天津市紅橋區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷一、（9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。近些年，各種圖書(shū)排行榜出現(xiàn)在人們的視野中，對(duì)引導(dǎo)人們讀好書(shū)起到了積極作用，但大多數(shù)圖書(shū)榜要么把目光放在銷(xiāo)量上，要么一味地（）新出版的書(shū)籍，為商業(yè)所綁架。①這樣很容易誤導(dǎo)讀者，尤其是年輕的讀者。要知道，圖書(shū)的暢銷(xiāo)和品質(zhì)有的時(shí)候有關(guān)系，更多的時(shí)候是毫無(wú)關(guān)系的。②真正開(kāi)啟心智的書(shū)藉，往往在寂寞的角落。新書(shū)（）有好的，但大多數(shù)新書(shū)還是要經(jīng)過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證，才能判斷它的價(jià)值。③如果只讀新書(shū)，不讀老書(shū)，只讀暢銷(xiāo)書(shū)，不讀經(jīng)典書(shū)，讀書(shū)的營(yíng)養(yǎng)肯定缺失，會(huì)造成精神上的“缺鈣”。④經(jīng)典書(shū)是書(shū)中的“奢侈品”，是經(jīng)過(guò)歲月淘洗的，是書(shū)中的黃金寶石，值得珍藏。一位在大學(xué)執(zhí)教的文科教授說(shuō)，在對(duì)文科生的閱讀調(diào)查中，讀過(guò)中國(guó)四大名著原文的比例并不樂(lè)觀，有的學(xué)生只讀縮編本，或者是通過(guò)電視劇來(lái)了解情節(jié)，而學(xué)生們對(duì)近些年涌現(xiàn)的一些暢銷(xiāo)書(shū)卻津津樂(lè)道，（）。其實(shí)好的文學(xué)“”——等待著讀者發(fā)現(xiàn)的眼睛。（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.青睞雖然了然于胸B.青睞固然如數(shù)家珍C.垂青雖然如數(shù)家珍D.垂青固然了然于胸（2）關(guān)于文段內(nèi)容，解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.第①句中的“尤其”可以被“特別”替換。B.第②句中的“書(shū)藉”有誤，應(yīng)為“書(shū)籍”。C.第③句中引號(hào)作用為特定稱(chēng)謂，意在著重強(qiáng)調(diào)。D.第④句運(yùn)用比喻，將抽象的“珍貴性”轉(zhuǎn)化為具象事物。（3）填入文中畫(huà)線(xiàn)處的語(yǔ)句，文意通暢的一項(xiàng)是（）A.藏之深山，傳之后世B.猶抱琵琶半遮面C.要看它是否觸及了人的靈魂D.它就在那里，不悲不喜二、（9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這讓世界看到了中國(guó)古籍的驚人價(jià)值。對(duì)于古籍的界定有多種說(shuō)法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國(guó)古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國(guó)傳統(tǒng)的著作方式、具有中國(guó)傳統(tǒng)裝幀形式的書(shū)籍。古籍的類(lèi)型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認(rèn)識(shí)和了解古籍成為一種需求。古籍的價(jià)值是多重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮明的時(shí)代特征，比如元代以前印書(shū)主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過(guò)載體材料體現(xiàn)出的文物價(jià)值顯而易見(jiàn)。浩瀚的古代文獻(xiàn)記載著中華民族五千多年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風(fēng)俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻(xiàn)價(jià)值。古籍在加工制作過(guò)程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現(xiàn)出來(lái)的工藝都具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對(duì)文獻(xiàn)研究者來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)價(jià)值是古籍的“皮”，其他價(jià)值則是古籍的“毛”，皮之不存，毛將焉附。據(jù)《中國(guó)古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬(wàn)種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值的殘本、散頁(yè)等。元代及元代以前版印、抄寫(xiě)的古籍已萬(wàn)不存一，流傳至今者是我國(guó)現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書(shū)館，讀者很難一睹其廬山真面目。（取材于李致忠、梁愛(ài)民等的相關(guān)文章）材料二：古籍的傳承性保護(hù)是一種新興的古籍保護(hù)理念。以往，古籍保護(hù)提倡原生性保護(hù)與再生性保護(hù)。原生性保護(hù)指保護(hù)古籍文物本身，可謂之“存形”；再生性保護(hù)指對(duì)古籍的影印、縮微復(fù)制和整理出版等，可謂之“移形”。不過(guò)，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用”的問(wèn)題，而古籍的“藏”與“用”長(zhǎng)期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護(hù)則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍“活”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)古籍從“藏”到“用”最后至“活”的飛躍。人工智能技術(shù)的發(fā)展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過(guò)程大體包含四步：首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過(guò)光學(xué)字符識(shí)別技術(shù)，將圖像文件中的文字識(shí)別為計(jì)算機(jī)可處理的電子文本。再次，通過(guò)自然語(yǔ)言處理技術(shù)，對(duì)所獲取的文本進(jìn)行基礎(chǔ)性加工，包括自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)以及詞語(yǔ)切分等。最后，識(shí)別并抽取文本中的專(zhuān)名（如人名、地名、書(shū)名）等概念與知識(shí)，為后續(xù)深入的古籍知識(shí)挖掘提供基礎(chǔ)性支撐。目前，研究者引入序列標(biāo)注模型，在計(jì)算機(jī)自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專(zhuān)名識(shí)別等領(lǐng)域都取得了很好的效果。所謂序列標(biāo)注，即輸入字符串，預(yù)測(cè)每個(gè)字符在該位置的專(zhuān)名屬性以及是否在該位置斷句。例如，輸入“論語(yǔ)云管氏而知禮敦不知禮”，模型應(yīng)預(yù)測(cè)為“（B—BOOK）（E﹣BOOK）S（B—PER）（E﹣PER）OOSOOOO”，其中，“B—BOOK”表示書(shū)名開(kāi)頭的字，這里指“論”；“E﹣BOOK”表示書(shū)名結(jié)尾的字，這里指“語(yǔ)”；“S”表示其后應(yīng)斷句的字，這里對(duì)應(yīng)“云”和第一個(gè)“禮”；“B—PER”表示人名開(kāi)頭的字，這里指“管”；“E﹣PER”表示人名結(jié)尾的字，這里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一個(gè)字都對(duì)應(yīng)一個(gè)或一組符號(hào)。研究者通過(guò)多種機(jī)器學(xué)習(xí)模型，訓(xùn)練計(jì)算機(jī)自動(dòng)標(biāo)注文本序列的能力，進(jìn)而使其完成自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)。專(zhuān)名識(shí)別等任務(wù)。模型預(yù)測(cè)的綜合準(zhǔn)確率均達(dá)到90%以上。由此，海量的典籍就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古籍的傳承性保護(hù)。讓古籍“活”起來(lái)的嘗試還有很多?！兜浼锏闹袊?guó)》等節(jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦“中華傳統(tǒng)曬書(shū)大會(huì)”，延續(xù)古人“曝書(shū)護(hù)書(shū)”的習(xí)俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復(fù)、裝幀等相關(guān)技藝，有的還能讓人現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。（取材于周余姣、胡韌奮等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列不屬于古籍的一項(xiàng)是（）A.《三國(guó)志史傳》散頁(yè)（刊刻于明代，2018年發(fā)現(xiàn)于日內(nèi)瓦圖書(shū)館）B.《韓柳文研究法》（林紓，1914年鉛印本，研究韓愈、柳宗元古文的著作）C.《秦婦吟》殘卷（唐?韋莊，1900年發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞）D.《春秋左傳》（明代刻本，記載春秋時(shí)期歷史的史書(shū)）（2）根據(jù)材料二，模擬計(jì)算機(jī)對(duì)“蘇子愀然正襟危坐而問(wèn)客曰”的序列標(biāo)注，不正確的一項(xiàng)是（）A.“蘇子”應(yīng)標(biāo)為“（B—PER）（E﹣PER）”。B.“愀然”應(yīng)標(biāo)為“OS”。C.“正襟”應(yīng)標(biāo)為“OO”。D.“問(wèn)客”應(yīng)標(biāo)為“SO”。（3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）A.改善古籍的收藏條件屬于原生性保護(hù)，可以保護(hù)其文物價(jià)值。B.修補(bǔ)古籍的殘損處屬于再生性保護(hù)，意在保護(hù)其藝術(shù)價(jià)值。C.實(shí)現(xiàn)古籍從“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技術(shù)。D.人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊(yùn)含的知識(shí)。三、（15分）3．（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不闔，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門(mén)，曾無(wú)藩籬之難。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾要市于外，以謀其上。君臣之不相信，可見(jiàn)于此矣。子?jì)肓ⅲ觳诲?。藉使子?jì)胗杏怪髦?，僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎！當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士，傾耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣。故周王序得其道，而千余歲不絕，秦本末并失，故不長(zhǎng)久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣！鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也。”是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事。察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論?下篇》）材料二：秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視而合從大呼而成群時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。秦之事跡，亦斷可見(jiàn)矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲疲卦撞坏眯衅淅??？嵝炭嘁?，而萬(wàn)人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.曾無(wú)藩籬之難曾：竟然B.遂過(guò)而不變遂：堅(jiān)持C.審權(quán)勢(shì)之宜審：明白D.竭其貨賄賄：財(cái)物（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.三主之惑士大夫之族B.暴虐以重禍猶不能不以之興懷C.變化因時(shí)則思無(wú)因喜以謬賞D.傾耳而聽(tīng)吾嘗跂而望矣（3）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從/大呼而成群/時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏/人怨于下而吏畏于上B.負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時(shí)則/有叛人而無(wú)叛吏/人怨于下而吏畏于上C.負(fù)鋤梃謫戍之/徒圜視而合從/大呼而成群時(shí)/則有叛人/而無(wú)叛吏人/怨于下/而吏畏于上D.負(fù)鋤梃/謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時(shí)/則有叛人而無(wú)叛吏/人怨于下/而吏畏于上（4）下列文中所涉文化常識(shí)有誤的一項(xiàng)是（）A.山東，戰(zhàn)國(guó)時(shí)指崤山、函谷關(guān)以東地區(qū)，泛指秦以外的六國(guó)。B.三秦，因項(xiàng)羽破秦后把陜西關(guān)中地區(qū)分封給三個(gè)諸侯王而得名。C.賈誼，西漢政論家、文學(xué)家，李商隱曾詩(shī)云“賈生才調(diào)更無(wú)倫”。D.柳宗元，唐宋八大家之一，有詩(shī)作名句“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。（5）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為如果子?jì)胗杏怪髦牛⒌玫街械炔拍艿妮o佐者，秦朝未必會(huì)滅亡。B.材料二“失在于政，不在于制”的觀點(diǎn)，一定程度上是對(duì)賈誼觀點(diǎn)的補(bǔ)充。C.兩則材料的立論角度相同，都從“制度”與“人事”兩方面對(duì)秦亡進(jìn)行深刻反思。D.對(duì)于如何吸取秦亡教訓(xùn)，賈誼重在治國(guó)理念，柳宗元重在制度與政策的區(qū)分。（6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。②鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也?！雹矍刂论E，亦斷可見(jiàn)矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。（7）依據(jù)前面兩則文言材料，簡(jiǎn)要概括秦朝滅亡的原因。第Ⅱ卷注意事項(xiàng)：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上。2.本卷共2小題，共117分。四、（26分）4．（10分）閱讀下面這首古詩(shī)，按要求作答。雪晴歐陽(yáng)修悠悠野水來(lái)，滟滟西溪闊。曉日披宿云，荒臺(tái)照殘雪。風(fēng)光變窮臘，歲律新陽(yáng)月。凍卉意初回，綠醅①浮可撥。人閑樂(lè)朋友，鳥(niǎo)哢知時(shí)節(jié)。豈止探芳菲，耕桑行可閱。[注]①綠醅：未濾過(guò)的酒，上浮綠色泡沫。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)篇“悠悠”“滟滟”等擬聲詞，生動(dòng)地描繪出野水潺潺、西溪寬闊的景象。B．“荒臺(tái)照殘雪”一句，用字感傷，冬日蕭瑟盡顯，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。C．作品緊扣“雪晴”二字，寫(xiě)景狀物遠(yuǎn)近結(jié)合，既視野開(kāi)闊，又觀察細(xì)膩。D．詩(shī)中運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感官，使讀者全面感受雪后初晴的景象。（2）請(qǐng)梳理本詩(shī)的主要思想情感。5．（6分）在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《＜論語(yǔ)＞十二章》中的“，”。（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“，”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，引起下文對(duì)歷史的緬懷。（3）我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。《蘭亭集序》中有相似的感嘆“，”。五、（21分）6．（21分）閱讀下面的文章，完成下面小題。三木小記梁衡“一花一世界，一葉一菩提?！蔽锶讼嗤?，世界是一個(gè)有機(jī)體。所以才會(huì)見(jiàn)物思情，由物及理；才有藝術(shù)，才有哲學(xué)，才有朱子格物、達(dá)摩面壁。其實(shí)，我們不一定行萬(wàn)里、讀萬(wàn)卷，只要稍微留心身邊的一草一木，它就會(huì)對(duì)你微笑，開(kāi)示出一點(diǎn)什么道理。在院里遇見(jiàn)一株桃樹(shù)本來(lái)，這院里的樹(shù)都是為美化環(huán)境而裁的，有很多碧桃，只為看花，不為結(jié)果。但今天從樓下路過(guò)時(shí)竟發(fā)現(xiàn)了一株果實(shí)累累的桃樹(shù)，我懷疑是園林人進(jìn)貨時(shí)混進(jìn)了一株真身。它像一匹溜出了馬廄的野馬，逃脫了平時(shí)果園里整形、壓枝之類(lèi)的管束，身心舒暢，紅果滿(mǎn)枝頭。龔自珍在《病梅館記》里惋惜那些天真爛漫的梅花，被扭曲綁扎成奇形怪狀的盆，大哭三日，發(fā)誓要將它們?nèi)克山墸艢w大地，正是此意。昨夜風(fēng)雨，桃子落了一地，我隨便撿起一顆便是蜜汁橫流，嘗了一口，一下勾起小時(shí)候的山野記憶。怕有半個(gè)多世紀(jì)沒(méi)有邂逅過(guò)這種味道了。七分甜，二分酸，還有一分難言。因?yàn)槠匠３缘奶易佣际巧痰昀镔I(mǎi)來(lái)的，多是反季節(jié)的溫室大桃，就算是應(yīng)季的桃子，未熟時(shí)就摘了下來(lái)，留出了運(yùn)輸?shù)臅r(shí)間，等到了你的嘴里，白馬非馬，已不是原來(lái)的味道。這桃子經(jīng)過(guò)化肥農(nóng)藥的變性，加上路途遙遠(yuǎn)的疲勞，還有冷藏后的凍餒，它在強(qiáng)顏歡笑，以一個(gè)疲憊之身來(lái)滿(mǎn)足你的口腹之欲。只不過(guò)因?yàn)槟銢](méi)有嘗過(guò)最本真的桃子，便以為就是這個(gè)樣子。而眼前的這一樹(shù)桃，既不是供人賞花的碧桃，也不是作為商品培養(yǎng)的肥桃。它回歸自然，吸取泥土之香，承受日月之華，釀造出了一顆顆真桃、原桃。正當(dāng)那些桃液飽滿(mǎn)，薄薄的皮都快要被撐破時(shí)，恰好來(lái)了一個(gè)幸運(yùn)的我，看到了它們。原來(lái)世界上的事物，千好萬(wàn)好，自然最好；千變?nèi)f化，美在一剎。最甜的瓜在地頭，最好吃的桃在樹(shù)下，驀然回首忽相遇。抬頭看見(jiàn)一叢荊條這是一個(gè)干部大院。我每天散步時(shí)要經(jīng)過(guò)一個(gè)小坡。坡頂上長(zhǎng)滿(mǎn)了凌霄、迎春、連翹、櫻花、牡丹、玉蘭，都是些富貴之木。一年一年，秋有紅葉春有花，一團(tuán)錦繡無(wú)盡時(shí)。有一天，我突然發(fā)現(xiàn)波頂上還有一叢荊條樹(shù)。它黃褐色的枝干鉆出地面，緊緊地吸抓在坡塄上。葉扁而薄，花小而碎，躋身在這些華木榮花之間顯得很不協(xié)調(diào)。讓我吃驚的是它的枝條。按常規(guī)應(yīng)該只有筷子或者手指般粗細(xì)，它卻有一提之粗，十分強(qiáng)壯。大概是它特別能吃苦的山野基因突然遇到了水飽肥足的條件，便發(fā)育得格外碩壯?？上e(cuò)了地方，這個(gè)院里幾乎沒(méi)有人認(rèn)識(shí)它。荊條是一種最普通的野生灌木。八歲以前我生長(zhǎng)在農(nóng)村，放學(xué)后的一項(xiàng)任務(wù)就是上山割荊條。背回家后連枝帶葉彎成手臂粗、半尺長(zhǎng)的“荊條把”、曬干備用。它枝細(xì)葉干，木堅(jiān)而韌，是引火的好材料。放入爐膛里再加上幾鏟子煤，投進(jìn)一根火柴，拉幾下風(fēng)箱，就火苗狂舞，呼呼有聲。這時(shí)，裊裊炊煙起，飯菜滿(mǎn)院香，是農(nóng)家最享受的時(shí)刻。當(dāng)然它還有其他用途，即制作生產(chǎn)工具和生活用品。大到屯糧的糧倉(cāng)、蓋房的籬笆、擔(dān)土送肥的籮筐，小至孩子們的背簍、灶臺(tái)上插筷子用的插兜。還有一個(gè)特殊的用途，就是充當(dāng)鄉(xiāng)村教師手中的教鞭。它挺直細(xì)長(zhǎng)，無(wú)論是敲著黑板認(rèn)字還是敲哪個(gè)頑皮學(xué)生的腦殼，都很應(yīng)手。這都因了它柔韌、剛勁、能伸能屈的個(gè)性。后來(lái)，在書(shū)里讀到了“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)成語(yǔ)，對(duì)荊條又有了新的認(rèn)識(shí)。廉頗持功自傲，與藺相如爭(zhēng)名斗氣。而相如則以國(guó)事為重，處處屈身相讓。一日，廉頗突然覺(jué)悟，便背著一把荊條去向藺相如請(qǐng)罪，本是準(zhǔn)備讓對(duì)方用荊條抽身來(lái)解氣的，但這荊條并沒(méi)有派上用場(chǎng)。相如連忙將廉頗扶起，寬容大度地唱了一出將相和。荊條雖沒(méi)有抽在廉頗的背上，卻抽在了千萬(wàn)人的心上，在史書(shū)上留下了深深的一痕。從此，“負(fù)荊請(qǐng)罪”成了謙誠(chéng)自責(zé)、光明磊落的象征。我每天還是照舊走過(guò)這個(gè)斜坡去散步，但是自從發(fā)現(xiàn)了頭頂上方的這叢荊條，每過(guò)其下，總有一種上懸一把達(dá)摩克利斯之劍的味道，會(huì)仰頭向它行一個(gè)注目禮，有時(shí)還要發(fā)一會(huì)兒呆。散步的人們?nèi)允菄切┤A貴的牡丹、玉蘭拍照留念，少有人注意到這叢卑微的荊條，也叫不出它的名字。然而它勁枝挺立，紫花低垂，靜靜立于華木之中，不以出身山野而自卑，卻因曾登臨廟堂而益剛，昂首坡上，威儀四方。我獨(dú)愛(ài)這荊條出瘠貧而益增其堅(jiān)，入富貴而不改其韌，梁條繞指可親可近，長(zhǎng)干如鞭，威嚴(yán)自重。它來(lái)自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)；它植根青史，鋼干鐵枝盡顯純樸綿長(zhǎng)的古風(fēng)。小攤上的實(shí)心竹一日逛街，見(jiàn)竹一節(jié)，拇指粗細(xì)，三寸之長(zhǎng)，拈之沉沉，并不空心。問(wèn)之為何物，曰“實(shí)心竹”，不覺(jué)大奇。向來(lái)說(shuō)竹，“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心”。從未聽(tīng)過(guò)有什么實(shí)心之竹。后來(lái)查資料才知道，有竹之初本來(lái)也是實(shí)心，在山間與它木競(jìng)爭(zhēng)，追探陽(yáng)光，拔身比高，為節(jié)省體量，減少自重，漸成空心。為保結(jié)實(shí)，便每隔尺許生一竹節(jié)，遂成現(xiàn)在這個(gè)模樣。這就是達(dá)爾文說(shuō)的，萬(wàn)物總是向最完善處進(jìn)化。竹雖進(jìn)化，但它不忘初心，留下了少許原始的實(shí)心之竹，藏在深山人未識(shí)?，F(xiàn)在隨著旅游商品的開(kāi)發(fā)，它逐漸顯身于世。竹本有許多可愛(ài)之處，現(xiàn)又加一實(shí)心之奇，不由人不動(dòng)心?，F(xiàn)在攤上賣(mài)的實(shí)心竹是供人把玩的，類(lèi)似人們手中轉(zhuǎn)的核桃、玉件。但我覺(jué)得這節(jié)實(shí)心竹遠(yuǎn)比珠寶古玩更珍貴。你想，它為史前的孑遺之物，體積雖小卻珍如恐龍。這三寸之物凝聚了一個(gè)物種的進(jìn)化史，包含了竹子的前世今生。我取一根在手，潤(rùn)滑清涼，撫之如玉，嗅之如蘭，古意悠遠(yuǎn)，初心依舊，色澤照人，于是買(mǎi)了幾支。我和攤主說(shuō)，他現(xiàn)在賣(mài)的只是裸竹，可依竹之虛實(shí)兩性，于其身刻兩行字：虛心待人人人歸，實(shí)心做事事事成。如此，游人買(mǎi)去，無(wú)論做紀(jì)念品還是贈(zèng)送大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手把玩乾坤，滋養(yǎng)精神，定能增價(jià)十倍。攤主聽(tīng)了，喜不自禁。我說(shuō)：“待明年再來(lái)，買(mǎi)你的有字之竹。”（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.文章結(jié)構(gòu)清晰，以“總—分”形式展開(kāi)，開(kāi)篇點(diǎn)明主旨，分別通過(guò)桃樹(shù)、荊條、實(shí)心竹三則筆記，由理及物，層層深入地闡述哲思。B.文章開(kāi)篇引用“一花一世界，一葉一菩提”，意在表明大千世界蘊(yùn)藏于微小事物之中，物人相通，這是作者觀察草木并生發(fā)感悟的哲學(xué)基礎(chǔ)。C.作者將市場(chǎng)上的桃子稱(chēng)為“白馬非馬”，運(yùn)用典故形象地揭示了商品化桃子因運(yùn)輸、冷藏等環(huán)節(jié)已失去本真味道。D.在描寫(xiě)荊條時(shí)，作者先寫(xiě)其身處“華木榮花”間的“不協(xié)調(diào)”，為后文贊頌其堅(jiān)韌剛勁、不卑不亢的品格做鋪墊，形成了欲揚(yáng)先抑的效果。E.全文語(yǔ)言風(fēng)格典雅厚重而又平實(shí)自然，綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等多種表達(dá)方式，并將科學(xué)知識(shí)與人文典故巧妙融合，意蘊(yùn)豐厚。（2）文中描寫(xiě)桃樹(shù)時(shí)，提及《病梅館記》有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3）文章多次運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)?jiān)嚺e兩例加以說(shuō)明。（4）文中作者為實(shí)心竹擬寫(xiě)刻字：“虛心待人人人歸，實(shí)心做事事事成?！闭?qǐng)賞析這副對(duì)聯(lián)在語(yǔ)言形式與內(nèi)涵上的巧妙之處。（5）班級(jí)學(xué)習(xí)小組計(jì)劃以“新時(shí)代格物致知精神”為主題舉辦研討會(huì)。請(qǐng)你在本文的“桃樹(shù)”“荊條”“實(shí)心竹”中任選一個(gè)形象作為主題，闡述它對(duì)當(dāng)下的學(xué)習(xí)或成長(zhǎng)的啟示。要求：觀點(diǎn)明確，闡釋合理，條理清晰，不超過(guò)100字。六、（10分）7．（5分）如圖是艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)圖，它描述了人類(lèi)大腦對(duì)新事物遺忘的規(guī)律。請(qǐng)根據(jù)圖表總結(jié)出遺忘規(guī)律并提出合理的復(fù)習(xí)建議。艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)如圖遺忘規(guī)律：復(fù)習(xí)建議：8．（5分）按要求作答。（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的政治實(shí)踐和探索，到公元前180年前后，黃河流域形成以偃師二里頭文化為代表的二里頭文化。，，，，。①10萬(wàn)平方米左右的宮城是都邑的重心②呈現(xiàn)出路網(wǎng)和圍垣界隔的多宮格布局③二里頭遺址面積約300萬(wàn)平方米④專(zhuān)門(mén)的手工業(yè)作坊區(qū)開(kāi)后世官營(yíng)手工業(yè)先河⑤東西二組中軸線(xiàn)布局的四合院式宮殿宗廟建筑成為后世宮室制度的先河A．③②①⑤④B．③⑤②①④C．①④③②⑤D．①⑤④②③（2）以上語(yǔ)段摘自某報(bào)紙，下列版面名稱(chēng)與文章標(biāo)題與其最匹配的一項(xiàng)是（）A．評(píng)論版《奮力譜寫(xiě)新時(shí)代文化發(fā)展新篇章》B．文化版《黃河文化見(jiàn)證中華早期文明的形成》C．要聞版《閑讀雜書(shū)：漫談黃河流域古文化》D．社會(huì)版《二里頭文化：那些不得不說(shuō)的秘密》七、（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。梁衡在《三木小記》中說(shuō)：“我們不一定行萬(wàn)里、讀萬(wàn)卷，只要稍微留心身邊的一草一木，它就會(huì)對(duì)你微笑，開(kāi)示出一點(diǎn)什么道理?！蹦闶欠裢馑恼f(shuō)法，又有怎樣的感觸和思考。請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不