第第頁吉林省“BEST合作體”2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期語文期末考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)與“世界”構(gòu)成怎樣的關(guān)系，文學(xué)為什么而作，為什么人書寫，關(guān)涉文學(xué)本質(zhì)論。這是一個根本問題，在中國文學(xué)史上曾引發(fā)多次論爭，并形成多種不同的觀點。蘇軾在參透文學(xué)主客體關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出“有為而作”的命題。中國古代文論有從“世界”角度來理解文學(xué)本質(zhì)的傳統(tǒng)，如魏晉南北朝時期的“感物說”，認(rèn)為文學(xué)源于創(chuàng)作主體對生活的感受，這一觀點影響深遠(yuǎn)。蘇軾的觀念基本上遵循傳統(tǒng)詩學(xué)中心物交感、主客合一的理論觀點，認(rèn)為詩文是創(chuàng)作主體在感受外在世界的基礎(chǔ)上內(nèi)在精神境界的藝術(shù)呈現(xiàn)?！赌闲星凹瘮ⅰ吩疲骸吧酱ㄖ忝?，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆?！闭巧酱L(fēng)物、賢人勝跡等自然與社會事物激發(fā)了作家的創(chuàng)作欲望。他在《辨杜子美杜鵑詩》中提出作詩應(yīng)是“類有所感，托物以發(fā)”；在《題淵明〈飲酒〉詩后》中闡述了“境與意會”的妙處。無論因物觸興、有感而發(fā)，還是借景抒情、寓情于景，都是創(chuàng)作主體通過詩文折射宇宙、自然之生命精神的基本途徑與手段。蘇軾強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作是主體情感體驗和內(nèi)在情結(jié)的自然流露，但在根本上也離不開對客觀世界的感發(fā)，這樣才能達(dá)到主客互融、天人合一的境界。眼下，有些創(chuàng)作者忽視中國的現(xiàn)實土壤和傳統(tǒng)文脈，簡單套用西方理論來剪裁中國人的審美。在此背景下，蘇軾的觀念對我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中辨清文學(xué)的本質(zhì)，仍然具有重要的參考價值。基于對文學(xué)與“世界”關(guān)系的清晰準(zhǔn)確的認(rèn)知，蘇軾提出的“有為而作”言之有據(jù)、內(nèi)涵深刻。他在《題柳子厚詩》中認(rèn)為“詩須要有為而作”，在《鳧繹先生詩集敘》中進行較為充分的闡釋：“先生之詩文，皆有為而作。精悍確苦，言必中當(dāng)世之過。鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。”蘇軾用“療饑”“伐病”這一生動的比喻，形象地表達(dá)了什么是詩文的“有為”?！洞痱瘋y俞括奉議書》云：“今觀所示議論，自東漢以下十篇，皆欲酌古以馭今，有意于濟世之實用?！痹凇锻醵▏娂瘮ⅰ分性u贊王定國的詩“清平豐融，藹然有治世之音”。“有為而作”就是強調(diào)詩文要具有道德評價與教化的功能，從而有益于國家、社會與民眾。在當(dāng)下，文學(xué)的本質(zhì)要求是要對社會、時代和人民“有為”。新時代的文學(xué)須秉持“有為而作”的理念，用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷來觀照世界，從人民的實踐和多彩的時代中汲取營養(yǎng)，反映人民改革創(chuàng)新的火熱實踐與新時代新征程的恢宏氣象，為時代和人民放歌。文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)活動的重要環(huán)節(jié)，是創(chuàng)作者對社會生活進行審美加工從而形成藝術(shù)形象的過程，要經(jīng)歷創(chuàng)作動因、藝術(shù)構(gòu)思與語言呈現(xiàn)等復(fù)雜過程?！盁o意為文”是古代詩學(xué)中一個影響深遠(yuǎn)的命題，蘇軾對其極力倡導(dǎo)，體現(xiàn)出他對文學(xué)創(chuàng)作重要規(guī)律的深刻認(rèn)識與體悟。蘇軾認(rèn)為詩文創(chuàng)作“非能為之為工，乃不能不為之為工”，應(yīng)“有所不能自已而作”，不可勉強刻意為文，只有如此才能達(dá)到創(chuàng)作妙境?！蹲铀颊摗酚性疲骸拔粽叻蜃又恼拢怯幸庥跒槲?，是以未嘗立論也。所可得而言者，唯其歸于至當(dāng)，斯以為圣人而已矣?！币簿褪钦f，孔子為文并非刻意而作，但他所說的都恰到好處。蘇軾在《答謝民師書》中認(rèn)為，詩文創(chuàng)作應(yīng)“如行云流水”“文理自然，姿態(tài)橫生”，這樣就能達(dá)到心、手、器高度統(tǒng)一，以至“無思”而“辭達(dá)”。又《書黃子思詩集后》云：“蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，蓋亦至矣?！睆娬{(diào)詩文創(chuàng)作應(yīng)以“無意”發(fā)之，在物與我、情與境悠然感會之際，自然而發(fā)、自然而成，方能成“天下之至文”。情感性是文學(xué)審美活動的基本特征。蘇軾的“無意為文”還表現(xiàn)在對情感表達(dá)的重視上，特別強調(diào)真情實感的流露與抒發(fā)?！蹲x孟郊詩二首》有云：“孤芳擢荒穢，苦語余詩騷。水清石鑿鑿，湍激不受篙。”“詩從肺腑出，出輒愁肺腑。有如黃河魚，出膏以自煮?！碧K軾通過生動形象的比喻，稱許孟郊的詩作情真意切，完全是詩人內(nèi)在情感與生命情結(jié)的真實流露。《錄陶淵明詩》又云：“言發(fā)于心而沖于口?！辈浑y看出，蘇軾是以情感是否真切論詩，認(rèn)為詩文貴情真，不偽飾，不造作。當(dāng)前，有些創(chuàng)作者為了快出作品、多出作品，出現(xiàn)模仿抄襲、千篇一律、機械化生產(chǎn)等弊端。這類創(chuàng)作不可能寫出真情實感，也就很難激發(fā)讀者共鳴、促進情感交流。那么，詩文創(chuàng)作如何才能做到“無意為文”呢？這涉及文學(xué)創(chuàng)作中復(fù)雜的精神活動，跟藝術(shù)直覺、藝術(shù)情感、藝術(shù)想象等密切相關(guān)。蘇軾對于詩文創(chuàng)作的心理機制有著準(zhǔn)確的把握。他認(rèn)為，在創(chuàng)作中主體內(nèi)心必須“空”“靜”，以充分集納、感知外物并進而達(dá)到自由興發(fā)的直覺表現(xiàn)境界?！端蛥⒘葞煛吩疲骸坝钤娬Z妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境?！痹凇冻慌_記》中主張“游于物之外”，而反對“游于物之內(nèi)”，對外物采取超然靜觀的態(tài)度?！翱铡薄办o”的心理狀態(tài)，可以排除外界不必要的干擾，使物象保持其自然狀態(tài)自由地進入主體內(nèi)心，主體就可以物我兩忘、心物合一，凝神觀照創(chuàng)作對象。“空”“靜”不但有助于創(chuàng)作主體感知外物，還能使主體超越自我，超然物外，超越時空、因果之限制，促使神思發(fā)軔，從而進入自由興發(fā)的直覺表現(xiàn)階段，這是文學(xué)創(chuàng)作臻至得心應(yīng)手與自由境界的重要前提。(摘編自姜春《有為而作·無意為文·美未忘箴——蘇軾詩學(xué)理論的當(dāng)代價值》)1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．要做到“無意為文”，創(chuàng)作主體內(nèi)心必須“空”“靜”，必須做到外物不入內(nèi)心，超然物外，超越自我，物我兩忘，以促使神思發(fā)軔。B．當(dāng)今時代，文學(xué)的創(chuàng)作還是需要秉持“有為而作”的理念，對社會、時代和人民“有為”，正所謂“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。C．文學(xué)創(chuàng)作過程復(fù)雜，蘇軾對其規(guī)律體悟深刻，極力倡導(dǎo)“無意為文”，認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)該做到“有所不能自已而作”，方可達(dá)到創(chuàng)作妙境。D．傳統(tǒng)詩學(xué)心物交感、主客合一的理論觀點，與魏晉南北朝時期的“感物說”認(rèn)為文學(xué)源于創(chuàng)作主體對生活的感受的觀點基本一致。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章在論述“無意為文”時，不僅論述了什么是“無意為文”，還論述了達(dá)到“無意為文”的具體措施，議論深刻。B．文章按照由總到分的結(jié)構(gòu)，從文學(xué)要有“濟世之用”及“無意為文”兩方面論述了蘇軾詩學(xué)理論的當(dāng)代價值。C．文章主要運用了舉例、引用等論證方法，增強了文章的文化內(nèi)涵，豐富了文章的內(nèi)容，使文章觀點更具說服力。D．文中將有真情實感的作品和某些具有模仿抄襲、千篇一律、機械化生產(chǎn)等弊端的創(chuàng)作加以對比，孰優(yōu)孰劣顯而易見。3．下列選項，能全面而準(zhǔn)確概括文中“無意為文”內(nèi)涵的一項是()A．文學(xué)作品若單純片面地追求藝術(shù)性，完全不顧及其他價值因素，只是專注于炫技與玩弄技巧，就容易變得蒼白無力，流于形式，喪失精神。B．“無意為文”是指不可勉強刻意為文，以“無意”發(fā)之，將外物、外在情境與自身感悟相融合，自然生發(fā)真情實感且無須偽飾地表達(dá)情感。C．“無意為文”的思想可以追溯到先秦時期的《詩經(jīng)》，以及后來的屈原《楚辭》和漢樂府古詩，這些作品中的詩歌創(chuàng)作態(tài)度展現(xiàn)了“無意為文”的理念。D．“無意為文”是指作者在進行創(chuàng)作時不需要用心思考、設(shè)計，沒有特定的目的或意圖，而總能在不經(jīng)意間達(dá)到一種藝術(shù)的高境界。4．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是()A．《湘夫人》：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。B．《屈原列傳》：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。C．《過秦論》：一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。D．《蘇武傳》：武以始元六年春至京師。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。5．請結(jié)合蘇軾“有為而作”的文學(xué)創(chuàng)作理論分析《五代史伶官傳序》一文的“濟世之用”。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一懷念孫犁先生鐵凝我產(chǎn)生要當(dāng)作家的妄想是在初中階段。父親為我開列了一個很長的書目，在父親喜歡的作家中，就有孫犁先生。那時還沒有“追星族”這種說法，我只像許多文學(xué)青年一樣，迷戀他的文字帶給我的所有愉悅，卻沒有去認(rèn)識這位大作家的奢望。1979年，我被李克明、顧傳菁兩位編輯熱情請去天津面談出版的事。行前作家韓映山囑我?guī)Х庑沤o孫犁先生。這就是我的機會，可我卻面露難色。我聽人講起過，孫犁的房間高大幽暗，人很嚴(yán)厲，少言寡語，連他養(yǎng)的鳥在籠子里都不敢亂叫。韓映山看出了我的為難，指著他家鏡框里孫犁的照片說：“孫犁同志……你一見面就知道了?！痹谇锶盏囊粋€下午，我終于走進了孫犁先生的“高墻大院”。那天黃豆剛剛收過，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精會神地?fù)於棺??？匆妬砣?，他站起來，把手里的黃豆亮給我們，微笑著說：“別人收了豆子，剩下幾粒不要了。我撿起來，可以給花施肥。丟了怪可惜的。”他身材很高，面容溫厚，語調(diào)洪亮，夾雜著淡淡的鄉(xiāng)音。說話時眼睛很少朝你直視，你卻時時能感覺到他的關(guān)注或者說觀察。他穿一身普通的灰色衣褲，當(dāng)他騰出手來和我握手時，我發(fā)現(xiàn)他戴著一副青色棉布套袖。接著他引我們進屋，高聲詢問我的寫作、工作情況。我很快就如釋重負(fù)。我相信戴套袖的作家是不會不茍言笑的，戴著套袖的作家給了我一種親近感。這是我與孫犁先生的第一次見面。其后不久，我寫了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小說，自己挺看重，拿給省內(nèi)幾位老師看，不料有看過的長者好心勸我不要這樣寫了，說“路子”有問題。我心中偷偷地不服，又斗膽將它寄給孫犁先生，想不到他立即在《天津日報》的《文藝》增刊上發(fā)了出來，《小說月報》也很快作了轉(zhuǎn)載。孫犁先生和《天津日報》的慷慨使我對自己的寫作“路子”更加有了信心。雖然這篇小說在技術(shù)上有著諸多不成熟，但我一向把它看作自己對文學(xué)的深意有了一點真正理解的重要開端。我再次見到孫犁先生是次年初冬。那天很冷，刮著大風(fēng)。他剛裁出一沓沓粉連紙，和保姆準(zhǔn)備糊窗縫。見我進屋，孫犁先生迎過來第一句話就說：“鐵凝，你看我是不是很見老？我這兩年老得特別快?！碑?dāng)時我說：“您是見老?！币苍S是門外的風(fēng)、房間的清冷和那沓糊窗縫用的粉連紙加強了我這種印象，但我說完很后悔，我不該迎合老人去證實他的衰老感。接著我便發(fā)現(xiàn)，孫犁先生兩只襖袖上，仍舊戴著一副干凈的青色套袖，看上去人就洋溢著一種干練的活力，一種不愿停下手、時刻準(zhǔn)備工作的情緒。這樣的狀態(tài)，是不能被稱作衰老的。我第三次見到孫犁先生，是和幾位同行一道?？匆娢覀儯⒖掏Ｏ鹿ぷ?，招呼客人就座。我特別注意了一下他的袖子，又看見了那副套袖。記得那天他很高興，隨便地和大家聊著天，并沒有摘去套袖的意思。這時我才意識到，戴套袖并不是孫犁先生的臨時“武裝”。我沒有問過孫犁先生為什么總戴著套袖，若問，可能他會用最簡單的話告訴我是為了愛護衣服。但我以為，孫犁先生珍愛的不僅僅是衣服。為什么一位山里老人的靛藍(lán)衣褲，能引他寫出《山地回憶》那樣的名篇？盡管《山地回憶》里的一切和套袖并無瓜葛，但它聯(lián)系著織布、買布。作家沒有忘記，戰(zhàn)爭年代山里一個單純、善良的女孩子為他縫過一雙結(jié)實的布襪子。而作家更珍愛的，是那女孩子為縫制襪子所付出的真誠勞動和在這勞動中傾注的難以估價的感情。以我僅僅同孫犁先生見過幾面的微薄感受，要理解這位大家是困難的。他一直淡泊名利，自尋寂寞，深居簡出，粗茶淡飯，或者還給人以孤傲的印象。但在我的感覺里，或許他的孤傲與謙遜是并存的，如同他文章的清新秀麗與突然的冷峻睿智并存。文本二孫犁，不是個大紅大紫的作家，誰卻都說他是一個真正的作家。當(dāng)年，孫犁在《解放日報》上發(fā)表《荷花淀》，毛澤東看過后寫道“這是一個有風(fēng)格的作家”，大為肯定。孫犁卻從未向人言說，只是獨守蕓齋，寂寞耕堂①，以筆為犁，用作品說話。我讀孫犁，深深地感受到他作品中的“唯真、唯善、唯美”。他總是那般真誠，他的作品都是從生活出發(fā)，對“美的極致”的發(fā)掘和詩意的表達(dá)?！逗苫ǖ怼肥沁@樣，《鐵木前傳》《風(fēng)云初記》也是這樣。孫犁對待作品是認(rèn)真的，也是有感情的。孫犁對于文壇，一向總是清醒的。他在給賈平凹的散文集《月跡》作的序中指出：文藝之途正如人生之途，過早的金榜、駿馬、高官、高樓，過多的花紅熱鬧、鼓噪喧騰，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能經(jīng)受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。要之，在這條道路上，冷也能安得，熱也能處得，風(fēng)里也來得，雨里也去得?！松扑^，平常自然心。布衣孫犁，荷般高潔；清曲絕響，淡云長流……(選自周偉《耕堂荷韻布衣人》，有刪改)【注】①耕堂：孫犁的書齋。6．下列對文本中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A．“追星族”在文中指作為文學(xué)青年的“我”迷戀著孫犁先生的作品。B．“高墻大院”一詞與上文的傳言形成呼應(yīng)，也暗示眾人所言非實。C．“路子”的問題在文中體現(xiàn)為“我”的小說寫作技術(shù)的不成熟。D．“臨時‘武裝’”在文中指孫犁先生為工作提前戴好套袖、做好準(zhǔn)備。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．文本一運用第一人稱有限視角，展現(xiàn)出“我”逐漸了解孫犁先生的過程，形成了文章的抑揚，塑造了孫犁先生親切敦厚的形象。B．文本二引用孫犁先生為賈平凹散文集《月跡》所作序言中的話，直接表現(xiàn)了他的嚴(yán)厲苛刻與清醒，同時引出下文“我”對先生的敬佩之情。C．文本一選取與孫犁先生見面的數(shù)個場景，沒有激烈的沖突和曲折的故事，細(xì)膩地描寫出“我”的內(nèi)心情感。D．文本二選自《耕堂荷韻布衣人》，該題目用語古樸典雅，簡潔凝練，既指出了孫犁先生的身份，又概括了其創(chuàng)作及為人特點。8．鐵凝為什么說“或許他的孤傲與謙遜是并存的”？請結(jié)合文本簡要分析。9．同為表達(dá)對孫犁的懷念與欽佩之情，文本一和文本二文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)與藝術(shù)效果也有差異。請比較并簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一秦圍趙之邯鄲。此時魯仲連適游趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君曰：“事將奈何矣？”平原君曰：“百萬之眾折于外，今又內(nèi)圍邯鄲而不能去魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦今其人在是勝也何敢言事！”連曰：“梁①客辛垣衍安在？吾請為君責(zé)而歸之。”連見衍而無言。衍曰：“吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也。今先生非有求于平原君者，曷為久居此圍城之中而不去也？”連曰：“彼秦者，棄禮義而上首功之國也。權(quán)使其士，虜使其民。彼則肆然而為帝，過而遂正于天下，則連有赴東海而死矣，吾不忍為之民也！所為見將軍者，欲以助趙也。”衍曰：“先生助之奈何？”連曰：“吾將使梁及燕助之?！毖茉唬骸把鄤t吾請以從矣；若乃梁，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之耶？”連曰：“梁未睹秦稱帝之害故也，使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。”衍曰：“秦稱帝之害將奈何？”連曰：“今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國，俱據(jù)萬乘之國，交有稱王之名。秦?zé)o已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所謂不肖，而予其所謂賢；奪其所憎，而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”于是，衍起，再拜，謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。吾請去，不敢復(fù)言帝秦。”秦將聞之，為卻軍五十里。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。于是平原君欲封連，連辭讓者三，終不肯受。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策三》)材料二人知連之高義，不知連之遠(yuǎn)識也。至于辭封爵，揮千金，超然遠(yuǎn)引，終身不見，正如祥麟威鳳，自是戰(zhàn)國第一人。(節(jié)選自吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》)【注】①梁：魏國。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給一分，涂黑超過三處不給分。今又內(nèi)圍邯鄲而不能去魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦今其人在是勝也何敢言事11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“平原君”是四君子之一，賈誼曾經(jīng)用“寬厚而愛人，尊賢而重士”來評價。B．“責(zé)”在此處的意思是“要求”，與成語“求全責(zé)備”中的“責(zé)”字意思相同。C．“害”在文中的意思是“危害”，與《屈原列傳》中“爭寵而心害其能”中的“害”意思不同。D．“惡”在文中的意思是“怎么”，與《齊桓晉文之事》中“以小易大，彼惡知之”中的“惡”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A．平原君對魏國想讓趙國尊崇秦王為帝的事沒有好的應(yīng)對辦法，亂了方寸，緊急關(guān)頭請求魯仲連與魏將辛垣衍相見。B．辛垣衍起初并不認(rèn)為魯仲連有品德和才能，以為他是個庸人，聽了魯仲連義不帝秦的主張才覺得魯仲連是賢明之士。C．魯仲連對平原君并無所求，但依然愿為趙國解圍，前去游說辛垣衍，寧肯犧牲生命也不帝秦，體現(xiàn)其胸懷天下之識。D．魯仲連排患釋難，秦國撤兵之后，平原君想要封賞他，但是他堅決不接受。他的身上展現(xiàn)出了古代士人的高風(fēng)亮節(jié)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①彼秦者，棄禮義而上首功之國也。權(quán)使其士，虜使其民。②適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。14．《古文觀止》評價魯仲連“人知連之高義，不知連之遠(yuǎn)識也”。請結(jié)合文本概述其“遠(yuǎn)識”。閱讀下面這首唐詩，完成小題。送李副使赴磧西①官軍岑參火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕。知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺②月。脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。功名只向馬上取，真是英雄一丈夫?！咀ⅰ竣俅兾鳎喊参鞫甲o府(治所在今新疆庫車附近)。②輪臺：古西域地名(今新疆輪臺縣東南)，李副使赴磧西經(jīng)過此地。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A．吐魯番的火焰山正逢六月，酷熱難耐，赤亭道口人跡罕至，環(huán)境異常惡劣。B．李副使雖常出入邊地、馳騁沙場，可輪臺的月亮也深深觸發(fā)了他的思鄉(xiāng)之情。C．詩人挽留李副使下馬稍駐，暫入酒家，飲酒話別，足見兩人的深情厚誼。D．這首詩一反送別詩常見的悲悲戚戚，寫得格調(diào)高昂，顯示出豪邁的氣勢。16．詩人稱贊李副使“真是英雄一丈夫”的理由是什么？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《將進酒》中，呼應(yīng)前文“惟有飲者留其名”，化用三國時曹植洛陽宴飲典故，表現(xiàn)自我憂憤不平的詩句是：“，”。（2）賈誼《過秦論》中的“，”兩句與杜牧《阿房宮賦》中的“六王畢，四海一”都描述了秦滅六國、一統(tǒng)天下的過程。（3）《紅樓夢》與唐詩的關(guān)系可謂千絲萬縷。書中道：“媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下?！庇玫渑c李賀《李憑箜篌引》“”句相同，而林黛玉“瀟湘妃子”別號的由來則與李詩中的“”句所用典故相同。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運河之歌》通過實地走訪，使現(xiàn)實與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場實景＋白描動畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對大運河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)識，真正實現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動寫照。①作為“國家相冊”的紀(jì)錄片扮演著傳承優(yōu)秀文化、傳播文明的重要使命。②近年來，一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，生動深入地講述著中華文明故事，③深受廣大觀眾好評。④雖然這些優(yōu)秀紀(jì)錄片千姿百態(tài)，⑤卻擁有一個顯著的共性，⑥即深挖“新”與“?！保哂谛绿幰姵?，于常處出新，以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)博大精深的中華文明?！丁白帧睆挠鲆娔恪穯渭?分鐘，聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續(xù)性；《如果國寶會說話》基于對一件件文物細(xì)致獨到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故事；《書簡閱中國》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……中華文明源遠(yuǎn)流長，生生不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。堅持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。18．下列對文段相關(guān)內(nèi)容的說法，正確的一項是()A．“國家相冊”與“自我表達(dá)”的引號用法相同。B．“聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快”一句中的逗號應(yīng)改為頓號。C．“聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感”一句中“聯(lián)通”應(yīng)改為“連通”。D．“展示美食里的中國……”的省略號是列舉未盡。19．文中畫橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出并進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。20．優(yōu)秀紀(jì)錄片的命名往往很有藝術(shù)性，請結(jié)合文本，談?wù)勀銓Α按筮\河之歌”“鮮生史”兩個片名的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。啤酒，是一種頗受人們歡迎的飲料，①____，飲用適量的啤酒可以消暑解熱。在日常生活中，人們所飲用的啤酒都是經(jīng)由谷物發(fā)酵而成的，那么你聽說過不需要加工、天然而成的“啤酒”嗎？而且，據(jù)說這種“啤酒”還有治病的神奇功效呢！這種神奇的“啤酒”出自內(nèi)蒙古錫林郭勒大草原上的阿爾善“圣泉”，當(dāng)?shù)厝藢⒅Q為“阿爾善寶力格”。這眼“圣泉”中噴出來的泉水清澈冰涼，是橙黃色的，并伴有大量的氣泡，看起來特別像啤酒。泉水雖然聞起來沒有任何特殊氣味，可喝在口中卻甘甜清爽，等到下咽時又稍稍有一點苦味，還有一絲難以說清楚的酸味，簡直可以與鮮啤酒相媲美。頗為神奇的是，泉水只在涌泉處喝著有啤酒味，②____，啤酒味就會消失。錫林郭勒盟蒙醫(yī)研究所科研小組對阿爾善“圣泉”進行了三年的考察研究后認(rèn)為，泉水對慢性消化系統(tǒng)疾病、關(guān)節(jié)炎、皮膚病、高血壓、過敏性疾病及神經(jīng)系統(tǒng)疾病確實有著不同程度的療效。其中，對慢性消化系統(tǒng)疾病、皮膚病、高血壓的療效最為顯著。同時，還有專家對泉水的化學(xué)成分進行了分析，發(fā)現(xiàn)其中含有豐富的礦物質(zhì)和多種微量元素，③____。21．下列句子中的“你”和文中畫波浪線處的“你”，用法相同的一項是()A．大伙你一言，我一語，都在談?wù)撨@件事。B．他誠心誠意地邀請你，你就不要推辭了。C．如果按我說的做，你就能獲得事半功倍的效果。D．學(xué)會享受生活，你才能發(fā)現(xiàn)生活的精彩。22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。四、寫作23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)前，中國正處于歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期，復(fù)雜的世界大變局、快速變革的科技創(chuàng)新、新知識新思想對人類的召喚，都是新的機遇和挑戰(zhàn)。新一代的中國青年，唯有以“向上”的心態(tài)開創(chuàng)自己的人生格局、培養(yǎng)自己的能力和創(chuàng)新精神，才能譜寫自身與國家的精彩，而生活絕不會虧待每一個努力“向上”的青年。然而，成長不僅限于"向上"，"向下"的努力同樣至關(guān)重要。胡楊樹根系發(fā)達(dá)，具有驚人的抗干旱、御風(fēng)沙、耐鹽堿能力，能頑強地生存繁衍于沙漠之中，被譽為“沙漠英雄樹”。正是不斷地向下扎根，才能汲取向上生長的力量。作為新時代的中國青年，以上材料對你有什么啟示意義？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．B3．B4．a(chǎn)5．①蘇軾的“有為而作”文學(xué)創(chuàng)作理論強調(diào)文學(xué)作品要具有道德評價與教化的功能，從而有益于國家、社會與民眾。②《五代史伶官傳序》一文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說明國家興衰敗亡取決于“人事”。借以告誡當(dāng)時北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。③《五代史伶官傳序》這篇作品能夠針砭時弊，有教化的功能，有益于國家、社會與民眾，有“濟世之用”，稱得上是對社會、時代和人民的“有為之作”。【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（3）此題考查把握文中重要概念的含義的能力。論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。

（4）本題考查分析論點、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“必須做到外物不入內(nèi)心”理解錯誤，文章最后一段是說“使物象保持其自然狀態(tài)自由地進入主體內(nèi)心”，而不是“不入內(nèi)心”。

故答案為：A。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“按照由總到分的結(jié)構(gòu)”分析錯誤，文章只是寫了兩個方面，沒有總說。

故答案為：B。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

“無意為文”指不可勉強刻意為文。

A.強調(diào)文學(xué)作品不可片面地追求藝術(shù)性，單純炫技。

C.是“無意為文”思想的起源。

D.“在進行創(chuàng)作時不需要用心思考、設(shè)計”，曲解文意，任何文章的創(chuàng)作都需要用心思考。

故答案為：B。4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

第三段觀點：“離不開對客觀世界的感發(fā)”“主客互融、天人合一”。

A.凄清杳茫的秋景構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點染了抒情主人公的心境，主客互融、天人合一，與第三段的觀點一致。

B.論述屈原做《離騷》的緣由。

C.是詩文的“有為而作”。

D.敘事中蘊含了作者的感情。

故答案為：A。5．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

①結(jié)合材料第五段“‘有為而作’就是強調(diào)詩文要具有道德評價與教化的功能，從而有益于國家、社會與民眾”可知，蘇軾的“有為而作”文學(xué)創(chuàng)作理論強調(diào)文學(xué)作品要具有道德評價與教化的功能，從而有益于國家、社會與民眾。

②《五代史伶官傳序》文章開門見山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。然后便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過程。在文章的后半部分中，作者由敘事轉(zhuǎn)入論理。從“《書》曰：‘滿招損，謙得益’”自然引出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論點，又進一步推出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”這樣一個論點，“憂勞”“逸豫”“忽微”“所溺”皆為人事，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”。借以告誡當(dāng)時北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。

③《五代史伶官傳序》全文緊扣“盛衰”二字，先極贊莊宗成功時意氣之盛，再嘆其失敗時形勢之衰，興與亡、盛與衰前后對照，強烈感人，最后再輔以《尚書》古訓(xùn)，針砭時弊，有教化的功能，有益于國家、社會與民眾。有“濟世之用”，稱得上是對社會、時代和人民的“有為之作”。

故答案為：【答案】6．C7．B8．①孫犁的孤傲：個性與眾不同，不因外界傳言而改變自身的生活方式，與其他老師以“路子”為由打壓年輕作家相比，他一心肯定新人，扶持新作品；種地的院子、清冷的房間和需要縫補的窗戶等落寞的生活環(huán)境也襯出孫犁的孤傲。②孫犁的謙遜：對待同行新人態(tài)度隨和，戴著套袖親力親為參與生活勞動；作者鐵凝的年少輕狂更加凸顯了孫犁的謙遜質(zhì)樸，絕無矯飾。③文人的孤傲是堅持做人原則的氣度，謙遜是對待普通人和普通事的親和的態(tài)度。這兩者完美地結(jié)合在孫犁身上，展現(xiàn)了他鮮明的個性特點。9．①文本一是回憶性散文，允許藝術(shù)性虛構(gòu)；文本二是人物傳記，強調(diào)真實。②文本一運用環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)描寫等多種表達(dá)方式，采用第一人稱視角塑造了孫犁這一藝術(shù)形象；文本二以史實等為基礎(chǔ)，客觀評述了孫犁的杰出貢獻(xiàn)。③文本一以記敘為主，在記敘中穿插描寫與抒情；文本二援引史料與事實，以議論為主，兼具抒情?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。

（4）本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。傳記的核心特征是真實性和文學(xué)性。傳記記錄的是歷史上或現(xiàn)實中真實存在的人物，不能隨意虛構(gòu)，必須尊重歷史和事實。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“體現(xiàn)為‘我’小說寫作技術(shù)的不成熟”錯誤，路子即路數(shù)、風(fēng)格，此處指“我”的小說的創(chuàng)作理念沒有得到看過的長者的認(rèn)可。

故答案為：C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“嚴(yán)厲苛刻”錯誤，孫犁先生的話表現(xiàn)了他淡泊名利的清醒，并不能表現(xiàn)他“嚴(yán)厲苛刻”。

故答案為：B。8．本題考查學(xué)生理解文中重要語句含意的能力。

孫犁先生“孤傲”的一面?？蓮钠渑c眾不同的生活態(tài)度以及生活環(huán)境去舉例分析。例如“我寫了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小說，自己挺看重，拿給省內(nèi)幾位老師看，不料有看過的長者好心勸我不要這樣寫了，說‘路子’有問題。我心中偷偷地不服，又斗膽將它寄給孫犁先生，想不到他很快在《天津日報》的《文藝》增刊上發(fā)了出來，《小說月報》也很快作了轉(zhuǎn)載”，與其他老師以“路子”為由打壓年輕作家相比，他一心肯定新人、扶持新作品；“那天黃豆剛剛收過，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精會神地?fù)於棺印薄耙苍S是門外的風(fēng)、房間的清冷和那沓糊窗縫用的粉連紙加強了我這種印象”，種地的院子、清冷的房間和需要縫補的窗戶等落寞的生活環(huán)境也反襯出孫犁的孤傲。

孫犁先生的“謙遜”的一面。從其對同行的態(tài)度以及勞動時的隨和自然等角度進行分析。例如“他穿一身普通的灰色衣褲，當(dāng)他騰出手來和我握手時，我發(fā)現(xiàn)他戴著一副青色棉布套袖。接著他引我們進屋，高聲詢問我的寫作、工作情況”，對待同行新人態(tài)度隨和，戴著套袖親力親為參加生活勞動寫作；“我產(chǎn)生要當(dāng)作家的妄想是在初中階段”“我心中偷偷地不服”，與作者鐵凝的少年輕狂與大言不慚相比更加凸顯了孫犁的謙遜質(zhì)樸，絕無矯飾。

把“孤傲”“謙遜”合在一起分析，以達(dá)到強化個人的形象的作用。文人的孤傲是堅持做人原則的氣度，謙遜是對待普通人和普通事的親和的態(tài)度；這兩者完美地結(jié)合在孫犁身上，展現(xiàn)了他鮮明的個性特點。

故答案為：①孫犁的孤傲：個性與眾不同，不因外界傳言而改變自身的生活方式，與其他老師以“路子”為由打壓年輕作家相比，他一心肯定新人，扶持新作品；種地的院子、清冷的房間和需要縫補的窗戶等落寞的生活環(huán)境也襯出孫犁的孤傲。②孫犁的謙遜：對待同行新人態(tài)度隨和，戴著套袖親力親為參與生活勞動；作者鐵凝的年少輕狂更加凸顯了孫犁的謙遜質(zhì)樸，絕無矯飾。

③文人的孤傲是堅持做人原則的氣度，謙遜是對待普通人和普通事的親和的態(tài)度。這兩者完美地結(jié)合在孫犁身上，展現(xiàn)了他鮮明的個性特點。9．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

①文體不同，表達(dá)方式也不同。文本一是散文，在記敘中穿插描寫與抒情；時空跨度大，選材豐富。表現(xiàn)手法多樣。生動呈現(xiàn)各種見面時的細(xì)節(jié)，詳略安排得當(dāng)；文本二是人物傳記，援引史料與事實，以議論和抒情為主。

②選材不同，表現(xiàn)人物的角度和特點也不同。文本一形散神聚，運用第一人稱視角，選取我與孫犁三次見面時的經(jīng)過，根據(jù)作者的真實經(jīng)歷和感受，塑造了孫犁親切，敦厚這一藝術(shù)形象；文本二選擇典型事例，以史實傳達(dá)為基礎(chǔ)，客觀評述了孫犁的杰出貢獻(xiàn)。

③藝術(shù)手法不同。文本一運用細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面描寫、抑揚結(jié)合等多種手法，文本二運用引用、比喻等手法。

本題是一道比較題，主要通過比較兩個文本，考查考生對不同體裁特征的認(rèn)識與把握能力。兩個文本都充滿真情，但文體不同，這有助于學(xué)生從文體的角度更好地理解文學(xué)作品。這不是簡單的知識性考查，而是對文學(xué)、非虛構(gòu)閱讀與鑒賞的廣度、深度與能力的考查。

故答案為：①文本一是回憶性散文，允許藝術(shù)性虛構(gòu)；文本二是人物傳記，強調(diào)真實。②文本一運用環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)描寫等多種表達(dá)方式，采用第一人稱視角塑造了孫犁這一藝術(shù)形象；文本二以史實等為基礎(chǔ)，客觀評述了孫犁的杰出貢獻(xiàn)。③文本一以記敘為主，在記敘中穿插描寫與抒情；文本二援引史料與事實，以議論為主，兼具抒情?！敬鸢浮?0．BDF11．B12．A13．①那秦國，是一個拋棄了仁義禮制而崇尚殺敵斬首之功的國家。它用權(quán)術(shù)駕馭自己的臣子，奴隸般地役使自己的百姓。②恰巧這時魏國的公子無忌奪取了晉鄙的兵權(quán)，率領(lǐng)軍隊前來援救趙國，進攻秦軍，秦軍撤退，離開了邯鄲。14．①魯仲連認(rèn)為秦國本就是不義之國，如果稱帝則會產(chǎn)生巨大危害。②魯仲連認(rèn)為秦國一旦稱帝，那么魏國將面臨巨大的威脅。③魯仲連認(rèn)為秦國稱帝后，辛垣衍的處境將會十分窘迫?！窘馕觥俊军c評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調(diào)”的五字方法進行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

【參考譯文】材料一秦國圍困趙國都城邯鄲。這個時候，魯仲連恰巧到趙國游歷，他聽說魏國想要讓趙國尊崇秦王為帝，就去見平原君說：“事情現(xiàn)在怎樣了？”平原君回答說：“趙國的百萬大軍在外受到損失，秦軍現(xiàn)在又深入趙國，圍困邯鄲，沒有什么辦法可以使他們退兵。魏王派客將軍辛垣衍叫趙國尊秦為帝，現(xiàn)在辛將軍就在這里，我還能說什么呢！”魯仲連說：“魏國來的那位叫辛垣衍的客人在哪里？請讓我為您當(dāng)面去斥責(zé)他，讓他回到魏國去?！濒斨龠B見到辛垣衍后，沒有先開口說話。辛垣衍說：“據(jù)我觀察，居住在這個被圍困的都城中的人，都是有求于平原君的。如今先生不像是有求于平原君的人，為什么久留在這個圍城之中而不離開呢？”魯仲連說：“那秦國，是一個拋棄了仁義禮制而崇尚殺敵斬首之功的國家。它用權(quán)術(shù)駕馭自己的臣子，奴隸般地役使自己的百姓。如果讓秦國肆無忌憚地稱了帝，然后再進一步以自己的政策號令天下，那么我魯仲連只有跳東海自殺了，我不能容忍做它的順民！我之所以要見將軍，只是想對趙國有所幫助。”辛垣衍問：“先生將怎樣幫助趙國呢？”魯仲連說：“我要讓魏國和燕國發(fā)兵救趙?！毙猎苷f：“燕國么，我倒是真的認(rèn)為它會聽從您的；至于魏國，我就是魏國人，先生怎么能使魏國幫助趙國呢？”魯仲連回答：“魏國還沒有看到秦國稱帝的危害，如果讓魏國看到秦國稱帝的危害，那么它一定會救助趙國的。”辛垣衍又問道：“秦國稱帝究竟會有些什么危害呢？”魯仲連說：“現(xiàn)在秦國是擁有萬輛兵車的大國，魏國也是擁有萬輛兵車的大國，彼此都是擁有萬輛兵車的大國，相互都有稱王的名分。況且秦國一旦順利地實現(xiàn)了它稱帝的野心，就會馬上更換各諸侯國的大臣們。秦國將撤換他們認(rèn)為沒有才能的臣子，把職位授予他們認(rèn)為有才能的人；撤換他們所憎恨的人，把職位授予他們親近的人。他們還會把他們的女兒和那些善于毀賢嫉能的女人嫁給諸侯充當(dāng)妃嬪，這樣的女人進入魏王的王宮里，魏王還能安安然然地過日子嗎？而將軍您又怎么能得到原有的寵信呢？”于是，辛垣衍站起身來，向魯仲連拜了兩拜，道歉說：“起初我還以為先生是個平庸之輩，如今我才知道先生是能經(jīng)緯天下的士人呀。請讓我離開這里，我不敢再說尊秦為帝的話了?！鼻貒膶④娐犝f這件事后，把圍困邯鄲的軍隊撤退了五十里。恰巧這時魏國的公子無忌奪取了晉鄙的兵權(quán)，率領(lǐng)軍隊前來援救趙國，進攻秦軍，秦軍撤退，離開了邯鄲。這時，平原君想封賞魯仲連，魯仲連再三推辭，始終不肯接受。材料二人們知道魯仲連高尚的德義，卻不知道魯仲連的遠(yuǎn)見卓識。他拒絕封賞，拋棄千金，超脫世俗遠(yuǎn)游而去，終身不見，正是像麒麟鳳凰一樣難得的人才，堪稱戰(zhàn)國第一人。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：秦軍現(xiàn)在又深入趙國，圍困邯鄲，沒有什么辦法可以使他們離去。魏王派將軍辛垣衍叫趙國尊秦為帝，現(xiàn)在辛將軍就在邯鄲，趙勝我還能說什么呢？

“魏王使將軍……”與前文的主語不一樣，前文主語是“秦軍”，此處主語是“魏王”，應(yīng)在“魏王”前斷開，即B處斷開；

“魏王使將軍辛垣衍令趙帝秦”為句意完整的主謂結(jié)構(gòu)，主語是“魏王”，謂語是“使”，“將軍辛垣衍令趙帝秦”是句子的賓語，應(yīng)在“帝秦”后斷開，即D處斷開；

“今其人在是”，“其人”是主語，“在”是謂語，“是”是賓語，應(yīng)在“是”后斷開，即F處斷開。

故答案為：BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

B.錯誤。文中“責(zé)”的意思是責(zé)備、斥責(zé)，而“求全責(zé)備”中的“責(zé)”意思是“要求”，兩者不同。句意：請讓我為您當(dāng)面去斥責(zé)他，讓他回到魏國去/對人或事要求過分嚴(yán)格；必須十全十美；完美無缺才行。

故答案為：B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“緊急關(guān)頭請求魯仲連與魏將辛垣衍相見”錯誤。原文“連曰：‘梁客辛垣衍安在？吾請為君責(zé)而歸之?！笨芍皆]有請求魯仲連去見辛垣衍，而是魯仲連主動請見辛垣衍。

故答案為：A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“尚”，崇尚；“權(quán)”，用權(quán)術(shù)；“使”，役使。

（2）“所謂”，所認(rèn)為的；“不肖”，不賢，沒有才能的臣子；“所愛”，親近的人。

故答案為：①那秦國，是一個拋棄了仁義禮制而崇尚殺敵斬首之功的國家。它用權(quán)術(shù)駕馭自己的臣子，奴隸般地役使自己的百姓。②恰巧這時魏國的公子無忌奪取了晉鄙的兵權(quán)，率領(lǐng)軍隊前來援救趙國，進攻秦軍，秦軍撤退，離開了邯鄲。14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由原文“彼秦者，棄禮義而尚首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民。彼則肆然而為帝，過而遂正于天下，則仲連有赴東海而死矣。吾不忍為之民也!所為見將軍者，欲以助趙也”可知，魯仲連認(rèn)為秦國本就是不義之國，如果稱帝則會產(chǎn)生巨大危害；

由原文“梁未睹秦稱帝之害故也，使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣”可知，魯仲連認(rèn)為秦一旦稱帝，那么魏國將面臨巨大的威脅；

由原文“今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國。……梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎”可知，魯仲連認(rèn)為秦稱帝后，辛垣衍的處境將會十分窘迫。

故答案為：①魯仲連認(rèn)為秦國本就是不義之國，如果稱帝則會產(chǎn)生巨大危害。②魯仲連認(rèn)為秦國一旦稱帝，那么魏國將面臨巨大的威脅。③魯仲連認(rèn)為秦國稱帝后，辛垣衍的處境將會十分窘迫?！敬鸢浮?5．B16．①他面對惡劣的自然環(huán)境，為完成使命，不畏艱辛，勇往直前。②他經(jīng)常出塞，馳騁沙場，不再因望月而生愁。③他遠(yuǎn)赴萬里殺敵，渴望在戰(zhàn)場上立功揚名?！窘馕觥俊军c評】（1）此題綜合考查把握詩歌內(nèi)容的能力。解答此類題，要在整體感知與把握詩歌內(nèi)容大意的基礎(chǔ)上，對詩歌的主題思想、意象及意境、表現(xiàn)手法、語言以及作者的情感等方面加以綜合考慮。

（2）本題考查鑒賞詩歌人物形象的能力。鑒賞詩歌中的人物形象，就是分析詩中詩人所塑造的人物的行為、神態(tài)、心理、性格、情感、觀點、處境等內(nèi)容，把握人物形象的個性特征。具體分析思路與方法：知人論世，結(jié)合背景了解人物當(dāng)時的情境。15．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“輪臺的月亮也深深觸發(fā)了他的思鄉(xiāng)之情”錯誤，“豈能”故作反問，暗示出李副使長期馳騁沙場，早已把鄉(xiāng)愁置于腦后。

故答案為：B。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌人物形象的能力。

副使將離武威，遠(yuǎn)赴磧西，因而詩的開頭兩句即點明時令，以李副使出塞途中必經(jīng)的火山、赤亭這段最艱苦的旅程開篇，造成一個特殊的背景，烘托出李副使不畏艱苦、毅然應(yīng)命前行的豪邁氣概。因而理由之一是：他面對惡劣的自然環(huán)境，為完成使命，不畏艱辛，勇往直前。

三、四兩句在寫法上作一轉(zhuǎn)折，明寫李氏不平凡的經(jīng)歷，激勵其一往無前：“知道您經(jīng)常出入邊地，豈能見到輪臺的月亮而惹起鄉(xiāng)愁呢？”這里“豈能”故作反問，暗示出李副使長期馳騁沙場，早已把鄉(xiāng)愁置于腦后了。因而理由之二是：他經(jīng)常出塞，馳騁沙場，不再因望月而生愁。

后三句，送您到萬里之外西擊胡。功名富貴只向馬上求取，您不愧是一位英雄大丈夫。表明李副使他遠(yuǎn)赴萬里殺敵，渴望在戰(zhàn)場上立功揚名。因而理由之三是：他遠(yuǎn)赴萬里殺敵，渴望在戰(zhàn)場上立功揚名。

故答案為：①他面對惡劣的自然環(huán)境，為完成使命，不畏艱辛，勇往直前。②他經(jīng)常出塞，馳騁沙場，不再因望月而生愁。③他遠(yuǎn)赴萬里殺敵，渴望在戰(zhàn)場上立功揚名。17．【答案】（1）陳王昔時宴平樂；斗酒十千恣歡謔（2）吞二周而亡諸侯；履至尊而制六合（3）女媧煉石補天處；江娥啼竹素女愁【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯的字詞有：宴、恣、謔、履、煉。

故答案為：（1）陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔（2）吞二周而亡諸侯履至尊而制六合（3）女媧煉石補天處江娥啼竹素女愁

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。【答案】18．D19．語句①“扮演著……使命”動賓搭配不當(dāng)，可改為“作為‘國家相冊’，紀(jì)錄片有傳承優(yōu)秀文化、傳播文明的重要使命”，或者“作為‘國家相冊’的紀(jì)錄片承載著傳承優(yōu)秀文化、傳播文明的重要使命”。語句④語序不當(dāng)，“雖然這些優(yōu)秀紀(jì)錄片千姿百態(tài)”改為“這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)”。20．①“大運河之歌”，用比喻手法，表明看此紀(jì)錄片，就是聆聽大運河的傳奇故事，大運河承載的深厚文化價值和精神內(nèi)涵如同一首韻味悠長的歌，突出紀(jì)錄片主題；②“鮮生史”，諧音雙關(guān)，新巧別致，記錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家(先生)們的趣味歷史故事，表明此節(jié)目是通過美食家們的經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨特?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。要正確使用標(biāo)點符號，必須掌握各種標(biāo)點符號的基本用法。另外，標(biāo)點符號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（2）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來是高考熱點，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

（3）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法等。18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。D.與文中省略號作用都是列舉未盡。

A.引文的省略。

B.語音的斷斷續(xù)續(xù)。

C.語意未盡。

故答案為：D。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

③“深受廣大觀眾所好評”句式雜糅，成分贅余，可改為“深受廣大觀眾好評”。

④“雖然這些優(yōu)秀紀(jì)錄片千姿百態(tài)”關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)，前后主語一致，關(guān)聯(lián)詞語放在主語之后，改為：這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)

故答案為：語句①“扮演著……使命”動賓搭配不當(dāng)，可改為“作為‘國家相冊’，紀(jì)錄片有傳承優(yōu)秀文化、傳播文明的重要使命”，或者“作為‘國家相冊’的紀(jì)錄片承載著傳承優(yōu)秀文化、傳播文明的重要使命”。語句④語序不當(dāng)，“雖然這些優(yōu)秀紀(jì)錄片千姿百態(tài)”改為“這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)”。20．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

①“大運河之歌”，用比喻手法，把大運河承載的深厚文化價值和精神內(nèi)涵比喻為一首歌，從而生動表明看此紀(jì)錄片，就是聆聽大運河的傳奇故事，大運河承載的深厚文化價值和精神內(nèi)涵如同一首韻味悠長的歌，突出紀(jì)錄片主題；

②“鮮生史”，諧音雙關(guān)，新巧別致，“鮮生”既指鮮美食材，又指那些和美食相關(guān)的“先生”們，“史”是歷史，從而告訴觀眾，紀(jì)錄片紀(jì)錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，二者結(jié)合，就是通過美食家們的經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨到。

故答案為：①“大運河之歌”，用比喻手法，表明看此紀(jì)錄片，就是聆聽大運河的傳奇故事，大運河承載的深厚文化價值和精神內(nèi)涵如同一首韻味悠長的歌，突出紀(jì)錄片主題；②“鮮生史”，諧音雙關(guān)，新巧別致，記錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家(先生)們的趣味歷史故事，表明此節(jié)目是通過美食家們的經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨特。【答案】21．D22．①尤其是在炎熱的夏天②要是裝在瓶子里帶到別處③十分有益于人的身體健康【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項，找出其含義與用法相同的一項。

（2）本題考查學(xué)生補寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。21．本題考查學(xué)生分析第二人稱的意義和用法的能力。

文中畫波浪線處的“你”是泛指，指所有正在欣賞本段文字的人。

A.泛指，指“學(xué)會享受生活”的人；

B.特指具體的某一個人；

C.特指具體的某一個人；

D.指集團中的某一個體、任何一個。

故答案為：A。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。

第一處，結(jié)合后文的“飲用適量的啤酒可以消暑解熱”可知，此處把時間設(shè)定在炎熱的夏天，故此處可填“尤其是在炎熱的夏天”。

第二處，前文說“泉水只在涌泉處喝著有啤酒味”，說明泉水帶到別處就沒有啤酒味了，再結(jié)合后文的“啤酒味就會消失”，此處可填“要是裝在瓶子里帶到別處”。

第三處，此處情境比較簡單，前文說“還有專家對泉水的化學(xué)成分進行了分析，發(fā)現(xiàn)其中含有豐富的礦物質(zhì)和多種微量元素”，既然“含有豐富的礦物質(zhì)和多種微量元素”，肯定要對人的身體健康有好處，綜合考慮，此處可填“十分有益于人的身體健康”。

故答案為：①尤其是在炎熱的夏天②要是裝在瓶子里帶到別處③十分有益于人的身體健康23．【答案】【參考例文】向下扎根與向上生長世間萬物，成長最美。成長不僅限于“向上”，“向下”的努力同樣至關(guān)重要。胡楊樹根系發(fā)達(dá)，具有驚人的抗干旱、御風(fēng)沙、耐鹽堿能力，能頑強地生存繁衍于沙漠之中，被譽為“沙漠英雄樹”。向下扎根，才能汲取向上生長的力量。黨員干部的成長又何嘗不是如此？扎根學(xué)習(xí)，汲取理論的力量。俗話說，空無一物的袋子立不起來。理論素養(yǎng)對黨員干部而言，有之則為“硬核”，缺之則成“硬傷”。習(xí)近平總書記在2022年春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上指出：“年輕干部要勝任領(lǐng)導(dǎo)工作，需要掌握的本領(lǐng)是很多的。最根本的本領(lǐng)是理論素養(yǎng)?！泵鎸Ω鞣矫婀ぷ髟絹碓綇娏业睦碚撔枨螅鎸χR更新越來越快的趨勢，只有自覺投身“學(xué)海”里，像植物扎根一樣探求哲理，像海綿吸水一樣增長真知，才能更好掌握工作的主動權(quán)。理論學(xué)習(xí)的功夫要下在平時，養(yǎng)成潛心鉆研的好習(xí)慣，日積月累，厚積薄發(fā)，讓理論武裝逐漸豐厚起來。扎根崗位，汲取實踐的力量。有理論之書，也有實踐之書，二者需要結(jié)合起來讀。崗位鍛煉，是獲取實踐給養(yǎng)、深化理論認(rèn)知的重要途徑。新時代領(lǐng)路人指出：“要堅持理論和實踐相結(jié)合，注重在實踐中學(xué)真知、悟真諦，加強磨練、增長本領(lǐng)”。學(xué)習(xí)的目的全在于運用，運用有助于進一步加深學(xué)習(xí)。要堅持干中學(xué)、學(xué)中干，結(jié)合工作需要學(xué)習(xí)，做到干什么學(xué)什么、缺什么補什么。要沉下心來用情用力，撲下身子履職盡責(zé)，善于總結(jié)思考，善于篤定鉆研，在實踐中出真知，在實踐中長真才。扎根基層一線，汲取群眾的力量。群眾是真正的英雄，也是最好的老師。在一篇回憶文章中，新時代領(lǐng)路人曾寫道：“無論我走到哪里，永遠(yuǎn)是黃土地的兒子?！彼@樣描述那段艱苦卻受益終生的歲月：“作為一個人民公仆，陜北高原是我的根，因為這里培養(yǎng)出了我不變的信念：要為人民做實事！”黨員干部特別是時代青年，尤其要把基層一線作為向群眾學(xué)習(xí)的大課堂，作為磨練意志品質(zhì)的大熔爐，作為創(chuàng)造工作業(yè)績的大考場。要經(jīng)常走基層、問民生，傾聽群眾所想所盼，掌握基層真實情況，從群眾切身利益出發(fā)謀劃工作，特別是要下大氣力解決好人民群眾不滿意的問題。用堅實的腳步丈量大地，用厚重的感情深入群眾，必會受益終生。扎根艱苦領(lǐng)域，汲取奮進的力量。志不求易，事不避難。越是艱苦處，越發(fā)見精神。在脫貧攻堅戰(zhàn)中，廣大扶貧干部走過最險的山路，去過最偏遠(yuǎn)的村寨，住過最窮的人家，哪里有需要，他們就戰(zhàn)斗在哪里，把心血和汗水灑遍千山萬水、千家萬戶。向下扎根，到艱苦領(lǐng)域、艱苦地區(qū)施展個人才干，書寫的是向上綻放的精彩人生，成就的是群眾交口稱贊的大我價值。艱苦領(lǐng)域、艱苦地區(qū)相比而言發(fā)展稟賦差、工作條件差，但最能鍛煉人的品行和能力，對有志者而言是可以大有作為的廣闊天地。不怕苦、能吃苦，不畏難、戰(zhàn)艱難，必能跑出成長的“加速度”。根深才能葉茂，本固方可枝榮。任何巍峨高山之下都有不可撼動的堅固基石，任何光彩成功背后都有不計其數(shù)的辛苦付出。愿當(dāng)代青年扎根祖國大地，扎根人民群眾，努力向上生長，去實現(xiàn)輝煌的人生價值！扎根以務(wù)實向上而求遠(yuǎn)蓬勃的生長給我們以啟發(fā)。有人看到了滋出嫩芽、抽出枝條的“向上”，有人看到了深鉆地底、汲取營養(yǎng)的“向下”。我認(rèn)為，要以扎根向下為基，以求務(wù)實；以向上向陽為靶，以至求遠(yuǎn)。那是一股怎樣的力量！毛竹四年深鉆地底，不懼黑暗，靜待光明；胡楊立身沙漠，努力向下汲取水分，獲得挺拔的成長。植物雖然沒有語言，卻用實際行動訴說著他們對成長的追求、扎根的信仰，詮釋著“向下”的意義。植物如此，人亦如此。人們的成長也由扎根起航。許祖彥如今已84歲，從事科研工作長達(dá)60年，是我國激光技術(shù)研究的專家。孜孜追光60年，他