

D.跳步，古代稱跨出一腳為“蹉”，跨出兩腳為“步”，引申為舉步、邁步，也被用

于形容極近的距離、數(shù)量極少等。

18.對文章的理解與分析，不正確的一項是（）

A.荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學(xué)習(xí)才

能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個新的高度。

B.文章用“青出于就''“冰寒于水”兩個比喻推導(dǎo)出通過學(xué)習(xí)和“參省乎己''才能達(dá)到

“知明而行無過''的境界。

C.文章用“踐而望”不如“登高之博見”這種生活體驗闡明“善假于物”的重要性。

D.文章通過比喻和正反對比論述了只有積累、持之以恒和專心致志地學(xué)習(xí)，才能

有所成就。

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于籃，而青于籃；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，□以為輪。其曲中

規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，□使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參

省乎己。則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾多所學(xué)也；吾嘗跋不里矣，不如登高之博,也。登高而

招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能在也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

（節(jié)選自《勸學(xué)》）

嗟乎！師道之不傳4久矣！欲人之無尋也難矣！古之圣人，其中人也遠(yuǎn)矣，猶且從

師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之

所以為圣，愚人之所以為愚，其皆中于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，必恥師

焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其學(xué)者也。句讀芻不

知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)兩大遺，吾未裝其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不

呼相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若

也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百

工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（節(jié)選自《師說》）

19.下列句子中加點實詞意義和用法相同的一組是（）

A.欲人之無當(dāng)也難矣非吾所謂傳其道解其愚者也

B.其世人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎

C.道相似也師道之不復(fù)

D.不如登高之博見?也吾未見?其明也

20.下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一組是（）

A.不如須臾之所學(xué)也句讀之不知

B.吾嘗跤地望矣小學(xué)加大遺

C.師道之不傳也?久矣其下圣人也?亦遠(yuǎn)矣

D.則恥師焉則群聚而笑之

21.下列句子中的加點詞與“活?躍?經(jīng)濟(jì)繁榮市場”中加點詞詞性活用類型相同的一項是

）

A.非能水也B.不即相師

C.舞幽壑之潛蛟（《赤壁賦》）D.正襟危坐（《赤壁賦》）

22.下列句子與“俟我于城隅"（《靜女》）句式相同的一項是（）

A.□以為輪B.而恥學(xué)于師

C.惑之不解D.客有吹洞簫者（《赤壁賦》）

23.下列相關(guān)內(nèi)容的解說不氐哪的一項是（）

A.《勸學(xué)》和《師說》圍繞“學(xué)習(xí)之道”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要，主張學(xué)習(xí)者當(dāng)有正確學(xué)習(xí)

觀，努力改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

B.《勸學(xué)》主要采用比喻論證，分層展開論述；《師說》主要采用舉例論證、對比

論證，逐層深入闡述主張。

C.《師說》中論述圣人從師學(xué)習(xí)，且“無常師''地學(xué)習(xí)，可以作為《勸學(xué)》中君子學(xué)

習(xí)“善假于物”的論據(jù)。

D.《勸學(xué)》和《師說》都是有針對性地提出觀點、發(fā)表議論，先批判錯誤觀點，后

針對性地提出自己的主張。

24.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

二、語言表達(dá)

25.閱讀下面這段文字，給畫橫線的句子排序。

有的人腦子天生聰明，可這并不是成才的保證。①茍子說過：“軼驥一躍，不能十

步：鶯馬十駕，功在不舍。“②方仲永不正是由于不好學(xué)而從一個天才成為一個讓人遺

憾的席才嗎？③只有踏踏實實地學(xué)習(xí)，才能打下扎實的基礎(chǔ)。④人不好學(xué)，要想成才又

從何說起呢？⑤知識的海洋是無邊的，一個人的生命卻有限。

三、選擇類

26.下列加點詞語注釋正確的一組是（）

A.「使之然也（彎曲）須奧（片刻）B.聲非加疹（快）曲學(xué)（勉勵，鼓勵）

C.絕?江河（渡）故不枳腔?步（古代的半步）D.風(fēng)雨興?焉（起）駕?馬?（駿

馬）

27.對下列?占今異義詞的解釋不正確的一項是（）

A.君子博學(xué)而日率省乎己（參：驗，檢查。今常用義為：加入）

B.聲非加疾也（疾：勁疾°今常用義為：疾病，或快）

C.蟹六班而二鰲（跪：腳或腿。今指動詞“跪下”的“跪”）

D.金就礪則利（金：黃金。今指刀劍等金屬制品）

四、非選擇類

28.“而”字主要有下列用法，后邊句中的“而“屬哪種用法，請把相應(yīng)的用法的序號填在

句后的括號里。

A.連詞，表并列關(guān)系。B.連詞，表遞進(jìn)關(guān)系。C.連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系

D.連詞，表因果關(guān)系。E.連詞,表順承關(guān)系。F.連詞，表修飾關(guān)系。

（1）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（）

（2）君子博學(xué)而日參省乎己（）

（3）吾嘗終日而思矣（）

（4）枳善成德，而神明自得（

（5）順風(fēng)而呼，聲非加疾也（

（6）蟹六跪而二螯（）

參考答案：

i.D2.D3.D4.(2)老師，是用來傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的

人。

(2)年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補(bǔ)救吧。5.示例:

可以論證。荀子《勸學(xué)》的觀點是“學(xué)不可以己秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，以

及讀書時學(xué)時輟所導(dǎo)致的后果，屬于不專心讀書，不能積累學(xué)問，可以從反面論證“學(xué)不可

以己”的觀點。

6.B7.B8.C9.(1)君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢查、省察自己，就能智慧明

達(dá)而且行為沒有過錯了。

(2)(