一、追本溯源：中庸思想與傳統(tǒng)體育的哲學(xué)契合演講人01追本溯源：中庸思想與傳統(tǒng)體育的哲學(xué)契合02實(shí)踐表征：中庸思想在傳統(tǒng)體育活動(dòng)中的多維顯現(xiàn)032025語境下的傳承與創(chuàng)新：中庸思想對(duì)傳統(tǒng)體育發(fā)展的啟示目錄2025中庸與傳統(tǒng)體育活動(dòng)解析課件作為從事傳統(tǒng)體育文化研究與教學(xué)十余年的從業(yè)者，我始終相信：任何一種延續(xù)千年的文化形態(tài)，其內(nèi)核必定蘊(yùn)含著普世的智慧。當(dāng)我在晨練時(shí)看到老人們以太極拳舒展筋骨，在校園里見證青少年習(xí)練射藝時(shí)專注的眼神，或是在文獻(xiàn)中梳理圍棋、武術(shù)、投壺等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的演變脈絡(luò)，總能觸摸到一條若隱若現(xiàn)的文化主線——那便是《禮記中庸》所言“不偏之謂中，不易之謂庸”的中庸之道。今天，我們將以“2025”為時(shí)間坐標(biāo)（既指向當(dāng)下社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)興的迫切需求，也暗合全民健身國家戰(zhàn)略的深化節(jié)點(diǎn)），從哲學(xué)溯源、實(shí)踐表征、現(xiàn)代價(jià)值三個(gè)維度，解析中庸思想與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。01追本溯源：中庸思想與傳統(tǒng)體育的哲學(xué)契合1中庸的核心要義：從經(jīng)典到實(shí)踐的“致中和”《中庸》開篇即言：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這一論述奠定了中庸思想的核心——“中”是未發(fā)之本性，“和”是已發(fā)之適度，二者共同指向一種動(dòng)態(tài)平衡的生存智慧。這種智慧并非抽象的道德說教，而是滲透于中國人日常行為的實(shí)踐哲學(xué)：烹飪講究“調(diào)和鼎鼐”，醫(yī)療強(qiáng)調(diào)“陰陽平衡”，處世追求“剛?cè)岵?jì)”，而傳統(tǒng)體育活動(dòng)更是將這種平衡觀轉(zhuǎn)化為具體的規(guī)則、技法與精神導(dǎo)向。我曾在整理明清射藝文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，《射義》中“射者，仁之道也”的訓(xùn)誡被反復(fù)強(qiáng)調(diào)。這里的“仁”絕非空洞的道德標(biāo)簽，而是通過“持弓必正、發(fā)矢必中、容體必謹(jǐn)”的具體要求，將“中正”“克制”“適度”的中庸原則轉(zhuǎn)化為可操作的行為規(guī)范。正如明代射書《射學(xué)正宗》所言：“力過則弓折，力弱則矢逶；志躁則目眩，志懈則機(jī)失。”這恰恰是對(duì)“過猶不及”的生動(dòng)詮釋。2傳統(tǒng)體育的文化基因：從生存需求到精神建構(gòu)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的起源與發(fā)展，始終與中華文明的生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念緊密相連。不同于現(xiàn)代體育以“更高、更快、更強(qiáng)”為導(dǎo)向的競(jìng)技邏輯，傳統(tǒng)體育更注重**“體”與“用”的統(tǒng)一、“技”與“道”的融合**。無論是以“以柔克剛”為特色的太極拳，還是講究“棋道即人道”的圍棋，亦或是“揖讓而升，下而飲”的射禮，其核心都不是單純的身體對(duì)抗或技能突破，而是通過身體實(shí)踐實(shí)現(xiàn)對(duì)“中和”境界的追求。以我在福建調(diào)研的“五祖拳”為例，其拳譜中“手到步不到，打人打不著；手到步也到，打人如虎跳”的口訣，表面是講手腳協(xié)調(diào)的技法，實(shí)則暗含“動(dòng)靜得宜”的中庸之道——出手不可過急（過則失穩(wěn)），收勢(shì)不可過緩（緩則失機(jī)），一切動(dòng)作皆需“恰如其分”。這種對(duì)“度”的精準(zhǔn)把握，與中庸思想“執(zhí)兩用中”的方法論高度契合。02實(shí)踐表征：中庸思想在傳統(tǒng)體育活動(dòng)中的多維顯現(xiàn)1規(guī)則設(shè)計(jì)：以“禮”約“力”的平衡藝術(shù)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的規(guī)則體系，本質(zhì)上是一套“以文化武”的價(jià)值編碼。從《周禮》記載的“大射禮”到民間流行的“投壺”，從武術(shù)的“門規(guī)”到圍棋的“棋品”，規(guī)則的制定始終遵循“既防不足，又戒過之”的中庸原則。以射禮為例，其流程包括“三番射”（初射、再射、三射），每一輪都有嚴(yán)格的禮儀規(guī)范：初射重“射技”，要求“矢入侯”；再射重“配合”，強(qiáng)調(diào)“樂節(jié)”（射箭節(jié)奏需與音樂合拍）；三射重“德操”，需“內(nèi)志正，外體直”。這種層層遞進(jìn)的規(guī)則設(shè)計(jì)，既避免了單純追求“中靶”的功利化傾向（防“過”），又防止了忽視技能的形式主義（防“不及”），最終指向“射以觀德”的育人目標(biāo)。我曾參與復(fù)原清代書院射禮活動(dòng)，當(dāng)學(xué)生們?cè)凇吧谩咀尅罴l(fā)矢—退立”的儀式中完成射藝，明顯能感受到他們從最初的緊張急躁，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｗ⑵胶汀@正是規(guī)則中“禮”對(duì)“力”的馴化，也是中庸“節(jié)情導(dǎo)欲”功能的直觀體現(xiàn)。2技法體系：“剛?cè)嵯酀?jì)”的身體智慧傳統(tǒng)體育的技法體系，是中庸思想在身體層面的具象化表達(dá)。無論是武術(shù)中的“陰陽手”、太極拳的“棚捋擠按”，還是圍棋的“實(shí)地與外勢(shì)”，其核心都在于通過對(duì)立元素的動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)身體與環(huán)境的和諧共生。以太極拳為例，其“虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田、松腰胯、沉肩墜肘”的身法要求，本質(zhì)上是在追求“上下相隨、內(nèi)外相合”的平衡狀態(tài)。我跟隨陳式太極拳傳人學(xué)習(xí)時(shí)，師父常說：“練拳如秤，左手重一分，右手必輕一分；前腿實(shí)七分，后腿必虛三分。”這種“不偏不倚”的身體感知，與《中庸》“執(zhí)其兩端，用其中于民”的思維方式如出一轍。再看圍棋，“金角銀邊草肚皮”的布局理論，“棄子取勢(shì)”的戰(zhàn)術(shù)選擇，無不是在“得”與“失”“攻”與“守”之間尋找最優(yōu)平衡點(diǎn)——這與中庸“和而不同”的辯證思維完全一致。3精神導(dǎo)向：“競(jìng)而不爭(zhēng)”的君子品格傳統(tǒng)體育活動(dòng)的精神內(nèi)核，始終與儒家“君子人格”的塑造緊密關(guān)聯(lián)。不同于現(xiàn)代競(jìng)技體育強(qiáng)調(diào)“擊敗對(duì)手”，傳統(tǒng)體育更注重“超越自我”；不同于“零和博弈”的勝負(fù)觀，傳統(tǒng)體育倡導(dǎo)“競(jìng)而不爭(zhēng)”的共生理念——這正是中庸“和為貴”思想的延伸。我在研究宋代“捶丸”（古代高爾夫）時(shí)發(fā)現(xiàn)，其《丸經(jīng)》中明確記載：“凡捶丸，先習(xí)禮節(jié)，后學(xué)技巧?！北荣愔腥粢环揭蚴д`失球，對(duì)方需“止而待之”；若雙方球位相近，需“讓道而行”。這種“重禮輕勝”的精神，在今天的傳統(tǒng)武術(shù)交流中仍有體現(xiàn)：我曾觀摩過一場(chǎng)傳統(tǒng)武術(shù)“推手”比賽，兩位選手在對(duì)抗中始終保持“搭手不丟、離手不頂”的狀態(tài)，結(jié)束后互相行“抱拳禮”，并探討技法得失——這種“以武會(huì)友”的氛圍，遠(yuǎn)比單純的勝負(fù)更能體現(xiàn)傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值。032025語境下的傳承與創(chuàng)新：中庸思想對(duì)傳統(tǒng)體育發(fā)展的啟示1文化認(rèn)同危機(jī)：傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代困境進(jìn)入21世紀(jì)，傳統(tǒng)體育的傳承面臨雙重挑戰(zhàn)：一方面，現(xiàn)代競(jìng)技體育的全球化傳播，使得“更快、更高、更強(qiáng)”的單一價(jià)值取向擠壓了傳統(tǒng)體育的生存空間；另一方面，部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因過度強(qiáng)調(diào)“原汁原味”，陷入“博物館化”的傳承困境——前者導(dǎo)致“文化失語”，后者導(dǎo)致“活力喪失”，本質(zhì)上都是“過”與“不及”的失衡。我在教學(xué)中曾遇到這樣的案例：某高校將傳統(tǒng)射藝簡(jiǎn)化為“射箭打靶”，學(xué)生們只關(guān)注環(huán)數(shù)高低，完全忽略“射以觀德”的文化內(nèi)涵；而另一地區(qū)的非遺傳承人則堅(jiān)持“傳男不傳女”“口傳心授不著書”的舊規(guī)，導(dǎo)致項(xiàng)目后繼無人。這兩種極端現(xiàn)象，恰恰違背了中庸“時(shí)中”（因時(shí)而變）的核心精神——傳統(tǒng)體育的傳承既不能“全盤西化”（過），也不能“泥古不化”（不及），而應(yīng)在“守正”與“創(chuàng)新”之間尋找平衡點(diǎn)。2中庸智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：傳統(tǒng)體育的破局之道面對(duì)困境，中庸思想為傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代發(fā)展提供了三條實(shí)踐路徑：2中庸智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：傳統(tǒng)體育的破局之道2.1價(jià)值重構(gòu)：從“技藝傳承”到“文化育人”傳統(tǒng)體育的核心價(jià)值不在于“保留幾個(gè)動(dòng)作”，而在于通過身體實(shí)踐傳遞文化基因。2021年，我參與設(shè)計(jì)“傳統(tǒng)體育進(jìn)中小學(xué)”課程時(shí)，刻意弱化“高難度技法”的訓(xùn)練，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“禮儀培養(yǎng)”“情緒管理”“團(tuán)隊(duì)協(xié)作”等維度。例如在射藝教學(xué)中，我們?cè)黾印吧淝办o心”“射后反思”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在拉弓放箭的過程中體會(huì)“專注”與“克制”；在太極拳教學(xué)中，通過“雙人推手”練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解“借力打力”背后的“順勢(shì)而為”哲學(xué)。這種“以文化技”的轉(zhuǎn)化，正是中庸“執(zhí)兩用中”思想的應(yīng)用——既保留了傳統(tǒng)體育的“形”，又激活了其“神”。2中庸智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：傳統(tǒng)體育的破局之道2.2形態(tài)創(chuàng)新：從“封閉傳統(tǒng)”到“開放融合”傳統(tǒng)體育的生命力在于“和而不同”的包容精神。近年來，我見證了許多成功的創(chuàng)新案例：北京體育大學(xué)將八段錦與現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)結(jié)合，開發(fā)出“易筋經(jīng)康復(fù)功法”；福建南少林武術(shù)館將傳統(tǒng)拳術(shù)與動(dòng)漫IP結(jié)合，推出“武術(shù)主題研學(xué)營”；甚至圍棋也借助AI技術(shù)開發(fā)出“智能對(duì)弈系統(tǒng)”，讓初學(xué)者通過“人機(jī)互動(dòng)”理解“虛實(shí)轉(zhuǎn)換”的棋理。這些創(chuàng)新并非對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是中庸“時(shí)中”思想的體現(xiàn)——正如《中庸》所言“君子而時(shí)中”，傳統(tǒng)體育只有根據(jù)時(shí)代需求調(diào)整形態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)“不易之謂庸”（永恒的生命力）。2中庸智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：傳統(tǒng)體育的破局之道2.3生態(tài)構(gòu)建：從“個(gè)體傳承”到“系統(tǒng)共生”傳統(tǒng)體育的傳承需要“政府—社會(huì)—學(xué)?！彝ァ钡膮f(xié)同支持，這與中庸“萬物并育而不相害”的生態(tài)觀高度一致。2025年，隨著“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃的深入實(shí)施，許多地方已開始構(gòu)建傳統(tǒng)體育傳承生態(tài)：浙江設(shè)立“傳統(tǒng)體育文化公園”，將武術(shù)、棋類、射藝等項(xiàng)目集中展示；廣東推出“非遺體育家庭傳承計(jì)劃”，鼓勵(lì)祖孫共習(xí)醒獅、龍舟；高校則通過“傳統(tǒng)體育學(xué)”學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)既懂文化又懂教學(xué)的專業(yè)人才。這種“多元共生”的生態(tài)構(gòu)建，避免了“單兵突進(jìn)”的片面性（防過），也杜絕了“各自為戰(zhàn)”的分散性（防不及），真正實(shí)現(xiàn)了“致中和”的發(fā)展格局。結(jié)語：致中和，育萬物——中庸與傳統(tǒng)體育的永恒對(duì)話2中庸智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：傳統(tǒng)體育的破局之道2.3生態(tài)構(gòu)建：從“個(gè)體傳承”到“系統(tǒng)共生”站在2025年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)回望，我們更能體會(huì)到：中庸思想不是迂腐的“折中主義”，而是中國人歷經(jīng)千年實(shí)踐總結(jié)出的生存智慧；傳統(tǒng)體育也不是過時(shí)的“老把式”，而是承載著文化基因的“活的遺產(chǎn)”。二者的相遇，本質(zhì)上是“道”與“器”的互釋——中庸思想為傳統(tǒng)體育提供了精神內(nèi)核，傳統(tǒng)體育則讓中庸思想獲得了身體化的表達(dá)。作為從業(yè)者，我始終相信：當(dāng)我們?cè)谔珮O拳中體悟“陰陽平衡”，在射藝中感受“中正平和”，在圍棋中學(xué)習(xí)“取舍之道”，便是在以最生動(dòng)的方式傳承中華文明的智慧。這種傳承，不是簡(jiǎn)單的“復(fù)古”，