2024年《詠懷》古詩(shī)詞鑒賞

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)?壞陌生吧，古詩(shī)包括唐律形成以

前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下

是我整理的《詠懷》古詩(shī)詞鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《詠懷》古詩(shī)詞鑒賞1

原文：

一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。

顏色改平常，精神自損消。

胸中懷湯火，變化故相招。

萬(wàn)事無(wú)窮極，知謀苦不饒。

但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。

終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦。

賞析：

阮籍在這首詩(shī)里，表現(xiàn)了一種很復(fù)雜的感情：既為自己的衰老而悲哀，又為友人的逝去而痛

苦，最后以鄙棄現(xiàn)實(shí)作為解脫的道路。

詩(shī)的前四句說(shuō)：由于尤間的推移，他已失去了以前的容顏和膚色，精神也衰退了。這四句起

得似乎很平淡，但下面接著的兩句一"臨觴多哀楚，思我故時(shí)人”一卻把感情突然強(qiáng)化了。

這里一方面顯示出詩(shī)人不但已經(jīng)衰老，而且還很寂寞，朋友都逝世了；另一方面更意味著從朋友

的紛紛去世，詩(shī)人意識(shí)到自己也已在向死亡迫近。在讀過(guò)這兩句以后，讀者也就會(huì)感覺到在開頭

的四句中其實(shí)隱伏著深刻的恐懼感一為生命的即將消失而恐懼。由此，在讀下面的"對(duì)酒不

能言，凄愴懷酸辛"時(shí)，讀者自然會(huì)懂得：詩(shī)人的這種強(qiáng)烈的痛苦，并不只是為了朋友，同時(shí)也

為了自己。

再按下去的"愿耕東皋陽(yáng)，誰(shuí)與守其真"兩句，雖似接得十分自然，其實(shí)經(jīng)過(guò)慘淡經(jīng)營(yíng)。它

一面承續(xù)上文懷念朋友的思路：朋友已經(jīng)沒有了，誰(shuí)與我一起去實(shí)現(xiàn)我的愿望一到田野（"東

皋"）上去耕種以“守其真"。另一面也就把自己所尋求的解脫途徑顯示了出來(lái)。他在《大人先

生傳》中說(shuō)：“陵天地而與浮明遨游無(wú)始終，自然之至真也."所謂"守其真"，就是保持這樣

的生活態(tài)度。能做到這一點(diǎn)，也就不會(huì)再受衰老與死亡的威脅。

最后的四句，則是對(duì)這種生活態(tài)度的進(jìn)一步申述。"愁苦在一時(shí)"，是說(shuō)人的愁苦都不過(guò)為

一種短暫的東西而發(fā)，實(shí)在是不值得的?！洞笕讼壬鷤鳌氛f(shuō)："豈希情乎世，系累于一時(shí)?”"愁

苦在一時(shí)"與"系累于一時(shí)"，含意相近。"高行傷微身”是說(shuō)高潔的行為會(huì)傷害自己。他否定

這一切，是因?yàn)椤扒芭c"直"本來(lái)就沒有一定的界限（"曲直何所為"即"何所為曲直"），

今天是曲的，明天就成了直，一切都不是永恒的，那就不必為了這種一時(shí)的事情而愁苦意至傷害

自己。所以，最后的結(jié)論是："龍蛇為我鄰"。這是用的《左傳》“深山大澤，實(shí)生龍蛇"的典

故?！褒埳?，喻非常之人。有人以為，這里是用《漢書楊雄傳》"君子得時(shí)則大行，不得時(shí)

則龍蛇”的典故，并說(shuō)”龍蛇者，一曲一直，一伸一屈"。但是，如把"曲直"理解為龍蛇的動(dòng)

作那么，"何所為曲直"就難以解釋得通。因而這里的“曲直"只能作"是非曲直"的"曲直"

解；從而與"不得時(shí)則龍蛇”之意也就不能貫聯(lián)V

還需要指出的是：此詩(shī)的上一首為："一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝，顏色改平常，精神自損消。

胸中懷湯火，變化故相招。萬(wàn)事無(wú)窮極，知謀苦不饒，但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰,

誰(shuí)知我心焦。"（第三十三首《詠懷?一日復(fù)一夕》）"胸中"句指熱中。前六句是說(shuō)，由于熱

中，招致顏色、精神的變化，以致日漸衰老。下面四句說(shuō)：那些人應(yīng)付無(wú)窮的萬(wàn)事，生恐知謀不

足，但我卻怕他們很快就會(huì)死掉。結(jié)尾說(shuō)：這些人終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他們哪里知道我所焦心的‘是

什么呢？所以，在阮籍看來(lái)，熱中于世事本來(lái)就是可悲可笑的，他跟這些人是道不同不相為謀；

因此，“君子得時(shí)則大行”之類的思想,與他本若水火之不相容；何況在《達(dá)莊論》里，他還把

“君子"罵得狗血噴頭。因此，此詩(shī)的末一句顯喻自己將如大澤龍蛇之自由自在。

總之，在這首詩(shī)里，阮籍是在追求一種解脫的途徑。而這種解脫的途徑是跟哲學(xué)的思考聯(lián)系

在一起的：一切都是短暫的，是非曲直也都沒有差別。這是一種虛無(wú)的哲學(xué)，這種哲學(xué)既是對(duì)人

生的悲哀的解脫，但在其根柢里卻又滲透著人生的悲哀。

《詠懷》古詩(shī)詞鑒賞2

古詩(shī)原文

林中有奇鳥，自言是鳳凰。

清朝飲醴泉，日夕棲山岡。

高鳴徹九州，延頸望八荒。

適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。

一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔。

但恨處非位，愴恨使心傷。

創(chuàng)作背景

公元239年,魏明帝曹取死，太子曹芳即位,年八歲,曹爽、司馬懿掌文武大權(quán)，從此曹

魏政權(quán)與司馬氏集團(tuán)開始了尖銳的斗爭(zhēng).在此期間，大量士人被殺，在極端黑暗恐怖中的廣大士

人處于惶惶不可終日的境地，其文學(xué)創(chuàng)作時(shí)時(shí)流露出這種憂懼^態(tài)。

詩(shī)文賞析

曾國(guó)藩解曰：鳳凰，本阮公自況。沈德潛曰：鳳凰本以鳴國(guó)家之盛，今九州八荒無(wú)可展翅，

而遠(yuǎn)之昆侖之西，于潔身之道得矣，其如處非其位何。所以悵然心傷也。二人之解都可通。但尚

有他解。

這首詩(shī)很可能是為嵇康的悼詩(shī)或者悼其下獄。首先，“林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴

泉，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒"這與阮籍其他詠懷詩(shī)的起調(diào)大不一樣。所謂"感于

哀情，緣事而發(fā)"，"師心以遣論"。這詩(shī)的起因應(yīng)該不是自傷身世，苦無(wú)潔身之道那般簡(jiǎn)單。

且阮籍在詠懷詩(shī)中最常用孤鴻，孤雁自喻，桃李尚懼成蹊，自己不會(huì)自言鳳凰。其次，嗣宗寫詩(shī)

語(yǔ)氣。"林中有奇鳥，自言是鳳凰。”顯得既愛其才，又幾分笑弄，更多無(wú)奈。況除卻阮嵇當(dāng)時(shí)

沒人能當(dāng)鳳凰之喻。"清朝飲醴泉，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒。"短短二十字寫的

正是"性烈而才雋""高情遠(yuǎn)志，率然玄遠(yuǎn)”的嵇康。

阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，與嵇康被刑在同一年。嵇康的下獄應(yīng)該對(duì)嗣宗觸動(dòng)

很大。當(dāng)時(shí)阮籍為司馬炎寫了勸進(jìn)表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。

詩(shī)中"清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州涎頸望八荒”四句體現(xiàn)了"凰"高潔（或"超

然脫俗"、"清高傲世"）的品性。這首詩(shī)整體上運(yùn)用了托物言志（或"比興"、"象征"）的

表現(xiàn)手法，以鳳凰自喻，抒發(fā)了詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)奈的苦悶心情和壯志難酬（或"報(bào)國(guó)無(wú)門"）的悲傷

情懷。根據(jù)鳳凰"飲醴泉"、"棲山岡"、"徹九州"、"望八荒”的舉動(dòng)，可以判斷出鳳凰志

向遠(yuǎn)大、高潔。顯然作者以鳳凰自比（自況），根據(jù)它的心情"催藏"、"恨"、"心傷"幾個(gè)

詞及傷心的原因的描寫“高鳴徹九州延頸望八荒"和"一去昆侖西何時(shí)復(fù)回翔。但恨處非位，

愴恨使心傷”可以推知，作者是孤獨(dú)苦悶、壯志難酬。

阮籍的《詠懷詩(shī)》歷來(lái)被譽(yù)為“曠代絕作"，同時(shí)也是絕對(duì)的難解之作，"百代之下，難以

情測(cè)"。而飛鳥則是《詠懷詩(shī)》中最重要的詩(shī)歌意象,它6：是阮籍主體人格的詩(shī)性外化，各種飛

鳥意象體現(xiàn)著阮籍隱晦難測(cè)的內(nèi)心世界。

阮籍的八十二首《詠懷詩(shī)》，直接用飛鳥意象者29首，間接用者13首，總計(jì)42首。這些

飛鳥意象的‘淵源，可追溯至《國(guó)風(fēng)》、《離騷》、《莊子》、《山海經(jīng)》?！秶?guó)風(fēng)》中的自然

物象，多用以起興；《離騷》的美人香草、俊鳥惡禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之

寓己高潔之志；《莊子》中的飛鳥意象，則多寓示不同的精神境界。而阮籍《詠懷詩(shī)》中的飛鳥

意象，則三種意義皆有：他時(shí)而以俊鳥如鳳凰、玄鶴寓其高潔之志和現(xiàn)實(shí)追求；時(shí)而以高鳥如鴻

鵠、海鳥寄其逍遙之夢(mèng)；時(shí)而借孤鳥寒鳥起興，寫其孤苦之思。各種不同的飛鳥意象，折射出阮

籍不同的心理側(cè)面，最終建構(gòu)了阮籍復(fù)雜、矛盾的多重人格?！对亼言?shī)》第一首云："徘徊將何

見，憂思獨(dú)傷心。""徘徊"二字，既為八十二首《詠懷詩(shī)》奠定了基調(diào)，也反映了阮籍和其他

竹林名士共同的人格特點(diǎn)。

《詠懷》古詩(shī)詞鑒賞3

古詩(shī)原文

蕭條亭障遠(yuǎn)，凄慘風(fēng)塵多。

關(guān)門臨白狄，城影入黃河。

秋風(fēng)別蘇武，寒水送用軻。

誰(shuí)言氣蓋世，晨起帳中歌。

詩(shī)文賞析

庾信留仕北朝后，常常面對(duì)異域風(fēng)物而起朝旅之嘆。但這首詩(shī)所描寫的邊塞景象，并不一定

是即目所見，而是綜合若干具有北方特征的景物，再結(jié)合幾個(gè)典故，構(gòu)成冷落蕭索的總體印象,

借以抒寫出心頭的'凄涼之感。

"蕭條亭障遠(yuǎn)，凄慘（一本作‘凄愴‘）風(fēng)塵多「濃^的鄉(xiāng)關(guān)之思中夾雜著尚未消磨的豪

氣從詩(shī)中迎面撲來(lái)。他本可以在故鄉(xiāng)安樂地走完自己的人生旅程卻又因故而漂零在異地他鄉(xiāng)，

屈仕敵國(guó)，遠(yuǎn)離家園。"關(guān)門臨白狄，城影入黃河。"詩(shī)人看不見故園的青山秀水，他想：黃河

的那一面，應(yīng)該就是故鄉(xiāng)的城池吧？"秋風(fēng)別蘇武，寒水送荊軻。"蘇武不在，易水猶寒，沒有

人能夠明白詩(shī)人對(duì)于家鄉(xiāng)的思念。壯士一去不復(fù)返，自己不知何時(shí)才能踏