2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二歷史試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、考生號(hào)、座號(hào)填寫在相應(yīng)位置，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、考生號(hào)和座號(hào)，并將條形碼粘貼在指定位置上。2．選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．表1所示為商代不同時(shí)期“小臣”身份與任職情況的變動(dòng)。據(jù)此可推知，商代表1時(shí)期小臣身份／任職特點(diǎn)權(quán)限職責(zé)武丁時(shí)期商王室侍從，無參政資格擔(dān)任“小十事務(wù)十臣”臨事職官，但需接受執(zhí)事貴族呼令康丁之后商王直接任用對(duì)象被委以重任，參與對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，職權(quán)范圍從內(nèi)部事務(wù)擴(kuò)展至軍事領(lǐng)域帝辛?xí)r期商王派駐邊域的重要力量駐守邊域，建族立邑，獲封侯、亞，身份接近諸侯，擁有地方管理權(quán)限A.貴族主導(dǎo)地位發(fā)生動(dòng)搖B.商王權(quán)力逐步增強(qiáng)C.地方管理體系日益成熟D.世卿世祿制度衰亡2．漢代的官員考績(jī)中，除實(shí)行“每年一考”“三年一舉”“六年再考”“九年通考”等固定周期的“常課”外，還存在由皇帝親自巡幸地方、不定期考核官吏的“特課”，如史籍中就有漢武帝曾多次巡幸郡國(guó)并“聽計(jì)”考課的記載。這一制度設(shè)計(jì)A.保障了考績(jī)嚴(yán)密與吏治清明B.說明中國(guó)古代選官體系成熟C.意在凸顯考課制度務(wù)實(shí)靈活D.注重強(qiáng)化國(guó)家對(duì)官吏的管理3．表2是《唐律疏議》中關(guān)于親屬間毆擊行為的相關(guān)量刑規(guī)定。據(jù)此可知，中國(guó)古代法律的突出特點(diǎn)是表2行為主體與對(duì)象行為后果量刑結(jié)果備注卑幼毆緦麻尊親屬未折傷徒一年根據(jù)與逝者的親疏遠(yuǎn)近，古代喪服由高到低，依次被細(xì)分為斬衰（cui）、齊衰、大功、小功、緦麻五等卑幼毆小功／大功尊親屬未折傷徒一年半／徒二年卑幼毆齊衰尊親屬未折傷徒三年卑幼毆斬衰尊親屬未折傷斬尊長(zhǎng)毆卑幼未折傷無罪A.注重維護(hù)宗法倫理秩序B.主要基于危害程度量刑C.強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)公共安全D.力圖平衡親屬間的權(quán)責(zé)4．宋哲宗以后，北宋政府規(guī)定會(huì)試“凡是北人（齊魯河朔五路士子）皆別考，然后取人南北始均”；元代實(shí)行四等人與區(qū)域配額相結(jié)合的取士制度；明宜宗開始實(shí)行各直省鄉(xiāng)試按定額錄取、會(huì)試分南北中卷按比例錄取的制度；清代進(jìn)而實(shí)行鄉(xiāng)、會(huì)試皆按直省定額錄取的制度。宋元明清的這些做法，主要是為了A.保證科舉選官公平公正B.打破士族對(duì)政權(quán)的壟斷C.借調(diào)節(jié)錄取以鞏固統(tǒng)一D.推動(dòng)社會(huì)階層間的流動(dòng)5．唐德宗時(shí)，兩稅法以“百姓及客戶”“人戶土客”界定納稅人，境內(nèi)人戶無論是否入籍均需繳稅；穆宗重申“非論土著客居，但據(jù)資產(chǎn)差率”；宣宗欲免其舅鄭光的兩稅卻遭群臣拒絕。該材料可用于說明，兩稅法A.實(shí)現(xiàn)了征稅對(duì)象向自耕農(nóng)的轉(zhuǎn)變B.確立了以資產(chǎn)為主的征稅原則C.加重了對(duì)商人資產(chǎn)的進(jìn)一步盤剝D.強(qiáng)化了政府對(duì)民戶的人身控制6．南宋時(shí)，廣東相江書院因祠祀周敦頤，“四方來觀”的民眾皆認(rèn)同其為“濂溪先生祠”；明代，白鹿洞書院重建祠祀周敦頤和朱熹的二賢祠，雖“漫無防閑”，婦孺、役夫可隨意出入，卻始終保有文化紀(jì)念功能。書院祠宇的這些活動(dòng)重在A.借助文化空間實(shí)現(xiàn)教化功能B.依托風(fēng)俗文化吸引民眾參與C.以宗族自治強(qiáng)化思想的統(tǒng)一D.發(fā)展官學(xué)教育樹立士人典范7．明世宗時(shí)期，哈密作為明朝西北邊疆戰(zhàn)略要地，因土魯番勢(shì)力侵?jǐn)_等問題陷入危機(jī)。起初內(nèi)閣首輔楊廷和把持朝政，導(dǎo)致危機(jī)惡化；后世宗掌權(quán)，起用楊一清等重臣，采納其放棄“興復(fù)”、以通貢和好化解矛盾的建議，最終土魯番聽命，西北邊疆趨于穩(wěn)定。這一穩(wěn)定局面的出現(xiàn)主要得益于A.內(nèi)閣參與邊疆政策制定B.君權(quán)主導(dǎo)下的策略調(diào)整C.興復(fù)與通貢的戰(zhàn)略結(jié)合D.土魯番對(duì)明世宗的敬畏8．秦漢以“列郡而治”為邊疆治理戰(zhàn)略目標(biāo)，清末推行“建省”以強(qiáng)化對(duì)邊疆的直接控制，民國(guó)“新六省”的設(shè)置亦延續(xù)此脈絡(luò)。這表明，中國(guó)的邊疆治理注重A.因俗而治，靈活施策B.增設(shè)層級(jí)，分化事權(quán)C.強(qiáng)化集權(quán)，鞏固統(tǒng)一D.重視邊疆，優(yōu)先發(fā)展9.1867年，面臨《天津條約》的十年修約期將至，總理衙門痛感“第十余年來，彼于我之虛實(shí)無不洞悉，我于彼之情偽一概茫然，兵家知彼知己之謂何？而顧不一慮及”，遂將對(duì)外派遣常駐使節(jié)列為重要議題。由此可知，清政府當(dāng)時(shí)A.初步具備近代外交意識(shí)B.仍然固守天朝上國(guó)觀念C.主動(dòng)放棄傳統(tǒng)朝貢體系D.全面開啟洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)程10.1948年9月，華東野戰(zhàn)軍攻克濟(jì)南，這是人民解放軍首次攻克國(guó)民黨重兵守備的關(guān)內(nèi)大城市。圖1所列為中國(guó)共產(chǎn)黨在入城接管中采取的部分措施。這些措施A.實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心的再次轉(zhuǎn)移B.為后續(xù)城市建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)C.標(biāo)志著新民主主義經(jīng)濟(jì)政策成熟D.明確了社會(huì)主義改造的基本思路11．有學(xué)者認(rèn)為，與漢王朝的統(tǒng)治不同，羅馬帝國(guó)本質(zhì)上是一個(gè)環(huán)地中海的上層精英大聯(lián)合，它像一個(gè)巨大的“保護(hù)傘”（如圖2所示）。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，羅馬帝國(guó)A.“保護(hù)傘”推動(dòng)了地方整合B.對(duì)地方統(tǒng)治以經(jīng)濟(jì)掠奪為主C.精英聯(lián)盟有一定的開放性D.對(duì)基層事務(wù)的干預(yù)程度有限12．法國(guó)大革命帶來了一場(chǎng)席卷全歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)大大簡(jiǎn)化了歐洲的版圖，特別是簡(jiǎn)化了那些還存在著中世紀(jì)式的分封割據(jù)的地方的版圖，例如1739年僅德意志就有近400個(gè)國(guó)家，這時(shí)縮減為不到50個(gè)，意大利則縮減為僅有5個(gè)。這些變化A.客觀上推動(dòng)了西方民族國(guó)家的構(gòu)建B.源于維也納體系對(duì)歐洲版圖的重新劃分C.標(biāo)志著民族自決原則在歐洲的確立D.契合了法國(guó)大革命消除封建割據(jù)的目標(biāo)13.18世紀(jì)80年代，英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)再度高漲。此前居民依傳統(tǒng)享有拾穗權(quán)，而此時(shí)拾穗者與農(nóng)場(chǎng)主糾紛頻發(fā)。1788年的“大拾穗案”中，高等民事法院的裁決否定了拾穗權(quán)，還明確了官方對(duì)習(xí)慣性權(quán)利的否定態(tài)度。這種裁決態(tài)度反映了，英國(guó)當(dāng)時(shí)A.貧民生存權(quán)益得到保障的現(xiàn)實(shí)B.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會(huì)秩序的瓦解C.傳統(tǒng)司法法律體系調(diào)整的必然D.資本原始積累進(jìn)程的推進(jìn)14．二戰(zhàn)后，作為萬隆會(huì)議制度性產(chǎn)物的亞非法律協(xié)商委員會(huì)，開展了一系列實(shí)踐，如創(chuàng)新性運(yùn)用“禁止濫用主權(quán)原則”論證跨境核武器試驗(yàn)構(gòu)成國(guó)際侵權(quán)，通過解構(gòu)西方“最低待遇標(biāo)準(zhǔn)”的殖民因素提出執(zhí)行“國(guó)民待遇”等。這些實(shí)踐可說明A.國(guó)際社會(huì)重新審視國(guó)際法的公平性B.亞非地區(qū)形成了獨(dú)立的國(guó)際法體系C.新興獨(dú)立國(guó)家力主國(guó)際法去殖民化D.亞非國(guó)家主導(dǎo)了戰(zhàn)后國(guó)際秩序重塑15．圖3是2024年12月2日《中國(guó)日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的一幅漫畫。對(duì)該漫畫寓意解讀準(zhǔn)確的是圖3A.資本主義國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果B.美國(guó)通過關(guān)稅手段鞏固美元霸權(quán)C.新興經(jīng)濟(jì)體對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)起挑戰(zhàn)D.貿(mào)易保護(hù)反噬自身且阻礙全球化二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16．（15分）閱讀材料，回答問題。復(fù)合型大一統(tǒng)秩序的構(gòu)建材料一元朝在制度、文化方面繼承前朝，凸顯出中華文明突出特征，開拓了大一統(tǒng)國(guó)家治理模式。遼宋西夏金時(shí)期“因俗而治”、融合創(chuàng)新、注重行政效率、多語(yǔ)種行政的治理經(jīng)驗(yàn)，均為元朝所繼承；其在地方行政中創(chuàng)設(shè)新制，將西藏、臺(tái)灣等地納入中央統(tǒng)一管轄，推動(dòng)多民族地城的整合。大一統(tǒng)思想在元代的新發(fā)展已成為后世王朝重要的思想資源，兼容華夷的大一統(tǒng)思想逐漸在士人間成為普遍共識(shí)。清朝明顯繼承了元朝大一統(tǒng)思想，其主因是清朝與元朝一樣，都有意建構(gòu)一種更具兼容性的復(fù)合型大一統(tǒng)秩序。-摘編自烏云高娃、鄭昊《大一統(tǒng)思想在元朝的實(shí)踐與新發(fā)展》材料二清朝統(tǒng)治者認(rèn)為：“我朝肇基東海之濱，統(tǒng)一諸國(guó)，君臨天下。所承之統(tǒng)，堯舜以來中外一家之統(tǒng)也；所用之人，大小文武，中外一家之人也；所行之政，禮樂征伐，中外一家之政也”。統(tǒng)治者通過一系列政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化手段，化解域內(nèi)民族差異，將多元文化整合為不可分割的整體，使大一統(tǒng)秩序更趨穩(wěn)固。-摘編自張丹丹《清代統(tǒng)一多民族國(guó)家的理論建構(gòu)與歷史發(fā)展》材料三-選自《中外歷史綱要》（上）多角度概括說明元朝和清朝為構(gòu)建復(fù)合型大一統(tǒng)秩序所作出的努力。（15分）17．（13分）閱讀材料，回答問題。清華留美學(xué)生與近代中國(guó)材料自1909年第一次考選至1944年最后一次招考，清華大學(xué)共選派1417位留關(guān)學(xué)生，其規(guī)模變化與職業(yè)流向深刻折射出近代中國(guó)的時(shí)代變遷。圖61909-1944年清華歷年選派留美學(xué)生人數(shù)表3全面抗戰(zhàn)前后清華留美學(xué)生（及相關(guān)群體）的職業(yè)分布對(duì)比表（單位：人）全面抗戰(zhàn)中職業(yè)科研機(jī)構(gòu)社會(huì)組織實(shí)業(yè)學(xué)校黨政府總計(jì)全面抗戰(zhàn)前20世紀(jì)30年代職業(yè)科研機(jī)構(gòu)965626社會(huì)組織143210實(shí)業(yè)131452832209學(xué)校233525241333黨政府1352796159總計(jì)1311224314175737【說明】抗戰(zhàn)前20世紀(jì)30年代職業(yè)或抗戰(zhàn)中職業(yè)不詳（或尚未工作）者共計(jì)680人，未包含在本表中。-以上材料均摘編自梁晨《1909-1944年清華留美學(xué)生職業(yè)狀況量化研究》分析說明以上材料反映出中國(guó)近代史的哪些時(shí)代特征。（13分）（要求：立論正確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）18．（14分）閱讀材料，回答問題。多維視角看新中國(guó)外交的發(fā)展軌跡材料一75年來，無論國(guó)際局勢(shì)怎樣變化，中國(guó)共產(chǎn)黨總能從容應(yīng)對(duì)，為民族復(fù)興和強(qiáng)國(guó)建設(shè)創(chuàng)造有利外部環(huán)境。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出“中間地帶”理論和“三個(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略思想。改革開放以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出和平與發(fā)展是時(shí)代主題的新判斷。進(jìn)入新時(shí)代，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變以前所未有的方式展開。在百年未有之大變局之下，習(xí)近平總書記提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。-摘編自李潛虞《新中國(guó)外交積累豐富歷史經(jīng)驗(yàn)》材料二締約國(guó)雙方保證以友好合作的精神，并遵照平等、互利、互相尊重國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整及不干涉對(duì)方內(nèi)政的原則；發(fā)展和鞏固中蘇兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)與文化關(guān)系，彼此給予一切可能的經(jīng)濟(jì)援助，并進(jìn)行必要的經(jīng)濟(jì)合作。-摘自《中華人民共和國(guó)-蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟友好同盟互助條約》材料三1954年，阿爾及利亞爆發(fā)反法武裝起義，經(jīng)過七年多武裝斗爭(zhēng)，1962年7月3日正式宣告獨(dú)立。7月10日，中華人民共和國(guó)郵電部發(fā)行一套《支持阿爾及利亞民族解放斗爭(zhēng)》特種郵票。材料四-據(jù)卞家華、費(fèi)正《深情厚誼寄五洲（年畫）》材料五70年前，和平共處五項(xiàng)原則正式發(fā)表，成為國(guó)際關(guān)系史上的偉大創(chuàng)舉，具有劃時(shí)代的重大意義。今天，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，紀(jì)念和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年，就是要在新形勢(shì)下弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為人類文明進(jìn)步提供強(qiáng)勁動(dòng)力?！ぁぁぁぁぁず推焦蔡幬屙?xiàng)原則的創(chuàng)立是時(shí)代的呼喚、歷史的選擇。-節(jié)選自習(xí)近平同志的講話（2024年6月28日）評(píng)析以上材料對(duì)研究新中國(guó)外交發(fā)展軌跡的史料價(jià)值。（14分）19．（13分）閱讀材料，回答問題。大國(guó)更替與國(guó)際法演變材料一德國(guó)著名國(guó)際法學(xué)者威赫姆·G·格瑞威在研究國(guó)際法律秩序的變革時(shí)，提出大國(guó)的更替主導(dǎo)著國(guó)際法的演變，并將國(guó)際法的發(fā)展分為五個(gè)歷史周期：西班牙時(shí)代（1494-1648）、法國(guó)時(shí)代（1648-1815）、英國(guó)時(shí)代（1815-1919）、英美共治時(shí)代（1919-1944）、美蘇爭(zhēng)霸時(shí)代（1944-1989）。-摘編自威赫姆·G·格瑞威《國(guó)際法的歷史分期》材料二國(guó)際法是國(guó)家、國(guó)際組織等國(guó)際關(guān)系行為體在博弈的過程中所形成的共識(shí)。它必然體現(xiàn)出國(guó)際關(guān)系各行為體的期待，在內(nèi)容上具有較強(qiáng)的合理性。國(guó)際法的存在和發(fā)展符合國(guó)家利益驅(qū)動(dòng)的根本行為邏輯，反映生存與安全的最低共識(shí)。在全球化背景下，國(guó)際法反映出全球公域治理的集體需求。國(guó)際法作為國(guó)際社會(huì)的主流話語(yǔ)體系，其規(guī)則框架和價(jià)值導(dǎo)向?qū)?guó)家形象的塑造具有重要影響?！ぁぁぁぁぁぷ袷貒?guó)際法是國(guó)家獲取道義優(yōu)勢(shì)的重要手段，主動(dòng)遵守國(guó)際法的國(guó)家能夠獲得法理權(quán)威，國(guó)際法對(duì)于國(guó)家軟實(shí)力與合法性構(gòu)建能力，至今無法超越。-摘編自何志鵬《正確認(rèn)識(shí)國(guó)際法的基本特征與作用》圍繞近代以來國(guó)際法的歷史分期，任選其中兩個(gè)階段，以“大國(guó)更替與國(guó)際法演變”為題，寫一則歷史短文。（13分）（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量抽測(cè)高二歷史參考答案一、選擇題：每小題3分，共45分。1.B2.D3.A4.C5.B6.A7.B8.C9.A10.B11.D12.A13.C14.C15.D二、非選擇題：共55分。16．（15分）【答案】角度一：治國(guó)模式上繼承創(chuàng)新（1分）元朝：在中央，實(shí)行中書省總理全國(guó)政務(wù)的中樞制度；在地方，繼承遼宋“因俗而治”經(jīng)驗(yàn)，并首創(chuàng)行省制度，形成了省、路、府、州、縣多級(jí)行政制度，適應(yīng)了遼闊疆域的治理需求；設(shè)宣政院，首次將西藏納入中央行政管轄體系，奠定邊疆治理的制度基礎(chǔ)。（2分）清朝：設(shè)軍機(jī)處，提升行政效率以適應(yīng)大一統(tǒng)國(guó)家的決策需求；地方推行“行省＋特別行政區(qū)”模式，如設(shè)理藩院、辦事大臣轄區(qū)、將軍轄區(qū)等，既延續(xù)中央對(duì)地方的管控，又兼顧邊疆民族地區(qū)的特殊性。（2分）角度二：民族治理中兼容差異（1分）元朝：吸收遼宋夏金多語(yǔ)種行政經(jīng)驗(yàn)，官方使用蒙古文、漢文等多語(yǔ)種文書，適應(yīng)多民族治理模式；推行“四等人制”雖體現(xiàn)民族壓迫，但本質(zhì)是對(duì)不同民族的分類管理。（2分）清朝：在西南實(shí)行改土歸流，在蒙古地區(qū)設(shè)盟、旗兩級(jí)單位，加強(qiáng)中央對(duì)邊疆的直接管轄；通過冊(cè)封與金瓶掣簽制度規(guī)范西藏宗教首領(lǐng)轉(zhuǎn)世，既尊重藏族宗教文化，又以法律形式明確和落實(shí)了中央政府對(duì)西藏地方的管轄權(quán)。（2分）角度三：文化整合中多元并存（1分）元朝：尊孔崇儒，將程朱理學(xué)列為科舉考試內(nèi)容，繼承中原文化核心價(jià)值；同時(shí)保留蒙古游牧文化特色以減少文化沖突。（2分）清朝：為標(biāo)榜“文治”，組織編纂《四庫(kù)全書》《古今圖書集成》等大型典籍，梳理中華文明典籍體系，強(qiáng)化文化認(rèn)同；尊重各民族文化習(xí)俗，如允許蒙古族保留游牧傳統(tǒng)、藏族保留宗教信仰，多元文化并存。（2分）角度四：疆域鞏固時(shí)依托軍事與行政（1分）元朝：疆域空前遼闊，設(shè)澎湖巡檢司履行行政管理職能以經(jīng)略臺(tái)灣，設(shè)中書省、行中書省、宣慰司等一整套行政管轄體制，首次實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”范圍的大幅拓展與整合。（2分）清朝：平定邊地貴族叛亂后，設(shè)伊犁等將軍轄區(qū)管轄邊疆；收復(fù)臺(tái)灣后設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建省；加強(qiáng)對(duì)東北的管轄，抵御沙俄入侵，最終形成“東到大海、西達(dá)蔥嶺、北至西伯利亞、南抵南海”的穩(wěn)固疆域，奠定了現(xiàn)代中國(guó)的基本版圖。（2分）【說明】每個(gè)角度5分，答出其中3個(gè)角度即得滿分。17．（13分）【答案】分析說明：清華留美學(xué)生的規(guī)模與職業(yè)變遷，深刻反映出中國(guó)近代不同階段的時(shí)代特征，是中國(guó)近代化探索與民族救亡進(jìn)程的生動(dòng)縮影。（2分）從規(guī)模變遷來看，其波動(dòng)與近代中國(guó)的時(shí)代需求緊密相連。1909-1923年，留美學(xué)生規(guī)?？傮w呈上升趨勢(shì)。清末“新政”的推動(dòng)、清華學(xué)校的建立、民國(guó)初年對(duì)西學(xué)人才的需求激增和新文化運(yùn)動(dòng)等這些因素共同推動(dòng)了留學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大。而1924年以后，留美學(xué)生規(guī)模大幅銳減，一方面是因?yàn)?0年代后期國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)動(dòng)蕩，嚴(yán)重沖擊了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展；另一方面，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)家重心轉(zhuǎn)向救亡圖存，辦學(xué)資源緊張，留學(xué)招考受阻。（4分）從職業(yè)變遷來看，其流向的轉(zhuǎn)變凸顯了不同時(shí)代的核心主題?？箲?zhàn)前，留美學(xué)生職業(yè)分布較為多元，反映了這一時(shí)期中國(guó)對(duì)西方科技、教育理念的迫切需求，契合了“實(shí)業(yè)救國(guó)”“教育救國(guó)”等近代化探索。全面抗戰(zhàn)時(shí)期，留美學(xué)生職業(yè)向?qū)崢I(yè)、學(xué)校、黨政軍等領(lǐng)域集中，整體折射出救亡圖存的時(shí)代主題。實(shí)業(yè)領(lǐng)域人數(shù)劇增體現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)保障的現(xiàn)實(shí)需求；分布多流向?qū)W校凸顯了教育救國(guó)與人才儲(chǔ)備的戰(zhàn)略考量；黨政軍領(lǐng)域的集中則反映了全民族抗戰(zhàn)的組織動(dòng)員需要。（4分）綜上，清華留美學(xué)生的規(guī)模與職業(yè)變遷既受中國(guó)近代不同時(shí)代環(huán)境的制約，又對(duì)中國(guó)近代化與民族救亡進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響，生動(dòng)體現(xiàn)了歷史發(fā)展的復(fù)雜性與關(guān)聯(lián)性，也彰顯了近代中國(guó)知識(shí)分子在不同時(shí)期為國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興所作出的努力，蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷。（3分）18．（14分）【答案】評(píng)析：這五則材料屬于不同類型的史料，既有文獻(xiàn)史料，又有實(shí)物、圖像史料，但均聚焦“新中國(guó)外交發(fā)展”這一核心主題，涵蓋官方、民間、政治、經(jīng)貿(mào)、文化與學(xué)術(shù)研究等多維視角，共同構(gòu)建起研究新中國(guó)外交的立體史料體系。（2分）材料一屬文獻(xiàn)史料，是對(duì)新中國(guó)外交歷史經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，其史料價(jià)值在于從理論層面揭示了新中國(guó)外交政策的發(fā)展歷程，有助于從宏觀上把握外交指導(dǎo)思想的發(fā)展脈絡(luò)。（2分）材料二屬原始官方文獻(xiàn)，直接體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中蘇建立同盟關(guān)系的具體內(nèi)容和原則，是研究新中國(guó)初期“一邊倒”外交方針及當(dāng)時(shí)國(guó)際格局的一手史料，具有很強(qiáng)的客觀性和權(quán)威性。（2分）材料三屬實(shí)物（圖像）史料，直觀呈現(xiàn)了新中國(guó)在20世紀(jì)60年代對(duì)戰(zhàn)后亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的支持，可作為研究新中國(guó)發(fā)展與第三世界國(guó)家關(guān)系及該時(shí)期外交政策的重要視角。（2分）材料四屬圖像史料，展現(xiàn)了20世紀(jì)70年代中國(guó)無私援助第三世界國(guó)家的場(chǎng)景，為研究該時(shí)期中國(guó)通過對(duì)外援助積極發(fā)展與第三世界國(guó)家關(guān)系提供了民間視角。（2分）材料五屬于官方文獻(xiàn)史料，強(qiáng)調(diào)了和平共處五項(xiàng)原則的偉大歷史意義以及在新時(shí)代的弘揚(yáng)和發(fā)展，對(duì)于研究和平共處五項(xiàng)原則的歷史淵源及中國(guó)特色大國(guó)外交在新時(shí)代的核心理念具有重要價(jià)值，是研究當(dāng)代中國(guó)外交的重要依據(jù)，具有很高的權(quán)威性和指導(dǎo)性。（2分）綜上所述，這些不同類型的史料從不同視角為研究新中國(guó)外交發(fā)展脈絡(luò)提供了豐富的素材。它們相互印證，清晰勾勒出新中國(guó)外交的發(fā)展軌跡：從開國(guó)時(shí)“一邊倒”站穩(wěn)腳跟，到以“和平共處五項(xiàng)原則”走向國(guó)家外交，到以支持民族解放和對(duì)外援助為路徑來開拓國(guó)際空間，再到改革開放后“韜光養(yǎng)晦”融入全球化，最終在新時(shí)代以“人類命運(yùn)共同體”理念引領(lǐng)全球治理。在這一過程中，和平共處五項(xiàng)原則作為核心精神，貫穿了新中國(guó)外交的全過程，展現(xiàn)了中國(guó)在堅(jiān)守原則中與時(shí)俱進(jìn)、在服務(wù)民族復(fù)興中維護(hù)世界和平的外交智慧。（2分）19．（13分）【示例】大國(guó)更替與國(guó)際法演變（1分）近代以來國(guó)際法發(fā)展演變的底層邏輯是：世界上主要大國(guó)的實(shí)力基礎(chǔ)、利益訴求與治理理念等的變動(dòng)主導(dǎo)并影響著國(guó)際法的歷史變遷。（2分）西班牙時(shí)代（1494-1648）：新航路開辟后，西班牙憑借航海技術(shù)優(yōu)勢(shì)與殖民軍事力量，成為首批跨洋殖民的歐洲大國(guó)之一。1494年以“教皇子午線”劃分美洲殖民地，這是西班牙憑借殖民霸權(quán)主導(dǎo)國(guó)際法雛形構(gòu)建的典例。此時(shí)國(guó)際法