61板塊三專題二學(xué)案56分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品背后的文化和社會(huì)歷史屬性（教師版）-2026版高三總復(fù)習(xí)一輪語文(教考銜接)學(xué)案56分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品背后的文化和社會(huì)歷史屬性

教材“單元學(xué)/研習(xí)任務(wù)"導(dǎo)語”命題點(diǎn)提煉

必修上冊第七單元“導(dǎo)語"學(xué)習(xí)本單元的寫景抒情散文，體會(huì)民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品位，培養(yǎng)對自然的熱愛之情。①探究民族審美心理和時(shí)代精神②注重對作品的個(gè)性化解讀

必修上冊第七單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”1．本單元的文章在寫景狀物的同時(shí)，反映了作者的審美傾向和人生思考，折射出民族的審美傳統(tǒng)。從下面的話題中任選一個(gè)進(jìn)行研討。2．在郁達(dá)夫的筆下，故都的秋特別“清"靜”“悲涼”，帶著傳統(tǒng)文人的某種審美情趣。閱讀《故都的秋》，分析其中哪些地方體現(xiàn)了民族審美心理和審美特點(diǎn)。

必修下冊第二單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”在閱讀、觀看的基礎(chǔ)上，從故事情節(jié)、角色安排、演出形式以及劇作中滲透的民族審美心理等方面，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)戲曲的認(rèn)識(shí)。

選擇性必修下冊第二單元“導(dǎo)語"研習(xí)本單元，要結(jié)合特定的社會(huì)歷史背景，理解作品的思想文化內(nèi)涵，探索其中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解百年來人們社會(huì)生活和情感世界變動(dòng)的軌跡。

選擇性必修下冊第二單元“單元研習(xí)任務(wù)”現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是近百年中國社會(huì)的一面鏡子，折射出社會(huì)變革發(fā)展的曲折歷程，在表現(xiàn)民族心理和時(shí)代精神方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

“分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品背后的文化和社會(huì)歷史屬性"緊密關(guān)聯(lián)著“探究民族審美心理和時(shí)代精神”及“注重對作品的個(gè)性化解讀"兩個(gè)命題點(diǎn)。通過深入挖掘作品的文化底蘊(yùn)和社會(huì)歷史背景，可以揭示出民族特有的審美心理與作品所反映的時(shí)代精神之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，個(gè)性化解讀作品是理解這些屬性不可或缺的一環(huán)，它要求我們從作者獨(dú)特的視角出發(fā)，感受作品中的情感與思想，從而更全面地把握作品所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和社會(huì)意義。

文學(xué)背后的文化與社會(huì)屬性“3角度”

1．整體把握，對于文學(xué)作品不能孤立看待，要將其放在整個(gè)歷史時(shí)期，把握整個(gè)特定時(shí)期的思想傾向和主要特點(diǎn)。

2．充分理解文學(xué)與社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系。

以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為例，中國現(xiàn)代文學(xué)處于特定的歷史時(shí)期：國家落后挨打，人民災(zāi)難深重，民族危難重重，生活在其間的作家也很難脫離這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，去寫純唯美的作品。

3．發(fā)現(xiàn)作品筆觸的著眼點(diǎn)與投射群體。

以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品為例，由于國家落后挨打，人民災(zāi)難深重，民族危難重重的歷史特性，卓越的文學(xué)家往往會(huì)將他們的目光和筆觸更多地投射到國家命運(yùn)和人民悲歡上。不同體裁的作品，其寫作出發(fā)點(diǎn)往往都根植于現(xiàn)實(shí)的大地，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國人民的生活和苦難，并力圖為民族新生尋找出路。

(選擇性必修下冊第二單元)有人說中國現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是“感時(shí)憂國”，作家的目光更多地凝聚在國家命運(yùn)和人民悲歡上。你是否贊同這種概括？聯(lián)系自己讀過的現(xiàn)代文學(xué)作品，特別是本單元作品，作出你的判斷并說明理由，與同學(xué)交流。

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[答案]贊同?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅。”“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。"以魯迅為代表的現(xiàn)代作家所創(chuàng)作的現(xiàn)代文學(xué)作品體現(xiàn)了這種“感時(shí)憂國”的特點(diǎn)。

(1)近現(xiàn)代中國國力衰微，內(nèi)憂外患，作家要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任比以往任何一個(gè)時(shí)代都更為沉重，同樣是關(guān)注民生，現(xiàn)代作家關(guān)注的并不僅僅是百姓艱難的生計(jì)、沉重的賦稅問題，現(xiàn)代作家開始認(rèn)識(shí)到，改變普通民眾苦難生活的根本并不在于一個(gè)清明的政權(quán)形式，而在于百姓自身的覺醒與思想解放。從這一點(diǎn)上來說，現(xiàn)代作家“感時(shí)憂國"的情懷遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了歷史上任何一個(gè)時(shí)代，他們對國民劣根性的探討和改良國民性的努力，對普通民眾真正獲得做人的資格起到了重要的社會(huì)啟蒙作用。如魯迅的小說《藥》《阿Q正傳》等。

(2)現(xiàn)代文學(xué)“感時(shí)憂國”的目的也與傳統(tǒng)文人有所不同。傳統(tǒng)文人在詩文中“感時(shí)憂國”，他們所表達(dá)的愛國思想中的忠君意識(shí)非常明顯?，F(xiàn)代文學(xué)中的“感時(shí)憂國”常常表現(xiàn)為對當(dāng)政政府的嚴(yán)厲批評，作家們把藝術(shù)創(chuàng)作作為向不公道的社會(huì)制度挑戰(zhàn)的武器。如老舍的戲劇《茶館》、魯迅的小說《祝?！?、艾青的詩歌《大堰河——我的保姆》等。

(3)現(xiàn)代作家的“感時(shí)憂國"表現(xiàn)出了積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的一面，這種精神狀態(tài)體現(xiàn)在對中國未來的發(fā)展信心和鐵肩擔(dān)道義的主人翁姿態(tài)上。在梁啟超的筆下，未來的中國將是少年的中國，他熱情地呼喚中國的少年們振作起來。在魯迅的筆下，未來是光明的，他呼喚精神界之戰(zhàn)士的誕生，呼喚真正的勇士的到來。在郭沫若的筆下，未來的中國是浴火重生的鳳凰，光明、新鮮、華美、芬芳。而這種精神將永遠(yuǎn)是中華文化不斷創(chuàng)新、保持永久生命力的動(dòng)力。

現(xiàn)代作家的“感時(shí)憂國”中體現(xiàn)的對“國家"民族”命運(yùn)的思考，是與對于“人"的思考緊密關(guān)聯(lián)的，也就是認(rèn)識(shí)到了新的中國需要“新人”，認(rèn)識(shí)到了“立國"與“立人”、“救亡"與“啟蒙”的內(nèi)在統(tǒng)一性?，F(xiàn)代文學(xué)的“感時(shí)憂國"不僅僅是一種關(guān)懷，而且是一種思想方法，是新式知識(shí)分子通過文學(xué)來探尋救國之路的一種指向。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中“感時(shí)憂國”的具體表現(xiàn)如下：

(1)關(guān)注民生。

在關(guān)注百姓生計(jì)艱難、賦稅沉重的同時(shí)，對國民劣根性進(jìn)行探討，并探索國民性改良的方向，這種努力起到了重要的社會(huì)啟蒙作用，促進(jìn)了百姓自身的覺醒與思想解放。如魯迅的《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，用現(xiàn)實(shí)主義的手法，描寫了一個(gè)無名無姓、無家無業(yè)的貧苦雇農(nóng)阿Q短暫的一生，以喜劇的夸張筆墨，刻畫了阿Q的“精神勝利法”，揭示了舊中國國民的“劣根性”，體現(xiàn)了魯迅作品一貫的批判國民性的主題。

(2)關(guān)注國家命運(yùn)。

對內(nèi)反對封建專制制度的壓迫，對外抨擊列強(qiáng)的入侵，思想上要破除舊制度、舊禮教的束縛，建構(gòu)文化的新秩序，等等。現(xiàn)代作家面臨形勢的復(fù)雜，所要做出的犧牲之巨大，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷史上的任何時(shí)代。如在小說《邊城》中，作者極力謳歌傳統(tǒng)文化中流傳至今的美德，是相對于傳統(tǒng)美德受到破壞、到處充溢著金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的；在摹寫邊城人的生命形態(tài)和生活方式中，隱含著對現(xiàn)實(shí)生活中古老美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推崇邊城人的生活方式，也想以此重建民族的品德和人格，在其優(yōu)美的筆觸之下，蘊(yùn)藏著對國家與民族命運(yùn)的關(guān)注。

(3)表現(xiàn)出了積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。

這種精神狀態(tài)體現(xiàn)在對中國未來的發(fā)展信心和鐵肩擔(dān)道義的主人翁姿態(tài)上。在梁啟超的筆下，未來的中國將是少年的中國，他熱情地呼喚中國的少年們振作起來。在魯迅的筆下，未來是光明的，他呼喚精神界之戰(zhàn)士的誕生，呼喚真正的勇士的到來。在郭沫若的筆下，未來的中國是浴火重生的鳳凰，光明、新鮮、華美、芬芳。而這種精神將永遠(yuǎn)是中華文化不斷創(chuàng)新、保持永久生命力的動(dòng)力。

(2024·上海市寶山區(qū)高三二模)閱讀下面甲乙兩文，完成后面的題目。

甲

菜園小記(節(jié)選)

吳伯簫

①種花好，種菜更好?；ǚN得好，姹紫嫣紅，滿園芬芳，可以欣賞；菜種得好，嫩綠的莖葉，肥碩的塊根，多漿的果實(shí)，卻可以食用。俗話說：“瓜菜半年糧。"

②我想起在延安藍(lán)家坪我們種的菜園來了。

③說是菜園，其實(shí)是果園。那園里桃樹杏樹很多，還有海棠。每年春二三月，粉紅的桃杏花開罷，不久就開綠葉襯托的艷麗的海棠花，很熱鬧。果實(shí)成熟的時(shí)候，杏是水杏，桃是毛桃，海棠是垂垂聯(lián)珠，又是一番繁盛景象。

④果園也是花園。那園里花的種類不少。木本的有薔薇，木槿，丁香，草本的有鳳仙，石竹，夜來香，江西臘，步步高……草花不名貴，但是長得繁茂潑辣。甬路的兩邊，菜地的周圍，園里的角角落落，到處都是。

⑤說的菜園，是就園里的隙地開辟的。

⑥那幾年，在延安的同志，大家都在工作，學(xué)習(xí)，戰(zhàn)斗的空隙里種蔬菜。機(jī)關(guān)，學(xué)校，部隊(duì)里吃的蔬菜差不多都能自給。窯洞的門前，平房的左右前后，河邊，路邊，甚至個(gè)別山頭新開的土地都種了菜。

⑦我們種的那塊菜地，在那園里是條件最好的。土肥地整，曾經(jīng)有人侍弄過，算是熟菜地。地的一半是韭菜畦。韭菜有宿根，不要費(fèi)太大的勞力，只要施施肥，培培土，澆澆水，出了九就能發(fā)出鮮綠肥嫩的韭芽。最難得的是，菜地西北的石崖底下有一個(gè)石窠，挖出石窠里的亂石沉泥，石縫里就涔涔地流出泉水。石窠不大，但是積一窠水恰好可以澆完那塊菜地。積水用完，一頓飯的工夫又可以蓄滿。水滿的時(shí)候，一清到底，不溢不流，很有點(diǎn)像童話里的寶瓶，水用了還有，用了還有，不用就總是滿著。泉水清冽，不澆菜也可以澆果樹，或者用來洗頭，洗衣服?！皽胬酥遒?，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。這比滄浪之水還好。

⑧“莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家"。為了積肥，大家趁早晚散步的時(shí)候到大路上拾糞，那里來往的牲口多，“只要?jiǎng)觿?dòng)手，肥源到處有”啊。我們請老農(nóng)講課，大家跟著學(xué)了不少知識(shí)。有的學(xué)會(huì)烤煙，自己做挺講究的紙煙和雪茄；有的學(xué)會(huì)蔬菜加工，做的番茄醬能吃到冬天；有的學(xué)會(huì)蔬菜腌漬、窖藏，使秋菜接上春菜。

⑨種菜是細(xì)致活兒，“種菜如繡花"；認(rèn)真干起來也很累人，就勞動(dòng)量說，“一畝園十畝田”。但是種菜是極有樂趣的事情。種菜的樂趣不只是在吃菜的時(shí)候，像蘇東坡在《菜羹賦》里所說的：“汲幽泉以揉濯，摶露葉與瓊枝。"或者像他在《后妃菊賦》里所說的：“春食苗，夏食葉，秋食花實(shí)而冬食根，庶幾西河南陽之壽?！狈N菜的整個(gè)過程，隨時(shí)都有樂趣。施肥，松土，整畦，下種，是花費(fèi)勞動(dòng)量最多的時(shí)候吧，那時(shí)蔬菜還看不到影子哩?？墒恰胺N瓜得瓜，種豆得豆”，就算種的只是希望，那希望也給人很大的鼓舞。因?yàn)槟窍Ｍ怯谜\實(shí)的種子種在水肥充足的土壤里的，人勤地不懶，出一分勞力就一定能有一分收成。驗(yàn)證不遠(yuǎn)，不出十天八天，你留心那平整濕潤的菜畦吧，就從那里會(huì)生長出又綠又嫩又茁壯的瓜菜的新芽哩。那些新芽，條播的行列整齊，撒播的萬頭攢動(dòng)，點(diǎn)播的傲然不群，帶著笑，發(fā)著光，充滿了無限生機(jī)。一棵新芽簡直就是一顆閃亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的詩句吧，清新極了；老圃種菜，一畦菜怕不就是一首更清新的詩？

⑩暮春，中午，踩著畦垅間苗或者鋤草中耕，煦暖的陽光照得人渾身舒暢。新鮮的泥土氣息，素淡的蔬菜清香，一陣陣沁人心脾。一會(huì)兒站起來，伸伸腰，用手背擦擦額頭的汗，看看苗間得稀稠，中耕得深淺，草鋤得是不是干凈，那時(shí)候人是會(huì)感到勞動(dòng)的愉快的。夏天，晚上，菜地澆完了，三五個(gè)同志趁著皎潔的月光，坐在畦頭泉邊，吸吸煙；或者不吸煙，談?wù)勗?；談生活，談社?huì)和自然的改造，一邊人聲咯咯羅羅，一邊在談話間歇的時(shí)候聽菜畦里昆蟲的鳴聲；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散發(fā)脈脈的香氣：一切都使人感到一種真正的田園樂趣。

1961年4月9日

乙

風(fēng)景談(節(jié)選)

茅盾

①夕陽在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時(shí)候，沿河的山坳里有一隊(duì)人，從“生產(chǎn)"歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑?？此麄兊氖郑@是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們在山坡下，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯、翠綠的油菜準(zhǔn)備齊全。這時(shí)候，太陽已經(jīng)下山，卻將它的余暉幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。在背山面水這樣一個(gè)所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙的圖畫。

②在這里，藍(lán)天明月，禿頂?shù)纳剑瑔握{(diào)的黃土，淺瀨的水，似乎都是最恰當(dāng)不過的背景，無可更換。自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！

1940年12月，于棗子嵐埡。

有人說中國現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是“感時(shí)憂國”，你是否贊同這種概括？依據(jù)甲乙兩文和自己讀過的上海某一作家的作品(包括生活在上海的非上海籍作家的作品)，作出你的判斷并說明理由，判斷和理由用發(fā)言提綱的形式寫。(6分)

[嘗試解答]___________

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[解題思維]

第一步：精準(zhǔn)審題，確定答題切入點(diǎn)

題干中的關(guān)鍵詞是“感時(shí)憂國”，由此可以確定答題的主要方向。其次“是否贊同這種概括”，說明本題具有一定的開放性。“依據(jù)甲乙兩文和自己讀過的上海某一作家的作品"提示我們答題的主要依據(jù)。還得注意答題要使用“提綱”的表述形式。

第二步：速讀文本，構(gòu)建答題思維鏈

《菜園小記》由“我想起在延安藍(lán)家坪我們種的菜園來了"那幾年，在延安的同志，大家都在工作，學(xué)習(xí)，戰(zhàn)斗的空隙里種蔬菜。機(jī)關(guān)，學(xué)校，部隊(duì)里吃的蔬菜差不多都能自給”等句可知，本文寫在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，延安軍民都參與勞動(dòng)，生產(chǎn)自救。兩篇文章都真實(shí)再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，延安軍民參與生產(chǎn)，救亡圖存的崇高精神境界，體現(xiàn)了題干中所說的“感時(shí)憂國"的特點(diǎn)。

《風(fēng)景談》由“看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們在山坡下，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯、翠綠的油菜準(zhǔn)備齊全”可知，乙文描寫的是一群藝術(shù)家參與勞動(dòng)的情景，那些拉琴的、畫畫的、調(diào)朱弄粉的，都參與勞動(dòng)生產(chǎn)。

選取上海作家結(jié)合自己掌握的文學(xué)常識(shí)，選擇魯迅、艾青、郁達(dá)夫等，結(jié)合他們的作品分析其“感時(shí)憂國"的特點(diǎn)，如《大堰河——我的保姆》是獻(xiàn)給中國大地上勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的普通農(nóng)婦的頌歌。

第三步：組織語言，落實(shí)答題采分點(diǎn)

(1)明確中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)，給1分。

(2)分別從《菜園小記》和《風(fēng)景談》兩文的角度，答出“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”“生產(chǎn)”，并分析兩文體現(xiàn)的“感時(shí)憂國”的特點(diǎn)。每點(diǎn)給1分。

(3)選取上海作家，答出其“感時(shí)憂國"的特點(diǎn)，給2分。

(4)使用提綱的形式，給1分。

[組織答案]___________

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[答案]中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是感時(shí)憂國。提綱：(1)《菜園小記》以小菜園反映了延安軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)；(2)《風(fēng)景談》表現(xiàn)了延安藝術(shù)家們(魯藝學(xué)院師生)生產(chǎn)歸來的風(fēng)景；(3)以上兩篇散文都真實(shí)表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭最艱難時(shí)期延安軍民救亡圖存的崇高精神境界；(4)艾青在上海加入左翼作家聯(lián)盟而入獄，獄中創(chuàng)作的《大堰河——我的保姆》是獻(xiàn)給中國大地上勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的普通農(nóng)婦的頌歌。

1．在遣詞造句和引用中任選一個(gè)方面，賞析甲文第⑨段的語言運(yùn)用。(3分)

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[解析]“遣詞造句”就是具有長短結(jié)合，駢散結(jié)合等語言特點(diǎn)；“引用"就是引用古典詩詞、名人名言。

①首先看造句上，“施肥，松土，整畦，下種”“人勤地不懶"驗(yàn)證不遠(yuǎn)，不出十天八天”等都是短句；“但是種菜是極有樂趣的事情。種菜的樂趣不只是在吃菜的時(shí)候"出一分勞力就一定能有一分收成”都是長句；“條播的行列整齊，撒播的萬頭攢動(dòng)，點(diǎn)播的傲然不群，帶著笑，發(fā)著光"是整句，“認(rèn)真干起來也很累人，就勞動(dòng)量說”是散句，整散結(jié)合，長短錯(cuò)落，參差不齊，使句子有變化感，而且表意簡潔而活潑，節(jié)奏舒緩而明快，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了充滿詩情畫意的場景。②其次看引用上，“種菜如繡花"引用俗語，寫出種菜的細(xì)致。引用“一畝園十畝田”等農(nóng)諺使語言質(zhì)樸，貼合種菜內(nèi)容，表現(xiàn)了作者已成為真正的生產(chǎn)者?！按菏趁纾氖橙~，秋食花實(shí)而冬食根，庶幾西河南陽之壽"引用文言文，寫出種菜的樂趣。引用“夜雨剪春韭”等古詩文，使語言質(zhì)樸中顯典雅，平易中顯雋永，加深了作品的內(nèi)涵，貼合種菜者特有的身份。

[答案](示例一)“施肥，松土，整畦，下種”，“條播的行列整齊，撒播的萬頭攢動(dòng)，點(diǎn)播的傲然不群，帶著笑，發(fā)著光”，等等，這些是短句、整句。本段以短句、散句為主而間以長句、整句，使表意簡潔而活潑，節(jié)奏舒緩而明快，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了充滿詩情畫意的場景，表達(dá)了勞動(dòng)時(shí)的愜意和哲思。

(示例二)引用農(nóng)諺使語言質(zhì)樸，貼合種菜內(nèi)容，表現(xiàn)了作者已成為真正的生產(chǎn)者。引用蘇東坡和杜甫的句子襯托了延安生產(chǎn)者更崇高的精神境界，拓寬豐富了菜園，加深了作品的內(nèi)涵；引用文人句子，使語言質(zhì)樸中顯典雅，平易中顯雋永，貼合種菜者特有的身份。

2．甲文第⑩段和乙文的寫景狀物反映了相同的審美傾向，請作分析。(4分)

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[解析]①首先分析甲文，“煦暖的陽光照得人渾身舒暢。新鮮的泥土氣息，素淡的蔬菜清香"聽菜畦里昆蟲的鳴聲；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散發(fā)脈脈的香氣”等句子描寫菜園暮春中午和晚上的景物，有色彩，有味道，有聲音，畫面明麗溫馨。乙文中，“藍(lán)天明月，禿頂?shù)纳?，單調(diào)的黃土，淺瀨的水"描寫天的藍(lán)，月的明，山的禿，土的黃，水的淺等，同樣是色彩明麗。②兩文的相同之處還表現(xiàn)在，筆下的景物都是“生產(chǎn)歸來的勞動(dòng)者”的眼中之景，人興高采烈，景溫馨和諧，人與景和諧相處，兩文以人物為中心贊揚(yáng)人與自然的和諧，歌頌充滿崇高人類精神的田園風(fēng)光。

[答案](示例)①煦暖的陽光、蔬菜的清香、昆蟲的鳴聲、蒜在抽薹、白菜在卷心等等，與滿天的彩霞、雪白的泡沫、黃土、藍(lán)天明月、金黃的小米飯、翠綠的油菜一樣，畫面明麗溫馨。暮春中午間苗中耕、夏季畦頭乘涼夜談的情景與從“生產(chǎn)"歸來的“風(fēng)景”一樣，人是景物的核心。②兩文都選取色彩明麗、生機(jī)盎然的景物，追求詩情畫意、優(yōu)美和諧的意境，情景交融余味無窮，都以人物為中心贊揚(yáng)人與自然的和諧，歌頌充滿崇高人類精神的田園風(fēng)光。

練案63專項(xiàng)對點(diǎn)分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品背后的文化和社會(huì)歷史屬性

一、閱讀下面的文字，完成1～4題。(16分)

一棵被描寫的樹

東西

它就站在那兒，站在谷里村風(fēng)聲呼呼的坳口，年齡兩百多歲，身材粗壯，需要兩人張開手臂才能合抱，高一百多米，枝丫撐開像一把巨傘。進(jìn)村的人首先看見它，離村的人最后離開它。

第一次長久地注視它，是父母去賣糧遲遲不歸。一大早，他們就挑著曬干的糧食走出村莊，把我一個(gè)人留在家里。下午還沒看見他們的身影，我便擔(dān)心起來，擔(dān)心他們遇到麻煩，一時(shí)半會(huì)兒回不來。太陽離落下去的地方越來越近，饑腸轆轆的我坐在家門口盯著村頭，盼望他們快點(diǎn)從楓樹下閃出來?？墒侵笨吹教柭渖剑笨吹綏鳂涞娜~子由一張一張變成一團(tuán)一團(tuán)，直看到楓樹的枝干糊成一片，他們也沒有出現(xiàn)。雖然小路看不見了，楓樹也看不見了，眼前一片漆黑，但我的目光仍然朝著它的方向，好像還看得見它，好像只要這么長久地看著，父母就會(huì)回來得快一點(diǎn)。

第二次長久地注視它，是我高考之后等待錄取通知書的日子。那年夏天，我在縣城參加完高考后，便回家跟著父母勞動(dòng)。在面朝黃土背朝天、汗流如雨的日子里，心里總是隱隱騰起一丟丟希望。那時(shí)姐夫在村部做文書，他說了，只要在村部看到我的錄取通知書，就會(huì)提前飛奔而來。于是，每天下午我就伸長脖子遙望，第一次知道“把坳口望矮"是什么滋味，第一次曉得一個(gè)人跟一棵樹可以望出偉大的友誼。是的，那年夏天，我望著它的葉子從深綠變成淺綠，發(fā)現(xiàn)即使每一片樹葉都是綠的，但卻有一層淡淡的黃暈提前籠罩在樹冠上。我記住了它的粗枝，記住了它的整體和局部，記住了樹葉如何在夕陽照耀下折射反光，而又因?yàn)轱L(fēng)的干擾讓那些反光若隱若現(xiàn)，記住了不同等級的風(fēng)如何搖晃它，記住了夜色如何像糨糊漸漸掛滿它的枝丫。直到快把它的每個(gè)細(xì)節(jié)都倒背如流時(shí)，我才接到姐夫帶回來的錄取通知書。那份遲來的通知書，仿佛是為了騰出時(shí)間，讓我更加仔細(xì)地打量樹，了解它。

那年九月，我離開村莊到更遠(yuǎn)的地方上學(xué)。走過大楓樹時(shí)我像被誰拽了一下，忽然回頭，第一次從這個(gè)角度端詳它。這是另一番景象，它的兩根主枝丫像巨人的手臂那樣張開，樹冠撐得更大，比從村莊看它時(shí)顯得更為粗獷有力，仿佛那邊是柔美，這邊是剛健。透過它的枝丫可以看見村莊零零星星的房屋，看得見站在家門口揮手送別我的親人。這樣的情景在我的短篇小說《天空劃過一道白線》中有所描述，那就是：“走著走著，他感到前方的吸力漸漸變?nèi)?，身后的吸力卻越來越大，忍不住一回頭。全村人都在朝他揮手，他們的手像風(fēng)里翻飛的樹葉。而他的家孤獨(dú)地站在村頭，被狂風(fēng)呼呼地吹著，仿佛快要被吹哭了。”

也是從我回望的那一刻起，它在我心目中不再是一棵普通的樹，而是具有了強(qiáng)大的牽引力。21歲那年，我到布柳河畔的平臘村做基層工作。布柳河是紅水河支流，水美魚肥，青山隱隱。平臘村坐落在布柳河河谷，地勢平坦，水量充足，周圍盡是稻田。站在浪花翻滾的河岸，聞著樹木百草的馨香，我抬頭朝家的方向望去。天哪！只一眼，我就看見它站在高高的山上，濃蔭如蓋，仿佛遠(yuǎn)在天邊又近在眼前。鄉(xiāng)愁瞬間涌來，像拳頭猛地捶打胸口。我背上書包朝著它的方向拔腿就走，一會(huì)兒淹沒于草坡一會(huì)兒穿行于樹林，上溝下坎，爬山越嶺，雖然多次迷路，但只要找個(gè)空地一抬頭，準(zhǔn)能看到它。只要一看到它，我就把它當(dāng)準(zhǔn)星瞄準(zhǔn)，兩點(diǎn)一線，便又能回到正確的路上。當(dāng)時(shí)交通不便，在縣城工作的我快一年沒回家了。我撲哧撲哧地走著，一刻也不想停歇，一邊走一邊想念父母，想象他們見到我時(shí)的驚訝表情。從太陽初升走到日頭懸頂，三個(gè)多小時(shí)，又饑又渴的我終于回到谷里。不巧，父母下地干活去了，我家門頭掛著一把鐵鎖。我不知道他們在哪塊地頭，便撥開自家的窗門，爬進(jìn)屋去，炒了一碗米飯，煮了一碗雞蛋湯，填滿肚子后，留下一張字條和幾張鈔票，又拔腿回程。出發(fā)前我站在兒時(shí)遙望樹的位置，呆呆地看了一會(huì)兒，想只是因?yàn)樵谏较露嗫戳怂谎郏揖挂獊砘刈呷喙锏纳铰贰?/p>

后來我開始寫作，當(dāng)需要一個(gè)村莊的名稱時(shí)，我脫口而出“一棵楓”，就這樣，它被我寫進(jìn)了散文和小說?！暗搅饲锾?，那些巴掌大的樹葉從樹上飄落，它們像人的手掌拍向大地，鄉(xiāng)村到處都是啪啪的拍打聲。無數(shù)的手掌貼在地面，它們再也回不到原來的地方，要等到第二年春天，樹枝上才長出新的手掌。”我曾這樣描寫過它。在小說里，它拉近了老鄉(xiāng)間的情感距離：“劉建平說我是鼎罐廠的，就在你們村的山下。平時(shí)我們一抬頭，就看得見你們坳口那棵樹。那棵樹實(shí)在太大了，十幾里遠(yuǎn)都看得見。有次我路過時(shí)正好落雨，就躲到樹下，結(jié)果衣服一點(diǎn)都沒濕著。"

就這樣，它變成了一棵被我經(jīng)常描寫的樹，變成了一棵具有審美價(jià)值和精神力量的樹。是的，如果我要給我的家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志，那一定就是它。因?yàn)樵谶@里只有想象的歷史，卻沒有印證的實(shí)物；只有口口相傳的過往，卻沒有文字的記載。唯一大一點(diǎn)的物件或者說久一點(diǎn)的實(shí)體就是它。它像挺立在村口的攝像頭，既見證了村莊的歷史，也捕捉了每個(gè)人的蛛絲馬跡。

(有刪改)

1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．父母外出賣糧遲遲不歸，幼小的“我”一直在盼望，直接原因是從太陽快要落山到眼前漆黑，我早已饑腸轆轆。

B．高考后我焦急地等待錄取通知書，在村部做文書的姐夫雖然答應(yīng)一看到通知書就會(huì)送給我，但他還是因故遲送了。

C．“我"在布柳河畔與回來的山路上看到村口的老楓樹，可以說，每一次“看到”都是物理意義上的，即真的看到。

D．老楓樹“那邊是柔美，這邊是剛健”，兩種不同的風(fēng)格其實(shí)是老楓樹本身就具有的，并不是源于“我”的發(fā)現(xiàn)。

C[A項(xiàng)，“直接原因是從太陽快要落山到眼前漆黑，我早已饑腸轆轆"錯(cuò)誤，直接原因是擔(dān)心父母的安全；B項(xiàng)，“因故遲送了”錯(cuò)誤，文中所說的“遲來"是相對“我”的盼望而言；D項(xiàng)，“其實(shí)是老楓樹本身就具有的"錯(cuò)誤，這兩種風(fēng)格是“我”的發(fā)現(xiàn)，老楓樹并不具備。]

2．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．開篇運(yùn)用擬人、夸張和比喻的修辭手法描寫老楓樹，使老楓樹高大巍峨和村莊守護(hù)者的形象畢現(xiàn)。

B．作者在寫老楓樹的過程中多次抒發(fā)對父母的摯愛之情，但不能據(jù)此得出“老楓樹象征父母"的論斷。

C．文章細(xì)致描寫平臘村的景象，意在說明他鄉(xiāng)再怎么富饒美好，也取代不了家鄉(xiāng)在“我”心中的地位。

D．從“撥開自家的窗門"到“拔腿回程”，一串的動(dòng)詞給人一氣呵成之感，“我"的行程之緊躍然紙上。

A[A項(xiàng)，“夸張”錯(cuò)誤，沒有運(yùn)用夸張手法，文中的“兩百多歲"高一百多米”是事實(shí)。]

3．本文三處引用作者自己文學(xué)作品中的文字，請簡要分析這樣安排的用意。(4分)

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[解析]①本文標(biāo)題是“一棵被描寫的樹”，結(jié)合“這樣的情景在我的短篇小說《天空劃過一道白線》中有所描述……”可知，以文學(xué)作品中對老楓樹的描述，照應(yīng)標(biāo)題中的“被描寫"；②結(jié)合“他感到前方的吸力漸漸變?nèi)?，身后的吸力卻越來越大……而他的家孤獨(dú)地站在村頭，被狂風(fēng)呼呼地吹著，仿佛快要被吹哭了”“‘到了秋天，那些巴掌大的樹葉從樹上飄落，它們像人的手掌拍向大地，鄉(xiāng)村到處都是啪啪的拍打聲’"在小說里，它拉近了老鄉(xiāng)間的情感距離……”等可知，從有牽引力、鐘情大地(扎根大地)、拉近鄉(xiāng)情三個(gè)方面刻畫老楓樹，豐滿老楓樹形象，體現(xiàn)作者對老楓樹情感的一貫性；③作者在寫老楓樹的過程中多次引用作者自己文學(xué)作品中的文字，如“‘劉建平說我是鼎罐廠的，就在你們村的山下。平時(shí)我們一抬頭，就看得見你們坳口那棵樹。那棵樹實(shí)在太大了，十幾里遠(yuǎn)都看得見。有次我路過時(shí)正好落雨，就躲到樹下，結(jié)果衣服一點(diǎn)都沒濕著’”，使行文富有變化，豐富讀者的閱讀體驗(yàn)。

[答案]①以文學(xué)作品中對老楓樹的描述，照應(yīng)標(biāo)題中的“被描寫”；②從有牽引力、鐘情大地(扎根大地)、拉近鄉(xiāng)情三個(gè)方面刻畫老楓樹，豐滿老楓樹形象，體現(xiàn)作者對老楓樹情感的一貫性；③使行文富有變化，豐富讀者的閱讀體驗(yàn)。

★4．散文在寫景狀物的同時(shí)，反映了作者的審美傾向和人生思考，折射出民族的審美傳統(tǒng)。請結(jié)合文本，談?wù)劚疚捏w現(xiàn)了哪些民族審美傳統(tǒng)。(6分)

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[解析]①結(jié)合“出發(fā)前我站在兒時(shí)遙望樹的位置，呆呆地看了一會(huì)兒，想只是因?yàn)樵谏较露嗫戳怂谎郏揖挂獊砘刈呷喙锏纳铰?可知，樹的位置就是家鄉(xiāng)的位置，體現(xiàn)了眷戀故土的民族審美傳統(tǒng)，作者寫自己生命之源、精神之根的故鄉(xiāng)谷里村，描寫家鄉(xiāng)，謳歌家鄉(xiāng)；②結(jié)合“第一次長久地注視它，是父母去賣糧遲遲不歸……”可知，對父母的牽掛體現(xiàn)了珍愛親情的民族審美傳統(tǒng)，作者刻骨地牽掛留守在故鄉(xiāng)的父母血親，表達(dá)親情，呵護(hù)親情；③結(jié)合“就這樣，它變成了一棵被我經(jīng)常描寫的樹，變成了一棵具有審美價(jià)值和精神力量的樹。是的，如果我要給我的家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志，那一定就是它"可知，樹作為一種自然物，與“我”產(chǎn)生情感關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了親近自然的民族審美傳統(tǒng)，作者極力描寫見證并參與自己成長的老楓樹，尊重自然，擁抱自然。

[答案]①體現(xiàn)了眷戀故土的民族審美傳統(tǒng)，作者寫自己生命之源、精神之根的故鄉(xiāng)谷里村，描寫家鄉(xiāng)，謳歌家鄉(xiāng)；②體現(xiàn)了珍愛親情的民族審美傳統(tǒng)，作者刻骨地牽掛留守在故鄉(xiāng)的父母血親，表達(dá)親情，呵護(hù)親情；③體現(xiàn)了親近自然的民族審美傳統(tǒng)，作者極力描寫見證并參與自己成長的老楓樹，尊重自然，擁抱自然。

二、閱讀下面的文字，完成5～8題。(16分)

春秋時(shí)代的春與秋

李舫

公元前五百余年的某一天，兩位衣袂飄飄的智者翩然相遇。時(shí)間，不詳；地點(diǎn)，不詳；觀眾，不詳。但是，他們短暫的對話，卻留下一段妙趣橫生的傳世佳話。

其中的一位，溫而厲，恭而安，儒雅敦厚，威而不猛。另一位，年略長，耳垂肩，深藏若虛，含而不露。這也許是他們的第二次會(huì)面，但并不重要，重要的是，此后兩千五百余年的歲月中，我們將漸漸知曉這場對話對于世界歷史、對于人類文明的偉大意義。

一

他們，一個(gè)是孔子，一個(gè)是老子。

“孔子適周，將問禮于老子”，司馬遷在《史記》中寫道?？鬃邮莾汕灏倌陙砣寮业氖甲妫献邮莾汕灏倌陙淼缹W(xué)的濫觴。這一天，年幼些的孔子將去向年長的老子求教。

貴族世家的孔子生于魯襄公二十二年，盡管他被后世尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，但身世并不光彩，“紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子”。孔子生而七漏，首上圩頂，所以他的母親為他取名曰丘。與孔子相比，平民出身的老子身世頗為含混，除彌漫坊間的奇聞逸趣外，只知道他“姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”，某一日，騎青牛西出函谷關(guān)，從此一去不復(fù)返。

孔子對老子一向有著極大的好奇。我們不妨想象這樣的場景——兩位孤獨(dú)的智者踽踽獨(dú)行，他們的神情疲倦而詭譎，赫然卓立，沒人理解他們的激奮，更沒人理解他們的孤獨(dú)和愁苦。

孔子的弟子曾點(diǎn)有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的志向，頗得孔子的贊許。這是一幅春秋末期世態(tài)人情的風(fēng)俗畫，生命的充實(shí)和歡樂盎然風(fēng)中。陽光明媚，春意歡愉，人們沐浴、歌唱、遠(yuǎn)眺，無憂無慮，身心自由，我們似乎從中感受到了春的和煦，歌的嘹亮，詩的馥郁。

老子也徘徊在這春末的暖陽中，他看到的卻是不同的景象：“唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？"在他的耳邊，是呼喊聲、應(yīng)諾聲、斥責(zé)聲，世事喧囂紛擾，世人興高采烈，就像要參加盛大宴席，又如春日登臺(tái)覽勝，媸妍良善邪惡美麗猙獰，又有什么分別，誰又能夠分辨？

“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶?！痹诿ＣＨ撕Ｖ校献臃磸?fù)抒寫自己“獨(dú)異于人"的孤獨(dú)與惆悵，在“小我”與“大眾"之間種種難以融合的差異中，老子在反思、在猶豫、在踟躕、在審視眾生、在拷問自己。這孤獨(dú)和惆悵曾吸引過年幼的孔子，而這一次，他想問的是，孤獨(dú)和惆悵背后的機(jī)杼。

歷史的天空，就在這一刻定格。

一個(gè)溫良敦厚，其文光明朗照，和煦如春；一個(gè)智慧狡黠，其文瀟灑峻峭，秋般飄逸。他們是春秋時(shí)代的春與秋。兩千五百年前的這一刻，他們終于相遇。

老子直言不諱。他認(rèn)為孔子所說的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有其言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來了就駕著車出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。他建議孔子，拋棄他的驕氣和過多的欲望，拋棄做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于孔子、對于世人，都是沒有好處的。

寥寥數(shù)語，意味雋永。這不僅是中國文化史上兩個(gè)巨人的對話、中國思想史上兩位智者的相遇，更是兩個(gè)流派、兩種思想的碰撞和激發(fā)。戰(zhàn)亂頻仍、諸侯割據(jù)的春秋年代，老子和孔子的會(huì)面別有深意。

二

這次問禮對于孔子，是晴天霹靂，更是醍醐灌頂。

老子與孔子性格迥異。老子致虛守靜、知雄守雌，孔子信而好古、直道而行。然而，老子作為周守藏室之史，孔子作為攝相事的魯國大司寇，兩者自然都有輔教天子行政的職責(zé)，救亡圖存的使命將他們聯(lián)系在一起。

《春秋左氏傳》評價(jià)，春秋時(shí)代是一個(gè)“禮崩樂壞”的時(shí)代。翻開春秋時(shí)期的社會(huì)歷史，不難看到其中充斥的血污和戰(zhàn)亂。諸侯割據(jù)，禮教崩殂，周天子的權(quán)威逐漸墜落，世襲、世卿、世祿的禮樂制度漸次瓦解，各國諸侯假“仁義"之名競相爭霸，卿大夫之間互相傾軋。值此之時(shí)，老子的避世、孔子的救世，不可謂不哀不慟也。

老子之高標(biāo)自持、之高蹈輕揚(yáng)，確是世俗之人、塵俗之世難以想象，更難以理解的。老子研究道德學(xué)問，只求隱匿聲跡，不求聞達(dá)于世。

當(dāng)然，同樣作為一代宗師，孔子也不會(huì)因?yàn)橐淮握勗挾p易改變自己的立場和志向。與其相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖吧?？鬃右廊还饰遥玛菏?，席不暇暖，趕起牛車，帶領(lǐng)他的弟子出發(fā)了。他們周游列國，宣傳自己的主張，縱使困難重重，也要“知其不可為而為之”。

這是春秋時(shí)代怎樣的一幅畫卷？黑格爾說過：“一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。"兩千五百年前漆黑的長夜里，兩位仰望星空的智者，剛剛結(jié)束一場人類歷史上的偉大對話，旋即堅(jiān)定地奔向各自的未來——一個(gè)懷抱“至智”的譏誚，“絕圣棄智"絕仁棄義”“絕巧棄利"；一個(gè)滿腹“至善”的溫良，惶惶不可終日，“累累若喪家之狗"。在那個(gè)風(fēng)起云涌、命如草芥的時(shí)代，他們孜孜矻矻，奔突以求，終于用冷峻包藏了寬柔，從渺小拓展著宏闊，由卑微抵達(dá)至偉岸，正是因?yàn)橛兴麄兊谋鼱T探幽，才有了中國文化的縱橫捭闔、博大精深。

老子與孔子的這一次會(huì)面，盡管短暫，卻完滿地完成了中國文化內(nèi)部的第一次碰撞、升華。

(有刪改)

5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．孔子和老子相遇的時(shí)間、地點(diǎn)等均不詳，兩人會(huì)面的場景頗具神秘感，給后人留下許多想象空間。

B．文章提到孔子的身世并不光彩、老子的身世含混，是為了表現(xiàn)春秋時(shí)期禮崩樂壞，社會(huì)動(dòng)蕩，成才不易。

C．同樣沐浴在春末的暖陽中，孔子和老子的感受卻不盡相同，是因?yàn)閮扇诵郧橛袆e，思想理念不同。

D．這次會(huì)面后，孔子并沒有輕易改變自己的立場和志向，而選擇周游列國，繼續(xù)宣傳自己的救世主張。

B[B項(xiàng)，“為了表現(xiàn)春秋時(shí)期禮崩樂壞，社會(huì)動(dòng)蕩，成才不易”錯(cuò)誤，目的關(guān)系不成立，文章提到孔子的身世并不光彩、老子的身世含混，只是對二人的身世背景進(jìn)行介紹，不是“為了表現(xiàn)春秋時(shí)期禮崩樂壞，社會(huì)動(dòng)蕩，成才不易"。]

6．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．文章開篇用齊整的短句勾勒孔子與老子的神貌，將兩人并舉，表明二者在這場歷史對話中同等重要。

B．文章引用《史記》關(guān)于孔子問禮的記載，使作者對這次會(huì)面的想象有了歷史依據(jù)，增強(qiáng)了真實(shí)感和文化底蘊(yùn)。

C．“這是春秋時(shí)代怎樣的一幅畫卷？”這一問句飽含深情，一改前文冷靜的敘寫，引出后文對兩位智者熱情的贊美。

D．文章綜合運(yùn)用記敘、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式，回望了兩位思想巨人的這場對話，視野宏闊，富于思辨。

C[C項(xiàng)，“前文冷靜的敘寫"錯(cuò)誤，前文的敘寫并不完全“冷靜”，也帶有作者個(gè)人的主觀色彩，如“他們短暫的對話，卻留下一段妙趣橫生的傳世佳話"我們將漸漸知曉這場對話對于世界歷史、對于人類文明的偉大意義”，表現(xiàn)了作者對孔子和老子的贊美。]

7．文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合文本加以分析。(4分)

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[解析]①根據(jù)“