赤壁賦教案教學(xué)設(shè)計(jì)

高一語文《赤壁賦》教案

教學(xué)目標(biāo)：

以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導(dǎo)

學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí)

教學(xué)步驟與內(nèi)容：

一、導(dǎo)入

著名作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫道：成熟

是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一

種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申

訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的

淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

900多年前的一天，蘇軾從監(jiān)獄里走出來，被人押著，遠(yuǎn)

離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來到了當(dāng)時(shí)偏僻、

荒涼的黃州，來到了赤壁，展開了與赤壁的一場(chǎng)繼往開來的

壯麗對(duì)話，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。

今天，我們大家一起，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾的心靈世界,

與蘇軾進(jìn)行一場(chǎng)超越時(shí)空的對(duì)話。

下面我先朗誦一遍課文，同學(xué)們邊聽邊注意以下幾個(gè)問題。

1、注意文中字詞的讀音及斷句；

2、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時(shí)應(yīng)注意的問題；

3、在課本空白處記下你聽此文的初步感受及理解。

二、教師配樂朗誦課文

三、內(nèi)容賞析

［提問］聽完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺？

抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺。

明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其赤壁賦（投影）：

予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。

——［明］茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八

東坡，世號(hào)曰：“坡仙”；此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺

世“？同學(xué)們看課文注釋（12）——脫離人世。

著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵

絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來共同欣

賞一一齊讀課文第一段，找出描寫赤壁之景的句子。

清風(fēng)徐來水波不興

景月出東山徘徊斗牛

白露橫江水光接天

（此時(shí)的江面呢一一萬頃之茫然一一江水茫茫無邊。）

文章第一段的景物描寫美在何處?你能不能自己的語言描

繪出這風(fēng)月無邊的赤壁秋景圖。

蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水,

月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦

葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)

境一般。

涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來，江面上蕩起細(xì)細(xì)的波紋，一輪明月

從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水

天一色，浩浩渺渺，茫無際涯。

“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月

光里，很朦朧，像做夢(mèng)一樣。水光接天，讓我想起“秋水共

長(zhǎng)天一色”。

真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼

茫而朦朧，果然風(fēng)月無邊，秋景如畫。

“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心

情如何？哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？

（先析后誦）

誦一明月之詩，歌一窈窕之章?！罢b”、"歌”，表現(xiàn)出泛舟

秋江賞美景的愉悅；

縱一一葦一之所如，凌一萬頃一之茫然。什么是“一

葦”一一“縱”、“凌”：這里的“縱”一一聽?wèi){、隨意的意

思。主人公在茫無邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西,

作者在這里連用4個(gè)4字句，增強(qiáng)語氣，寫出了氣勢(shì)，語

調(diào)應(yīng)該上揚(yáng)。接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn)，情感跌入谷底。而今安

在哉（什么意思？賓語前置。如何讀?）

固一世一之雄也，（蓄勢(shì)待發(fā)，氣勢(shì)如虹一字字千鈞，千

古定評(píng)）而今安一在一哉？（激流跌宕一沉重惆悵）

就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的

黯然。

只此一句寫盡了英雄的古今對(duì)比，那么蘇軾呢？“吾與子

漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽

以相屬（漁樵，作動(dòng)詞，打魚、砍柴；侶、友為意動(dòng)詞，

以魚蝦為侶，以麋鹿為友），我們知道，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上

有著獨(dú)步古今的才華，但現(xiàn)在只能“侶魚蝦而友麋鹿”，況

且蘇軾又有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和政治才干，卻報(bào)國(guó)無門，又

怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。

還有何悲？寄蜉螭于天地，涉滄海之一粟。一一“蜉螭與

天地，滄海與一粟”對(duì)比，說明人的渺小。

哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無窮

對(duì)比，說明人生短暫，如匆匆過客。

對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原

因。一一人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是

多么的渺小，跟長(zhǎng)流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來,

人生實(shí)在是令人悲嘆啊！

［正因?yàn)楣湃碎L(zhǎng)逝，宇宙無窮，作者不得不從幻想中導(dǎo)求

寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而

這是無法實(shí)現(xiàn)的一一知不可乎驟得一一清醒地看到現(xiàn)實(shí)和

愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。］

把上一段換成：

問：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？

文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子

通過文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。

客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫

照。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢(mèng)”嗎？

面對(duì)人生短促而功業(yè)難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其

中呢?他是如何來排遣這種悲苦郁悶之情的呢？

學(xué)生讀課文第四段，找出作者的觀點(diǎn)。

水逝去而常流

月盈虧而永生

盈虛有數(shù)物我無盡

清風(fēng)明月與子共適

“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明

世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從

變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;

從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕

無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保

持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。既然人與萬物一樣，都是永恒的，那么

“長(zhǎng)江無窮”也就不值得羨慕了，當(dāng)然也談不上悲哀了。那

又該怎樣度過和消受這人生呢？

江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地?zé)o私，

風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。表現(xiàn)了作

者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。作者從水、

月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神

上得到了解脫。江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽

去看去享用，而且無人阻止，無窮無盡。這是“共適論”。

正是用這種觀點(diǎn)看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思

想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新

的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。可以說這是一種無可奈何

的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾

解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來。因此，客喜而笑，感情

也一掃悲傷而變得開朗樂觀一一主客暢飲，酣睡達(dá)旦。

用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。

常言說：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江,

飲灑賦詩，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂

心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入

現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同

樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

那么，前后兩“樂”相同嗎？為什么？

景（樂-山水之樂）理（樂-達(dá)觀之樂）

最后還有問題，蘇軾因何來到黃川，一一1079年被貶為

黃州團(tuán)練副使，而且不得離開黃州，不得簽署公事，而蘇軾

在黃州期間卻創(chuàng)作了一系列的作品，真正的成熟起來。

提問：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂”情？

明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈

競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。

后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游

賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)

明月之美寫自己的游賞之樂，后又借主客問答方式寫出歷史

人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過哲理的審視一切后辯

明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂觀的態(tài)度。

蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這

偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘

陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。

《水調(diào)歌頭》里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合，

月有陰晴圓缺，此事古難全?！比艘獙W(xué)會(huì)面對(duì)浮沉不定的人

生，少一份哀傷，多一份豁達(dá)。

“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀

之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？”這是蘇軾對(duì)客做出

的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一

切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自

然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。

課堂小結(jié)：

蘇軾因“烏臺(tái)詩案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭

遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)

調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達(dá)的樂觀的態(tài)

度對(duì)待自己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追

求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn)，始終保持自

己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培

育了他開闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精

神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍

能不改其志，始終保持積極樂觀的人生態(tài)度。

作業(yè)：

1、多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)

開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所

言，不過隨時(shí)行樂，惟“美人