《庖丁解?！返婪ㄗ匀弧f子莊子(約前369—前286),名周,宋國(guó)蒙(今河南商丘)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家。莊子是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物,主張“道法自然”“無(wú)為而治”“天人合一”和“清靜無(wú)為”,與道家始祖老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)思想體系,被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。其文章想象豐富,文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,對(duì)后世文學(xué)有著很深的影響。作者名片《莊子》《莊子》是莊周及其門人后學(xué)所作,是莊子學(xué)說(shuō)的總結(jié)。原書五十二篇(據(jù)《漢書·藝文志》),今存三十三篇,包括內(nèi)篇七篇,外篇十五篇,雜篇十一篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊周自著,外篇、雜篇可能摻雜有他的門人和后來(lái)道家的作品。莊子的文章想象奇特,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆。魯迅先生贊譽(yù)說(shuō):“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。”其散文對(duì)后世影響很深。文學(xué)常識(shí)閱讀課文第1段,梳理重點(diǎn)文言詞句。解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。夯實(shí)字詞(①名詞,

名為“丁”的廚師。一說(shuō)即廚師,“丁”指從事專門勞動(dòng)的人

;②動(dòng)詞,

踩

;③動(dòng)詞,

抵住,指宰牛之時(shí)用膝蓋抵住牛

;④擬聲詞,

皮肉筋骨分離的聲音

;⑤通假字,

同“響”

;⑥動(dòng)詞,

進(jìn)

;⑦擬聲詞,

插刀裂物的聲音

;⑧動(dòng)詞,

合乎

;⑨名詞,

音律

。)

(①連詞,

又

;②名詞,

節(jié)奏

。)

閱讀課文第2段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。文惠君曰:“嘻,善哉!技

①至此乎?”(①通假字,

同“盍”,何、怎么

。)

2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯。技蓋至此乎?(疑問(wèn)句)參考答案:(你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?閱讀課文第3段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(①名詞,

天道,自然的規(guī)律

;②動(dòng)詞,

超過(guò)

;③名詞,

具體的操作技術(shù)

;④助詞,

用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性

;⑤介詞,

用

;⑥名詞,

精神

;⑦動(dòng)詞,

接觸

;⑧名詞,

感覺(jué)器官的作用

;⑨名詞,

精神活動(dòng)

。)

(①名詞,

這里指牛體的自然結(jié)構(gòu)

;②動(dòng)詞,

擊

;③名詞,

同“隙”,空隙

;④動(dòng)詞,

引導(dǎo),這里指引刀進(jìn)入

;⑤名詞,

空隙

;⑥介詞,

順著

;⑦形容詞,

本來(lái)

。)

(①名詞,

應(yīng)是“枝”字,指支脈

;②名詞,

指經(jīng)脈

;③名詞,

附在骨上的肉

;④名詞,

筋骨結(jié)合處

;⑤動(dòng)詞,

嘗試

;⑥名詞,

大骨

。)

(①動(dòng)詞,

更換

;②動(dòng)詞,

割肉

;③形容詞,

眾

;④動(dòng)詞,

斷,指用刀砍斷骨頭

;⑤動(dòng)詞,

出

;⑥名詞,

磨刀石

。)

(①名詞,

空隙

;②形容詞用作名詞,

厚度

;③形容詞,

寬綽的樣子

;④名詞,

(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方

;⑤形容詞,

戒懼的樣子

;⑥名詞,

眼睛

;⑦形容詞,

緩慢

;⑧形容詞,

輕

。)

(①擬聲詞,

迅速裂開的聲音,這里形容骨與肉分開的聲音

;②動(dòng)詞,

散落,卸落

;③形容詞,

悠然自得,心滿意足

;④動(dòng)詞,

這里指揩拭

;⑤動(dòng)詞,

收藏

。)

2.體會(huì)下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)臣之所好者道也。(判斷句)(2)而刀刃若新發(fā)于硎。(介詞結(jié)構(gòu)后置)(3)視為止,行為遲。(省略句)參考答案:(1)我追求的是天道。(2)而刀刃好像剛從磨刀石上磨出來(lái)。(3)眼睛因?yàn)?筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方)而凝視不動(dòng),動(dòng)作也因此慢下來(lái)。閱讀課文第4段,梳理重點(diǎn)文言詞句。解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得

①焉。”(①名詞,

指養(yǎng)生之道

。)

1.通假字

知識(shí)梳理(3)乎

3.古今異義

古義:

沒(méi)有不是

今義:

只;不外乎(多指把小事情往小里或輕里說(shuō))

古義:

指牛體的自然結(jié)構(gòu)

今義:

天然的道理

古義:

雖然這樣

今義:

用在上半句,下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng),表示承認(rèn)甲事為事實(shí),但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪?/p>

古義:

本來(lái)的結(jié)構(gòu)

今義:

表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí),引起下文轉(zhuǎn)折;表示承認(rèn)甲事實(shí),也不否認(rèn)乙事實(shí)

古義:

動(dòng)作因此

今義:

受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)

4.詞類活用(1)形容詞用作名詞以無(wú)

入有間(

厚度

)(2)名詞作狀語(yǔ)①良庖

更刀,割也(

每年

)②族庖

更刀,折也(

每月

)5.特殊句式(1)良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也(

判斷句

)(2)臣之所好者道也(

判斷句

)(3)視為止,行為遲(

省略句

)(4)技經(jīng)肯綮之未嘗(

賓語(yǔ)前置

)(5)而刀刃若新發(fā)于硎(

介詞結(jié)構(gòu)后置

)6.名句積累(1)《庖丁解?！分锈叶∪曛筮_(dá)到的境界是“

未嘗見(jiàn)全牛也

”。

(2)《庖丁解?！分锈叶≌f(shuō)其刀十九年鋒刃如初的原因是“

以無(wú)厚入有間

,

恢恢乎其于游刃必有余地矣

”。

(3)《庖丁解?！分锈叶〕晒馀：?寫其悠然自得、心滿意足的神態(tài)的句子是“

為之四顧

,

為之躊躇滿志

”。

初讀課文·明大意文脈預(yù)覽《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》記錄的是孔子及其弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一次談話,反映了儒家的政治理想和治國(guó)理念,表現(xiàn)出四個(gè)弟子的精神風(fēng)貌和思想態(tài)度。《齊桓晉文之事》記錄的是孟子和齊宣王的一次談話,孟子用迂回曲折的方式,集中闡述了他的仁政思想,描繪了一幅“保民而王”的社會(huì)藍(lán)圖,勸說(shuō)齊宣王放棄“霸道”,實(shí)行“王道”,“保民而王”。主旨探微《庖丁解?！吠ㄟ^(guò)對(duì)庖丁解牛的過(guò)程和經(jīng)歷的敘述,揭示出養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然的道理。同時(shí),也反映出只有反復(fù)實(shí)踐,逐步認(rèn)識(shí)和掌握事物的內(nèi)部規(guī)律,然后遵循客觀規(guī)律處理事務(wù),才能做到“游刃有余”的道理。任務(wù)一儒道經(jīng)典,各呈異彩——梳理文章思路,把握文中觀點(diǎn)1.孔子是怎樣評(píng)志的?參考答案:對(duì)象孔子的態(tài)度孔子評(píng)志子路微笑其言不讓贊成他的治國(guó)志向,但認(rèn)為他不夠謙虛精讀課文·細(xì)揣摩對(duì)象孔子的態(tài)度孔子評(píng)志冉有肯定唯求則非邦也與沒(méi)有正面加以評(píng)論,但可以看出是滿意的公西華肯定唯赤則非邦也與赤也為之小,孰能為之大贊成他的治國(guó)志向,肯定他的謙虛態(tài)度,但認(rèn)為他低估了自己,他完全可以擔(dān)任更重要的工作曾皙贊成吾與點(diǎn)也與孔子的治國(guó)理想相同,得到孔子的贊揚(yáng)2.“夫子喟然嘆曰:‘吾與點(diǎn)也!’”你是怎樣理解孔子的態(tài)度的?答案示例:(1)因?yàn)樵睦硐胧嵌Y治的最高境界,與孔子期望的“風(fēng)清俗美,老安少懷,人民安樂(lè)”的太平景象相符,說(shuō)出了孔子追求的太平盛世的景象,所以孔子贊同。(2)這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的,也是實(shí)現(xiàn)不了的,所以要嘆;而這生活畢竟是美的,令人憧憬的,所以要贊。(3)孔子自己懷才不遇,他的弟子那么有才能,也是不得志,所以要嘆;而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高,追求的境界那么高,所以要贊。3.《齊桓晉文之事》一文中孟子描繪了一個(gè)什么樣的理想社會(huì)?孟子認(rèn)為國(guó)君如何行動(dòng)才能達(dá)到這樣的理想境界?參考答案:本文最后一段孟子描繪了一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè),社會(huì)道德高尚,既恬靜又和諧,帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。孟子的“王道”和“仁政”包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容:(1)“保民”。即對(duì)人民不要一味壓榨,要采取保護(hù)的政策?！爸泼裰a(chǎn)”,使人民得到耕種的土地;“樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡”,使人民得到溫飽。而后“申之以孝悌之義”,提高人民的精神境界,達(dá)到社會(huì)的安定。(2)“敬德”“推恩”。孟子認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)“王道”,實(shí)行“仁政”,關(guān)鍵在于國(guó)君,而且是在于國(guó)君的“德”。他說(shuō):齊宣王有“不忍”之心,“是心足以王矣”?？梢?jiàn),在他看來(lái),“仁心”是“仁政”的基礎(chǔ),而要真正實(shí)行仁政,便要“推恩”,即以“仁心”為起點(diǎn),由小及大,由近及遠(yuǎn),推己及人,以國(guó)君的高尚道德來(lái)感化人民,提高社會(huì)的道德水準(zhǔn)。4.《庖丁解?！方Y(jié)構(gòu)嚴(yán)密,說(shuō)理透徹,試說(shuō)說(shuō)本文的寫作思路。參考答案:文章先講述故事,再點(diǎn)明寓意。故事可分兩層,先描述庖丁解牛的高超技藝,再由庖丁闡述他的解牛之道。寫庖丁的技,先是直接描寫,再通過(guò)文惠君的贊嘆加以小結(jié),并轉(zhuǎn)入庖丁的談道。對(duì)“道”的闡述又分為三個(gè)方面:①?gòu)目v的方面介紹掌握道的三個(gè)階段,突出掌握道以后的特點(diǎn);②從橫的方面將庖丁與良庖、族庖進(jìn)行比較,以說(shuō)明得道與否的異同;③說(shuō)明成功地解決了難以處理的“族”的問(wèn)題,這是從一般寫到特殊。這三個(gè)方面都緊緊扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”進(jìn)行闡述。庖丁答文惠君的幾句話,將寫技與談道兩方面自然地聯(lián)系起來(lái)。文惠君所說(shuō)由庖丁之言獲得養(yǎng)生之道的話,又起到統(tǒng)攝全文、揭示主題的作用。全文圍繞解牛的事件,闡述一個(gè)“道”字,由具體到抽象,條分縷析,環(huán)環(huán)相扣,將道理說(shuō)得曉暢透徹。5.學(xué)了這三篇文章,你認(rèn)為儒家、道家的理想社會(huì)各是什么樣的?他們認(rèn)為人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世?參考答案:孔子和孟子被尊稱為“至圣”和“亞圣”,他們的思想一脈相承,又各有特點(diǎn)。儒家主張實(shí)行“仁”“仁政”“王道”。儒家追求入世,注重為人處世的學(xué)習(xí)和自我約束,講求為君王效力,體現(xiàn)人自身的價(jià)值,理想社會(huì)是階級(jí)分明、禮法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)。比如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》記錄了孔子和弟子的談話,四位弟子表現(xiàn)出了不同的人生志向,但孔子唯獨(dú)“與點(diǎn)”,因?yàn)樵脑捗枥L了一幅“太平盛世”圖,圖中社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平,每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。又如《齊桓晉文之事》是孟子和齊宣王的一場(chǎng)問(wèn)答,較系統(tǒng)地表達(dá)了孟子的政治主張和社會(huì)理想,所以孟子在文中特別描繪了一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè),社會(huì)道德高尚,既恬靜又和諧,帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的畫面。莊子對(duì)社會(huì)和人生的看法與孔孟很不相同。道家追求出世,理想社會(huì)是小國(guó)寡民,治國(guó)者信奉清靜無(wú)為的人生觀,講求順其自然?！垛叶〗馀！愤@個(gè)故事中,“因其固然”不僅僅是解牛的經(jīng)驗(yàn),“刃”“動(dòng)刀甚微”等也不只是描寫解牛的動(dòng)作;它告訴我們,養(yǎng)生乃至治理國(guó)家,不能像族庖那樣和世界作對(duì),也不能像良庖那樣和困難糾纏,要像庖丁那樣找準(zhǔn)事物規(guī)律,抓住事物的關(guān)鍵,久練技藝,定會(huì)達(dá)到目無(wú)全牛之境界,也會(huì)游刃有余于天地間。任務(wù)二取譬設(shè)喻,寓理于事——賞析文章的藝術(shù)手法及說(shuō)理藝術(shù)1.《齊桓晉文之事》取譬設(shè)喻,言之成理,請(qǐng)結(jié)合文本分析。

參考答案:孟子擅長(zhǎng)取譬設(shè)喻來(lái)陳說(shuō)事理,使論點(diǎn)合情入理。作者寓莊于諧,涉筆成趣,先后用了四個(gè)形象貼切的比喻。針對(duì)齊宣王愛(ài)憐禽獸而不保百姓的做法,用“力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪”為喻,點(diǎn)明其不肯推恩于百姓的實(shí)質(zhì):“一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見(jiàn),為不用明焉;百姓之不見(jiàn)保,為不用恩焉”。繼而更進(jìn)一步以“挾太山以超北?！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”作比,指出“王之不王,是折枝之類也”,很容易辦到。這樣層層遞進(jìn),道理愈來(lái)愈明。如果說(shuō)這兩個(gè)比喻剝下了齊宣王沽名釣譽(yù)、假仁假義的外衣,還其本來(lái)的面目,那么,后兩個(gè)比喻就如匕首投槍,直擊其要害了。孟子又以鄒人與楚人戰(zhàn)作比,更進(jìn)一步指出其爭(zhēng)霸惡果:“海內(nèi)之地,方千里者九,齊集有其一”,齊如果想以小敵大、以寡敵眾、以弱敵強(qiáng)來(lái)求得霸主的地位,恰如鄒與楚戰(zhàn),必?cái)o(wú)疑。這一設(shè)喻,合情合理,一掌擊醒了齊宣王稱霸海內(nèi)的迷夢(mèng)。2.熟讀《齊桓晉文之事》,說(shuō)說(shuō)孟子是怎樣一步步說(shuō)服齊宣王“保民而王”的。參考答案:對(duì)話一開始先避開齊宣王提出的“霸道”問(wèn)題而舉起“王道”的旗幟,然后順著齊宣王的心理,從“以羊易牛”的事例切入,將其對(duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁”的注意上來(lái),肯定他有“不忍之心”這一“保民而王”的思想基礎(chǔ);用一系列的比喻引出對(duì)“仁政”的議論,指出齊宣王未做到“保民”不是“不能”,而是“不為”,進(jìn)而列舉“霸道”的種種危害,從而論述只有施行仁政才能統(tǒng)一天下的道理;最后,當(dāng)齊宣王急于知道如何施行仁政而向他請(qǐng)教時(shí),他才正面提出“制民之產(chǎn)”“申之以孝悌之義”的具體措施。3.請(qǐng)?bào)w會(huì)《庖丁解?！纷髡呤侨绾螌⒄軐W(xué)思想和文學(xué)想象巧妙結(jié)合的。參考答案:如技與道、目有“全?！焙湍繜o(wú)“全牛”、“官知”與“神欲”、“無(wú)厚”與“有間”幾組相對(duì)的哲理性概念,把讀者思想引向深入;而“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”的比喻,“良庖”“族庖”的對(duì)照,“刀刃若新發(fā)于硎”的夸張,“躊躇滿志”的描繪,又使得想象力得到充分展示,把庖丁解牛的故事講得妙趣橫生。4.從《庖丁解?！芬晃膩?lái)看,莊子散文在說(shuō)理方面有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)?試簡(jiǎn)要概括。參考答案:善用寓言說(shuō)理,巧于比喻。即把深刻抽象的道理寄托在生動(dòng)具體的故事中,通過(guò)形象的比喻來(lái)闡發(fā)。本文通過(guò)庖丁與文惠君的對(duì)話,通過(guò)庖丁對(duì)解牛之道的三重境界的闡述,通過(guò)良庖、族庖與庖丁在用刀方法上的不同的介紹,通過(guò)對(duì)庖丁解牛場(chǎng)面的描寫和解牛之道的陳述,正面表現(xiàn)庖丁技術(shù)的精湛,突出他對(duì)道的精通;通過(guò)文惠君的質(zhì)疑與贊嘆來(lái)側(cè)面襯托庖丁解牛之道的出神入化;逐層深入,前后照應(yīng),最后水到渠成地引出“得養(yǎng)生焉”的主旨。任務(wù)三摹形傳神,千載如生——賞析文中的人物形象1.結(jié)合子路等人的問(wèn)答,說(shuō)說(shuō)四位學(xué)生給你留下了什么印象。參考答案:子路自信而率直,這可以從他“率爾而對(duì)”的表現(xiàn)中窺見(jiàn)。還可以從他給自己選擇的十分困難的處境及“大治”的社會(huì)理想中把握他的性格。冉有是個(gè)謙虛的人,他坦言自己能力不足,用禮樂(lè)教化人民的事情只有等待修養(yǎng)更高的君子來(lái)完成。公西華也是謙虛謹(jǐn)慎的人,可以說(shuō)他比較內(nèi)斂,這可以從他“非曰能之,愿學(xué)焉”的做事態(tài)度看出來(lái)。曾皙從容有禮,且頗有頭腦,他“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”,然后用優(yōu)美的語(yǔ)言描述了一個(gè)暮春郊游的圖景,這既是他的人生理想,也可以說(shuō)是儒家所向往的“禮治”的社會(huì)理想,只是他用了一種委婉的方式表達(dá)了出來(lái)。2.結(jié)合《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。參考答案:①平易近人。一開口說(shuō)話,就顯得溫文爾雅,打消學(xué)生發(fā)言的顧慮,“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也”,充滿對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)與期望。②因勢(shì)利導(dǎo)?？鬃俞槍?duì)弟子平時(shí)愛(ài)發(fā)“不吾知也”的話,提出“如或知爾,則何以哉”的問(wèn)題,針對(duì)性強(qiáng)。③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后,曾皙感覺(jué)自己的志向與其他三位差別大,不想發(fā)表意見(jiàn)。孔子便說(shuō):“何傷乎?亦各言其志也?！贝偈乖矣跁痴勛约旱睦硐搿＂茉u(píng)價(jià)得體。對(duì)子路的發(fā)言,“夫子哂之”;對(duì)曾皙的發(fā)言,“吾與點(diǎn)也”。當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后,孔子進(jìn)行總結(jié),他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”,上升到與治國(guó)有關(guān)的高度,肯定了主流,指出了不足,很有指導(dǎo)意義。3.《庖丁解?！吠ㄟ^(guò)對(duì)庖丁的行動(dòng)和語(yǔ)言的描寫,為我們塑造了一個(gè)生動(dòng)、鮮活的庖丁形象。試對(duì)其形象特點(diǎn)加以分析。參考答案:①對(duì)自己所從事的職業(yè)十分熱愛(ài),努力地鉆研本職業(yè)的專業(yè)技術(shù),達(dá)到極高的境界。②善于總結(jié)規(guī)律,對(duì)客觀規(guī)律的掌握使他成為同行中的佼佼者。③雖然有極高的水平,但不驕傲,對(duì)待工作仍十分認(rèn)真、謹(jǐn)慎。1.下列各組句子中,不含通假字的一項(xiàng)是(

)答案:D解析:A項(xiàng),“以”同“已”,“說(shuō)”同“悅”;B項(xiàng),“枝”同“肢”,“涂”同“途”;C項(xiàng),“向”同“響”,“蓋”同“盍”。2.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,有誤的一項(xiàng)是(

)答案:D解析:“導(dǎo)”,引導(dǎo),這里指引刀進(jìn)入。3.下列句子中,沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(

)A.為肥甘不足于口與B.仲尼之徒無(wú)道桓文之事者C.良庖歲更刀,割也D.朝楚秦,蒞中國(guó)答案:B解析:A項(xiàng),“肥甘”,形容詞用作名詞,美味的食物;C項(xiàng),“歲”,名詞作狀語(yǔ),每年;D項(xiàng),“朝”,使動(dòng)用法,使……朝見(jiàn)。4.下列句子中加點(diǎn)的詞,意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(

)答案:D解析:A項(xiàng),古義:妻子兒女。今義:男女結(jié)婚后,女子是男子的妻子。B項(xiàng),古義:從而推廣到。今義:連接并列的詞或詞組(“以及”前面往往是主要的)。C項(xiàng),古義:指牛體的自然結(jié)構(gòu)。今義:天然的道理。D項(xiàng),古今異義相同,未曾。[寫作技法]巧用對(duì)話,揭示主題對(duì)話描寫是語(yǔ)言描寫的重要形式。從寫作的角度來(lái)看,描寫人物對(duì)話是刻畫人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)、表現(xiàn)文章主題的重要手段?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》通過(guò)師生之間的對(duì)話,表現(xiàn)了不同人物的志向,也展現(xiàn)了孔子的思想與主張?！洱R桓晉文之事》通過(guò)孟子與齊宣王的對(duì)話,表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張,也表現(xiàn)因文學(xué)法了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧?！垛叶〗馀！芬晃耐ㄟ^(guò)文惠君與庖丁的一問(wèn)一答,水到渠成地揭示了文章主旨。寫好人物對(duì)話應(yīng)注意以下三點(diǎn):(1)人物語(yǔ)言要符合口語(yǔ)化的要求:語(yǔ)言簡(jiǎn)練,句子短小,通俗易懂。要敢用省略句,多用短小句,善用鮮活的口語(yǔ)詞匯。要避免長(zhǎng)篇大論,避免粗俗啰唆。(2)選取個(gè)性化的語(yǔ)言。不同