48/58第二單元中古時(shí)期的世界|單|元|整|體|認(rèn)|知|一、時(shí)間維度——看歷史的發(fā)展演變二、空間維度——明歷史的空間分布三、階段特征——理歷史的主題主線中古時(shí)期的多元面貌中古時(shí)期(5—15世紀(jì))，歐亞文明在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展壯大，其自給自足的特性決定了各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展、多元并存的狀態(tài)，陸續(xù)形成了天主教文化圈、東正教文化圈、伊斯蘭教文化圈、印度教文化圈、儒家文化圈等各具特色的文化圈；非洲和美洲的文明也創(chuàng)造出獨(dú)特的文化成果。中古時(shí)期整個(gè)世界都形成了相對(duì)平衡的多元文明格局。同源殊途的歐洲文明。中世紀(jì)的歐洲文明實(shí)為地域性封建文明，它源于古希臘、羅馬古典文明，并因基督教的傳播具有了獨(dú)特的精神氣質(zhì)。西歐封建文明傳承了拉丁文化和天主教傳統(tǒng)，并與日耳曼民族傳統(tǒng)結(jié)合，構(gòu)建了封君封臣制、莊園農(nóng)奴制，穩(wěn)定了早期的社會(huì)，催生了中期的城市，影響了后期的王權(quán)，推動(dòng)了多元文明的形成。東歐封建文明根植于拜占庭、希臘文化和東正教傳統(tǒng)，形成了君主獨(dú)尊、中央集權(quán)的一元文明體制，深刻地影響了俄羅斯和周邊地區(qū)的歷史。多元共生的亞洲文明。中古時(shí)期，亞洲各國(guó)封建文明各美其美，多元共生。儒家文化博大精深、輻射擴(kuò)散，深刻影響了朝鮮、日本、越南等國(guó)，形成了恢宏壯闊的中華文化圈。印度教與伊斯蘭教文化交互作用，鑄就了南亞文化圈的斑斕多彩。同為游牧民族的阿拉伯人和奧斯曼人雖然立國(guó)時(shí)間較晚，卻各自建立起一個(gè)以伊斯蘭教為國(guó)教、橫跨亞非歐三大洲的封建帝國(guó)，前者溝通東西方，創(chuàng)造輝煌文化；后者雙重用力，無(wú)形提供機(jī)遇，都在人類歷史舞臺(tái)上留下了濃墨重彩的一筆。遺世獨(dú)立的古代非洲與美洲文明。古代非洲與美洲在近乎與世隔絕的狀態(tài)下獨(dú)立發(fā)展。非洲是人類文明的發(fā)祥地之一，也較早邁入了文明的門檻，東非、西非、南部非洲都衍生出了各具特色的文明。印第安人給美洲這塊西半球的亙古荒陸注入了盎然生機(jī)，瑪雅、阿茲特克、印加文明雖然只剩下文化遺址，其文明成就卻依然引人遐思。兩大洲的文明最終被扼殺于西方殖民者的堅(jiān)船利炮下，甚至陷入百年孤獨(dú)，這啟示我們：文明發(fā)展不能故步自封，開(kāi)放的態(tài)度與進(jìn)步的技術(shù)永遠(yuǎn)是文明發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)根基。第3課中古時(shí)期的歐洲課標(biāo)要求通過(guò)了解中古時(shí)期歐洲的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歐洲文明的面貌。一、西歐封建社會(huì)1.封君封臣制度背景社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物內(nèi)容內(nèi)涵授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣權(quán)力層層分封；占有土地，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力義務(wù)封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役影響①國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。②封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面2.莊園與農(nóng)奴制度莊園地位中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織經(jīng)營(yíng)方式領(lǐng)主自營(yíng)地由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民份地農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收莊園法庭領(lǐng)主或其管家主持，審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序農(nóng)奴制度農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役[微點(diǎn)撥]封君封臣制度是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。領(lǐng)主獨(dú)立行使權(quán)力的結(jié)果是西歐政治上出現(xiàn)分裂割據(jù)局面。莊園也是適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)的需要，隨著封君封臣制度而產(chǎn)生的。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)1.中古西歐的王權(quán)地位國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力代表到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙2.城市的自治統(tǒng)治興起原因西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮興起時(shí)間10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市主要特征市民主要是手工業(yè)者和商人，他們以工商業(yè)為基本謀生手段階級(jí)關(guān)系①封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。②一些城市通過(guò)與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)歷史作用自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)；城市以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)3.基督教會(huì)和基督教思想地位基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)教會(huì)擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅政治教會(huì)是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)(教階)制度思想整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，教會(huì)控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展[微點(diǎn)撥]封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成；西歐城市自治是中世紀(jì)封建經(jīng)濟(jì)與工商業(yè)繁榮的產(chǎn)物，城市自治對(duì)西歐的近代化產(chǎn)生了積極影響。三、拜占庭與俄羅斯1.拜占庭帝國(guó)名稱來(lái)歷因帝國(guó)首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國(guó)經(jīng)濟(jì)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁查士丁尼統(tǒng)治擴(kuò)張先后占領(lǐng)北非和意大利等地法律《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，它與同時(shí)或稍后編纂的《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱《羅馬民法大全》衰落原因①連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗了自身的資源。②6世紀(jì)中期之后，由于游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂表現(xiàn)7世紀(jì)中后期，帝國(guó)喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)滅亡1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼人攻陷，帝國(guó)滅亡2.俄羅斯演變發(fā)端俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯，一度是東歐最強(qiáng)大的國(guó)家興起①13世紀(jì)上半期，被蒙古征服，在反抗蒙古統(tǒng)治過(guò)程中，莫斯科公國(guó)逐漸興起。②16世紀(jì)初，建立起以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家，并向周圍擴(kuò)張。③17世紀(jì)末，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)伊凡四世的統(tǒng)治1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇。他頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)[微點(diǎn)撥]作為中世紀(jì)史的構(gòu)成要素，拜占庭文明在古代文明和近代文明之間起了不可替代的橋梁作用，拜占庭文明不僅與西方文明一衣帶水，而且與東方文明聯(lián)系密切。主題(一)西歐封建社會(huì)[探究學(xué)案](一)封君封臣制度的特點(diǎn)和影響材料一由于封君封臣制度本質(zhì)上是一種封建社會(huì)權(quán)力層層分切的制度，大封臣擁權(quán)自重，王權(quán)削弱，因而長(zhǎng)期形成諸侯割據(jù)，私戰(zhàn)不已的局面?！幾砸楹竦取段鳉W文明》[探究1]根據(jù)材料一圖文信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西歐封君封臣制的基本特征和影響。提示：特征：在中世紀(jì)歐洲的封君封臣制度下，封君與封臣之間以土地為紐帶，形成保護(hù)與被保護(hù)的契約關(guān)系。封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等。封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全，當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。封臣的附庸只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而和自己封主的封主沒(méi)有臣屬關(guān)系。影響：國(guó)王或皇帝成為名義上的最高統(tǒng)治者，給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，孕育著統(tǒng)一的力量；封建主作為領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)自行使權(quán)力，出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。(二)西歐莊園制的特點(diǎn)材料二封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。(莊園制下)封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制(政治、社會(huì)附屬)”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力?！幾悦蠌V林《世界中世紀(jì)史》材料三封建制度即由個(gè)別私人在或大或小的領(lǐng)土范圍內(nèi)，在或高或低的程度上，代表或占有、奪取或行使公共權(quán)力的制度。它是由地主貴族……或男爵或主教或主持(即莊園領(lǐng)主或封建主)在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣一個(gè)政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的。王座只保留一個(gè)空洞的宗主地位，只是一個(gè)名義上的權(quán)力，而國(guó)王被縮成為一個(gè)陰影而已?！幾詼者d《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》[探究2]根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西歐封建莊園的特點(diǎn)。提示：經(jīng)濟(jì)上：相對(duì)封閉，自給自足。政治上：統(tǒng)治管理相對(duì)獨(dú)立；莊園領(lǐng)主或封建主在其領(lǐng)地范圍內(nèi)擁有較大的權(quán)力(擁有行政、司法、稅收等權(quán)力)；莊園領(lǐng)主或封建主成為封建莊園的實(shí)際統(tǒng)治者(王權(quán)衰微)。(三)西歐封建社會(huì)的特征(1)封君封臣制度：國(guó)王是名義上的最高統(tǒng)治者，實(shí)際上權(quán)力有限；封建領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)分裂割據(jù)局面。(2)莊園與農(nóng)奴制度：莊園在經(jīng)濟(jì)上，以自然經(jīng)濟(jì)為主，自給自足；在政治上，擁有自己的法庭，用以維持莊園秩序；莊園是獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位。(3)基督教神學(xué)控制歐洲社會(huì)，成為西歐社會(huì)最大的封建勢(shì)力集團(tuán)，阻礙社會(huì)進(jìn)步。[遷移應(yīng)用]1.美國(guó)學(xué)者斯垂?fàn)栒J(rèn)為，只有政府權(quán)力依附于領(lǐng)主權(quán)及封土實(shí)現(xiàn)之時(shí)，才可以說(shuō)充分發(fā)展的封建主義在西歐出現(xiàn)了；英國(guó)學(xué)者梅特蘭還認(rèn)為，領(lǐng)主權(quán)尤其是領(lǐng)主的司法權(quán)是西歐封建主義一切現(xiàn)象的深刻根源。這說(shuō)明()A.封建制度是政府權(quán)力的前提B.領(lǐng)主權(quán)是封建制形成的關(guān)鍵C.領(lǐng)主權(quán)過(guò)重威脅了中央集權(quán)D.司法權(quán)是領(lǐng)主最核心的權(quán)力解析：選B據(jù)材料可知，斯垂?fàn)?、梅特蘭都強(qiáng)調(diào)領(lǐng)主權(quán)在西歐封建主義形成中的作用，即領(lǐng)主權(quán)是封建制形成的關(guān)鍵，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)因果倒置，政府權(quán)力依附于領(lǐng)主權(quán)時(shí)，充分發(fā)展的封建主義才出現(xiàn)，排除；材料強(qiáng)調(diào)領(lǐng)主權(quán)是封建制形成的關(guān)鍵，未涉及西歐封建主義的弊端，排除C項(xiàng)；材料闡述了司法權(quán)對(duì)于封建主義的作用，未說(shuō)明司法權(quán)在領(lǐng)主各項(xiàng)權(quán)力中的地位，排除D項(xiàng)。2.在中世紀(jì)的歐洲，農(nóng)奴的法律定義指向“受束縛于土地”。每位農(nóng)奴都可以從封建領(lǐng)地上分得一份耕地耕種，這種“占有”相當(dāng)穩(wěn)定，不用擔(dān)心被驅(qū)逐，還能世代相襲。同時(shí)，所有人可以根據(jù)需要使用耕地周圍的天然草地、沼澤、森林。材料反映()A.法律限制領(lǐng)主占有土地B.農(nóng)奴對(duì)土地具有使用權(quán)C.莊園全部由農(nóng)奴來(lái)耕種D.領(lǐng)主難以維持莊園秩序解析：選B材料“每位農(nóng)奴都可以從封建領(lǐng)地上分得一份耕地耕種……還能世代相襲”反映出農(nóng)奴對(duì)土地具有相對(duì)穩(wěn)定的使用權(quán)，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是法律規(guī)定農(nóng)奴能夠從領(lǐng)主處分得一份耕地，而非限制領(lǐng)主占有土地，排除A項(xiàng)；莊園中還有自由農(nóng)民來(lái)耕種部分土地，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是領(lǐng)主分給農(nóng)奴耕地，而非領(lǐng)主是否能夠維持莊園秩序，排除D項(xiàng)。3.美國(guó)學(xué)者羅伯特在《西方文明史》中指出：“(莊園)農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的，他們要忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多?！痹摬牧蠈?shí)際上反映了中古時(shí)期西歐()A.工商業(yè)發(fā)展繁榮 B.政治上分裂割據(jù)的局面C.反對(duì)以神為中心 D.生產(chǎn)關(guān)系的變化和進(jìn)步解析：選D據(jù)材料可知，農(nóng)奴雖然在莊園內(nèi)受到各種不公待遇，但是與奴隸相比較，他們擁有一定權(quán)利，生產(chǎn)積極性較高，體現(xiàn)出西歐莊園制度的狀況，即生產(chǎn)關(guān)系的變化和進(jìn)步，故選D項(xiàng)。主題(二)中古西歐的多元結(jié)構(gòu)[探究學(xué)案](一)中古西歐王權(quán)的加強(qiáng)材料一1066年10月，諾曼底公爵威廉加冕成為英王威廉一世(1066—1087)。他于1086年8月召開(kāi)誓忠會(huì)，讓所有等級(jí)的領(lǐng)主前來(lái)對(duì)他行“臣服禮”并宣誓效忠。封建制初期在歐洲大陸通行的所謂“我的附庸的附庸不是我的附庸”的封君統(tǒng)轄封臣的原則，在英國(guó)卻變成“我的附庸的附庸也是我的附庸”的原則。——整理自孟廣林《世界中世紀(jì)史》[探究1]根據(jù)材料一圖文信息，指出西歐中世紀(jì)后期出現(xiàn)的新現(xiàn)象并分析其歷史意義。提示：新現(xiàn)象：中世紀(jì)后期西歐王權(quán)得到加強(qiáng)(封君封臣制到君主制)。歷史意義：有利于國(guó)家的統(tǒng)一；為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；為新航路開(kāi)辟提供了有力支持。(二)西歐城市自治的背景材料二據(jù)估算，從公元1000年到1300年左右，意大利人口增加了1倍，英格蘭的人口增加了2倍，法國(guó)的人口增加了2.5倍。——摘編自羅伯特·福西耶《劍橋插圖中世紀(jì)史》材料三13世紀(jì)西歐城市人口城市米蘭熱那亞巴黎倫敦巴塞羅那人口數(shù)量20萬(wàn)10萬(wàn)10萬(wàn)4萬(wàn)4萬(wàn)——據(jù)道格拉斯·諾斯等《西方世界的興起》整理[探究2]根據(jù)材料二、三，分析西歐城市自治的背景是什么。提示：封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。(三)西歐城市興起的影響材料四隨著西歐封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交易活動(dòng)頻繁，西歐中世紀(jì)的城市逐漸增多。與此同時(shí)，以工商業(yè)者為主體的城市市民階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)。為了更好地在城市里自由地進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，他們反對(duì)名目繁多的封建性商品流通稅以及一整套的封建枷鎖，這就迫使他們要與封建主們談判爭(zhēng)取政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)?！鳉W有很多城市還舉行過(guò)暴動(dòng)，要求獲得城市的自治權(quán)。——摘編自馮正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》[探究3]根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西歐城市自治給西歐帶來(lái)的變化與影響。提示：變化：城市自治運(yùn)動(dòng)促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展；促進(jìn)國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)；推動(dòng)了市民階層的興起與壯大；大學(xué)的興辦解放了人們思想，有利于打破宗教神學(xué)的壟斷。影響：這些變化沖擊了封建主的力量，有利于王權(quán)加強(qiáng)、國(guó)家統(tǒng)一，對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。[遷移應(yīng)用]1.法王路易七世在位時(shí)(1131—1180年)曾向城市頒發(fā)了25份自治特許狀。路易九世執(zhí)政期間(1226—1270年)，實(shí)施了一系列司法、財(cái)政和軍事改革。腓力四世(1285—1314年)在與羅馬教廷的斗爭(zhēng)中占據(jù)上風(fēng)，成功迫使天主教士納稅。這些史實(shí)反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)()A.莊園經(jīng)濟(jì)走向崩潰 B.城市自治走向獨(dú)立C.世俗王權(quán)不斷強(qiáng)化 D.近代民族國(guó)家形成解析：選C法國(guó)國(guó)王為城市頒布自治特許狀，贏得了市民的支持，實(shí)施改革，加強(qiáng)集權(quán)，在與羅馬教廷的斗爭(zhēng)中占據(jù)上風(fēng)，說(shuō)明世俗王權(quán)不斷強(qiáng)化，故選C項(xiàng)；材料主旨是法國(guó)王權(quán)的變化，未涉及莊園經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；法國(guó)城市只是取得了自治權(quán)，并未獨(dú)立，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)法國(guó)王權(quán)的變化，未涉及民族國(guó)家的形成，且材料時(shí)間是中世紀(jì)，而非近代，排除D項(xiàng)。2.11、12世紀(jì)的西歐城市中，農(nóng)奴和有農(nóng)奴身份的手工業(yè)者都是商品的私有者和交易者。封建主參加交易，必須承認(rèn)對(duì)方的獨(dú)立意志和平等身份，因而吸引大批農(nóng)奴、自由農(nóng)和小貴族拋棄莊園奔向城市。這說(shuō)明中世紀(jì)西歐城市的興起()A.刺激了莊園經(jīng)濟(jì)商業(yè)化B.提高了世俗君主的地位C.奠定了民主政治的基礎(chǔ)D.促進(jìn)了封建關(guān)系的解體解析：選D據(jù)材料可知，大批農(nóng)奴、自由農(nóng)和小貴族拋棄莊園奔向城市，這使得莊園內(nèi)的勞動(dòng)力減少，迫使莊園嚴(yán)密的控制制度發(fā)生松動(dòng)，促進(jìn)了封建關(guān)系的解體，故選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)是城市興起的影響，不符合材料主旨，排除；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為民主政治奠定了基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。3.中世紀(jì)的西歐音樂(lè)多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀(jì)的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對(duì)話形式，歌頌了民間愛(ài)情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知，該劇的創(chuàng)作()A.擺脫了宗教文化的束縛B.反映了資產(chǎn)階級(jí)的文化追求C.受到了文藝復(fù)興的影響D.體現(xiàn)了市民階層的價(jià)值取向解析：選D據(jù)材料可知，中世紀(jì)音樂(lè)的主要內(nèi)容是“誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱”，但是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層產(chǎn)生，到13世紀(jì)時(shí)，音樂(lè)內(nèi)容出現(xiàn)了一些變化，如“歌頌了民間愛(ài)情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣”，并且其形式也比較“自然”，這適應(yīng)了市民階層的價(jià)值需求，體現(xiàn)了市民階層的價(jià)值取向，故選D項(xiàng)。教材P15“學(xué)習(xí)聚焦”封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度是西歐封建社會(huì)的基本特征。發(fā)掘訓(xùn)練(一)1.(2023·湖北高考)13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開(kāi)討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無(wú)獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭()A.封建莊園制度已瀕臨崩潰B.莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C.農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯D.圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開(kāi)展解析：選C據(jù)材料可知，該時(shí)期莊園經(jīng)濟(jì)打破了自給自足的封閉狀態(tài)，莊園里的物品逐漸走向市場(chǎng)，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)中“瀕臨崩潰”的表述不符合史實(shí)，排除；材料沒(méi)有反映農(nóng)產(chǎn)品的獲利情況，排除B項(xiàng)；圈地運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于15世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。2.在中世紀(jì)的西歐，封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式，解除關(guān)系時(shí)封君也要正式地歸還象征騎士領(lǐng)的木棍、羊茅植物等物品，并同時(shí)宣布“我自愿廢除你對(duì)我的臣服，我使你我平等起來(lái)”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的西歐()A.封君封臣之間存在契約關(guān)系B.封君權(quán)力至高無(wú)上C.封君封臣社會(huì)地位基本平等D.王權(quán)逐步得到強(qiáng)化解析：選A據(jù)材料可知，封君對(duì)封臣并沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威性，封君與封臣關(guān)系的建立、解除都需要履行一套特定的儀式，反映出封君封臣之間存在契約關(guān)系，故選A項(xiàng)，排除B項(xiàng)；封君封臣的社會(huì)地位并不平等，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)王權(quán)逐步得到強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。教材P16“學(xué)習(xí)聚焦”西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面取得進(jìn)步。發(fā)掘訓(xùn)練(二)3.(2023·遼寧高考)中古時(shí)期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀(jì)初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開(kāi)始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出()A.城市崛起促進(jìn)王權(quán)加強(qiáng)B.自由主義打破封建束縛C.新興階層沖擊教會(huì)特權(quán)D.商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步解析：選D據(jù)材料可知，隨著城市商業(yè)的發(fā)展，商人選出仲裁人參與審判，逐漸形成市民法庭，反映出商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步，故D項(xiàng)正確；材料講的是司法發(fā)展逐漸脫離“神意”，未涉及王權(quán)的信息，排除A項(xiàng)；自由主義是工業(yè)革命時(shí)期的產(chǎn)物，與材料中的時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及與教會(huì)有關(guān)的信息，“沖擊教會(huì)特權(quán)”的結(jié)論無(wú)法得出，排除C項(xiàng)。4.(2024·甘肅高考)13世紀(jì)，巴黎大學(xué)成立之初，主座教堂主事(高級(jí)神職人員)掌握授予教師執(zhí)教資格的專有權(quán)。之后，教皇頒布諭令，規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見(jiàn)，決定是否向申請(qǐng)者授予執(zhí)教資格。執(zhí)教資格授予權(quán)的變化表明，巴黎大學(xué)中()A.教師擺脫教會(huì)管控 B.教師行會(huì)地位上升C.主事權(quán)力徹底廢除 D.世俗自由風(fēng)氣盛行解析：選B據(jù)材料可知，巴黎大學(xué)的執(zhí)教資格授予權(quán)從主座教堂主事掌握到根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見(jiàn)決定，這說(shuō)明巴黎大學(xué)中教師行會(huì)地位上升，B項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)了教師行會(huì)的地位提升，主座教堂主事的權(quán)力有所下降，但不能由此得出教師擺脫教會(huì)管控，這也不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；主事權(quán)力下降，但不是徹底廢除，排除C項(xiàng)；僅憑材料只能得出教師行會(huì)地位上升，不能由此得出世俗自由風(fēng)氣盛行的結(jié)論，排除D項(xiàng)。教材P18“學(xué)習(xí)聚焦”拜占庭一度強(qiáng)大；俄羅斯逐漸成為中央集權(quán)的大帝國(guó)。發(fā)掘訓(xùn)練(三)5.(2024·湖南高考)自6世紀(jì)末開(kāi)始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國(guó)，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法。據(jù)此可知()A.斯拉夫人促進(jìn)了大陸法系的形成B.北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位C.習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分D.拜占庭帝國(guó)的立法文化具有包容性解析：選D據(jù)材料可知，拜占庭帝國(guó)的法律吸收了斯拉夫人為主體的北方族群的習(xí)慣法，說(shuō)明拜占庭帝國(guó)的立法文化具有包容性，故選D項(xiàng)；大陸法系是以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，形成于19世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料只說(shuō)明拜占庭的法律吸收了某些習(xí)慣法，并不能說(shuō)習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分，排除C項(xiàng)。6.俄羅斯的標(biāo)志性建筑之一——莫斯科紅場(chǎng)上的圣瓦西里大教堂帶有典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的畫像有著許多共同的特征；俄羅斯的國(guó)徽也源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于()A.俄羅斯深受拜占庭帝國(guó)的宗教影響B(tài).俄羅斯的興起晚于拜占庭C.拜占庭文明對(duì)俄羅斯的影響D.拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)解析：選C據(jù)材料可知，拜占庭文明對(duì)俄羅斯的影響深遠(yuǎn)而廣泛，故選C項(xiàng)。教材P15“學(xué)思之窗”材料封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。——[美]約翰·巴克勒等著，霍文利等譯《西方社會(huì)史》第一卷發(fā)掘訓(xùn)練(四)(1)這段話體現(xiàn)了封君與封臣之間怎樣的關(guān)系?提示：體現(xiàn)了封臣對(duì)封君的效忠關(guān)系。在西歐封建社會(huì)，封君授予封臣土地，封臣享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等權(quán)力；封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。(2)中古西歐莊園與中國(guó)東漢莊園有何異同?提示：相同點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)上，自給自足；組織上，各自為政；軍事上，擁有私人武裝，容易形成地方割據(jù)勢(shì)力；人員上，莊園內(nèi)的農(nóng)民、奴仆等人(中國(guó)稱之為“部曲”)對(duì)莊園主有人身依附關(guān)系，聽(tīng)命于莊園主。不同點(diǎn)：來(lái)源上，西歐莊園土地是封君分封，不能世襲，相對(duì)獨(dú)立且不完全受國(guó)王控制；東漢莊園土地來(lái)自皇帝的賞賜與豪強(qiáng)地主的兼并，且能世襲，可以買賣，理論上要受皇帝控制。組成上，西歐莊園土地包括領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地，東漢莊園土地都是地主的。稅賦上，東漢莊園主要是勞役地租，西歐莊園主要是實(shí)物地租。(3)有人說(shuō)，封君封臣制度是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，你同意這樣的說(shuō)法嗎?為什么?提示：同意。理由：經(jīng)濟(jì)方面，中古西歐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對(duì)落后，商業(yè)凋敝，中央政府無(wú)法長(zhǎng)期維持強(qiáng)大的武裝。政治方面，日耳曼人諸子繼承制、外族入侵導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。軍事方面，馬鐙傳入導(dǎo)致重裝騎兵成為戰(zhàn)爭(zhēng)主力，重裝騎兵昂貴、脫產(chǎn)，要維持其運(yùn)行，只能封賞其土地。[課時(shí)跟蹤檢測(cè)](選擇題每小題3分，本檢測(cè)滿分60分)一、選擇題1.13—15世紀(jì)，在西歐封建莊園內(nèi)，農(nóng)民除了從事農(nóng)業(yè)勞作外，還可能被要求從事手工業(yè)，為領(lǐng)主提供各種產(chǎn)品。這一狀況的出現(xiàn)是因?yàn)椋?dāng)時(shí)的西歐封建莊園()A.封建領(lǐng)主租稅煩苛 B.自給自足體系的建立C.農(nóng)民沒(méi)有人身自由 D.以手工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)解析：選B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐莊園的農(nóng)民除了從事農(nóng)業(yè)勞作外，還從事手工業(yè)生產(chǎn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的西歐封建莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)體系，故選B項(xiàng)。2.下圖為中古時(shí)期西歐的莊園示意圖。這一時(shí)期的莊園()A.屬于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織 B.具有城市自治特點(diǎn)C.推行政教合一統(tǒng)治 D.實(shí)現(xiàn)完全自給自足解析：選A據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，莊園在經(jīng)濟(jì)上具有自給自足的特點(diǎn)，莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，故選A項(xiàng)；莊園主要分布在農(nóng)村地區(qū)，不具有城市自治特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；雖然示意圖上顯示有教堂，但中古西歐莊園并不推行政教合一統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；莊園在一定程度上實(shí)現(xiàn)自給自足，“完全”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。3.1108年，法國(guó)卡佩王朝的路易六世登基時(shí)，作為封臣的勃艮第、諾曼底和阿奎丹公爵拒絕向其行臣服禮。1109年，勃艮第公爵于格二世卻應(yīng)路易六世的征召前去攻打英國(guó)。這可用于說(shuō)明，當(dāng)時(shí)法國(guó)()A.專制王權(quán)遭到了挑戰(zhàn) B.分裂割據(jù)局面加劇C.封君封臣制度的特征 D.民族國(guó)家開(kāi)始形成解析：選C據(jù)材料描述，勃艮第、諾曼底和阿奎丹公爵拒絕向路易六世行臣服禮，這表明封臣對(duì)封君的人身依附關(guān)系相對(duì)松弛。然而，勃艮第公爵于格二世卻應(yīng)路易六世的征召前去攻打英國(guó)，這說(shuō)明封臣對(duì)封君的軍事、政治支持是主要義務(wù)。因此，材料可以用于說(shuō)明封君封臣制度的特征，故選C項(xiàng)。4.你是6世紀(jì)西歐的自由農(nóng)民，你的領(lǐng)主和女主人是你最大的領(lǐng)導(dǎo)，他們會(huì)向你收稅，給你一定程度的保護(hù)，賜予你某種方式的司法公正。對(duì)此解讀正確的是()A.領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的案件B.你所在莊園需要對(duì)外交換才能換取足夠生活用品C.你被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服勞役D.你需要為領(lǐng)主自營(yíng)地耕種，還要向領(lǐng)主繳納租稅解析：選A材料反映的是中世紀(jì)西歐莊園制度，在西歐封建莊園中，領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序，故選A項(xiàng)；莊園具有自給自足的特點(diǎn)，且莊園不需要對(duì)外交換也可以擁有足夠的生活用品，排除B項(xiàng)；被固著于土地上的是農(nóng)奴，而不是自由農(nóng)民，排除C項(xiàng)；領(lǐng)主自營(yíng)地由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，而不是自由農(nóng)民，排除D項(xiàng)。5.公元800年前后，查理大帝頒布的《莊園敕令》中提及的建筑有：教會(huì)、磨坊、畜棚、魚池、廚房和面包房、法院、市場(chǎng)等，領(lǐng)主幾乎可以就地制造所需的一切，獲得一切他所需要的東西。該敕令反映了()A.羅馬帝國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況B.拜占庭帝國(guó)時(shí)期的社會(huì)生活C.中古西歐的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征D.阿拉伯帝國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)解析：選C據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該敕令反映了中古西歐的自給自足的封建性莊園經(jīng)濟(jì)特征，故選C項(xiàng)。6.中世紀(jì)中期的歐洲社會(huì)，封君封臣制的發(fā)展對(duì)西方國(guó)家的中央集權(quán)是一種毀滅性的打擊。造成這種“毀滅性”的直接原因是()A.封建經(jīng)濟(jì)的建立 B.封建領(lǐng)主的強(qiáng)大C.農(nóng)奴制度的實(shí)行 D.封土制度的瓦解解析：選B據(jù)材料可知，打擊中央集權(quán)的是封君封臣制度，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在封君封臣制度之下，封建領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面，故選B項(xiàng)。7.8世紀(jì)初，法蘭克王國(guó)的宮相查理·馬特進(jìn)行改革，把土地分封給貴族和教會(huì)，限制貴族領(lǐng)地規(guī)模，封臣對(duì)領(lǐng)地的擁有也只限終身，不能世襲，接受君主的土地，即為國(guó)王的附庸，對(duì)國(guó)王宣誓效忠，為國(guó)王提供軍事支持。該改革旨在()A.加強(qiáng)法國(guó)國(guó)王的權(quán)威 B.建立君臣間依附關(guān)系C.承認(rèn)貴族土地所有權(quán) D.維護(hù)西歐封建等級(jí)制解析：選A由材料可知，這次改革通過(guò)土地分封和宣誓效忠的方式，使國(guó)王與貴族之間形成了一種新的臣屬關(guān)系，從而加強(qiáng)了王權(quán)，故選A項(xiàng)；材料中通過(guò)土地分封形成國(guó)王與封臣之間的臣屬關(guān)系，而非依附關(guān)系，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“對(duì)領(lǐng)地的擁有也只限終身，不能世襲”可知，封臣擁有土地的使用權(quán)，而非所有權(quán)，排除C項(xiàng)；維護(hù)封建等級(jí)制是改革的影響而非目的，排除D項(xiàng)。8.從13世紀(jì)后半期開(kāi)始，歐洲新設(shè)立大學(xué)需要從合法的機(jī)構(gòu)中獲得有效的認(rèn)可，這種做法已經(jīng)被普遍接受。將一所大學(xué)作為予以認(rèn)可的具有效力的機(jī)構(gòu)由教皇或皇帝決定，因?yàn)橹挥兴麄儾疟徽J(rèn)為有資格授予大學(xué)普遍認(rèn)可的權(quán)利。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐洲()A.大學(xué)成為國(guó)家的政治中心B.歐洲商品經(jīng)濟(jì)獲得了發(fā)展C.基督教會(huì)仍有較大的影響D.宗教完全控制了市民生活解析：選C據(jù)材料“大學(xué)需要……由教皇或皇帝決定”可知，13世紀(jì)后半期的歐洲，新設(shè)立的大學(xué)仍要獲得教皇或皇帝的認(rèn)可，這表明當(dāng)時(shí)歐洲基督教會(huì)仍有較大的影響，故選C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)大學(xué)并未成為國(guó)家的政治中心，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；材料主要強(qiáng)調(diào)歐洲大學(xué)的資格認(rèn)可情況，“歐洲商品經(jīng)濟(jì)獲得了發(fā)展”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)歐洲宗教對(duì)市民生活有重大影響，但“完全控制”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。9.在中世紀(jì)的西歐，城市市民通過(guò)贖買等手段獲得程度不等的自治權(quán)，在城市特別是法國(guó)城市爭(zhēng)取自治的過(guò)程中，國(guó)王往往支持城市自治，抵制教會(huì)和封建貴族的掠奪。因此，城市的興起()A.致使封君封臣制已被破壞殆盡B.推動(dòng)了西歐民族國(guó)家的建立C.確立了專制王權(quán)至高無(wú)上統(tǒng)治D.導(dǎo)致基督教會(huì)權(quán)力不斷擴(kuò)大解析：選B在城市特別是法國(guó)城市爭(zhēng)取自治的過(guò)程中，國(guó)王往往支持城市自治，抵制教會(huì)和封建貴族的掠奪，這是因?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展為國(guó)王提供了稅收和人力支持，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)，也為民族國(guó)家的建立奠定了基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。10.特許狀是中世紀(jì)歐洲國(guó)王賜予領(lǐng)主領(lǐng)地免受管轄的特恩權(quán)時(shí)所頒發(fā)的一種證明文書。12—13世紀(jì)，英國(guó)國(guó)王慷慨頒授城市特許狀，甚至以各種手段吸引手工業(yè)者和商人到自己的領(lǐng)地建立城市。據(jù)此可知，特許狀()A.加速了封君封臣制度瓦解B.促進(jìn)了民族民主意識(shí)覺(jué)醒C.推動(dòng)了封建莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.證明了王權(quán)推動(dòng)城市興起解析：選D據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，特許狀推動(dòng)了中世紀(jì)城市的興起和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為后來(lái)的資本主義萌芽產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)增強(qiáng)了王權(quán)，為后來(lái)宗教改革和王權(quán)與教會(huì)的斗爭(zhēng)埋下了伏筆。據(jù)此可知，特許狀證明了王權(quán)推動(dòng)城市興起，D項(xiàng)正確。11.中古時(shí)期的大學(xué)興起于12世紀(jì)，它是由愿意學(xué)習(xí)的人們自由組織的。大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中古時(shí)期教育中“最美好的花朵”，這時(shí)最大的大學(xué)是巴黎大學(xué)，它是后來(lái)牛津、劍橋、布拉格、維也納等諸所大學(xué)效法的榜樣。中古后期大學(xué)興起的根本原因是()A.打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷B.古希臘羅馬文化在西歐的復(fù)蘇C.西歐城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.阿拉伯文化在西歐的不斷傳播解析：選C據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，12世紀(jì)西歐城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了大學(xué)的興起，大學(xué)既培養(yǎng)了大量高等人才，還實(shí)現(xiàn)了有效自治，促進(jìn)了西歐城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選C項(xiàng)。12.(2023·天津高考)伊凡四世登基之初，有人向他進(jìn)獻(xiàn)的書籍記載了奧斯曼帝國(guó)征服拜占庭的情況。書中說(shuō)由于拜占庭貴族們的自私和對(duì)國(guó)家不忠，使得皇帝無(wú)法抵抗入侵；奧斯曼君主則按照功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)，并采取嚴(yán)厲的手段立威施政。伊凡四世執(zhí)政措施中，集中體現(xiàn)上述內(nèi)容的是()A.創(chuàng)立中央行政部門 B.沒(méi)收教會(huì)所有土地C.實(shí)行特轄領(lǐng)地制度 D.打開(kāi)國(guó)門學(xué)習(xí)西方解析：選C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伊凡四世幼年登基，長(zhǎng)期受到大貴族勢(shì)力的控制，其加冕后迫切需要擺脫大貴族勢(shì)力，鞏固和強(qiáng)化中央集權(quán)，為此他實(shí)行“特轄領(lǐng)地制”，把全國(guó)劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)，特轄區(qū)由國(guó)君直轄，特轄區(qū)的土地被分封給小貴族，他們組成“特轄軍團(tuán)”，成為國(guó)君與大貴族斗爭(zhēng)的得力工具，這與材料中伊凡四世采取嚴(yán)厲手段立威施政相符，C項(xiàng)正確。二、非選擇題13.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一人口的增長(zhǎng)，以及農(nóng)業(yè)、采礦業(yè)、漁業(yè)和林業(yè)產(chǎn)量的提高，都相應(yīng)地促進(jìn)了商業(yè)和城市的發(fā)展。10世紀(jì)時(shí)，雖然歐洲各地已可見(jiàn)到商人，但他們經(jīng)營(yíng)的商品絕大多數(shù)是奢侈品。到14世紀(jì)時(shí)，商業(yè)已從日常生活的外圍發(fā)展到日常生活的中心。城市作為地方貿(mào)易和地方行政的中心，開(kāi)始慢慢地出現(xiàn)?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二工商業(yè)的發(fā)展造就了一個(gè)新的市民階級(jí)，這使得爭(zhēng)取人身自由開(kāi)始成為城市斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過(guò)起義等途徑，開(kāi)始實(shí)行城市自治。西歐的商人打破了封建等級(jí)依附關(guān)系的紐帶，在城市中逐步形成了與封建社會(huì)有很大反差的市民文化，它崇尚民主參與和自由平等、強(qiáng)調(diào)私有和尊重法律、注重契約和權(quán)利、關(guān)注世俗利益，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展升華而形成近代市民階級(jí)精神，即現(xiàn)代法治精神?！幾贼斆赡取吨袊?guó)與西歐城市發(fā)展影響因素淺析》(1)根據(jù)材料一，概括西歐城市興起的背景。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西歐城市自治的進(jìn)步作用。(6分)解析：第(1)問(wèn)，據(jù)材料一“人口的增長(zhǎng)，以及農(nóng)業(yè)、采礦業(yè)、漁業(yè)和林業(yè)產(chǎn)量的提高”可得，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為城市的興起提供了物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；據(jù)材料一“都相應(yīng)地促進(jìn)了商業(yè)和城市的發(fā)展”“到14世紀(jì)時(shí)，商業(yè)已從日常生活的外圍發(fā)展到日常生活的中心”可得，商業(yè)得到了顯著的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了城市的繁榮；據(jù)材料一“城市作為地方貿(mào)易和地方行政的中心，開(kāi)始慢慢地出現(xiàn)”可得，隨著商業(yè)的興盛，城市作為貿(mào)易和行政的中心開(kāi)始嶄露頭角。第(2)問(wèn)，據(jù)材料二“工商業(yè)的發(fā)展造就了一個(gè)新的市民階級(jí)，這使得爭(zhēng)取人身自由開(kāi)始成為城市斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得，城市自治的形成沖擊了農(nóng)奴制度，使得城市居民逐漸擺脫了封建義務(wù)的束縛，獲得了更多的自由；據(jù)材料二“它崇尚民主參與和自由平等、強(qiáng)調(diào)私有和尊重法律……現(xiàn)代法治精神”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得，城市自治的出現(xiàn)奠定了近代民主、法治的基礎(chǔ)；據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得，有利于商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展；城市自治也促進(jìn)了市民文化的產(chǎn)生與發(fā)展，對(duì)后來(lái)的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。答案：(1)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為城市的興起提供了物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；商業(yè)得到了顯著的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了城市的繁榮；隨著商業(yè)的興盛，城市作為貿(mào)易和行政的中心開(kāi)始嶄露頭角。(2)有利于商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展；城市自治的形成沖擊了農(nóng)奴制度，使得城市居民逐漸擺脫了封建義務(wù)的束縛，獲得了更多的自由；此外，城市自治的出現(xiàn)也奠定了近代民主、法治的基礎(chǔ)；城市自治也促進(jìn)了市民文化的產(chǎn)生與發(fā)展，對(duì)后來(lái)的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。14.歐洲的中世紀(jì)，在西方文明史上指從公元5世紀(jì)后期到公元15世紀(jì)中期的歐洲歷史。歐洲的中世紀(jì)表面上看是黑暗的一千年，但實(shí)際上卻是孕育了西方近代文明的重要時(shí)期，特別是中世紀(jì)后期。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(12分)材料一在西歐封建社會(huì)的早期，以土地分封為基礎(chǔ)的封建等級(jí)制和莊園制適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的狀況，雖然土地的分封和國(guó)家權(quán)力的分割影響了王權(quán)的發(fā)展，但也使西歐各國(guó)封建政治走向不同于東方的道路，特別是不同于中國(guó)封建政治的道路。莊園的本質(zhì)是封建主將其作為對(duì)農(nóng)奴進(jìn)行超經(jīng)濟(jì)剝削的生產(chǎn)單位，領(lǐng)主自用地是封建主對(duì)農(nóng)奴進(jìn)行超經(jīng)濟(jì)勞役剝削的主要場(chǎng)所。當(dāng)領(lǐng)主自用地分割出租了之后，勞役剝削也隨之不復(fù)存在了，莊園也就宣告解體?！幾札R濤《世界通史教程·古代卷》材料二在中世紀(jì)晚期的西歐，國(guó)王通過(guò)慷慨頒授城市特許狀甚至以各種手段吸引手工業(yè)者和商人到自己的領(lǐng)地建立城市，這些城市和商人成為國(guó)王的長(zhǎng)期盟友?！S著城市的興起，社會(huì)對(duì)教育提出新的需求，社會(huì)上出現(xiàn)一股“教育熱”，各級(jí)教育在規(guī)模上都有所擴(kuò)大?！幾晕湟取逗?jiǎn)明世界歷史讀本》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括早期西歐封建社會(huì)的基本特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中世紀(jì)晚期的歐洲有哪些變化。(6分)解析：第(1)問(wèn)，據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等角度概括。第(2)問(wèn)，據(jù)材料二“在中世紀(jì)晚期的西歐……這些城市和商人成為國(guó)王的長(zhǎng)期盟友”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世俗王權(quán)得到加強(qiáng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層興起；城市興起并獲得自治；據(jù)材料二“隨著城市的興起，社會(huì)對(duì)教育提出新的需求，社會(huì)上出現(xiàn)一股‘教育熱’，各級(jí)教育在規(guī)模上都有所擴(kuò)大”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，興辦大學(xué)，發(fā)展新教育；人文主義思想傳播。答案：(1)政治上：實(shí)行封君封臣制度，封建等級(jí)森嚴(yán)，中央集權(quán)制民族國(guó)家難以形成。經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行莊園經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制度，自給自足。思想文化上：基督教會(huì)占有舉足輕重的地位。(2)世俗王權(quán)得到加強(qiáng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層興起；城市興起并獲得自治；興辦大學(xué)，發(fā)展新教育；人文主義思想傳播。第4課中古時(shí)期的亞洲課標(biāo)要求通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期亞洲文明的面貌。一、阿拉伯帝國(guó)1.建立建立政權(quán)622年，伊斯蘭教創(chuàng)立者穆罕默德在麥地那建立政權(quán)基本統(tǒng)一到穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一帝國(guó)形成8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)2.統(tǒng)治政治最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)經(jīng)濟(jì)手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，陸上和海上貿(mào)易繁榮；都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一文化阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化；阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁[微點(diǎn)撥]阿拉伯帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期與中國(guó)唐王朝的繁榮大致處于同一時(shí)期，阿拉伯人成為東西方文明交流的使者，通過(guò)陸上和海上絲綢之路傳遞著東西方文明。二、奧斯曼帝國(guó)的興起興起①13世紀(jì)，奧斯曼人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來(lái)。②14世紀(jì)中期，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。③1453年，攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)。④16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)文明表現(xiàn)政治①最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。②宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅經(jīng)濟(jì)①15—16世紀(jì)，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。②帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響[微點(diǎn)撥]奧斯曼帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張，使伊斯蘭教及其文化得到大范圍傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化發(fā)展的多樣性和豐富性。伊斯蘭文明的擴(kuò)展引發(fā)基督教文明的“危機(jī)”，向外傳播天主教成為新航路開(kāi)辟的宗教因素。三、南亞與東亞的國(guó)家1.南亞：中古時(shí)期的印度孔雀帝國(guó)笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)建立公元前4世紀(jì)，印度北部4世紀(jì)初，恒河中游13世紀(jì)初建立宗教佛教廣泛傳播印度教伊斯蘭教政治統(tǒng)治中央孔雀帝國(guó)崛起于印度北部，一度統(tǒng)一南亞大部分地區(qū)?？兹傅蹏?guó)衰落后，印度再度分裂①政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。②國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游蘇丹握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力地方大部分地區(qū)保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一①地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命。②重要職位由穆斯林擔(dān)任2.東亞(1)古代日本大化改新背景①秦漢之際，中國(guó)移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。②6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)概況646年，孝德天皇頒布改新詔書，開(kāi)始改革，因其年號(hào)是“大化”，史稱“大化改新”影響經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿中國(guó)(隋唐律令制度)建立了中央集權(quán)國(guó)家幕府政治背景①10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解。②莊園經(jīng)濟(jì)的形成：隨著新土地的開(kāi)墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。③武士集團(tuán)形成，其重要性日益增強(qiáng)建立12世紀(jì)末，源賴朝建立了幕府，獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期特征以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)政策17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響(2)古代朝鮮演變①7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。②10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。③14世紀(jì)末，李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮社會(huì)狀況①政治：仿效中國(guó)唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道。②經(jīng)濟(jì)：推行土地國(guó)有。③文化教育：引入科舉考試選拔官員，中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播反抗侵略16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派大軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。經(jīng)過(guò)7年的艱苦戰(zhàn)斗，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利[微點(diǎn)撥]中國(guó)古代儒學(xué)和政治制度影響東亞和南亞各國(guó)治國(guó)理政，形成了中華文化圈。東亞各國(guó)在匯融中華文明的同時(shí)又保持著獨(dú)立的特征和文化傳統(tǒng)。主題(一)阿拉伯帝國(guó)[探究學(xué)案](一)阿拉伯帝國(guó)的政治特點(diǎn)材料一阿拉伯帝國(guó)實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身。哈里發(fā)也是伊斯蘭教的最高精神領(lǐng)袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭(zhēng)的權(quán)威……在哈里發(fā)之下，設(shè)有宰相、樞密院、財(cái)政部等，宰相負(fù)責(zé)協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財(cái)政部負(fù)責(zé)稅收和支出?！幾悦蠌V林《世界中世紀(jì)史》[探究1]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國(guó)的政體特點(diǎn)并分析其利弊。提示：政體特點(diǎn)：在政治上實(shí)行政教合一的體制，哈里發(fā)既是最高行政、軍事首腦，還是最高宗教領(lǐng)袖。利弊：政教合一的獨(dú)特體制，一定程度上維持了阿拉伯帝國(guó)較長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)穩(wěn)定，但也埋下了宗教紛爭(zhēng)的隱患。(二)阿拉伯帝國(guó)的歷史貢獻(xiàn)保存并傳播在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中，許多古希臘羅馬的古典作品通過(guò)拜占庭流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來(lái)是通過(guò)阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識(shí)古希臘羅馬的文化成就溝通媒介阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國(guó)的文化成就介紹到西方；又把阿拉伯的科學(xué)成就傳播到東方鉆研創(chuàng)新阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上將這些文化加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面都取得了巨大成就(三)阿拉伯文化的特點(diǎn)材料二阿拉伯文化是中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造的新文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來(lái)文化構(gòu)成。阿拉伯文化在宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等領(lǐng)域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國(guó)文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國(guó)等東方國(guó)家。這對(duì)于東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用，對(duì)亞洲、非洲、歐洲和中國(guó)文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響?！幾怨δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》[探究2]根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯文化的特點(diǎn)。提示：多民族共同創(chuàng)造；融匯東西方文化；涉及領(lǐng)域多；成就輝煌；影響巨大。[遷移應(yīng)用]1.阿拔斯王朝時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)修建了以首都巴格達(dá)為中心，通往各省的驛道。驛道上設(shè)有驛站、旅店、招待所和給水站等服務(wù)性設(shè)施。帝國(guó)境內(nèi)的驛道基本上都與國(guó)際商道相連，極大地便利了東西方之間大規(guī)模貿(mào)易活動(dòng)的開(kāi)展。據(jù)此推知，阿拉伯帝國(guó)()A.商業(yè)發(fā)展領(lǐng)先東方 B.商品經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)C.國(guó)家組織能力強(qiáng)大 D.開(kāi)辟了亞歐新商路解析：選C據(jù)材料“阿拉伯帝國(guó)修建了……驛道”“帝國(guó)境內(nèi)的驛道基本上都與國(guó)際商道相連”可知，這些驛道都是由國(guó)家組織修建的，體現(xiàn)出阿拉伯帝國(guó)的組織能力強(qiáng)大，故選C項(xiàng)。2.(2024·浙江1月選考)中世紀(jì)開(kāi)始后的數(shù)百年間，亞里士多德已經(jīng)被人們忘在腦后，盡管其希臘文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年間，所有亞里士多德的著作都被譯成阿拉伯文，其中一些直接譯自希臘文，一些由古敘利亞文轉(zhuǎn)譯。之后，他的著作又從阿拉伯文譯成拉丁文。到13世紀(jì)，亞里士多德幾乎所有著作都有了拉丁文譯本，并聞名于西方世界，而最大的翻譯中心是西班牙的托萊多。上述材料旨在說(shuō)明()A.阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁B.西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明C.亞里士多德是一位“百科全書式”的古希臘學(xué)者D.希臘字母演化到拉丁字母經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程解析：選B根據(jù)材料可知，伊斯蘭文明保留了大量古希臘文獻(xiàn)，后逐漸轉(zhuǎn)譯為其他語(yǔ)言流傳，一定程度上傳承了西方文明，B項(xiàng)正確。3.《天方夜譚》其中一個(gè)故事描述道：巴格達(dá)城的窮腳夫幫一個(gè)妙齡女郎在一個(gè)基督徒開(kāi)辦的商店里購(gòu)買了一個(gè)金幣的橄欖，又來(lái)到一家水果店，買了敘利亞蘋果、阿曼梅子、大馬士革睡蓮、伊拉克密胡瓜、埃及檸檬、撒爾他尼橙子，還買了伊朗、阿富汗等地的特產(chǎn)和亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品。這反映了該地()A.融合了東西方的文化遺產(chǎn)B.溝通世界貿(mào)易的重要作用C.基督教文化特征比較明顯D.是東西方文化交流的橋梁解析：選B材料顯示在巴格達(dá)城可以買到世界多地的物品，反映出巴格達(dá)城成了溝通世界貿(mào)易的橋梁，故選B項(xiàng)；材料顯示的是貿(mào)易相關(guān)的信息，而非文化遺產(chǎn)方面的信息，排除A項(xiàng)；材料中有關(guān)基督教的信息只有“一個(gè)基督徒開(kāi)辦的商店”，并不能據(jù)此得出“基督教文化特征比較明顯”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)巴格達(dá)城是東西方文化交流的橋梁，排除D項(xiàng)。主題(二)中古時(shí)期東亞文明的交融[探究學(xué)案](一)中國(guó)儒家文化與日本文明材料一645年，日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對(duì)這次改革影響顯著。701年，文武天皇頒布《大寶律令》，將《周易》《尚書》《論語(yǔ)》等作為大學(xué)或國(guó)學(xué)的必修課程。日本天皇年號(hào)也深受中國(guó)儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治、道德意識(shí)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域。——摘編自謝放《中外文化發(fā)展歷程》[探究1]根據(jù)材料一，分析中國(guó)儒家文化對(duì)日本產(chǎn)生了哪些方面的影響。提示：儒家文化推動(dòng)日本政治體制改革；促進(jìn)日本教育和思想的發(fā)展；影響日本社會(huì)生活。(二)日本對(duì)待中國(guó)文化的態(tài)度材料二從3世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播，到唐代達(dá)到高峰。正是在中國(guó)文化的影響下，奈良時(shí)代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮，模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué)；日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字。但隨著假名文字的發(fā)展，日本文化逐漸擺脫對(duì)中國(guó)文化的簡(jiǎn)單模仿，由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂“國(guó)風(fēng)文化”。——摘編自孟廣林《世界中世紀(jì)史》[探究2]根據(jù)材料二，概括日本對(duì)學(xué)習(xí)先進(jìn)中國(guó)文化的態(tài)度。提示：既全面汲取中國(guó)優(yōu)秀文化，又不簡(jiǎn)單模仿和照搬，而是結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)。(三)古代中國(guó)對(duì)東亞的影響(1)途徑：各國(guó)派學(xué)者或使者來(lái)華學(xué)習(xí)。(2)內(nèi)容①政治上，仿照中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家，有的國(guó)家實(shí)行科舉制。②經(jīng)濟(jì)上，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，推行土地國(guó)有制，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)土地和農(nóng)民的控制，以此擴(kuò)大國(guó)家稅源。③文化上，以漢字為基礎(chǔ)，創(chuàng)制各民族國(guó)家文字。④教育上，以儒家經(jīng)典為教材，建立從中央到地方的儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)。⑤社會(huì)習(xí)俗上，儒家思想滲透到社會(huì)意識(shí)形態(tài)和生活習(xí)俗中，衣食住行都受中國(guó)的影響。[遷移應(yīng)用]1.日本學(xué)者山鹿素行(1622—1685)按照中國(guó)《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》，目的是把武士子弟培養(yǎng)成正行正知，符合武士道標(biāo)準(zhǔn)的有用人才，并強(qiáng)化武士實(shí)踐道德的自覺(jué)性。這反映出日本()A.強(qiáng)化武士忠君觀念 B.善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化C.重視國(guó)民小學(xué)教育 D.以理學(xué)為正統(tǒng)思想解析：選B據(jù)材料可知，日本通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)儒家文化，培養(yǎng)人才，可見(jiàn)其善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)化武士道德，而非忠君觀念，排除A項(xiàng)；材料僅涉及武士子弟的教科書，而未涉及國(guó)民的教科書，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了學(xué)習(xí)中國(guó)《朱子小學(xué)》，不能說(shuō)明以理學(xué)為正統(tǒng)思想，排除D項(xiàng)。2.1657年，德川幕府成員德川光圀設(shè)史館，以朱熹《通鑒綱目》為圭臬，開(kāi)始修撰日本第一部紀(jì)傳體通史《大日本史》。該書反映了()A.中華文化的開(kāi)放包容B.東西方交流的成果C.德川幕府的保守封閉D.儒家文化圈的影響解析：選D材料中《大日本史》是德川光圀以朱熹《通鑒綱目》為標(biāo)準(zhǔn)而修撰的日本第一部紀(jì)傳體通史，說(shuō)明日本文化受到中國(guó)儒家文化的影響，故選D項(xiàng)。教材P23“學(xué)習(xí)聚焦”奧斯曼帝國(guó)滅亡拜占庭帝國(guó)，對(duì)東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了影響。發(fā)掘訓(xùn)練(一)1.16世紀(jì)后期，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。這一局面形成的有利條件是()A.阿拉伯帝國(guó)地處絲綢之路中段B.奧斯曼帝國(guó)地跨亞非歐三大洲C.奧斯曼帝國(guó)實(shí)行重商輕稅政策D.東羅馬帝國(guó)控制了歐亞的商路解析：選B據(jù)材料“16世紀(jì)后期，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的中心”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奧斯曼帝國(guó)地跨亞非歐三大洲，遼闊的疆域?yàn)槠涑蔀闁|西方經(jīng)濟(jì)文化交流的中心提供了有利的條件，故選B項(xiàng)。2.奧斯曼帝國(guó)建立后，不斷吸收基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化，并繼承了東羅馬帝國(guó)及伊斯蘭的文化，采納地中海、黑海周邊地區(qū)的傳統(tǒng)、藝術(shù)及文化體系，創(chuàng)造出自己獨(dú)具特色的文化。材料意在說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)()A.發(fā)展成為地跨亞非歐的大帝國(guó)B.推動(dòng)了伊斯蘭文明興起與發(fā)展C.成為東西方文明交融的橋梁D.成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起源地解析：選C據(jù)材料可知，奧斯曼帝國(guó)融合了東西方的文化，成為東西方文明交融的橋梁，故選C項(xiàng)。教材P24“學(xué)習(xí)聚焦”中古時(shí)期印度先后建立了笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)。古代日本和朝鮮模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。發(fā)掘訓(xùn)練(二)3.德里蘇丹國(guó)的上層統(tǒng)治階級(jí)都是來(lái)自印度以外的封建主。信奉伊斯蘭教的阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)成為這個(gè)國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)……侵入印度的伊斯蘭教統(tǒng)治者既具有統(tǒng)治階級(jí)和侵略者的特征，又帶有濃厚的宗教色彩。這一狀況造成了()A.德里蘇丹國(guó)統(tǒng)一了整個(gè)印度B.婆羅門教最終走向瓦解C.印度社會(huì)宗教狀況錯(cuò)綜復(fù)雜D.印度教逐漸成為主要宗教解析：選C根據(jù)材料可知，這一狀況造成了印度社會(huì)宗教狀況錯(cuò)綜復(fù)雜，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均與材料無(wú)關(guān)，排除。4.(2024·吉林高考)1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對(duì)莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒(méi)收。這一措施意在()A.遏制地方官員貪腐 B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系C.維護(hù)法律政令統(tǒng)一 D.加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解析：選D據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解，所以天皇的目的是加強(qiáng)中央集權(quán)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；日本的貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園，因此天皇的打擊對(duì)象并不是地方官員貪腐，排除A項(xiàng)；天皇打擊莊園領(lǐng)主，易激化兩者之間的矛盾，不利于穩(wěn)定兩者的主從關(guān)系，排除B項(xiàng)；律令只是天皇打擊莊園領(lǐng)主的手段，其目的并不是維護(hù)法律政令統(tǒng)一，排除C項(xiàng)。教材P26“問(wèn)題探究”材料坂本太郎在《日本史》一書中如此評(píng)價(jià)鎖國(guó)政策：有關(guān)鎖國(guó)的利弊，歷來(lái)議論紛紜；但它確實(shí)是加強(qiáng)和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長(zhǎng)達(dá)二百余年的江戶時(shí)代，能在國(guó)內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國(guó)無(wú)疑是個(gè)有利因素。在經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，在文化方面，日本獨(dú)特文化得以昌盛等等，可以說(shuō)都是由于鎖國(guó)的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開(kāi)展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神……發(fā)掘訓(xùn)練(三)(1)德川幕府為什么要實(shí)行鎖國(guó)政策?提示：面對(duì)西方的殖民擴(kuò)張，德川幕府意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響。(2)材料評(píng)價(jià)有道理嗎?談?wù)勀愕睦碛伞Ｌ崾荆河械览?。作為封建政?quán)，幕府的鎖國(guó)政策力圖維護(hù)日本的穩(wěn)定，鎖國(guó)政策也的確讓日本獲得了200年左右的和平，日本文化在此期間獲得一定發(fā)展。但是，鎖國(guó)政策的影響更多是負(fù)面的：閉關(guān)鎖國(guó)不僅葬送了幕府統(tǒng)治，而且使得日本成為西方列強(qiáng)侵略的對(duì)象。明治維新和學(xué)習(xí)西方的成功，反證了鎖國(guó)政策的落后。(3)結(jié)合我國(guó)清朝末年的閉關(guān)鎖國(guó)政策，分析該政策的利弊得失。提示：鎖國(guó)政策雖有積極意義，但終歸弊大于利，鎖國(guó)導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的日本和中國(guó)落后于世界潮流，從而導(dǎo)致被動(dòng)挨打。[課時(shí)跟蹤檢測(cè)](選擇題每小題3分，本檢測(cè)滿分70分)一、選擇題1.阿拉伯人伊本·魯什德的《百科全書》在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)知識(shí)傳播起到了關(guān)鍵作用，如今全球通用的阿拉伯?dāng)?shù)字也源自阿拉伯人改造后的印度數(shù)字符號(hào)系統(tǒng)。材料最能說(shuō)明()A.政治穩(wěn)定是文化發(fā)展前提B.東西文化交流促成知識(shí)的發(fā)展C.阿拉伯文化影響比較深遠(yuǎn)D.文藝復(fù)興以阿拉伯文化為基礎(chǔ)解析：選C據(jù)材料信息可知，阿拉伯文化促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興的傳播和數(shù)字符號(hào)的推廣，說(shuō)明阿拉伯文化影響深遠(yuǎn)，故選C項(xiàng)；材料只提及阿拉伯文化的影響，未涉及政治與文化的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料反映了阿拉伯文化的對(duì)外影響，而非東西方文化交流的作用，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興以古希臘、羅馬文化為基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。2.從8世紀(jì)中期到9世紀(jì)中期，阿拉伯人廣泛收集波斯、印度、希臘、羅馬等古代文明的作品，并轉(zhuǎn)譯為阿拉伯文，同時(shí)進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)。這表明()A.阿拉伯創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的思想文化B.阿拉伯文化具有開(kāi)放和多元的特征C.東西方文化融合創(chuàng)造了阿拉伯文化D.世界文化借助阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始交流解析：選B據(jù)材料信息可知，阿拉伯人不僅收集了多個(gè)古代文明的作品，還進(jìn)行轉(zhuǎn)譯和研究，這顯示了其文化不僅包含本土元素，也積極吸納外來(lái)文化，形成了多元化的特征，同時(shí)這種廣泛吸納也體現(xiàn)了其開(kāi)放性，故選B項(xiàng)。3.8世紀(jì)時(shí)，巴格達(dá)的市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器絲綢；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物；從中亞細(xì)亞運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉。據(jù)此可知，阿拉伯帝國(guó)()A.溝通東西方作用突出 B.社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放包容C.疆域遼闊地跨亞非歐 D.壟斷了亞歐間貿(mào)易解析：選A據(jù)材料可知，8世紀(jì)時(shí)，阿拉伯帝國(guó)的巴格達(dá)市場(chǎng)上有來(lái)自亞非歐不同地區(qū)的物品，由此可推知阿拉伯帝國(guó)在溝通東西方貿(mào)易和文化方面發(fā)揮了橋梁的作用，故選A項(xiàng)。4.英國(guó)學(xué)者羅伯特·布雷福特說(shuō)：“可以肯定的是，如果沒(méi)有阿拉伯人，現(xiàn)代的歐洲文明就根本不會(huì)出現(xiàn)；如果沒(méi)有他們，歐洲就不會(huì)扮演那么一種超越所有先前進(jìn)步階段的角色；如果不是受阿拉伯文明的影響，在15世紀(jì)，真正的文藝復(fù)興就不可能發(fā)生?！边@反映了()A.現(xiàn)代歐洲文明源于阿拉伯文明B.阿拉伯文明深刻影響歐洲文明C.東西方文化在碰撞與交融中發(fā)展D.文藝復(fù)興的根本原因是受阿拉伯文明的影響解析：選B據(jù)材料“如果沒(méi)有阿拉伯人，現(xiàn)代的歐洲文明就根本不會(huì)出現(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人在世界文明的交流和交融的過(guò)程中起到了橋梁的作用，對(duì)歐洲文明產(chǎn)生了深刻的影響，故選B項(xiàng)。5.16世紀(jì)，奧斯曼帝國(guó)采取吸引、鼓勵(lì)外國(guó)商人，保護(hù)本國(guó)商人利益的政策，對(duì)本國(guó)的工商業(yè)進(jìn)行良好的管理，組織穆斯林手工業(yè)，注重城市發(fā)展和對(duì)貿(mào)易路線的保護(hù)。從材料可以看出奧斯曼帝國(guó)()A.注重保護(hù)工商業(yè)發(fā)展 B.工商業(yè)發(fā)展比較落后C.實(shí)行重農(nóng)抑商的政策 D.提高了國(guó)家財(cái)政收入解析：選A據(jù)材料可知，奧斯曼帝國(guó)對(duì)工商業(yè)積極支持，注重其發(fā)展，故選A項(xiàng)，排除C項(xiàng)；材料并無(wú)與其他國(guó)家的對(duì)比，無(wú)法得出工商業(yè)發(fā)展落后的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料只強(qiáng)調(diào)了奧斯曼帝國(guó)對(duì)工商業(yè)的保護(hù)，并未涉及其帶來(lái)的影響，排除D項(xiàng)。6.高麗王朝的《高麗律》規(guī)定：“年古七十以上父母無(wú)守護(hù)，其子孫犯罪應(yīng)配島者，存留孝養(yǎng)?！睋?jù)史載，高麗“刑無(wú)慘酷之科，唯惡逆及罵父母者斬”。這表明高麗王朝()A.法律的禮法融合特征 B.以立法保護(hù)弱勢(shì)群體C.社會(huì)各階層推崇儒學(xué) D.民族孝文化歷史悠久解析：選A據(jù)材料可知，高麗王朝法律和史書中均體現(xiàn)了儒家思想中的“孝道”，說(shuō)明高麗王朝法律的禮法融合特征，故選A項(xiàng)。7.有關(guān)伊斯坦布爾的歷史回憶，符合史實(shí)的是()A.見(jiàn)證了阿拉伯帝國(guó)的鼎盛和輝煌B.15—16世紀(jì)是東西方文化交流的中心C.中國(guó)的造紙術(shù)經(jīng)此地傳入了歐洲D(zhuǎn).1世紀(jì)中期已成為世界上最大的城市解析：選B據(jù)材料“伊斯坦布爾”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1453年，奧斯曼人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為首都，15—16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，故選B項(xiàng)。8.公元6世紀(jì)與7世紀(jì)之交，中國(guó)隋唐兩朝相繼崛起，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家。隋唐高度發(fā)達(dá)的文化對(duì)東亞產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。下列能夠佐證材料說(shuō)法的是()A.笈多帝國(guó)的興起 B.日本的“大化改新”C.德里蘇丹國(guó)建立 D.阿拉伯半島的統(tǒng)一解析：選B646年，日本孝德天皇頒布改新詔書，開(kāi)始改革，史稱“大化改新”，模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家，故選B項(xiàng)。9.在穆斯林統(tǒng)治的幾個(gè)世紀(jì)里，各大城市經(jīng)常就學(xué)院和圖書館的數(shù)量和質(zhì)量展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，后伍麥葉王朝的統(tǒng)治者經(jīng)常派人去亞歷山大、開(kāi)羅、巴格達(dá)等圖書市場(chǎng)收集并購(gòu)買珍本。據(jù)說(shuō)一次購(gòu)書不下40萬(wàn)冊(cè)。這一現(xiàn)象說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)()A.積極吸收域外文明 B.引領(lǐng)了世界文化發(fā)展C.全面繼承歐洲文化 D.加緊了對(duì)外擴(kuò)張步伐解析：選A據(jù)材料“圖書市場(chǎng)收集并購(gòu)買珍本……不下40萬(wàn)冊(cè)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)積極吸收域外文明，故選A項(xiàng)；材料只涉及了阿拉伯帝國(guó)積極吸收域外文明，未涉及阿拉伯帝國(guó)對(duì)世界文化的引領(lǐng)，排除B項(xiàng)；“全面繼承歐洲文化”與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料未涉及對(duì)外擴(kuò)張，排除D項(xiàng)。10.中世紀(jì)西歐王權(quán)軟弱，基督教會(huì)地位舉足輕重，一些城市獲得自治；中國(guó)專制主義中央集權(quán)多民族統(tǒng)一國(guó)家不斷發(fā)展；阿拉伯帝國(guó)成為政教合一的國(guó)家；日本從中央集權(quán)走向幕府政治。這反映了歐亞大陸()A.經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁 B.區(qū)域文明的多元性C.東西文化的同源性 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一致性解析：選B材料顯示中世紀(jì)的西歐、中國(guó)、阿拉伯帝國(guó)和日本等不同的國(guó)家和地區(qū)政治領(lǐng)域有不同發(fā)展模式和趨向，這反映出歐亞大陸區(qū)域文明的多元性，故選B項(xiàng)。11.下圖為在中國(guó)南京出土的印度中世紀(jì)德里蘇丹國(guó)第二王朝錢幣。錢幣圓形無(wú)孔，以希臘造幣法打制。幣兩面銘文系科菲體阿拉伯文，銘文文字為：“蘇丹艾布·摩瓦札夫·穆罕默德沙是世界崇高的蘇丹之子。”該錢幣()A.體現(xiàn)了印度文化包容開(kāi)放的特征B.見(jiàn)證了不同區(qū)域之間貿(mào)易的往來(lái)C.說(shuō)明中國(guó)和印度建立了直接交往D.反映了中國(guó)貨幣體系的多元特色解析：選A據(jù)材料可知，該錢幣銘文上有阿拉伯文，且采用希臘造幣法，這顯示了印度在鑄幣技術(shù)上吸收了外來(lái)文化，體現(xiàn)了其文化的包容與開(kāi)放，故選A項(xiàng)；錢幣的出土更多地反映了文化的交流，而非貿(mào)易的直接證據(jù)，僅憑錢幣的出土不足以證明各地區(qū)之間存在貿(mào)易往來(lái)，排除B項(xiàng)；僅憑在中國(guó)出土的印度錢幣無(wú)法證明有“直接交往”，排除C項(xiàng)；該錢幣是印度德里蘇丹國(guó)的，并非中國(guó)自身貨幣體系的一部分，排除D項(xiàng)。12.7世紀(jì)印度建立了戒日帝國(guó)。據(jù)唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中記載，戒日帝國(guó)實(shí)行土地國(guó)有，統(tǒng)治者將土地分配給臣屬和封國(guó)。最初的封地以祿田的形式存在，后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，這些土地可以出讓和典押給別人。這表明當(dāng)時(shí)的印度()A.積極推動(dòng)中印文化交流B.奴隸制王朝開(kāi)始興起C.加強(qiáng)了中央集權(quán)的制度D.進(jìn)入到封建社會(huì)形態(tài)解析：選D據(jù)材料可知，戒日帝國(guó)實(shí)行土地國(guó)有，統(tǒng)治者將土地分配給臣屬和封國(guó)，且土地形式由最初的“祿田”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆酪u領(lǐng)地”，說(shuō)明該時(shí)期的土地從國(guó)有變?yōu)樗接校砻鳟?dāng)時(shí)的印度進(jìn)入到封建社會(huì)形態(tài)，故選D項(xiàng)。13.下面是某學(xué)者著作《印度史》目錄(部分)，空缺處最適合填寫()第一章印度河流域文明第二章雅利安人入主印度第三章孔雀帝國(guó)第四章南北諸王朝割據(jù)時(shí)期第五章

第六章戒日帝國(guó)及其后的地區(qū)性王國(guó)第七章德里蘇丹國(guó)時(shí)期A.佛教誕生 B.笈多帝國(guó)C.鐵器時(shí)代 D.種姓制度解析：選B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度，南北諸王朝割據(jù)就此結(jié)束，笈多帝國(guó)之后的印度政權(quán)為戒日帝國(guó)，故選B項(xiàng)。二、非選擇題14.閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一阿拉伯世界地處歐、亞、非三大洲的聯(lián)結(jié)部位，中國(guó)與阿拉伯世界的正式接觸與頻繁往來(lái)始于唐代。公元8—9世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)的封建關(guān)系已逐漸形成，政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力達(dá)到全盛時(shí)代，科學(xué)文化也有巨大成就。中國(guó)與阿拉伯世界的經(jīng)濟(jì)往來(lái)和貿(mào)易關(guān)系日益密切，溝通彼此之間的干道是著名的呼羅珊大道，這條大道直達(dá)中國(guó)邊境，再與中國(guó)境內(nèi)的交通路線相連接，越來(lái)越多的阿拉伯和波斯海外貿(mào)易商來(lái)到中國(guó)?！幾择R樹(shù)德《中外文化交流史》材料二中古時(shí)期是亞洲封建制度發(fā)展和成熟的時(shí)期，東方的朝鮮與中國(guó)相鄰，長(zhǎng)期以來(lái)相互交往頻繁，政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多方面頗受中國(guó)影響?！幾酝跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國(guó)同唐朝開(kāi)展文化交流的有利條件。(7分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中古時(shí)期朝鮮“頗受中國(guó)影響”的具體表現(xiàn)。(8分)解析：第(1)問(wèn)，據(jù)材料一“阿拉伯世界地處歐、亞、非三大洲的聯(lián)結(jié)部位”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得，地理位置優(yōu)越；據(jù)材料一“中國(guó)與阿拉伯世界的正式接觸與頻繁往來(lái)始于唐代”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得，政府政策開(kāi)明；據(jù)材料一“這條大道直達(dá)中國(guó)邊境，再與中國(guó)境內(nèi)的交通路線相連接”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得，絲綢之路的影響；經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料一“越來(lái)越多的阿拉伯和波斯海外貿(mào)易商來(lái)到中國(guó)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得，商人的推動(dòng)。第(2)問(wèn)，據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文字、思想、宗教和政治制度方面說(shuō)明。答案：(1)地理位置優(yōu)越；政府政策開(kāi)明；絲綢之路的影響；經(jīng)濟(jì)繁榮；商人的推動(dòng)等。(2)以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造出自己的文字；各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)；佛教在朝鮮傳播；政治制度基本模仿中國(guó)等。15.閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料唐代時(shí)期，日本遣唐使制度更為完備，二百余年間，日本遣唐使成行16次，遣唐使一般每次五六百人。使團(tuán)集中了當(dāng)時(shí)日本的外交、科技、佛教、藝術(shù)等各方面的優(yōu)秀人才，在中國(guó)所學(xué)內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的各個(gè)方面，學(xué)成歸國(guó)后，將其所學(xué)引進(jìn)到日本，實(shí)現(xiàn)“全盤唐化”，成為日本大化改新的謀劃者與助推者。通過(guò)大化改新建立起以唐三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央與地方行政體系；效法唐初實(shí)行的均田制，施行了“班田收授法”，仿唐租庸調(diào)制建立起稅收制度；在軍事方面，仿唐朝的府兵制，建立起“防人制”；還仿效唐朝教育制度，開(kāi)設(shè)各類學(xué)校教授漢學(xué)，培育人才。自從圣德太子執(zhí)政時(shí)期獎(jiǎng)勵(lì)儒學(xué)以來(lái)，社會(huì)上很快形成好儒習(xí)漢的風(fēng)氣，儒家思想很快普及日本各地。孝德天皇更是效仿唐制，主張“孝為百行之先”，令全國(guó)每戶備孝經(jīng)一本?！幾蕴颇戮端逄茣r(shí)期的中日交流及其歷史影響》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本學(xué)習(xí)唐朝的特點(diǎn)。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析日本學(xué)習(xí)唐朝的積極影響。(8分)解析：第(1)問(wèn)，據(jù)材料“唐代時(shí)期，日本遣唐使制度更為完備……涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的各個(gè)方面……實(shí)現(xiàn)‘全盤唐化’”可得，主動(dòng)遣使學(xué)習(xí)；長(zhǎng)期持續(xù)學(xué)習(xí)；全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)唐朝文化；據(jù)材料“自從圣德太子執(zhí)政時(shí)期獎(jiǎng)勵(lì)儒學(xué)以來(lái)，社會(huì)上很快形成好儒習(xí)漢的風(fēng)氣，儒家思想很快普及日本各地”可得，統(tǒng)治者積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)后付諸實(shí)踐。第(2)問(wèn)，據(jù)材料“通過(guò)大化改新建立起以唐三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央與地方行政體系；效法唐初實(shí)行的均田制……仿唐租庸調(diào)制建立起稅收制度”“還仿效唐朝教育制度，開(kāi)設(shè)各類學(xué)校教授漢學(xué)，培育人才”“社會(huì)上很快形成好儒習(xí)漢的風(fēng)氣，儒家思想很快普及日本各地”“主張‘孝為百行之先’，令全國(guó)每戶備孝經(jīng)一本”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得，推動(dòng)了日本古代社會(huì)的發(fā)展；提升了日本的文化內(nèi)涵；豐富了日本人的精神文化生活；有利于日本的人才培養(yǎng)；促進(jìn)了日本社會(huì)制度的變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型。答案：(1)主動(dòng)遣使學(xué)習(xí)；長(zhǎng)期持續(xù)學(xué)習(xí)；全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)唐朝文化；統(tǒng)治者積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)后付諸實(shí)踐。(2)推動(dòng)了日本古代社會(huì)的發(fā)展；促進(jìn)了日本社會(huì)制度的變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型；提升了日本的文化內(nèi)涵；豐富了日本人的精神文化生活；有利于日本的人才培養(yǎng)。第5課古代非洲與美洲課標(biāo)要求通過(guò)了解中古時(shí)期非洲、美洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期非洲、美洲文明的面貌。一、古代非洲文明1.班圖文明農(nóng)業(yè)培育出甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物畜牧業(yè)馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等手工業(yè)掌握了冶鐵技術(shù)擴(kuò)展活動(dòng)區(qū)域逐漸擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)，到11世紀(jì)，班圖人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)傳播到非洲大部分地區(qū)2.東非文明阿克蘇姆王國(guó)興起公元前后，在今埃塞俄比亞地區(qū)興起鼎盛4世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)東非沿海地區(qū)背景10—15世紀(jì)，該地區(qū)產(chǎn)生了一系列國(guó)家社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)上以園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮對(duì)外交往阿拉伯商人把亞洲與非洲的貿(mào)易連接起來(lái)3.西非文明(1)王國(guó)興起：8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國(guó)家先后興起。這些國(guó)家擁有豐富的黃金資源。(2)王國(guó)發(fā)展王國(guó)崛起成就衰落馬里王國(guó)征服加納后，逐漸成為西非最強(qiáng)大的國(guó)家廷巴克圖成為西非重要的文化中心因內(nèi)亂走向衰落，被桑海所敗桑海王國(guó)擊敗馬里后，確立了在西非的霸主地位實(shí)行中央集權(quán)；擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易；鼓勵(lì)文化發(fā)展16世紀(jì)末，因遭遇外來(lái)入侵逐漸衰落4.南非文明興起11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國(guó)家發(fā)展14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期，包括今南非的部分地區(qū)都被納入它的統(tǒng)治之下[微點(diǎn)撥]班圖人大概起源于西非尼日利亞及其周邊地區(qū)，后來(lái)向其他方向不斷遷徙，成為當(dāng)前非洲人口數(shù)量最多的族群之一。二、古代美洲文明1.瑪雅文明政治、經(jīng)濟(jì)瑪雅人發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)，建立了眾多城市國(guó)家，出現(xiàn)階級(jí)分化城市建筑城市建筑精美，城內(nèi)有用于祭祀的金字塔廟宇文化創(chuàng)造制造陶器，發(fā)明文字，歷法紀(jì)年，并采用20進(jìn)制，也知道“零”的概念衰落15世紀(jì)中期，瑪雅文明衰落2.阿茲特克文明發(fā)展概況①14世紀(jì)，興起于今墨西哥地區(qū)。②16世紀(jì)初，進(jìn)入鼎盛時(shí)期國(guó)家治理①上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)。②被征服者由原來(lái)的部落首領(lǐng)管理，但需繳納貢賦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)明了“浮動(dòng)園地”，擴(kuò)大了耕地面積都城建設(shè)特諾奇蒂特蘭全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)，承擔(dān)著城市的交通運(yùn)輸3.印加文明崛起12世紀(jì)，以庫(kù)斯科為都城建立國(guó)家；15世紀(jì)末16世紀(jì)初，發(fā)展到鼎盛時(shí)期政治實(shí)行中央集權(quán)制和嚴(yán)格的戶籍管理制度經(jīng)濟(jì)土地、礦藏和牲畜歸國(guó)家所有交通修建了完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報(bào)，以及調(diào)動(dòng)軍隊(duì)主題古代非洲與美洲的文明[探究學(xué)案](一)古代非洲文明興盛原因材料一廷巴克圖為古代西非和北非駱駝商隊(duì)的必經(jīng)之地，是跨撒哈拉商道西線商道的南方樞紐城市……在廷巴克圖，能見(jiàn)到來(lái)自北方的鹽、南方的黃金、東方的銅?！幾哉夹睦凇锻涂藞D：一個(gè)“全球城市”的興衰》這里的居民十分富有，谷物與牲畜充足。人民天性平和，他們習(xí)慣在夜間漫步于城中，彈奏樂(lè)器，載歌載舞?！眯屑依麏W·阿非利加努斯馬里帝國(guó)設(shè)立了市場(chǎng)管理機(jī)構(gòu)來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)秩序，規(guī)定合理匯率……盛大的麥加朝圣，還將大量文人學(xué)者吸引到他(穆薩)的宮廷來(lái)，促進(jìn)了廷巴克圖思想文化和宗教的繁榮?！幾哉夹睦凇犊缛龉Q(mào)易和廷巴克圖的興衰》[探究1]根據(jù)材料一，從古城廷巴克圖分析古代非洲文明興盛的原因。提示：地理?xiàng)l件相對(duì)優(yōu)越，對(duì)外貿(mào)易活躍；統(tǒng)一國(guó)家出現(xiàn)；農(nóng)業(yè)發(fā)展，社會(huì)較為穩(wěn)定；統(tǒng)治者注重調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策；重視文化的交流與發(fā)展。(二)非洲文明的特點(diǎn)材料二由于非洲與歐亞大陸之間及非洲本土的難以逾越的地理屏障，它們相互之間的影響斷斷續(xù)續(xù)、微乎其微。不過(guò)，非洲人的進(jìn)步