2025—2026學年度上學期高二年級期中測評語文試卷考試時間:2025年11月20日上午9:00—11:30

試卷滿分:150分注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時必須使用2B鉛筆，將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，將試題卷和答題卡一并交回。

一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭斯ぶ悄軅惱碇卫砻媾R多方面的挑戰(zhàn)，主要源自法律、技術(shù)和社會三個層面，且每一層面都呈現(xiàn)出獨特的復雜性和緊迫性?！蓖鮽チ帘硎?，法律層面，現(xiàn)有的法律體系尚未全面適應人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展。技術(shù)層面，人工智能技術(shù)的日新月異使得倫理問題的識別和解決變得更加復雜。社會層面主要體現(xiàn)在公眾對人工智能技術(shù)的認知和接受度上?！叭斯ぶ悄軅惱碇卫碓诜伞⒓夹g(shù)和社會層面都面臨著諸多挑戰(zhàn)，需要不斷更新和完善治理策略，加強跨學科、跨領(lǐng)域的合作與交流，共同推動人工智能技術(shù)的健康發(fā)展?！薄暗婪ㄗ匀弧弊鳛橹袊糯軐W的重要思想，起源于道家學說，歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀與發(fā)展，已然滲透到中華民族的文化血脈中，成為指導社會各領(lǐng)域行為的重要原則。在深入思考“道法自然”的哲學意涵時，不難發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)代社會發(fā)展，尤其是人工智能倫理治理之間的內(nèi)在聯(lián)系。人類享受科技紅利的同時，也面臨著前所未有的倫理挑戰(zhàn)。如何確保人工智能的發(fā)展既符合科技規(guī)律，又不違背倫理道德，成為擺在我們面前的一大難題。山東政法學院傳媒學院副院長王偉亮認為，源于道家的“道法自然”思想提供了解決這一難題的一種思路，值得深入探究。王偉亮認為，“道法自然”蘊含著深厚的哲理智慧，其精髓在于尊重與和諧。人工智能倫理治理中具有重要的指導意義，即在推動人工智能技術(shù)發(fā)展的同時，要時刻關(guān)注其倫理道德問題，確保技術(shù)的健康發(fā)展與人類社會的和諧穩(wěn)定。通過深入理解和應用“道法自然”的理念，可以為人工智能倫理治理提供新的思路和路徑，推動人工智能技術(shù)與人類社會的和諧共融。從啟示層面看，“道法自然”強調(diào)尊重自然規(guī)律和人類社會的本質(zhì)需求。在人工智能技術(shù)的發(fā)展中，這意味著應該順應技術(shù)發(fā)展的自然規(guī)律，而不是盲目地追求技術(shù)進步和經(jīng)濟效益?！暗婪ㄗ匀弧背珜烊撕弦坏暮椭C狀態(tài)，在人工智能倫理中體現(xiàn)為技術(shù)的發(fā)展應與人類社會的整體利益相協(xié)調(diào)。人工智能技術(shù)不應僅僅服務(wù)于特定的利益群體，而應致力于推動整個社會的福祉和進步。如隱私泄露、算法歧視等問題，并積極采取措施加以防范和解決?！暗婪ㄗ匀弧崩砟顝娬{(diào)道德規(guī)范和價值準則的重要性。在人工智能技術(shù)的發(fā)展和應用中，意味著需要建立一套完善的道德規(guī)范和價值準則，以確保技術(shù)的安全性和可控性。具體到治理路徑上，在構(gòu)建智能化監(jiān)管體系的過程中，“道法自然”的理念發(fā)揮著重要的指導作用。王偉亮認為，智能化監(jiān)管體系要具備全面監(jiān)測和預警功能，借助大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)手段，監(jiān)管體系可以實時收集、分析人工智能技術(shù)的應用數(shù)據(jù)，以及相關(guān)的倫理風險信息。通過對這些數(shù)據(jù)的深入挖掘和分析，監(jiān)管體系能夠及時發(fā)現(xiàn)潛在的風險點和問題苗頭，為后續(xù)的風險防范和應對提供有力支持。監(jiān)管體系應具備靈活的監(jiān)管機制。人工智能技術(shù)的發(fā)展日新月異，倫理問題也隨之不斷變化。因此，監(jiān)管體系需要能夠根據(jù)實際情況及時調(diào)整監(jiān)管策略和方法，以適應技術(shù)發(fā)展和倫理問題的變化。“這種靈活性不僅體現(xiàn)在監(jiān)管策略的調(diào)整上，還包括監(jiān)管手段的創(chuàng)新和監(jiān)管流程的優(yōu)化等方面。”王偉亮介紹。智能化監(jiān)管體系的建立旨在實現(xiàn)對人工智能技術(shù)的有效監(jiān)管和風險防范。通過全面監(jiān)測、預警和靈活監(jiān)管，可以確保人工智能技術(shù)在合規(guī)的軌道上健康發(fā)展，同時降低因技術(shù)應用不當而引發(fā)的倫理風險。這不僅有助于保護個人隱私和信息安全，還能維護社會的公平、正義和穩(wěn)定。此外，王偉亮認為，融入“道法自然”思想的倫理審查機制，是保障人工智能項目合法性與合規(guī)性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。倫理審查機制的構(gòu)建，首先要求設(shè)立專門的倫理審查委員會或機構(gòu)，以確保審查的全面性和多元視角，更好地識別和評估人工智能技術(shù)中可能出現(xiàn)的倫理問題。在具體的審查流程上，應從項目立項開始，對其進行初步的倫理風險評估。隨著項目的推進，應進行定期的跟進審查，以及在項目完成后的總結(jié)性審查，確保整個技術(shù)生命周期都符合倫理標準?！肮姷膮⑴c和反饋是倫理審查機制中不可或缺的部分?！蓖鮽チ帘硎?，應建立暢通的渠道，讓公眾能夠了解、參與并監(jiān)督人工智能項目的倫理審查過程，以提升公眾對人工智能技術(shù)的信任度，也便于及時發(fā)現(xiàn)并解決潛在的倫理問題。王偉亮認為，當前，倫理教育與培訓在人工智能領(lǐng)域中的重要性日益凸顯。通過融入“道法自然”的倫理觀念，可以為人工智能技術(shù)的研發(fā)、應用和推廣培養(yǎng)具備深厚倫理素養(yǎng)的專業(yè)人才。教育方面，需要構(gòu)建完善的人工智能倫理課程體系。(摘編自2025年央廣網(wǎng)《王偉亮：“道法自然”引領(lǐng)人工智能倫理治理》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A.人工智能倫理治理的法律、技術(shù)、社會三大挑戰(zhàn)相互關(guān)聯(lián)，其中技術(shù)層面的日新月異直接導致了法律體系的滯后與公眾認知的不足。B.“道法自然”思想的精髓是尊重與和諧，其在人工智能倫理治理中的作用主要體現(xiàn)為否定技術(shù)進步與經(jīng)濟效益，追求天人合一。C.智能化監(jiān)管體系的靈活性不僅體現(xiàn)在監(jiān)管策略的調(diào)整上，還包括監(jiān)管手段的創(chuàng)新與流程的優(yōu)化，以適應技術(shù)與倫理的動態(tài)變化。D.倫理審查機制只需通過專門機構(gòu)的全周期審查即可保障項目合規(guī)，公眾參與雖能提升信任度，但并非必要環(huán)節(jié)。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)()A.原文以“挑戰(zhàn)——思路——路徑”為邏輯脈絡(luò)，先提出問題，再引入傳統(tǒng)思想作為解決方案，最后闡述具體實踐方法，層次清晰。B.文中多次引用王偉亮的觀點，既明確了核心論述對象，又增強了內(nèi)容的權(quán)威性，體現(xiàn)了論述類文本注重論據(jù)支撐的特點。C.“道法自然”從啟示到實踐的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學智慧與現(xiàn)代科技治理的融合，為“古為今用”提供了典型范例。D.“技術(shù)的發(fā)展應與人類社會的整體利益相協(xié)調(diào)”一句，可直接作為根本上解決人工智能“算法歧視”“隱私泄露”等問題的核心依據(jù)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。(3分)構(gòu)建人工智能倫理治理體系需融入“道法自然”理念：在發(fā)展原則上，要技術(shù)規(guī)律與社會需求；在監(jiān)管實踐中，要建立的監(jiān)管機制；在人才培養(yǎng)上，要開展的倫理培訓，最終實現(xiàn)技術(shù)與社會的和諧共融。4.根據(jù)第4、5段內(nèi)容，若在“‘道法自然’倡導天人合一的和諧狀態(tài)……積極采取措施加以防范和解決”之間補充一個問題，可能是什么？請寫出一個并闡述理由。(4分)

5.原文中“道法自然”指導下的人工智能倫理治理，與《大學》“修身、齊家、治國、平天下”的思想在理念上有何相通之處？請簡要分析。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：青燈戲衣(節(jié)選)汪曾祺一九四二年深秋，高郵城已浸在涼意里。南大街的“慶和班”戲樓，梁上的油彩褪得發(fā)灰，卻還懸著半塊“響遏行云”的匾額，是前清光緒年間的舊物。班主陳雪樓正蹲在后臺角落，給一件青緞繡牡丹的帔子釘盤扣。針腳細密，像他唱昆曲《牡丹亭》里柳夢梅的調(diào)子，緩而不滯。“師父，明兒還演《游園驚夢》不?”徒弟小春子抱著一把斷了弦的月琴進來，鼻尖凍得通紅。戲樓里沒生爐子，冷風從窗欞的破縫里鉆進來，卷著地上的碎紙屑打旋。陳雪樓指尖一頓，把針別在帔子領(lǐng)口：“演。城外駐扎的兵爺點了這出，說要給新來的長官接風?！彼ь^看了眼墻上的戲碼牌，紅紙黑字寫著“《游園驚夢》《夜奔》”，墨跡還是上月的，邊角已卷了毛。小春子抿了抿嘴：“可……可臺下就剩三五個老茶客了，兵爺那邊……”話沒說完，就見陳雪樓從木箱里翻出個布包，層層打開，是盞黃銅燈臺，燈碗邊緣磨得發(fā)亮?！斑@是你師奶奶留下的，當年她唱杜麗娘，就靠這燈照臉?！彼﹃鵁襞_，“戲是唱給人聽的，也是唱給自己的。只要還有一個人聽，就得唱得地道?！碑斖碚茻魰r分，戲樓忽然來了幾個挎槍的兵，踢開大門喊：“陳班主！明兒的戲加一出《打漁殺家》，要帶真刀真槍的武打！”領(lǐng)頭的歪戴帽子，槍托在門檻上磕得砰砰響。陳雪樓剛給燈臺添了燈油，火苗子顫了顫，映著他臉上的皺紋：“老總，《打漁殺家》有武打，可真刀真槍容易傷人，我們用道具……”“少廢話！”兵爺一把奪過燈臺，燈油灑在地上，“啪”地摔在磚縫里。黃銅燈臺滾了幾圈，燈碗磕癟了一塊。小春子急得要上前，被陳雪樓拉住了。他彎腰撿起燈臺，指尖蹭了滿手油灰：“好，我們演。”

兵走后，小春子蹲在地上撿碎瓷片，眼圈紅了：“師父，這戲沒法唱了！他們根本不懂戲，就是拿我們?nèi)?！”陳雪樓沒說話，把摔癟的燈碗對著燭光照了照，忽然笑了：“你師奶奶當年唱《思凡》，臺下有紈绔子弟扔銅錢砸她，她照樣把‘小尼姑年方二八’唱得字正腔圓。戲比天大，這點委屈算什么。”他重新坐回針線筐前，把摔脫的盤扣撿起來，穿針引線。窗外的月亮升起來，照在戲衣上，青緞子泛著柔和的光，牡丹花瓣像要從布上飄下來?！懊鲀耗惆缧∏啵涀?，眼神要亮，不管臺下是誰，你就是戲里的人?！钡诙煳绾?，戲樓里竟坐滿了人。兵爺占了前排，嗑著瓜子大聲喧嘩，老茶客縮在后排，捧著熱茶默不作聲。鑼鼓響起來，陳雪樓扮的柳夢梅登場，水袖一甩，臺步穩(wěn)得像釘在臺上。唱到“則為你如花美眷，似水流年”，他的聲音穿過喧鬧，竟讓前排的兵爺都停了嗑瓜子的手。小春子扮的小青出場，剛要按新改的路子加武打，就見陳雪樓用眼色示意他。他忽然想起師父的話，定了定神，依著老調(diào)子唱起來。身段利落，眼神清亮，倒讓起哄的兵們安靜了些。戲到高潮，陳雪樓轉(zhuǎn)身接唱，忽然瞥見后臺角落，那盞磕癟的燈臺被人放在了桌角，借著天光，竟還能映出一點微光。他的聲音越發(fā)醇厚，像釀了多年的酒。散場后，一個穿長衫的老者走到后臺，遞過一塊銀元：“陳老板，這出戲，還是當年的味道。”陳雪樓接過銀元，指尖發(fā)顫，忽然看見老者袖口繡著個小小的“昆”字，是早年蘇州戲班的舊識。暮色漸濃，陳雪樓把燈臺擦干凈，放進木箱。小春子正在補月琴的弦，問：“師父，以后還演嗎？”他望著窗外的月牙，笑了：“演。只要這燈還能照亮戲衣，就接著唱?！蔽谋径簯蚺c時代(節(jié)選)汪曾祺我小時常泡在高郵的戲樓里，看陳雪樓先生唱戲。那時戲樓是城里最熱鬧的地方，賣糖人的、說書的、打把式的擠在門口，戲一開場，鑼鼓聲能傳到半條街外。陳先生唱昆曲最地道，尤其是《牡丹亭》，水袖甩得有講究，眼神里全是戲。后來戰(zhàn)亂起來，戲樓漸漸冷清了。兵荒馬亂的年月，人們連飯都吃不飽，誰還有閑心聽戲？可陳先生的戲照唱不誤，臺下有時就三五個老茶客，他也照樣穿好戲衣，抹好臉譜，唱得一絲不茍。我問他：“陳先生，臺下沒人，唱著不冷清嗎？”他指著后臺的燈臺說：“你看這燈，當年我?guī)煾附涛页獞?，就靠它照臉。燈亮著，戲就不能停?！蔽液髞黼x開高郵，在昆明讀大學，也常去戲樓聽戲。那里的戲班多是逃難來的藝人，唱的是滇劇，也夾雜著京劇、昆曲。有次看《打漁殺家》，演蕭恩的藝人斷了腿，拄著拐杖上臺，剛唱兩句就疼得皺眉，可還是把全本唱完了。后臺的人說，他全家都死在戰(zhàn)亂里，就剩他一個，戲是他活下去的念想。那時我才明白，戲里藏著藝人的命。他們在戲里演別人的悲歡，在戲外和自己的苦難。戰(zhàn)亂年代，戲樓是個奇怪的地方，外面槍林彈雨，里面鑼鼓鏗鏘。臺上的人穿著銹金描銀的戲衣，唱著“家國興亡多少事”，臺下的人揣著顛沛流離的苦，聽得熱淚盈眶。這不是逃避，是借著戲文給自己鼓勁——戲里的人能熬過難關(guān)，戲外的人也能。后來我寫小說，總愛寫戲班子、寫藝人。有人問我：“你寫這些舊東西，有什么用？”我想起陳雪樓先生的燈臺，想起昆明戲樓里斷腿的藝人。戲不是孤立的，它連著時代的筋骨。戰(zhàn)亂時，戲是人們的精神拐杖；太平年月，戲是生活的消遣?？刹还苁裁磿r代，戲里的那份執(zhí)著、那份對“地道”的講究，是不變的。陳先生后來把燈臺傳給了徒弟小春子。聽說解放后，小春子在縣劇團當老師，教學生唱昆曲，還帶著那盞磕癟的燈臺。他常對學生說：“戲衣要繡得密實，唱腔要練得瓷實，做人要做得扎實。這三樣，比什么都重要?！蔽蚁?，這就是戲的魂。它不只是唱念做打，更是藝人對生活的態(tài)度，對時代的回應。不管時代怎么變，只要還有人愿意把戲衣繡得精致，把唱腔練得地道，這戲就傳得下去，這文化就斷不了根。就像陳先生說的，燈亮著，戲就不能停。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)()A.文本一開頭寫戲樓“油彩褪得發(fā)灰”的梁木與“光緒年間的舊匾額”，既交代了慶和班的歷史背景和底蘊，也暗示了傳統(tǒng)戲曲在戰(zhàn)亂中的衰敗處境。B.文本一中小春子“急得要上前”與陳雪樓“拉住了他”的對比，鮮明地表現(xiàn)出徒弟的年輕氣盛與師父的懦弱妥協(xié)，人物性格對比強烈。C.文本二以“我”的視角串聯(lián)起高郵與昆明的戲班故事，這種全知視角便于自由展現(xiàn)不同時空的場景，使“戲與時代”的主題更具普遍性。D.兩文本都以戰(zhàn)亂為背景，文本一側(cè)重寫實，文本二側(cè)重議論，二者一虛一實，共同完成了對傳統(tǒng)戲曲命運的完整敘事。7.關(guān)于文本一中陳雪樓這個人物，下列說法不正確的一項是(3分)()A.陳雪樓給戲衣釘盤扣“針腳細密”，與他唱昆曲“緩而不滯”的風格一致，體現(xiàn)了藝人“戲如人生”的嚴謹態(tài)度。B.面對兵爺摔燈臺的蠻橫，陳雪樓以師奶奶的往事勸慰徒弟，既展現(xiàn)了他的隱忍，也暗含著對戲曲傳承的堅守。C.陳雪樓在戲中“臺步穩(wěn)得像釘在臺上”，即便面對臺下喧嘩也絲毫不亂，表現(xiàn)出他對舞臺的敬畏與深厚的藝術(shù)功底。D.陳雪樓最終收下老者的銀元“指尖發(fā)顫”，主要是因為戰(zhàn)亂中收入微薄，這份酬勞緩解了他的生計困境。8.文本一中多次寫到“青緞繡牡丹的帔子”與“磕癟的黃銅燈臺”，這兩件物品分別有何豐富意蘊？請簡要分析。(4分)

9.文本二提出：“戲不是孤立的，它連著時代的筋骨?！闭埥Y(jié)合文本一，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)材料一晏子使于魯，魯定公問曰：“寡人聞古之圣王，其行何如?”晏子對曰：“圣王之治也，薄賦斂，省徭役，使民以時。昔者文王治岐，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。故民親其上，死其長，無怨心也?！倍ü唬骸敖窆讶擞惺ネ踔?，可得乎?”晏子曰：“可。抑臣聞之：‘筑室道謀，三年不成?！兄?，莫若專任賢才而信之?！?/p>

(節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇問上》)材料二魯公儀休者，為魯相。客有遺相魚者，相不受?？驮唬骸奥劸若~，遺君魚，何故不受也？”公儀休曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復給我魚者？吾故不受也。”食茹而美，拔其園葵而棄之。見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機，云：“欲令農(nóng)士工女安所讎其貨乎？”其奉公也如此。(節(jié)選自《史記·循吏列傳》)材料三公儀子相魯，魯之法，魯人有贖臣妾于諸侯者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而辭不受金?？鬃釉唬骸百n失之矣！夫圣人之舉事可以移風易俗而教導可施于百姓非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者眾，贖人而受金，則為不廉；不受金，則不復贖人矣。自今以往，魯人不復贖人于諸侯矣?！?節(jié)選自《呂氏春秋·察微》)材料四戰(zhàn)國之世，士大夫好稱述古事以明義，初非紀實也，然后世著述每誤引為實事。《晏子春秋》載晏子對魯公語，本為設(shè)喻勸政，所謂“文王治岐”之語，蓋取《孟子》所述，非必晏子實有是言。其后衍之，遂有公儀休“拔葵去婦”之事，詳載其言行若親歷者。又衍之，子貢贖人不受金而孔子非之，益增細節(jié)以顯義理。劉向編《說苑》、司馬遷撰《史記》，皆采錄之。夫事之有無，當驗之于先秦舊籍。先秦載籍簡略，后世傳之愈詳，愈近偽作。世之學者但見漢儒著錄，即信為真，未有辨其源流者，此治史之弊也。(節(jié)選自崔述《考信錄》)10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)夫圣人A之舉事B可以C移風易俗D而教導E可施于百姓F非獨G適己之行也H！11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.使，出使，與《屈原列傳》“是時屈原既疏，不復在位，使于齊”的“使”意義相同。B.遺，音wèi，贈送，與《孔雀東南飛》“留待作遺施，于今無會因”的“遺”讀音、意義均相同。C.故，連詞，所以，與《過秦論》“故不積跬步，無以至千里”的“故”意義和用法均相同。D.舉，施行，與《陳情表》“后刺史臣榮舉臣秀才”的“舉”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.魯定公詢問圣王之道，晏子以文王治岐為例，說明圣王應輕賦役、順農(nóng)時，同時建議定公專任賢才并給予信任。B.公儀休拒絕客人所贈之魚，是因為他認為身居相位能自給魚，接受饋贈可能導致罷官，反而失去長久的魚源。C.子貢贖人卻拒絕領(lǐng)取府金，孔子批評他此舉雖顯廉潔，卻會讓貧者因不愿受金而不再贖人，不利于移風易俗。D.崔述認為，《晏子春秋》《史記》《呂氏春秋》中的記載均為偽作，因為這些書籍成書晚于先秦，細節(jié)過于詳盡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復給我魚者？

(2)士大夫好稱述古事以明義，初非紀實也，然后世著述每誤引為實事。

14.崔述運用前三則材料說明了什么觀點？請概括他的觀點并談?wù)勀愕恼J識。(5分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。謝友人贈端硯陸游端溪老坑千年潤，琢作方池墨可蟠。客裹得君雙妙物，案頭添我一清歡。光涵星斗晴疑濕，聲應松風夜未寒。最憶青燈同試筆，此心猶似石心磐?！咀ⅰ竣俣讼峡樱褐笍V東肇慶端溪著名的古硯坑，所產(chǎn)硯石質(zhì)地細膩溫潤，為硯中珍品。②蟠：盤繞，此處形容墨在硯池中暈開的狀態(tài)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.首聯(lián)開門見山，既點明硯臺的產(chǎn)地與歷史底蘊，又描繪其雕琢后的實用形態(tài)。B.“雙妙物”指友人所贈的端硯與可能附帶的詩作，體現(xiàn)了友人饋贈的情意之重。C.頸聯(lián)從視覺與聽覺角度描摹硯臺，“光涵星斗”寫其色澤，“聲應松風”直接描摹硯臺本身的聲音。D.全詩以“謝友人”為核心，由物及人，由景及情，脈絡(luò)清晰，情感真摯動人。16.尾聯(lián)“最憶青燈同試筆，此心猶似石心磐”豐富了詩歌的情感內(nèi)涵，請簡要賞析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語》十二章中，強調(diào)要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習的句子是“，，

”。(2)《無衣》中，表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、共御外侮的句子是“，”。(3)與圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，”。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)意象疊加是詩歌創(chuàng)作中極具表現(xiàn)力的藝術(shù)手法，指將兩個或多個獨立的意象不加修飾地并置，使意象之間產(chǎn)生碰撞與關(guān)聯(lián)，從而構(gòu)建出新的意境與情感張力。比如馬致遠《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，將六種秋日意象直接組合，雖無多余修飾，卻自然勾勒出羈旅的孤寂與蒼涼。①意象疊加并非詩歌專屬技法，②繪畫、書法等其他藝術(shù)領(lǐng)域也多有運用。③中國古典繪畫講究“詩畫一律”，④常以意象疊加實現(xiàn)“畫外有音”的效果。⑤如王維畫作中“大漠孤煙”與“長河落日”的意象并置，⑥便借意象組合傳遞出邊塞。此外，現(xiàn)代文學作品中，意象疊加也成為增強文字感染力的重要手段。在當代藝術(shù)創(chuàng)作中，意象疊加的運用更為靈活多元。影視鏡頭里，常以“雨打窗欞”與“燈下剪影”的畫面疊加渲染思念氛圍；舞臺設(shè)計中，則有“殘荷”與“冷月”的布景組合暗示人物心境；。不過，有些意象疊加過于堆砌雜亂，缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)，反而破壞藝術(shù)表達，如某詩歌將“流星、鋼琴、茶葉、手術(shù)刀”隨意羅列，令人費解。有些意象疊加則脫離語境，與作品主題脫節(jié)，如在表現(xiàn)喜悅情緒的散文中，強行植入“寒鴉、斷壁、殘燭”等凄清意象，易讓讀者()。所以，運用意象疊加，要注重意象間的邏輯關(guān)聯(lián)和與主題的契合度，避免出現(xiàn)上述問題。18.文中第二段標序號部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)

19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)A.意象疊加在新媒體文案中更是常見，有些意象組合還成為經(jīng)典表達。B.意象疊加在新媒體文案中更是常見，有些經(jīng)典表達就是意象組合構(gòu)成的。C.新媒體文案中的意象疊加更是常見，有些意象組合還成為經(jīng)典表達。D.新媒體文案中的意象疊加更是常見，有些經(jīng)典表達就是意象組合構(gòu)成的。20.填入文中第四段括號內(nèi)的詞語，不恰當?shù)囊豁検?3分)A.不知所云B.匪夷所思C.一頭霧水D.莫名其妙21.請寫出四個問句，作為本文的寫作提綱。(4分)

22.中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年紀念活動標識是國務(wù)院新聞辦公室于2025年5月13日公開發(fā)布的。請你表述下面徽標，并說出其寓意。(4分)

三、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“明兒你扮小青，記住，眼神要亮，不管臺下是誰，你就是戲里的人。”-閱讀Ⅱ文本一：汪曾祺《青燈戲衣》材料二：董宇輝所言：“心無旁騖，萬事可破?！辈牧先航橙司裣嚓P(guān)論述：世界再喧囂，匠人之心依舊寧靜致遠，專注于手中的每一寸光陰。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.C解析：A項“直接導致”錯誤，原文明確三大挑戰(zhàn)是“三個層面”，彼此獨立，無直接因果關(guān)系；B項“否定技術(shù)進步與經(jīng)濟效益”曲解文意，原文是“不盲目追求”而非否定；C項符合原文“這種靈活性不僅體現(xiàn)在監(jiān)管策略的調(diào)整上，還包括監(jiān)管手段的創(chuàng)新和監(jiān)管流程的優(yōu)化等方面”的表述；D項判斷過于絕對，且“公眾參與并非必要環(huán)節(jié)”錯誤，原文強調(diào)其“不可或缺”。2.D解析：D項“直接作為核心依據(jù)”過于絕對，該句是理念層面的指引，解決具體問題還需監(jiān)管、審查等實踐路徑配合，不能直接作為“核心依據(jù)”；A、B、C三項對原文邏輯、論證方法、思想價值的分析均正確。3.①順應②靈活應變③專業(yè)（專門）。（每空1分，意義相近也可給分）4.示例問題：如何避免技術(shù)發(fā)展與社會利益脫節(jié)的問題？理由：前文強調(diào)“技術(shù)的發(fā)展應與人類社會的整體利益相協(xié)調(diào)”，后文列舉“隱私泄露、算法歧視等問題”并提出解決方向，中間補充該問題可銜接“理念要求”與“具體問題”，既呼應“天人合一”的和諧核心，又引出下文對實際倫理風險的應對，使論述邏輯更連貫。（問題2分，理由2分；其他答案言之成理，也酌情給分。）5.①核心都指向“和諧與秩序”：《大學》強調(diào)修身到治國的遞進式和諧，從個人修養(yǎng)延伸到社會治理；“道法自然”指導下的人工智能治理追求技術(shù)與人類社會的和諧共融，二者均以“整體和諧”為目標。②都注重“循序漸進的實踐路徑”：《大學》提出“格物、致知、誠意、正心”的修身階梯，強調(diào)基礎(chǔ)扎實后的層層拓展；人工智能倫理治理則從監(jiān)管、審查、教育三個具體路徑推進，同樣遵循“分步實施、系統(tǒng)推進”的邏輯。③都以“道德價值為根基”：《大學》以“明明德”為修身起點，強調(diào)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)性；“道法自然”則以“尊重與和諧”的道德理念為指導，確保技術(shù)發(fā)展不偏離倫理軌道，二者均將道德作為行為的根本準則。（每點2分；其他答案言之成理，也酌情給分。）6.A解析：B項“師父的懦弱妥協(xié)”錯誤，陳雪樓的“拉住”是隱忍而非妥協(xié)，后文他堅持按地道范式唱戲、以藝術(shù)感染力打動觀眾，可見其內(nèi)心對戲曲尊嚴的堅守；C項“全知視角”錯誤，文本二以“我”的親歷與見聞?wù)归_，屬于第一人稱有限視角，并非全知視角；D項“一虛一實”“完整敘事”錯誤，兩文本均以寫實為基礎(chǔ)，文本一通過具體事件展現(xiàn)，文本二結(jié)合回憶與感悟深化主題，二者是“具象呈現(xiàn)”與“抽象提煉”的關(guān)系，而非“虛與實”的對比。7.D解析：D項“主要是因為戰(zhàn)亂中收入微薄”錯誤，結(jié)合上下文，陳雪樓“指尖發(fā)顫”的核心原因是老者的認可——在兵爺?shù)男U橫與觀眾的喧鬧中，這份對“當年的味道”的肯定，是對他堅守藝術(shù)的回應，而非單純因物質(zhì)酬勞的感動。8.①“青緞繡牡丹的帔子”：是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的物質(zhì)載體，“青緞”“牡丹”的精致與陳雪樓釘盤扣的細密，體現(xiàn)了藝人對戲曲藝術(shù)的敬畏與精益求精的追求；是精神堅守的象征，即便在戰(zhàn)亂與脅迫中，陳雪樓仍悉心照料戲衣，暗含著對戲曲文脈未斷的信念。②“磕癟的黃銅燈臺”：是戲曲傳承的見證，承載著師奶奶到陳雪樓再到小春子的技藝與精神傳遞，是藝人精神譜系的物化符號；是困境中的精神燈塔，即便燈碗磕癟、燈油灑漏，仍能“映出一點微光”，象征著戰(zhàn)亂中戲曲藝術(shù)與藝人信念的頑強存續(xù)。（每點2分；其他答案言之成理，也酌情給分。）9.①文本二中“戲連著時代的筋骨”強調(diào)戲曲與時代命運緊密交織，文本一的情節(jié)與細節(jié)對此有充分體現(xiàn).（2分）②戲是時代苦難的鏡像：戰(zhàn)亂背景下，戲樓從“熱鬧”到“冷清”，兵爺以戲取樂、強求“真刀真槍”，藝人在脅迫中謀生，這些情節(jié)直接折射出戰(zhàn)亂對民間藝術(shù)與藝人生活的摧殘，戲班的境遇正是時代苦難的縮影；③戲是時代精神的寄托：面對兵爺?shù)男U橫與生存的壓力，陳雪樓堅持“戲要唱得地道”，以“字正腔圓”的唱腔與穩(wěn)實的臺步堅守藝術(shù)尊嚴，這種“戲比天大”的執(zhí)著，正是戰(zhàn)亂中人們對抗苦難、堅守本心的精神寫照；④戲是時代溫情的留存：穿長衫老者對“當年的味道”的認可、陳雪樓師徒間的技藝傳承，以及戲曲藝術(shù)本身跨越喧囂的感染力，在動蕩時代中構(gòu)筑起精神共鳴的紐帶，成為冰冷現(xiàn)實里的一抹溫情與慰藉，體現(xiàn)了時代中不滅的人文力量。（②③④每點2分，滿分4分；其他答案言之成理，也酌情給分。）10.B、D、F解析：本句的意思是“圣人施行事情，能夠改變風俗，并且教化引導可以施加給百姓，不只是適合自己的行為啊”?！笆ト酥e事”為主語部分，其后應斷開，故B處斷句；“可以移風易俗”與“而教導可施于百姓”為并列分句，中間應斷開，故D處斷句；“非獨適己之行也”表轉(zhuǎn)折總結(jié)，其前應斷開，故F處斷句。11.D解析：D項中，材料三“夫圣人之舉事”的“舉”意為“施行、辦理”；《陳情表》“后刺史臣榮舉臣秀才”的“舉”意為“舉薦、推舉”，二者意義不同。A、B、C三項中加點詞的意義和用法均相同。備注：“故不積跬步，無以至千里”是《荀子·勸學》的經(jīng)典名句。而題干C選項出自《過秦論》是錯誤的。是命審題老師檢查失誤，忽略了這個問題，但是不影響作答。12.D解析：D項“均為偽作”表述絕對。崔述認為這些記載是“后世傳之愈詳，愈近偽作”，是指后世衍生的細節(jié)可能失真，并非否定所有內(nèi)容；且他強調(diào)“事之有無，當驗之于先秦舊籍”，而非單純以成書時間判定偽作。13.

（1）現(xiàn)在我擔任宰相，能夠自己供給魚；如果現(xiàn)在接受你的魚而被罷免官職，誰還會再給我魚呢？解析：“自給”（自己供給）1分、“免”（被罷免）1分，需準確翻譯，注意被動句式“受魚而免”的表達。（2）士大夫們喜歡稱引古代的事情來闡明道理，原本并非記錄真實情況，但后世的著作常常錯誤地將這些稱引當作真實事件。解析：“義”1分、“引”1分，句意2分。14.崔述的觀點體現(xiàn)了嚴謹?shù)闹问窇B(tài)度，強調(diào)反對盲從舊說、主張以實證考辨還原史實。這一認知具有重要價值。（2分）

①從史學研究角度看，其“循流溯源”的祛疑原則，提醒研究者需追溯史料源頭，警惕后世附會，為考證古史真?zhèn)翁峁┝朔椒ㄕ撝笇?，對顧頡剛“層累地造成的古史”觀點有直接啟發(fā)。②從文化傳承角度看，這一觀點并非否定所有傳說，而是區(qū)分“義理闡釋”與“史實記錄”，有助于準確理解古代典籍中“借事明義”的表達特點，避免對歷史的片面解讀。

③

在當下，這種“無證不信”的精神仍具現(xiàn)實意義，無論是學術(shù)研究還是日常認知，都需警惕信息傳播中的失真與衍生，注重追溯本源、核實依據(jù)。（①②③每點1分；其他答案言之成理，也酌情給分。）參考譯文：材料一：晏子出使魯國，魯定公問道：“我聽說古代圣明的君主，他們的行事是怎樣的呢？”晏子回答說：“圣明君主治理國家，會減輕賦稅，減少徭役，讓百姓依照農(nóng)時從事生產(chǎn)。從前周文王治理岐地時，農(nóng)民只繳納九分之一的賦稅，為官者的俸祿世代承襲，關(guān)卡和集市只稽查往來人員卻不征收賦稅，湖泊和橋梁不禁止百姓使用，懲處罪犯時不牽連其家人。因此百姓親近君主，為長官效死，沒有怨恨之心。”魯定公說：“如今我想推行圣明君主的治國之道，還能做到嗎？”晏子說：“可以。不過我聽說過這樣一句話：‘在道路上和眾人商議建造房屋，三年也建不成?！粝胪菩惺サ溃蝗鐚ｉT任用賢才并信任他們。”（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇問上》）材料二魯國人公儀休，擔任魯國的國相。有位客人給國相送魚，公儀休沒有接受?？腿苏f：“我聽說您喜歡吃魚，特意送魚給您，為什么不接受呢？”公儀休說：“正因為我喜歡吃魚，所以才不接受?，F(xiàn)在我擔任國相，能憑俸祿自己買到魚；如果現(xiàn)在接受你的魚而被罷免官職，以后誰還會給我送魚呢？因此我不接受。”公儀休吃了自家種的葵菜，覺得味道很好，就把自家菜園里的葵菜都拔掉丟棄了。他看到家里織出的布質(zhì)量很好，就立刻讓妻子離開家，并燒毀了織布機，說：“（我這樣做）是想讓農(nóng)夫、士人、工匠和織女們的貨物能有地方售賣啊！”他奉行公事的態(tài)度就是這樣。（節(jié)選自《史記?循吏列傳》）材料三公儀子擔任魯國國相時，魯國的法令規(guī)定：魯國人從其他諸侯國贖回做奴仆的魯國人，可以從國庫中領(lǐng)取贖金。子貢從諸侯國贖回了魯國人，回來后卻推辭不接受國庫的贖金。孔子說：“端木賜（子貢的名）這件事做錯了??！圣人做事，是為了改變風俗、教化百姓，讓教化能推行到普通民眾中，不只是為了滿足自己的道德行為。如今魯國富人少而窮人多，（如果）贖回人后領(lǐng)取贖金，就會被認為不廉潔；（如果）不領(lǐng)取贖金，就不會再有人去諸侯國贖回魯國人了。從今以后，魯國人不會再從諸侯國贖回同胞了?！?/p>

（節(jié)選自《呂氏春秋?察微》）材料四戰(zhàn)國時期，士大夫們喜歡稱引古代的事情來闡明道理，原本并非記錄真實情況，但后世的著作常常錯誤地將這些稱引當作真實事件?！蛾套哟呵铩酚涊d晏子回答魯定公的話，本來是通過比喻來勸諫治國，其中所謂“周文王治理岐地”的內(nèi)容，大概是取自《孟子》中的記述，未必是晏子確實說過這樣的話。后來在此基礎(chǔ)上推演，就有了公儀休“拔掉葵菜、休棄妻子”的事跡，詳細記載他的言行，仿佛親身經(jīng)歷過一樣。再往后繼續(xù)推演，又有了子貢贖回魯國人卻不接受贖金、孔子批評他的事，還增加了更多細節(jié)來彰顯義理。劉向編撰《說苑》、司馬遷撰寫《史記》，都采用收錄了這些內(nèi)容。一件事是否真實存在，應當用先秦的古籍來驗證。先秦的典籍記載簡略，后世流傳過程中內(nèi)容越詳細，就越接近偽作。世上的學者只看到漢代儒者收錄記載了這些事，就相信是真實的，卻沒有人辨別它們的源流，這是研究歷史時存在的弊端啊。15.C解析：C項“聲應松風”并非直接描摹硯臺本身的聲音，而是寫用硯臺研墨時，墨錠與硯面摩擦的聲響，如同松間風聲般清越，以聽覺聯(lián)想烘托硯臺質(zhì)地的細膩溫潤，而非直接寫。A、B、D三項對詩歌的理解與賞析均正確。16.①尾聯(lián)“最憶青燈同試筆”由眼前的端硯觸發(fā)回憶，勾勒出往昔與友人在青燈之下共同試筆研墨的場景，將眼前的饋贈與過往的情誼相連，使友情有了具體的畫面支撐，更顯醇厚綿長。②“此心猶似石心磐”以端硯“質(zhì)地堅潤、歷久彌新”的特性自比，表明自己的心境如同硯石般堅定沉穩(wěn)，既暗含對友人“以石相贈”寓意的領(lǐng)會，也抒發(fā)了堅守本心、不改初衷的情懷。③融情于物，余味悠長：將對友人的感念、對往昔的追憶與對自我心境的剖白，全部凝聚于“端硯”這一核心意象中，物、情、志三者交融，使詩歌情感從“謝贈”的表層延伸至友情與初心的深層，意蘊更為豐厚。（每點2分）

17題：（1）三人行必有我?guī)熝?2)修我戈矛與子同仇。（3）春江潮水連海平，海上明月共潮（其他符合場景的詩句也可得分）18.序號②修改：將“繪畫、書法等其他藝術(shù)領(lǐng)域也多有運用”改為“在繪畫、書法等其他藝術(shù)領(lǐng)域也多有運用”。序號⑥修改：賓語搭配不當。在“邊塞”后面加“的雄渾與遼闊”。19.C解析：選項C“新媒體文案中的意象疊加更是常見”延續(xù)“領(lǐng)域+意象疊加”的句式，與前文銜接更連貫；“有些意象組合還成為經(jīng)典表達”側(cè)重意象疊加的效果。A、B項主語為“意象疊加”，與前文句式不一致；D項側(cè)重“經(jīng)典表達的構(gòu)成”，偏離“意象疊加的運用效果”核心，故C項最恰當。20.B解析：括號處需填入“意象疊加脫離主題導致讀者理解困難”的詞語。A“不知所云”、C“一頭霧水”、D“莫名其妙”均指對內(nèi)容困惑、不理解，符合語境；B“匪夷所思”意為“事物怪異或超出常理，讓人難以想象”，側(cè)重“事物本身不合邏輯”，而語境強調(diào)“讀者因意象與主題脫節(jié)而理解困難”，并非意象本身怪異，故B項不恰當。21.（1）意象疊加的定義與詩歌范例是什么？（2）意象疊加在其他藝術(shù)領(lǐng)域如何運用？（3）當代藝術(shù)中意象疊加有哪些創(chuàng)新應用？（4）運用意象疊加需規(guī)避哪些問題、遵循什么原則？（其他符合場景的概括也可酌情得分）22.標識由長城、橄欖枝、光輝、數(shù)字“80”、時間“1945－2025”構(gòu)成。長城象征