一、課程導(dǎo)入：為何聚焦劉禹錫的詠史懷古詩？演講人CONTENTS課程導(dǎo)入：為何聚焦劉禹錫的詠史懷古詩？知識奠基：劉禹錫的創(chuàng)作底色與詠史懷古詩的特質(zhì)文本細(xì)讀：三首經(jīng)典詩作的深度鑒賞：梳理歷史事件，理解“興廢”脈絡(luò)方法總結(jié)：如何鑒賞劉禹錫的詠史懷古詩？拓展延伸：從劉禹錫到文化傳承目錄2025小學(xué)六年級語文下冊詩歌鑒賞劉禹錫詠史懷古詩課件01課程導(dǎo)入：為何聚焦劉禹錫的詠史懷古詩？課程導(dǎo)入：為何聚焦劉禹錫的詠史懷古詩？作為一線語文教師，我常思考：如何讓六年級學(xué)生在詩歌鑒賞中既感受語言之美，又觸摸歷史之脈？劉禹錫的詠史懷古詩，正是一把絕佳的鑰匙。這些詩作以“小切口”寫“大歷史”，用凝練的意象傳遞深沉的哲思，既符合新課標(biāo)“文化自信”“審美創(chuàng)造”的要求，又能通過具體文本引導(dǎo)學(xué)生建立“歷史—現(xiàn)實”的聯(lián)結(jié)意識。我們不妨先做個小調(diào)查：提到“歷史”，同學(xué)們會想到什么？是課本里的朝代更迭，還是博物館的青銅器物？而劉禹錫的詩，會帶我們從“朱雀橋邊的野草”“石頭城上的明月”里，看見更鮮活的歷史——它不僅是帝王將相的故事，更是普通人生活的倒影，是時間對一切的溫柔與殘酷。這，就是詠史懷古詩的魅力，也是我們今天要深入探索的主題。02知識奠基：劉禹錫的創(chuàng)作底色與詠史懷古詩的特質(zhì)走近劉禹錫：一個“詩豪”的人生圖譜要讀懂劉禹錫的詩，必先讀懂他的人。這位被白居易稱為“詩豪”的中唐詩人，一生跌宕如詩。政治理想與貶謫生涯的碰撞：劉禹錫21歲中進(jìn)士，34歲參與“永貞革新”，試圖改革弊政。這場僅持續(xù)146天的變法失敗后，他被貶為朗州司馬，此后23年輾轉(zhuǎn)于連州、夔州、和州等地。貶謫對許多詩人是“困厄”，對他卻是“淬煉”——正如他在《秋詞》中寫“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，逆境中的豁達(dá)，讓他的詩少了怨懟，多了哲思。“以史為鏡”的自覺：長期外放的經(jīng)歷，讓劉禹錫有機(jī)會遍訪古跡（如南京、荊州、成都）。站在吳宮花草、晉代衣冠的廢墟前，他常想：為何強(qiáng)盛如東吳會滅亡？為何顯赫如王謝家族會衰落？這種對歷史規(guī)律的追問，最終凝結(jié)成30余首詠史懷古詩，占其現(xiàn)存詩作的1/10。走近劉禹錫：一個“詩豪”的人生圖譜“詩豪”的語言風(fēng)格：劉禹錫的詩不事雕琢，卻意味深長。他善用“今昔對比”“以景結(jié)情”等手法，語言通俗如“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，但內(nèi)涵深刻如“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”。這種“淺語深致”的特點(diǎn)，恰恰適合六年級學(xué)生從“讀得懂”到“悟得深”。何為詠史懷古詩？——概念與核心要素對小學(xué)生而言，直接講解“詠史懷古詩”的定義可能抽象，我們不妨通過對比來理解：1詠史詩：以歷史事件、人物為對象，如杜牧《題烏江亭》寫項羽；2懷古詩：以古跡為觸發(fā)點(diǎn)，抒發(fā)對歷史的感慨，如李白《登金陵鳳凰臺》；3劉禹錫的詩常二者交融，既“詠史”又“懷古”，核心是“借古諷今”“借古喻今”或“借古抒懷”。4其核心要素可概括為“三看”：5看古跡：詩中提到的地點(diǎn)（如烏衣巷、石頭城）是歷史的“現(xiàn)場”；6看今昔：詩人會對比歷史的“盛”與現(xiàn)實的“衰”（如“朱雀橋邊野草花”vs“舊時王謝堂前燕”）；7看情感：表面寫歷史，實則是詩人對人生、社會的思考（如對“興廢無?！钡母锌?，對“人事代謝”的豁達(dá)）。803文本細(xì)讀：三首經(jīng)典詩作的深度鑒賞《烏衣巷》：從“燕”的視角看世族興衰“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這首詩是劉禹錫任和州刺史時（826年）重游金陵所作。烏衣巷，東晉時是王導(dǎo)、謝安等豪門世族的聚居地，“王與馬，共天下”的典故便源于此?！稙跻孪铩罚簭摹把唷钡囊暯强词雷迮d衰：還原畫面，感知“衰”意請同學(xué)們閉眼想象：朱雀橋邊，曾經(jīng)車水馬龍，如今只有野草自在生長；烏衣巷口，昔日朱門繡戶，此刻只剩夕陽斜照。這兩句中，“野草花”“夕陽斜”兩個意象，用最普通的景物寫出了最深刻的“荒涼”——沒有直接說“衰敗”，但衰敗之感撲面而來。第二步：聚焦“燕”，體會“變”與“不變”詩的后兩句，劉禹錫用了一個巧妙的“觀察者”——燕子。燕子是“舊時”的燕子嗎？不一定，但詩人假設(shè)它是，通過它的“飛入尋常百姓家”，暗示王謝家族的輝煌已一去不返。這里有兩層對比：空間對比：“王謝堂前”（高門）vs“尋常百姓家”（民間）；時間對比：“舊時”（東晉）vs“今日”（中唐）。這種對比，讓“興衰無?！钡闹黝}更具體、更有畫面感?！稙跻孪铩罚簭摹把唷钡囊暯强词雷迮d衰：還原畫面，感知“衰”意第三步：聯(lián)系詩人，理解“豁達(dá)”王謝家族的衰落，是歷史的必然；中唐的衰微，是詩人的現(xiàn)實。但劉禹錫沒有陷入悲嘆，反而用“燕”的視角，把沉重的歷史寫得輕盈。這正是“詩豪”的特點(diǎn)——他看到了無常，卻不被無常困住，反而在無常中悟到“人事代謝”的自然規(guī)律。《石頭城》：以“山、水、月”為證的歷史沉默“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來?！笔^城是東吳、東晉、南朝的都城（今南京），到中唐時已廢棄為“空城”。這首詩是劉禹錫《金陵五題》的第一首，被白居易稱為“后之詩人，不復(fù)措詞矣”。《石頭城》：以“山、水、月”為證的歷史沉默：分析意象，感受“空寂”詩中出現(xiàn)了四個意象：山、潮、月、女墻（城上短墻）?！吧絿蕠保喝荷揭琅f環(huán)繞，仿佛在守護(hù)歷史，但“故國”已空；“潮打空城”：江水拍打城墻，本應(yīng)激起回響，卻“寂寞回”——連潮水都因城的空寂而沉默；“舊時月”：月亮還是當(dāng)年照過繁華的月亮，但“夜深還過女墻”的動作，像在尋找什么，又什么都沒找到。這些意象共同營造了一種“物在人非”的空寂感，比直接寫“衰敗”更有感染力。第二步：思考“不變”與“變”的哲學(xué)山、潮、月是“不變”的自然，而“故國”“空城”是“變”的人事。劉禹錫通過這種對比，揭示了一個永恒的規(guī)律：自然永恒，人事易逝。但這種“揭示”不是消極的，反而讓我們更珍惜當(dāng)下——因為所有的“繁華”都會成為歷史，所有的“此刻”都將成為“舊時”?！妒^城》：以“山、水、月”為證的歷史沉默：分析意象，感受“空寂”第三步：聯(lián)系生活，遷移思考同學(xué)們有沒有見過老房子？曾經(jīng)住滿人的房子，現(xiàn)在空了，墻上的青苔、窗臺上的灰塵，是不是也像“潮打空城”“月過女墻”一樣，在訴說著過去？這就是詩歌的“共情”——它寫的是石頭城，卻讓我們想起自己生活中的“舊與新”?！段魅綉压拧罚簭摹拌F鎖沉江”看天下大勢“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！边@首詩是劉禹錫的“詠史巔峰之作”，記錄了西晉滅吳的歷史事件，被胡應(yīng)麟稱為“古今懷古詩第一”。04：梳理歷史事件，理解“興廢”脈絡(luò)：梳理歷史事件，理解“興廢”脈絡(luò)詩的前四句是“詠史”：西晉大將王濬率水軍從益州（今成都）順流而下，東吳用鐵鏈封鎖長江（千尋鐵鎖），卻被王濬用火炬燒斷，最終“一片降幡”（投降的旗幟）從石頭城（南京）升起。這是具體的歷史細(xì)節(jié)，但劉禹錫的重點(diǎn)不在“戰(zhàn)爭”，而在“為何強(qiáng)大的東吳會滅亡”。第二步：體會“以小見大”的筆法“鐵鎖沉江”是一個小細(xì)節(jié)，卻象征了“依靠天險不如依靠民心”的大道理。東吳以為長江天險可保萬年，卻因政治腐敗、民心盡失而滅亡。這種“小細(xì)節(jié)寫大主題”的手法，正是詠史詩的精髓——不羅列史實，而是抓住最具代表性的事件，引發(fā)思考。：梳理歷史事件，理解“興廢”脈絡(luò)第三步：聯(lián)系現(xiàn)實，感悟“家國”情懷詩的后四句“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”，從歷史回到現(xiàn)實。中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，劉禹錫借“四海為家”（天下統(tǒng)一）的愿景，隱含對國家安定的期盼。這種“借古喻今”的情懷，讓詩歌超越了“詠史”的范疇，有了更深刻的現(xiàn)實意義。05方法總結(jié)：如何鑒賞劉禹錫的詠史懷古詩？方法總結(jié)：如何鑒賞劉禹錫的詠史懷古詩？通過三首詩的學(xué)習(xí)，我們可以總結(jié)出一套適合六年級學(xué)生的鑒賞方法，概括為“三抓三悟”：抓“古跡”，悟“歷史現(xiàn)場”看到詩中提到的地點(diǎn)（如烏衣巷、石頭城），先查一查它的歷史背景（可以借助注釋或簡單的資料），想象這里曾經(jīng)發(fā)生過什么。比如“烏衣巷”是東晉高門聚居地，了解這一點(diǎn)，就能明白“燕子飛入百姓家”的對比有多強(qiáng)烈。抓“對比”，悟“興廢之理”劉禹錫的詩常通過“今昔對比”“物是人非”來表達(dá)主題。比如《烏衣巷》中“野草花”與“王謝堂”的對比，《石頭城》中“山圍”與“空城”的對比。找到這些對比，就能抓住詩歌的核心情感。抓“意象”，悟“詩人心境”“燕”“月”“潮”這些意象不是隨意選的，它們是詩人情感的載體。比如“舊時燕”代表“歷史的見證者”，“淮水月”代表“永恒的旁觀者”。通過分析意象的特點(diǎn)，我們能更接近詩人的內(nèi)心——他看到了歷史的無常，卻依然保持著豁達(dá)與希望。06拓展延伸：從劉禹錫到文化傳承拓展延伸：從劉禹錫到文化傳承最后，我想和同學(xué)們分享一個“詩外的故事”：劉禹錫在寫《金陵五題》時，好友白居易讀了《石頭城》后贊嘆：“吾知后之詩人，不復(fù)措詞矣！”這不僅是對詩的肯定，更是對“以詩傳史”傳統(tǒng)的傳承。同學(xué)們，你們現(xiàn)在讀劉禹錫的詩，是在和1200多年前的詩人對話；未來你們讀更多的詩，是在和整個中華文明對話。這些詩里有歷史的智慧，有人生的哲理，更有中國人特有的“豁達(dá)”與“堅韌”——就像劉禹錫，被貶23年，卻寫出“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；就像他的詠史詩，寫盡興衰，卻不讓人沉淪，反而讓人更珍惜當(dāng)下的“好時光”。結(jié)語：以詩為鏡，照見歷史與自己今天，我們通過劉禹錫的詠史懷古詩，打開了一扇“歷史—詩歌”的窗