高一語(yǔ)文下學(xué)期必背古詩(shī)及文言文

1.高一語(yǔ)文下學(xué)期必背古詩(shī)及文言文篇一

觀滄海（曹操）

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭

瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠

志。

飲酒（陶淵明）

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)

南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

送杜少府之任蜀川（王勃）

城闕輔三秦，風(fēng)煙里五津。與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

2.高一語(yǔ)文下學(xué)期必背古詩(shī)及文言文篇二

次北固山下（王灣）

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入IH年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

使至塞上（王維）

單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（李白）

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西!

3.高一語(yǔ)文下學(xué)期必背古詩(shī)及文言文篇三

荊軻刺秦王（背誦易水送別）《戰(zhàn)國(guó)策》

太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之至易水上，既祖，取道高漸離擊筑，

荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣又前而為歌曰："風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯

士一去兮不復(fù)還！"復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠于是荊軻遂就車(chē)而去,

終己不顧。

寡人之于國(guó)也（背誦全文）《孟子》

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟

于河內(nèi)河?xùn)|兇亦然察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不

加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百

步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也數(shù)罟不入

涔池，魚(yú)鱉不可勝食也斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也谷與魚(yú)鱉不可勝食，材

木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也養(yǎng)生喪死無(wú)憾，土道之始也。

五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者

可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以

孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者,

未之有也。

狗彘食人食而不知檢，涂有餓孳而不知發(fā)人死，則曰：'非我也，歲也’是

何異于刺人而殺之，曰：'非我也，兵也'？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

過(guò)秦論（背誦最后三段）賈誼

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制

六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君,

俯首系頸，委命下吏乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里胡人不敢南下

而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；黑名城，

殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鋪，鑄以為金人十二，以弱天下之民然后

踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固良將勁弩守要害之處，

信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫

帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗然陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也;

才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起

阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云

集響應(yīng)，贏糧而景從山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，蠟函之固，自若也陳涉之位，非尊于齊、楚、

燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤梭棘矜，非鉆十鉤戟長(zhǎng)銃也；謫戊之

眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也然而成畋異

變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)緊大，比權(quán)量力，則不可同年而

語(yǔ)矣然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合

為家，嵋函為宮；一夫作難而七廟緊，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施

而攻守之勢(shì)異也！

4.高一語(yǔ)文下學(xué)期必背古詩(shī)及文言文篇四

勸學(xué)（背誦全文）《荀子》

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水木直中繩，棘以為輪，其

曲中規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)

而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登

高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉俚漶R者，

非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河君子生非異也，善假于物

也

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心

備焉故不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海騏膜一躍，不能十步；鴛

馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利，筋

骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鮮之穴無(wú)可寄托者,

用心躁也。

廉頗藺相如列傳（背誦最后兩段）《史記》

既罷，歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右

廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居

我上且相如素吾羞，不忍為之下！"宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之”相如聞，

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生

為虛誕，齊彭煬為妄作后之視今，亦猶今之視昔悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，

雖世殊事異，所以興懷，其致一也后之覽者，亦將有感于斯文。

赤壁賦（背誦全文）蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下清風(fēng)徐來(lái)，水波不興舉酒

屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫

江，水光接天縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光渺渺兮予

懷，望美人兮天一方”客有吹洞簫者，倚歌而和之其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣

如訴，余音裊裊，不絕如縷舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之悠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：月明星稀，烏鵲南

飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德

之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，觸臚千里，旌旗蔽空，翻

酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶

魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬寄蜉蜥于天地，渺滄海之一粟哀吾

生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終知不可乎驟得，托遺響于

悲風(fēng)”。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒

莫消長(zhǎng)也蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物

與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主茍非吾之所有，雖一亳而

莫取唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，

用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”。

客喜而笑，洗盞更酌肴核既盡，杯盤(pán)狼藉相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

《滕王閣序》（節(jié)選）

時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼修，哪于上路，

訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣翔丹,

下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢(shì)。披繡闞，俯雕

蔑，山原曠其盈視，川澤纖其駭矚。閭閻撲地，物鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀

黃龍之軸。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚,

響窮彭盆之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

遙襟附暢，逸興遇飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌

彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游

于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，

目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；

萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命

途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏

明時(shí)？所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，宇移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜育

云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍而相歡。北海雖賬，扶搖可接；東隅已逝，桑榆

非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

滕王高閣臨江渚，思玉鳴鸞罷歌舞。

畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。

6.高一語(yǔ)文下學(xué)期必背古詩(shī)及文言文篇六

陳情表（背誦全文）李密

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志祖

母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立既無(wú)叔伯,

終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑

立，形影相吊而劉夙嬰疾病，常在床薄，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才臣以供養(yǎng)無(wú)

主，辭不赴命詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣一猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非

臣隕首所能上報(bào)臣具以表聞，辭不就職詔書(shū)切峻，責(zé)山逋慢郡縣逼迫，催臣上道;

州司臨門(mén)，急于星火臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣

之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚且臣少仕

偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵

命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不忠夕

臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年祖、孫二人，更相為命，是以區(qū)

區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉

之日短也烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇

天后土實(shí)所共鑒愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年臣生當(dāng)隕首，

死當(dāng)結(jié)草臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

《逍遙游》莊子

北冥有魚(yú)，其名為鯨。鯉之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬，鵬

之背，不知其幾千里也；怒（奮發(fā)）而飛，其翼若垂（懸掛）天之云。是鳥(niǎo)也，

海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志（記載、記錄）怪者也。

《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉（環(huán)旋著往上飛）扶搖（旋

風(fēng)）而上者九萬(wàn)里，去（離開(kāi)）以（用）六月息［氣息，風(fēng)）者也。”野馬也，

塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下

也，亦若是則己矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上,

則芥為之舟；置杯焉則狡（粘，指著地），水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其

負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培（憑借）風(fēng)；背負(fù)青天而

莫之天闋（阻塞）者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決（迅速的樣子）

起而飛，搶?zhuān)ㄓ|、觸）榆防而止，時(shí)則不至而控［投、落下）于地而已矣，奚以

之（到、往）九萬(wàn)里而南為（表語(yǔ)氣）？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然（很

飽的樣子）：適百里者，宿舂糧：適千里者，二月聚糧。之（這）一蟲(chóng)又何知！

小知（通“智”）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔,

蠅站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古

有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特（獨(dú)）聞

（為人所知），眾人匹（比）之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是（這樣）己（通

“矣”）。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，

其名為鯨。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，拎扶搖羊角而上者九

萬(wàn)里，絕（直上穿過(guò)）云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥需笑之日：

“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而

彼且奚適也”此小大之辯（區(qū)別）也。

故夫知（才智）效（勝任）一官，行比（合）一鄉(xiāng)，德合一君，而（能耐）

征（征信、取信）一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之

而不加勸（勉），舉世非（責(zé)難）之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯（辨明）乎榮

辱之境（界限），斯已（停止）矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然（拼命追求的樣子）也。

雖然，猶有未樹(shù)（樹(shù)立）也。夫列子御風(fēng)而行，泠然（輕快的樣子）善也，旬

（十天）有五日而后反，彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待（憑

借，依靠）者也。若夫乘天地之正（本性），而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且

惡（何，什么）乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

《五人墓碑記》

節(jié)選

嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于

編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤

黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常

之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投緩道路，不可謂非五人之力也。

由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又

有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以

蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其

姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令

五人者保其首領(lǐng)，以老于戶(hù)牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰

之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉！故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，

而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

7.高一語(yǔ)文下學(xué)期必背古詩(shī)及文言文篇七

《六國(guó)論》

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰:

六國(guó)互喪，率賂秦耶？3：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在

賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百

倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，

固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，

舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，

而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。放不

戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)己判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火,

薪不盡，火不滅。”此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦

不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯

用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)?/p>

趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦

革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人

勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易

量。

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向,

則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月

割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之

大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

《師說(shuō)》

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)

惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其間道也固先乎吾，吾從而

師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先

后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，

猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚

益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之;

于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其

道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)

其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚

而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近

諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不

能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師。孔子師知子、在弘、師襄、老曲。鄭子之徒，其賢不及孔子。

孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有

先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘十時(shí)，學(xué)十余。余嘉

其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

《阿房宮賦》

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而

西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰繩回，檐牙

高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，困困(qiin)焉，峰房水渦，矗不知乎幾

千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知東西，歌

臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪(pin)媵(ying)?(qlang),王子皇孫，辭樓下殿,輦來(lái)于秦，朝

歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄

脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車(chē)過(guò)也。轆轆遠(yuǎn)聽(tīng),杏不知其所之

也。一肌一容，盡態(tài)極妍，繆立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。

燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，摞(piao)掠其人，倚

疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺(chOng)玉石，金塊珠礫，棄擲通(li)

迤(yi),秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錨

(Z1)銖(Zhu),用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽

(chuan),多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾(yu)之粟粒；瓦縫參差，

多于周身之帛縷；直欄橫檻(jian),多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之

言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)/夫之心，日益驕固。戍(shCi)卒叫，函

谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其

人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅

也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

8.高一語(yǔ)文下學(xué)期必背古詩(shī)及文言文篇八

岳陽(yáng)樓記(范仲港)

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳

陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝

暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極

瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎！

若夫靄雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商

旅不行，橘傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏,

滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸

芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答,

此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣，

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居

廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)

耶？其必曰先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸。

時(shí)六年九月十五日，

《魚(yú)我所欲也》（孟子）

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也，生,

亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，

所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟

也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,

則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能

勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾

而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮

乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾

之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？此

之謂失其本心。

醉翁亭記（歐陽(yáng)修）

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯珊也。山行六

七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉

上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客

來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之

間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而

幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而

歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來(lái)而不絕者,

滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野簌，雜然而

前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而

喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸向賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人

去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不

知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)

修也。

9.高一語(yǔ)文下學(xué)期必背古詩(shī)及文言文篇九

詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆

期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾

筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑意！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽

兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不

爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不

知，哩其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。洪則有岸，隰則有汗?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦

旦，不思其反。反是不思，亦己焉哉！

離騷（節(jié)選）（屈原）

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱；余雖好修娉以鞍羈兮，騫朝講而夕替，

既替余以蕙^兮，又申之以攬苣。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女疾余之蛾眉兮，謠逐謂余以善*。

固時(shí)俗之工巧兮，俑規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，竟周容以為度。

仲郁邑余偉僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧濡死以XX兮，余不忍為此態(tài)也！

鷲鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，地椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服，

制菱荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦己兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧雜文摳狹將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》

鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：〃我孰與城北

徐公美？〃其妻曰：〃君美甚，徐公何能及君也〃城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌

不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：〃吾孰與徐公美？〃妾曰：〃徐公何能及君也？〃旦曰，客

從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：〃吾與徐公孰美？〃客曰：〃徐公不若君之美也?！?/p>

日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰:

〃吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。〃

于是入朝見(jiàn)威士，d："臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣

之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王,

朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。〃

王日：〃善。〃乃下令：〃群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人

者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)

庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

10.高一語(yǔ)文下學(xué)期必背古詩(shī)及文言文篇十

諫太宗十思疏

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，

必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，克雖

下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，

永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不史其厚，情不勝其欲，斯亦伐根

以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克

終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷

憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為