《馬克思主義基本原理概論》練習(xí)題庫一、名詞解釋馬克思主義唯物主義唯心主義可知論不可知論形而上學(xué)辯證法物質(zhì)意識實(shí)踐聯(lián)系發(fā)展規(guī)律矛盾矛盾的同一性矛盾的斗爭性矛盾的普遍性矛盾的特殊性反映論感性認(rèn)識理性認(rèn)識真理真理的相對性真理的相對性價值社會存在社會意識生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑社會形態(tài)社會基本矛盾人民群眾社會必要勞動時間價值規(guī)律剩余價值資本積累資本有機(jī)構(gòu)成壟斷金融資本壟斷利潤國家壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)全球化新經(jīng)濟(jì)政策無產(chǎn)階級專政社會主義民主社會主義基本特征馬克思主義政黨共產(chǎn)主義社會人的自由而全面的發(fā)展二、簡答題1、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？2、對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是什么？3、簡述哲學(xué)基本問題的基本內(nèi)容。4、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？5、如何理解社會生活本質(zhì)上實(shí)踐的？6、簡述社會的物質(zhì)性的表現(xiàn)。7、為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？8、什么是矛盾的斗爭性和矛盾的同一性？辯證關(guān)系是什么？9、簡述矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。10、簡述質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系。11、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。12、為什么說唯物辨證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法？13、如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？14、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用的主要表現(xiàn)？15、造成認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因16、如何理解哲學(xué)上的價值和價值評價?17、為什么說認(rèn)識是對客觀世界的能動反映？18、如何理解認(rèn)識和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？19、如何理解真理和價值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？20、當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價值觀？21、簡述無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)？22、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。23、為什么說資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西？24、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動和社會勞的矛盾？25、商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個別勞動時間來決定呢？26、簡述價值規(guī)律的作用。27、馬克思勞動價值論的意義？28、如何理解“資本是帶來剩余價值的價值”？資本的特殊性和一般性是什么？29、簡述不變資本和可變資本的劃分及其意義。30、為什么說資本要實(shí)現(xiàn)連續(xù)循環(huán)，資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存，在時間上繼起？31、什么是資本的有機(jī)構(gòu)成？32、為什么說經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義矛盾的集中體現(xiàn)。33、為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段？34、為什么說資本主義意識形態(tài)是維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想工具？35、壟斷是怎樣產(chǎn)生的?為什么說壟斷并沒有消除競爭?36、國家壟斷資本主義的形式有哪些？37、為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？38、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？39、壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動因是什么？40、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？41、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識其原因？42、如何看待資本主義的歷史地位？43、怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主？44、怎樣理解社會主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家取得勝利的歷史必然性？45、為什么說社會主義事業(yè)不能離開工人階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？46、在對未來理想社會的認(rèn)識上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會主義者有何本質(zhì)區(qū)別?47、既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e誤的?請用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。48、如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求?個人理想如何才能與社會理想一致起來?三、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義誕生的標(biāo)志是【A】A.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表B.共產(chǎn)黨的出現(xiàn)C.十月革命的勝利D.剩余價值論的發(fā)現(xiàn)2、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指【A】A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系C、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3、馬克思主義的創(chuàng)始人是【C】A、馬克思和亞當(dāng).斯密B、馬克思和大衛(wèi).李嘉圖C、馬克思和恩格斯D、馬克思和費(fèi)爾巴哈4、馬克思主義是【A】A.關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)B.人類全部優(yōu)秀文化成果的總匯C.自然知識和社會知識的總和D.關(guān)于未來社會具體設(shè)想的學(xué)說5、馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于【A】A、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、與時俱進(jìn)C、科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D、科學(xué)性6、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是【A】A、徹底的科學(xué)性B、堅(jiān)定的革命性C、自覺的實(shí)踐性D、與時俱進(jìn)7、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是【D】A、吐故納新B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C、博大精深D、與時俱進(jìn)8、馬克思主義最崇高的社會理想是【A】A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會B、消滅階級、消滅國家C、實(shí)現(xiàn)個人的絕對自由D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)9、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是【B】A、資本主義的剝削和壓迫B、無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺C、工人搗毀機(jī)器、燒毀工廠D、工人運(yùn)動得到了“農(nóng)民的合唱”10、被馬克思稱為黑格爾哲學(xué)體系“合理內(nèi)核”的是【A】A、辯證法思想B、唯心主義C、唯物史觀D、唯物主義11.在馬克思主義的組成部分中，構(gòu)成整個馬克思主義的基礎(chǔ)部分的是【A】A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會主義D.馬克思主義人類學(xué)12.馬克思主義最鮮明的政治立場是【A】A.致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益B.致力于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度C.致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政D.致力于消滅私有制和剝削現(xiàn)象13.馬克思主義哲學(xué)吸取的黑格爾哲學(xué)中的“合理內(nèi)核”是【B】A.唯物主義思想B.辯證法思想C.可知論思想D.認(rèn)識論思想14.馬克思主義唯物史觀的完整體系初步形成的標(biāo)志是【C】A.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》B.《共產(chǎn)黨宣言》C.《德意志意識形態(tài)》D.《資本論》15.19世紀(jì)40—60年代，馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)是【A】A.唯物史觀和剩余價值學(xué)說B.唯物論和辯證法C.唯物辯證法和科學(xué)社會主義D.勞動價值論和科學(xué)社會主義16.馬克思主義最本質(zhì)的特征是【A】A.實(shí)踐性B.科學(xué)性C.革命性D.階級性17.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是【A】A.辯證唯物主義與歷史唯物主義B.唯物主義和辯證法C.剩余價值學(xué)說和勞動價值論D.科學(xué)社會主義18.馬克思“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”是：【A】A.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》B.《共產(chǎn)黨宣言》C.《德意志意識形態(tài)》D.《資本論》19.馬克思恩格斯的【D】，是他們創(chuàng)立馬克思主義的重要條件。A.高尚人格B.崇高理想C.奮斗精神D.學(xué)者和革命家的品質(zhì)20.馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的豐富內(nèi)容體現(xiàn)了【A】的統(tǒng)一。A.科學(xué)性與革命性B.世界觀與方法論C.唯物論與辯證法D.政治與經(jīng)濟(jì)21.學(xué)習(xí)馬克思主義最重要的原則和方法是【B】。A.世界觀和方法論的統(tǒng)一B.理論聯(lián)系實(shí)際C.密切聯(lián)系群眾D.批評與自我批評相結(jié)合22.哲學(xué)是(C)A.關(guān)于自然界和社會一般發(fā)展的科學(xué)B.科學(xué)的世界觀和方法論C.理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀23、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（C）A、哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C、思維和存在的關(guān)系問題D、關(guān)于人的本質(zhì)問題24、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（B）A、舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B、舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義C、舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D、舊唯物主義是割裂了運(yùn)動與靜止的辯證法25、唯心主義的兩種基本形式是（B）A、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義B、主觀唯心主義和客觀唯心主義C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義26、物質(zhì)的本質(zhì)特性是【A】A.客觀實(shí)在性B.實(shí)物性C.結(jié)構(gòu)性D.可分性27、世界的統(tǒng)一性在于它的(C)。

A.矛盾性B.存在性C.物質(zhì)性D.可知性28、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（A）A、物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的B、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C、主體與客體的關(guān)系界定的D、一般和個別的關(guān)系界定的29、沒有革命的理論，就沒有革命的行動"這句話說明的哲學(xué)道理是（B）A.理論高于實(shí)踐活動B.科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.理論是革命工作的出發(fā)點(diǎn)D.理論對實(shí)踐起決定作用30、實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有(A)。

A.直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)B.歷史性的優(yōu)點(diǎn)

C.抽象性的優(yōu)點(diǎn)D.絕對性的優(yōu)點(diǎn)31、正確發(fā)揮主觀能動性的前提是（C）A.個人積極性的充分調(diào)動B.集體智慧的充分發(fā)揮C.對客觀規(guī)律的正確反映D.對保守思想的克服32、一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，是（D）A.把外因作為事物變化根據(jù)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B.否認(rèn)主觀能動性的機(jī)械決定論觀點(diǎn)C.右傾機(jī)會主義的“唯條件論"觀點(diǎn)D.關(guān)于聯(lián)系條件性的唯物辯證法觀點(diǎn)33、有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是（A）A、事物是普遍聯(lián)系的B、事物是變化的C、事物的現(xiàn)象本質(zhì)的表現(xiàn)D、事物的量變引起質(zhì)變34.我國戰(zhàn)國時代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”荀子的這段話說明了（A）A.社會規(guī)律的客觀性B.規(guī)律的平等性C.規(guī)律是可以認(rèn)識的D.規(guī)律的能動作用35、唯物辯證法的根本方法是（C）A.觀察實(shí)驗(yàn)方法B.邏輯推理方法C.矛盾分析法D.歸納演繹方法36、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是（B）A.質(zhì)量互變規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.內(nèi)容和形式相互作用的規(guī)律37、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流"和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流"這兩種觀點(diǎn)是（A）A.前者是辯證法，后者詭辨論B.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法C.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同D.二者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展38、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩句詩句含的哲學(xué)道理是（D）A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢39、列寧指出：“如果要開一張包治百病的丹方，或者擬定一個適用于一切情況的一般準(zhǔn)則……那是很荒謬的?！逼浠闹囋谟谶`背了（B）

A任何事物都包含矛盾的原理

B不同的矛盾只能用不同的方法解決的原則

C矛盾的普遍性存在于特殊性之中的原理

D矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理40、“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@是一種（D）A.歷史宿命論的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn)C.唯心主義、神秘主義的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)41、荀子說“不積跬步無以至千里，不積細(xì)流無以成江河”這說明（A）A量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備B質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C量變和質(zhì)變相互包含D量變和質(zhì)變相互滲透42、辯證矛盾的基本屬性是(B)。

A.矛盾的共性和個性B.矛盾的同一性和斗爭性

C.矛盾發(fā)展的平衡性和不平衡性D.矛盾的普遍性和特殊性43．“居安思?！边@名話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（A）A．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B．矛盾既具有普遍性又具有特殊性C．內(nèi)因和外因相結(jié)合推動事物發(fā)展D．事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一44、“近朱者赤，近墨者黑”。這句話強(qiáng)調(diào)的是（B）A.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)B.外部條件對事物發(fā)展有重要影響C.外因通過內(nèi)因而起作用D.內(nèi)因和外因共同推動事物發(fā)展45、否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是（C）A.事物自我發(fā)展自我完善過程B.新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C.事物螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程D.事物不斷周而復(fù)始循環(huán)的過程46、辯證否定即“揚(yáng)棄”是指(B)。

A.徹底拋棄舊事物B.新事物對舊事物既克服又保留

C.新事物和舊事物融為一體D.完全否定舊事物47、中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了（D）A、內(nèi)因和外因的關(guān)系B、矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系48.在唯物辯證法的科學(xué)體系中，揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是（C）A．對立統(tǒng)一規(guī)律B．質(zhì)量互變規(guī)律C．否定之否定規(guī)律D．內(nèi)容與形式相互作用規(guī)律49.“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種(A)A．唯物辯證法的觀點(diǎn)B．相對主義詭辯論的觀點(diǎn)C．激變論的觀點(diǎn)D．庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)50.認(rèn)識的本質(zhì)是(A)A.主體對客體的能動反映B.主體對客體的直觀反映C.主體頭腦中固有的D.絕對觀念在頭腦中的顯現(xiàn)51.認(rèn)識主體和認(rèn)識客體之間最基本的關(guān)系是(A)A.改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系B.反映與被反映的認(rèn)識關(guān)系C.相互依存的關(guān)系D.相互作用的關(guān)系52．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是(C)

A．感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的

B．感性認(rèn)識來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于書本

C．感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識

D．感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗(yàn)53.一個認(rèn)識的完整過程是(B)A．感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識B．實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐C．認(rèn)識——實(shí)踐——認(rèn)識D．概念——判斷——推理54.兩條根本對立的認(rèn)識路線是(C)A.可知論與不可知論的對立B.唯物辯證法與形而上學(xué)的對立C.唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識論的對立D.能動的反映論與被動的反映論的對立55．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明(B)

A．自然界是認(rèn)識發(fā)展的動力B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C．人的認(rèn)識具有主觀能動性D．人具有認(rèn)識自然的能力56.“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這句話包含的認(rèn)識論道理是(B)A.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實(shí)踐是認(rèn)識的目的D.實(shí)踐是認(rèn)識的來源57.當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科研成果層出不窮。從根本上說，這是由(D)A.科學(xué)家的聰明才智決定的B.正確的科技政策決定的C.環(huán)境和資源狀況決定的D.生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的58.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說明了(B)A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D.認(rèn)識活動與實(shí)踐活動具有同樣的作用和力量59．溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是（D）A．人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度B．直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要C．感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識D．人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ)60.一種認(rèn)識是不是真理，要看它(D)A．能否滿足人的需要B．能否被多數(shù)人認(rèn)同C．能否付諸實(shí)際行動D．能否在實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期效果61.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這是強(qiáng)調(diào)(D)A．讀書不能獲得真知B．書本知識不能知道實(shí)踐C．一切知識都直接來源于實(shí)踐D．在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理62.1633年，伽利略因宣傳“日心說”被教廷判處終身監(jiān)禁。1979年11月10日羅馬教皇在公開集會上正式承認(rèn)伽利略在340多年前受到教廷審判是不公正的，公開伽利略平反。這說明(D)A．謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理B．真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤C．真理是不斷發(fā)展的D．真理終將戰(zhàn)勝謬誤63.真理的價值問題是指(B)A．真理是否與對象相符合的問題B．真理是否能滿足人的需要的問題C．真理是否具有客觀性的問題D．真理是否發(fā)展的問題64．“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是(D)

A．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B．否認(rèn)真理的客觀性

C．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)65．對馬克思主義既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是（C）

A.認(rèn)識是主體對客體的能動反映的原理B.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的的原理C.真理是絕對性和相對性統(tǒng)一的原理D.能動的反映是摹寫和創(chuàng)造統(tǒng)一的原理性66、社會歷史觀的基本問題（C）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題B.社會規(guī)律和主觀意識的關(guān)系問題C.社會存在和社會意識的關(guān)系問題D.自然和社會的關(guān)系問題67、社會意識相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（C）A．同社會存在發(fā)展的不同步性B．具有歷史的繼承性C．對社會存在具有能動的反作用D．同社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性68、階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在（C）A．生產(chǎn)力的發(fā)展B．生產(chǎn)關(guān)系的變革C．社會形態(tài)的更替D．科技的進(jìn)步69、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是（B）A.是否承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識C.是否承認(rèn)階級斗爭在社會發(fā)展中的作用D.是否承認(rèn)上層建筑在社會發(fā)展中的作用70、理解人類社會發(fā)展史的鑰匙是把社會歷史理解為（B）A.社會形態(tài)的演變史B.生產(chǎn)勞動的發(fā)展史C.國家政權(quán)的更替史D.思想文化的交流史71、在個人還是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者問題上，歷史唯心主義的根本錯誤在于（C）A.承認(rèn)偉大人物的思想動機(jī)在歷史發(fā)展中的作用B.承認(rèn)政治權(quán)力和暴力在歷史發(fā)展中的作用C.否認(rèn)人民群眾推動歷史發(fā)展的決定性作用D.否認(rèn)英雄和群眾共同創(chuàng)造歷史72、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（B）A.有語言文字和宗教信仰B.一切社會關(guān)系的總和C.有意識和抽象思維能力D.自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一73、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)還是落后的根本標(biāo)志是（D）A.看它是封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開放的市場經(jīng)濟(jì)B.看它是否實(shí)現(xiàn)了社會公平和社會平等C.看它是生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制D.看它是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展74、人類社會的基本矛盾是（D）A.人與自然、個人與社會之間的矛盾B.先進(jìn)與落后、革新與守舊之間的矛盾C.落后的社會生產(chǎn)與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要之間的矛盾D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾75、現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科技成果層出不窮，從根本上說，這最主要是由（A）A.社會生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的B.現(xiàn)代科學(xué)家的聰明才智決定的C.科學(xué)家之間的互相交流決定的D.正確的科技發(fā)展戰(zhàn)略決定的76、改革和社會革命都根源于(A)A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾B.統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的矛盾C.剝削階級和被剝削階級之間的矛盾D.統(tǒng)治階級內(nèi)部各政治派別之間的矛盾77、十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明(B)A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用C、上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向D、社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約78．上層建筑對社會發(fā)展的作用性質(zhì)取決于它(D)A.是否符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求B.是否符合統(tǒng)治階級的愿望C.是否推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展D.所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)79．生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)是(D)A.人和自然界的關(guān)系B.人們的階級關(guān)系C.人們在土產(chǎn)中的分工協(xié)作關(guān)系D.人們的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系80．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,就是說（B）。A.一切社會的上層建筑都要在它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立之后才能產(chǎn)生B.一切社會的上層建筑都根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.一切社會的上層建筑的變化,都同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化是同步的D.社會中一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成分都決定該社會的上層建筑性質(zhì)81．20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的"北大倉"。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還"荒"。這說明(D)A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B.人們改造自然的一切行為都會遭到"自然界的報復(fù)"C.人在自然界面前總是處于被支配的地位D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換82．上層建筑系統(tǒng)的兩大組成部分是（A）A.政治上層建筑和思想上層建筑B.政治制度和法律制度C.國體和政體D.政治法律制度和政治法律思想83.商品最本質(zhì)的因素是【C】A使用價值B交換價值C價值D價格84．商品的二因素是（A）A.使用價值和價值B.具體勞動和抽象勞動C.交換價值和價值D.私人勞動和社會勞動85．在商品生產(chǎn)過程中形成商品的價值的勞動是【B】A．具體勞動B．抽象勞動C．個別勞動D．社會勞動86．馬克思指出：“不論財產(chǎn)的社會的形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)的內(nèi)容?！边@表明：【C】A．使用價值比價值重要B．使用價值是價值的內(nèi)容C．使用價值構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容D．使用價值是價值的實(shí)體87、商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是【C】A．商品與商品之間的對立B．私人勞動與社會勞動之間的對立C．商品與貨幣之間的對立D．資本與雇傭勞動之間的對立88.貨幣的本質(zhì)是【B】A商品交換的媒介物B固定充當(dāng)一般等價物的商品C流通手段D價值的表現(xiàn)形式89.“物以稀為貴”這種現(xiàn)象在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中主要是指【C】A商品稀少價值就大B使用價值決定價值C供求關(guān)系對價格有影響D心理因素決定價值90.價值規(guī)律是【B】A自然經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律B商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律C產(chǎn)品交換經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律D資本主義經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律91.價值規(guī)律的表現(xiàn)形式主要是【D】A商品價格同價值相等B商品價值同價格相等C商品價值圍繞價格波動D商品價格圍繞價值波動92．資本家之所以能夠購買工人的勞動力，把工人變成雇傭工人，其根源在于資本主義的【B】A．基本矛盾B．生產(chǎn)資料所有制C．主要矛盾D．生產(chǎn)過程93．在商品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值是借助生產(chǎn)者的【B】A．具體勞動而增殖B．具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中C．抽象勞動而增殖D．抽象勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中94．剩余價值率是()A.不變資本與可變資本之比B.剩余價值與預(yù)付資本之比C.可變資本與不變資本之比D.剩余價值和可變資本之比95．假定原來工作日為8小時，其中必要勞動時間為4小時，剩余勞動時間為4小時，若分別采用絕對剩余價值生產(chǎn)方法和相對剩余價值生產(chǎn)方法，使剩余勞動時間各延長2小時，則它們的剩余價值率分別為【C】A．150%,100%B．150%,200%C．150%,300%D．100%,200%96.相對剩余價值生產(chǎn)的條件是【C】A個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高B本部門勞動生產(chǎn)率的提高C社會勞動生產(chǎn)率的提高D個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高快于社會勞動生產(chǎn)率的提高97．區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)是【A】A．資本不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用B．資本不同部分在周轉(zhuǎn)中的不同方式C．資本在循環(huán)中的不同職能D．資本投入部門的不同98．資本積累的實(shí)質(zhì)是【A】A．資本的不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值，來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治B．資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)C．資本主義制度的自我完善和發(fā)展D．資本主義的生產(chǎn)關(guān)系革新99、資本循環(huán)的三種職能形式是【C】A、產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B、固定資本、流動資本、生產(chǎn)資本C、貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D、不變資本、可變資本、流通資本100.已知某單位資本為1000萬，資本有機(jī)構(gòu)成為6：4，剝削率為50%。問資本周轉(zhuǎn)一次資本家能夠獲得的剩余價值為【A】A.200萬B.400萬C.150萬D.300萬101.國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是【D】A．國內(nèi)市場競爭的結(jié)果B．國際競爭激烈化的結(jié)果C．壟斷統(tǒng)治加強(qiáng)的結(jié)果D．生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果102.當(dāng)代資本主義國際壟斷組織的主要形式是【C】A.國際卡特爾B.混合聯(lián)合企業(yè)級C.跨國公司D.國際康采恩103.金融資本是由【C】A．產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合或混合生長而成的B．銀行資本的工業(yè)資本融合或混合生長而成的C．壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長而成的D．壟斷銀行資本和銀行資本融合或混合生長而成的104.在壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是【D】A．工業(yè)資本B．農(nóng)業(yè)資本C．銀行資本D．金融資本105.國家壟斷資本主義的發(fā)展【B】A．改變了經(jīng)濟(jì)的資本主義性質(zhì)B．符合壟斷資本家的整體利益C．代表了個別資本家的利益D．消滅了私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)106.金融寡頭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的“參與制”是指金融寡頭【C】A.直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營和管理B.直接參與銀行的經(jīng)營和管理C.通過購買一定數(shù)量的股票層層控制許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)方式D.通過購買所屬公司全部股票直接掌握許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治方式107.國家壟斷資本主義是【C】A.消除生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義B.資產(chǎn)階級國家同壟斷資本相互分離的壟斷資本主義C.資產(chǎn)階級國家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義D.帶有社會主義因素的壟斷資本主義108.國家壟斷資本主義的局限性在于【D】A.使壟斷資本主義存在著時而迅速發(fā)展時而停滯的趨勢B.使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)C.使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長期處于滯脹狀態(tài)D.它只能暫時使某些矛盾緩和，但卻使這些矛盾進(jìn)一步加深和復(fù)雜化109.壟斷資本的實(shí)質(zhì)在于獲取壟斷利潤。壟斷利潤主要是通過壟斷價格實(shí)現(xiàn)的，壟斷價格是（A）A．成本價格加壟斷利潤B．成本價格加平均利潤C(jī)．成本價格加超額利潤D．生產(chǎn)價格加壟斷利潤110.迄今為止資本主義社會的發(fā)展，大體可分為【A】A.自由競爭資本主義和壟斷資本主義兩個階段B.壟斷資本主義和非壟斷資本主義C.商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)兩個階段D.國內(nèi)壟斷和國際壟斷兩個階段111.壟斷資本主義時期處于壟斷地位的大銀行【B】A.只是一般的借貸中介人B.已成為社會經(jīng)濟(jì)生活中的萬能壟斷者C.已控制了整個國民經(jīng)濟(jì)D.已掌握了國民經(jīng)濟(jì)命脈112.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是【A】A.通過實(shí)行“參與制”實(shí)現(xiàn)的B.通過“個人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)的C.通過與國家政權(quán)相結(jié)合實(shí)現(xiàn)的D.通過自由競爭實(shí)現(xiàn)的113.金融寡頭在政治上的統(tǒng)治主要是【B】A.通過實(shí)行“參與制”實(shí)現(xiàn)的B.通過“個人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)的C.通過與國家政權(quán)相結(jié)合實(shí)現(xiàn)的D.通過自由競爭實(shí)現(xiàn)的114.當(dāng)代資本主義國家在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面的一系列新變化表明【D】A.其社會性質(zhì)已經(jīng)根本改變B.其基本矛盾已經(jīng)徹底解決C.其社會狀況并無變化D.其社會發(fā)生了階段性的部分質(zhì)變115.以下不屬于當(dāng)代資本主義國家經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面新變化的是【B】A.出現(xiàn)資本社會化趨勢B.工會的產(chǎn)生和發(fā)展C.社會福利事業(yè)的發(fā)展D.出現(xiàn)工人持股現(xiàn)象116.壟斷資本主義為向社會主義過渡準(zhǔn)備了日益完備的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是指【B】A.無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和壯大B.社會化大生產(chǎn)的發(fā)展C.社會矛盾的加劇D.國家管理經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)117.國家壟斷資本主義局限性在于(D)A．存在著時而迅速發(fā)展時而停滯的趨勢B．使經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)C．使經(jīng)濟(jì)長期處于滯脹狀態(tài)D．它只能暫時使某些矛盾緩和，但卻使這些矛盾進(jìn)一步加深和復(fù)雜化118．世界上第一個無產(chǎn)階級政黨是（C）A.俄國共產(chǎn)黨B.中國共產(chǎn)黨C.共產(chǎn)主義者同盟D.法國共產(chǎn)黨119．科學(xué)社會主義誕生的標(biāo)志是（D）A.《資本論》的發(fā)表B.共產(chǎn)主義者同盟的成立C.巴黎公社的工人起義D.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表120．提出社會主義革命可以首先在一個或幾個國家取得勝利理論的是（C）A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.斯大林121．無產(chǎn)階級革命的基本形式是（D）A.政治斗爭B.思想斗爭C.經(jīng)濟(jì)斗爭D.暴力革命122．“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界?！边@一著名論斷出自于：（C）A.《人權(quán)宣言》B.《獨(dú)立宣言》C.《共產(chǎn)黨宣言》D.《資本論》123．無產(chǎn)階級專政的實(shí)質(zhì)是（D）A.階級統(tǒng)治B.工農(nóng)聯(lián)盟C.消滅階級D.無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)124．無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)是（D）A.全面改造舊社會B.發(fā)展生產(chǎn)力C.維護(hù)無產(chǎn)階級的國家政權(quán)D.實(shí)現(xiàn)向無階級社會的過渡125．馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的戰(zhàn)略和策略的基本原則和出發(fā)點(diǎn)是（C）A.戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人B.團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量C.為工人階級最近的目的和利益而斗爭，在當(dāng)前斗爭中同時代表運(yùn)動的未來D.原則性和靈活性相結(jié)合126．未來共產(chǎn)主義社會是（D）A.獨(dú)立國家聯(lián)合體B.獨(dú)立個人聯(lián)合體C.自由組織聯(lián)合體D.自由人的聯(lián)合體127．當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，集中體現(xiàn)在（A）A.為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗B.為共產(chǎn)主義而奮斗C.為實(shí)現(xiàn)小康社會而奮斗D.為建構(gòu)和諧社會而奮斗129．我們是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。黨的最高綱領(lǐng)是（A）A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.建構(gòu)和諧社會C.實(shí)現(xiàn)“天下為公”D.實(shí)現(xiàn)“大同世界”130．共產(chǎn)主義只有在（A）充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。A.社會主義社會B.和諧社會C.小康社會D.自由人的聯(lián)合體131．社會進(jìn)步必然促進(jìn)并直接表現(xiàn)為（C）。A.物的極大豐富B.生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)C.人的發(fā)展D.社會形態(tài)的變更132．在共產(chǎn)主義社會里，（B）成為人們生活的第一需要。A.生產(chǎn)資料公有制B.勞動C.按勞分配D.個人自由而全面的發(fā)展133．社會主義的最本質(zhì)特征是（C）A.實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)B.計劃經(jīng)濟(jì)加市場經(jīng)濟(jì)C.生產(chǎn)資料公有制和共同富裕D.和諧社會134．工人階級由“自在的階級”向“自為的階級”轉(zhuǎn)化的重要標(biāo)志是：（D）A.工人運(yùn)動的興起B(yǎng).工人組織的形成C.共產(chǎn)主義理想的提出D.馬克思主義與工人運(yùn)動的結(jié)合以及工人階級政黨的產(chǎn)生135．“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己?！边@一命題的本質(zhì)內(nèi)涵是：（C）A.工人階級和其他階級在本質(zhì)上融為一個階級B.工人階級和其他階級在利益上沒有差別C.工人階級只有使整個社會徹底擺脫剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，才能徹底解放自己D.工人階級的解放分為兩步：首先解放其他階級，最后解放自己136．社會和諧是指：（D）A.人與自然沒有矛盾B.人與社會沒有矛盾C.人與人沒有矛盾D.和而不同的社會環(huán)境137．馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會像一個魔術(shù)師一樣不能再支配自己用魔術(shù)呼喚出來的魔鬼了，這里的“魔鬼”是指：（B）A.科學(xué)技術(shù)B.生產(chǎn)力C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)方式138．“未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實(shí)踐去回答?！边@種觀點(diǎn)是：（A）A.歷史唯物論的觀點(diǎn)B.歷史唯心論的觀點(diǎn)C.不可知論的觀點(diǎn)D.懷疑論的觀點(diǎn)四、多項(xiàng)選擇題1、馬克思主義是時代的產(chǎn)物。下列各項(xiàng)屬于馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件的有【ABCD】A、資本主義社會化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢B、生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾激化C、無產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級之間的矛盾尖銳化D、無產(chǎn)階級以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺2、下列各項(xiàng)屬于馬克思主義的直接理論來源的有【BCD】A、文藝復(fù)興時期的人道主義B、德國古典哲學(xué)C、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D、英法兩國的空想社會主義學(xué)說3、馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)體系。下列各項(xiàng)屬于馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分的有【BCD】A、自然科學(xué)的具體知識B、馬克思主義哲學(xué)C、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D、科學(xué)社會主義學(xué)說4、作為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是【BCD】A、巴黎公社B、1831年和1834年法國里昂工人兩次起義C、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動D、1844年德國西里西亞紡織工人起義5、德國古典哲學(xué)的代表人物是【BC】A、康德B、黑格爾C、費(fèi)爾巴哈D、卡迪爾6、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是【AB】A、亞當(dāng).斯密B、大衛(wèi).李嘉圖C、馬爾薩斯D、西斯蒙7、空想社會主義的主要代表是【ABC】A、昂利.圣西門B、沙爾.傅立葉C、羅伯特.歐文D、托馬斯.莫爾8、馬克思主義的根本特性是【AB】A、階級性B、實(shí)踐性C、客觀性D、人民性9.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會條件包括：【ABC】A.資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展B.資本主義生產(chǎn)方式的成熟C.資本主義基本矛盾的發(fā)展D.無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大E馬克思的理論創(chuàng)造10.馬克思主義是(ABCD)A.以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律為根本研究對象，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)B.是關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)C.馬克思主義是一種意識形態(tài)，即現(xiàn)代無產(chǎn)階級的意識形態(tài)D.是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。11.馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果合理成分的基礎(chǔ)上，在總結(jié)資本主義制度發(fā)展和工人階級斗爭實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。主要有【ABC】

A.德國古典哲學(xué)

B.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法國英國的空想社會主義D.復(fù)辟時期的歷史學(xué)家的學(xué)說12.辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)和意識關(guān)系的全面看法是（ABCD）A.物質(zhì)第一性，意識第二性B.物質(zhì)決定意識，意識是人腦的機(jī)能C.物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)D.物質(zhì)是意識的根源，意識是對物質(zhì)的反映13.哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容（AC）A.思維和存在何者為第一性的問題B.世界是如何發(fā)展的問C.思維和存在是否具有同一性的問題D.世界的本質(zhì)是一個還是多個的問題14.意識是（BD）A．人腦的分泌物B.人腦的屬性和機(jī)能C.神的啟示D.客觀存在的主觀映象15、在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中正確發(fā)揮意識的能動作用（ABCD）A.必須尊重客觀規(guī)律B.把革命熱情和科學(xué)態(tài)度有機(jī)統(tǒng)一C.必須通過實(shí)踐D.必須具備一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件16、唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系原理，要求我們做到（ABD）A.用整體性觀點(diǎn)分析事物B.研究部分不能忘記同整體的關(guān)系C.不承認(rèn)各部分有分明的界限D(zhuǎn).局部服從整體17、下列選項(xiàng)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（BCD）A.有無相生，難易相成B.心外無物，心外無理C.物是感覺的復(fù)合D.存在就是被感知18、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是(ABD)。

A.共性和個性的關(guān)系B.絕對和相對的關(guān)系

C.整體和部分的關(guān)系D.相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系19、下列選項(xiàng)中，表述量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)的有（ABCD）A．千里之堤，潰于蟻穴B．九層之臺，起于壘土C．不積跬步，無以至千里D．不積細(xì)流，無以成江海20、唯物辯證法與形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在是否承認(rèn)（ACD）A．矛盾是事物發(fā)展的源泉B．世界是可以認(rèn)識的C．世界上的事物是普遍聯(lián)系的D．世界上的事物是運(yùn)動發(fā)展的21、下列觀點(diǎn)中，屬于唯物辯證法的總特征的有(AB)A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)B.永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)D.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)22、辯證的否定觀認(rèn)為（CD）

A．肯定中不包含否定B．否定中不包含肯定

C．肯定中包含著否定D．否定中包含著肯定23、“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是（BCD）A、意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的B、物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的C、主觀能動性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律D、畫餅不能充饑24、我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動靜者，乃陰陽之動靜也?！薄敖员疚镏倘弧保办o這靜動，非不動也?！薄办o即含動，動不含靜?！薄皠?、靜皆動也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了（BC）A、運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B、靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動C、靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的D、運(yùn)動是靜止的總合25、馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是（CD）A、實(shí)踐是社會歷史的客體B、實(shí)踐是社會歷史的主體C、實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)D、實(shí)踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容26、實(shí)踐是人的生存方式，是指（ABC）A、實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B、在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系C、實(shí)踐是人類特有的活動D、實(shí)踐是一切生命的存在形式27、下列命題蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是（ABC）A．“不平不陂，無往不復(fù)”B．“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，“將欲廢之，必固興之”C．“榮枯代謝而彌見其新”D．“和實(shí)生物”28.辯證否定觀的基本內(nèi)容是（ABCD）A.否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。29.下列各項(xiàng)屬于實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用的有(ABCD)A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的30.下列各項(xiàng)屬于理性認(rèn)識的形式的有(ACD)A.概念B.感覺C.判斷D.推理31.主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)(ABC)

A．確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

B．通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動

C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行

D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行32.下列各項(xiàng)正確說明感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別的有(ABC)A.感性認(rèn)識反映事物的外部聯(lián)系，理性認(rèn)識反映事物的內(nèi)部聯(lián)系B.感性認(rèn)識反映事物的各個方面，理性認(rèn)識反映事物的整體C.感性認(rèn)識反映事物的表面現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的內(nèi)在本質(zhì)D.感性認(rèn)識包含錯誤，理性認(rèn)識則正確可靠33.下列各項(xiàng)正確說明辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別的有(CD)A.是否承認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映B.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的C.是否承認(rèn)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用D.是否承認(rèn)認(rèn)識具有能動性34.下列各項(xiàng)正確說明感性認(rèn)識和理性認(rèn)識聯(lián)系的有(BCD)A.感性認(rèn)識可以自然而然的上升到理性認(rèn)識B.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識C.感性認(rèn)識有待與發(fā)展到理性認(rèn)識D.感性認(rèn)識是在理性認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行的35.馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)(BD)

A．世界的可知性

B．客觀事物是認(rèn)識的對象

C．認(rèn)識發(fā)展的辯證過程

D．社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)36.在關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的問題上，下來說法中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有(ABCD)A.符合圣人之言的就是真理B.公說公有理，婆說婆有理C.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理D.對我有用的認(rèn)識就是真理37.下列各項(xiàng)正確說明真理的價值的表現(xiàn)的有(ABCD)A.真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能B.真理具有再認(rèn)識的功能C.真理具有教育的功能D.真理具有激勵的功能38．“跟著感覺走”，在本質(zhì)上是(ACD)

A．唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)

B．唯物主義反映論的觀點(diǎn)

C．唯我主義觀點(diǎn)

D．反理性主義觀點(diǎn)39．列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤?！边@說明(BC)

A．真理和謬誤沒有確定的界線

B．真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義

C．真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化

D．沿著真理的方向繼續(xù)前行會使真理變成謬誤40．一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)?ABCD)

A．認(rèn)識主體存在著自身的局限性

B．事物的本質(zhì)的暴露是一個過程

C．人的認(rèn)識受社會歷史條件的限制

D．認(rèn)識是一個過程41．下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價值的辯證關(guān)系的有(ABCD)

A．真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價值目標(biāo)之一

B．遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價值尺度就要滿足人的需要

C．價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，真理又必然是具有價值的

D．實(shí)現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，價值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?2.十八世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國家法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)進(jìn)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，這表明（CD）A．社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟(jì)B．社會意識并不決定社會存在C．社會意訓(xùn)俱有相對獨(dú)立性D．社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的43.在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中（AD）A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B．生產(chǎn)關(guān)系決定生力C．生產(chǎn)關(guān)系決定生力，生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力D．適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展44、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在（AB）A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上屋建筑是否包括自然科學(xué)45、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動作用在于（ABC）A．它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B．它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展C．它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物D．它決定自所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)46、歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（CD）A．歷史發(fā)展無規(guī)律可循B．歷史發(fā)展是無法認(rèn)識的C．歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D．社會中的每個人都是“合力”的一部分47、區(qū)分社會意識是先進(jìn)的還是落后的根本標(biāo)志在于看它是否（BD）

A．反映一切階級要求和愿望B．與社會發(fā)展方向一致

C．反映統(tǒng)治階級的利益D．為廣大社會成員所接受48．歷史唯心主義的根本缺陷是(BC)A.沒有研究人的主觀能動作用B.沒有考察人們思想動機(jī)的物質(zhì)根源C.沒有說明人民群眾的歷史作用D.忽視了歷史人物的社會作用49．推動社會發(fā)展的動力包括（ABCDE）

A.社會基本矛盾運(yùn)動

B.在階級社會里階級斗爭

C.社會革命和改革

D.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用

E.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動

50．下列各項(xiàng)體現(xiàn)人與社會關(guān)系的有(ACDE)

A.人生自古誰無死，留取丹心照汗青B.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟C.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛D.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢E.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

51．社會革命和社會改革的區(qū)別在于（ABD）A.前者是用新的社會制度代替舊的社會制度，后者是同一社會制度的自我調(diào)整B.前者是某一社會制度的根本質(zhì)變，后是同一社會制度的部分質(zhì)變C.前者的發(fā)動者是被統(tǒng)治階級，后者的發(fā)動者是統(tǒng)治階級D.前者一般都是暴力的形式，后者一般是非暴力的形式52.商品是【ABCD】A用來交換的勞動產(chǎn)品B人類勞動的產(chǎn)品C使用價值的價值的統(tǒng)一D商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體現(xiàn)53.商品二因素是指【AC】A價值B交換價值C使用價值D價格54.生產(chǎn)商品的勞動二重性是指【CD】A個別勞動B社會勞動C具體勞動D抽象勞動55.貨幣最基本的職能是【AB】A價值尺度B流通手段C支付手段D儲藏手段56、使用價值、交換價值、價值三者之間的關(guān)系是【ABCD】A、使用價值是交換價值和價值的物質(zhì)承擔(dān)者B、交換價值和價值寓于使用價值之中C、價值是交換價值的基礎(chǔ)和內(nèi)容D、交換價值是價值的表現(xiàn)形式57、價值規(guī)律的內(nèi)容和要求是【ABC】A、商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定B、商品交換以商品的價值量為基礎(chǔ)C、商品交換必須實(shí)行等價交換D、價格圍繞價值上下波動58、單位商品的價值量和生產(chǎn)這種商品的【BC】A、勞動生產(chǎn)率成正比B、社會必要勞動時間成正比C、勞動生產(chǎn)率成反比D、社會必要勞動時間成反比59．價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在【ABC】A．自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配B．自發(fā)刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展C．自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入的分配D．自覺保持比例關(guān)系60．價值規(guī)律在對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時，必然會產(chǎn)生的消極后果有【ABCD】A．可能產(chǎn)生壟斷，阻礙技術(shù)進(jìn)步B．可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化C．可能出現(xiàn)比例失調(diào)D．可能造成社會資源的浪費(fèi)61.剩余價值【ACD】A是工人在剩余勞動時間創(chuàng)造的并被資本家無償占有的價值B是生產(chǎn)資料的自然報酬C體現(xiàn)了資本家對工人的剝削關(guān)系D是資本主義生產(chǎn)的根本目的62.資本主義增加絕對剩余價值生產(chǎn)主要是依靠【AC】A延長工作日B縮短必要勞動時間C增加勞動強(qiáng)度D提高勞動生產(chǎn)率63.決定剩余價值率高低的因素有【ABCD】A剩余價值量B可變資本量C必要勞動時間D剩余勞動時間64．根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以分為不變資本和可變資本，不變資本和可變資本的區(qū)別是【ABC】A．前者的價值量不大于它原有的價值量，后者的價值量大于它原有的價值量B．前者是以生產(chǎn)形態(tài)存在的資本，后者是購買勞動力的那部分資本C．前者不產(chǎn)生剩余價值，后者產(chǎn)生剩余價值D．前者產(chǎn)生剩余價值，后者不產(chǎn)生剩余價值65.資本積累的客觀必然性主要表現(xiàn)在【AB】A資本家對剩余價值的無限追求B競爭的壓力C壟斷的需要D市場經(jīng)濟(jì)的要求66．在現(xiàn)實(shí)的資本主義生活中，剩余價值的具體表現(xiàn)形式有【ABCD】A．產(chǎn)業(yè)利潤B．商業(yè)利潤C(jī)．銀行利潤D．地租67．利潤率表示全部預(yù)付資本的增殖程度，提高利潤率的途徑有【AD】A.提高剩余價值率B.提高資本有機(jī)構(gòu)成C.加快資本周轉(zhuǎn)速度D.節(jié)省不變資本68．把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義是(AC)A.進(jìn)一步揭示了剩余價值產(chǎn)生的源泉B.進(jìn)一步揭示了剩余價值實(shí)現(xiàn)的原因C.可以確定資本家對工人的剝削程度D.可以確定資本的年增殖程度69.私人壟斷資本主義向國家壟斷資本主義過渡【ABC】A.是資本主義生產(chǎn)社會化的客觀要求B.是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果C.在一定程度上促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展D.能夠從根本上解決資本主義的基本矛盾70.國家壟斷資本主義的基本形式有【ABD】A.國營企業(yè)B.國私合營企業(yè)C.國家與私人壟斷資本在國際范圍內(nèi)的結(jié)合D.國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)71.國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用【AD】A.在一定程度上促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展B.解決了壟斷資本主義內(nèi)在矛盾的深化與尖銳C.從根本上解決了失業(yè)問題D.消除了經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁的出現(xiàn)72.壟斷高價和壟斷低價并未否定價值規(guī)律，因?yàn)椤続CD】A.壟斷高價和壟斷低價不能完全離開商品的價值B.按壟斷價格進(jìn)行買賣仍然是等價交換C.社會商品價格總額仍然等于商品的價值總額D.壟斷價格改變的只是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式73.壟斷和競爭的關(guān)系是【ABCD】A.壟斷是在競爭的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的B.壟斷沒有也不可能消除競爭C.壟斷使競爭更加激烈和復(fù)雜D.壟斷與競爭并存74.資本主義國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控手段主要包括【ABCD】A.經(jīng)濟(jì)手段B.法律手段C.必要的行政手段D.計劃手段75．壟斷時期競爭的特點(diǎn)有（ABCD）A．為了獲得高額壟斷利潤B．競爭的手段更加多樣化C．競爭更加激烈，更具持久性D．競爭的范圍更加廣泛76.壟斷價格是【ABD】A.壟斷資本家取得壟斷利潤的主要手段B.壟斷資本家憑借壟斷地位規(guī)定的商品價格C.成本價格加平均利潤D.成本價格加壟斷利潤77.壟斷利潤是【ABD】A.憑借壟斷地位獲得的利潤B.超過平均利潤的高額利潤C(jī).通過資本自由轉(zhuǎn)移而形成的一種利潤D.壟斷資本所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式78.壟斷利潤的主要來源【ABCD】A.壟斷企業(yè)內(nèi)部工人創(chuàng)造的剩余價值B.非壟斷企業(yè)工人創(chuàng)造的一部分剩余價值C.小生產(chǎn)者創(chuàng)造的一部分價值D.其他國家勞動人民創(chuàng)造的一部分價值、國內(nèi)勞動人民必要勞動創(chuàng)造的一部分價值79.壟斷資本主義的發(fā)展為社會主義過渡準(zhǔn)備了物質(zhì)條件，主要表現(xiàn)在【ABD】A.生產(chǎn)全面社會化B.生產(chǎn)管理日益社會化C.公會組織日益社會化D.資本日益社會化80.資本主義無法根除的主要矛盾是【BCD】A.壟斷資本與中小資本的矛盾B.社會化生產(chǎn)與資本主義私人占有的矛盾C.無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾D.生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾81.資本主義制度的歷史進(jìn)步性主要表現(xiàn)在【ABCD】A.促使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力B.追求剩余價值的動力和競爭的壓力推動了生產(chǎn)力發(fā)展C.資本主義政治制度促進(jìn)和完善了資本主義生產(chǎn)方式D.資本主義意識形態(tài)促進(jìn)和完善了資本主義生產(chǎn)方式82．資本主義為社會主義所代替的歷史必然性表現(xiàn)在【ABCD】A.資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替B.資本積累推動資本主義最終否定資本主義自身C.國家壟斷資本主義向社會主義過渡準(zhǔn)備了條件D.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展83．科學(xué)社會主義創(chuàng)立的兩大理論基石是（BC）A.勞動價值論B.剩余價值論C.唯物史觀D.辯證唯物主義E.暴力革命論84．19世紀(jì)初期英法空想社會主義的代表人物是（CD）A.莫爾B.摩萊里C.圣西門D.傅立葉E.歐文85．科學(xué)社會主義的基本原理主要包括（CDE）A.辯證唯物主義和歷史唯物主義B.勞動價值論和剩余價值學(xué)說C.社會主義、共產(chǎn)主義的歷史必然性D.無產(chǎn)階級解放的基本道路和主要任務(wù)E.無產(chǎn)階級的建黨思想和策略原則86．社會主義制度最重要的特征是（BC）A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力B.生產(chǎn)資料公有制為主體C.共同富裕D.按勞分配87．20世紀(jì)社會主義制度的巨大歷史貢獻(xiàn)是（ABCD）A.社會主義作為一種新的社會制度發(fā)揮著重要的歷史作用B.社會主義改變了世界的政治格局C.社會主義堅(jiān)定支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流D.社會主義最終戰(zhàn)勝了資本主義88．馬克思主義政黨的產(chǎn)生的基本條件是（AD）A.工人運(yùn)動的發(fā)展B.工人組織的形成C.科學(xué)社會主義的創(chuàng)立D.形成獨(dú)立的綱領(lǐng)、路線、策略89．馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法是（ABCD）A.在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向B.在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)C.立足于揭示未來社會的一般特征D.把對未來社會的科學(xué)預(yù)見看作是一個不斷豐富發(fā)展的認(rèn)識過程90．三大差別是指（ACD）。A.工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別B.社會主義與共產(chǎn)主義的差別C.城市與鄉(xiāng)村的差別D.腦力勞動與體力勞動的差別91．馬克思曾把人的發(fā)展的歷史進(jìn)程區(qū)分為（ABD）三個階段，并認(rèn)為它們同時也是人類社會發(fā)展的三大形態(tài)。A.“人的依賴關(guān)系”階段B.“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段C.“物的獨(dú)立性”階段D.“自由個性”階段92．共產(chǎn)主義是（ABCD）。A.人類社會的最高階段B.人的自由而全面發(fā)展的社會C.人類的最崇高的社會理想D.人類社會發(fā)展的必然趨勢93．“必然王國”與“自由王國”是人類生存和發(fā)展的（AC）的社會狀態(tài)。A.相互聯(lián)接B.互不關(guān)聯(lián)C.兩種不同D.基本相同94．社會主義市場經(jīng)濟(jì)所具有的一般市場經(jīng)濟(jì)特征主要表現(xiàn)為（ABCD）A.經(jīng)濟(jì)關(guān)系的市場化B.宏觀調(diào)控間接化C.企業(yè)行為自主化D.經(jīng)濟(jì)管理法制化95．馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義的經(jīng)典構(gòu)想是（ABCD）A.生產(chǎn)資料公有制B.計劃經(jīng)濟(jì)C.按勞分配或按需分配D.消滅商品和貨幣96．社會主義國家在早期模式建構(gòu)過程中所存在的局限性是（ABCD）A.否定了社會主義商品經(jīng)濟(jì)的必要性B.用行政手段代替經(jīng)濟(jì)規(guī)律C.計劃高于一切D.平均主義97．共產(chǎn)主義理想的根本特點(diǎn)是：（ABCD）A.建立于對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識之上B.以資本主義基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)C.具有實(shí)現(xiàn)這種理想的現(xiàn)實(shí)力量D.提出了實(shí)現(xiàn)這種理想的正確道路98．“共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性包含著人的努力奮斗”，這句話有如下幾層意蘊(yùn)：（ABD）A.社會規(guī)律的實(shí)現(xiàn)不能離開人的活動B.社會規(guī)律本質(zhì)上是人的實(shí)踐活動的規(guī)律C.人的一切活動都體現(xiàn)了社會發(fā)展的規(guī)律D.共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)離不開工人階級及其政黨的自覺能動性99．社會主義充分發(fā)展并向共產(chǎn)主義過渡將是一個漫長的歷史過程，這是因?yàn)椋海ˋBCD）A.共產(chǎn)主義只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展和社會財富充分涌流的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)B.共產(chǎn)主義只有在社會交往普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)C.共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)D.共產(chǎn)主義只有在人們精神境界極大提高的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)100.馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法是（ABCD）A.在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向B.在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)C.立足于揭示未來社會的一般特征，而不作空想的詳盡描繪D.堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)，把對未來社會的科學(xué)預(yù)見看作是一個不斷豐富發(fā)展的認(rèn)識過程五、材料分析題1．材料胡錦濤在2008年12月18日紀(jì)念改革開放30周年大會上的講話中指出，30年來，我們黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)起來就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題。30年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義。請回答：什么是馬克思主義？2．材料毛澤東說：“由于歐洲許多國家的社會經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)到了資本主義高度發(fā)展的階段，生產(chǎn)力、階級斗爭和科學(xué)均發(fā)展到了歷史上未有過的水平，工業(yè)無產(chǎn)階級成為歷史發(fā)展的最偉大的動力，因而產(chǎn)生了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀。”毛澤東的這段論述，概括地說明了馬克思主義形成的時代的主要特征，說明了馬克思主義產(chǎn)生的客觀可能性和歷史必然性。馬克思的一生雖然顛沛流離，貧病交加，指導(dǎo)工人階級及其政黨進(jìn)行斗爭的任務(wù)繁重，但他的讀書生活一直沒有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，他每天早上9時準(zhǔn)時來到大英博物館閱覽圖書，直到晚上7時回家。不管風(fēng)吹雨打，春夏秋冬，多少年如一日。連博物館里的工作人員都認(rèn)識他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。請回答：馬克思主義產(chǎn)生的條件是什么？3．材料：恩格斯在《英國狀況――評托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》中說：“卡萊爾說的對，任何一種社會哲學(xué)，只要它還把某幾個論點(diǎn)奉為自己的最終結(jié)論，只要它還在提供莫里遜氏丸（意即“包醫(yī)百病的靈丹妙藥”），它就永遠(yuǎn)不會是完備的；我們最需要的不是空泛的結(jié)論，而是研究。結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的過程，就毫無價值，這一點(diǎn)我們從黑格爾就已經(jīng)知道了；結(jié)論本身若固定不變，若不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，就比無用更糟糕。”

列寧：“馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?/p>

毛澤東：“全世界自古以來，沒有任何學(xué)問、任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的。”

鄧小平：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！?/p>

十六大報告強(qiáng)調(diào)：“我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?！?/p>

請回答：馬克思主義理論的基本特征是什么？4．材料12008年對于中國來說，是極不平凡的一年。新春伊始，一場罕見的低溫雨雪冰凍災(zāi)害襲擊我國南方大部分地區(qū)；3月14日，“藏獨(dú)”勢力策動西藏拉薩嚴(yán)重暴力犯罪事件；緊接著，北京奧運(yùn)會火炬在西方幾國傳遞過程中遭遇暴力沖擊和破壞；5月12日，四川汶川發(fā)生里氏8級特大地震，數(shù)萬生靈罹難。但是，多難興邦，我們國家取得了戰(zhàn)勝天災(zāi)人禍的勝利。更為可喜的是，8月在北京舉辦的第29屆奧運(yùn)會和9月舉辦的殘奧會都取得了圓滿成功。材料2恩格斯1893年10月10日給俄國友人尼·丹尼爾遜復(fù)信中指出：“像你們的民族那樣偉大的民族，是經(jīng)得起任何危機(jī)的。沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹！闭浴恶R克思恩格斯全集》第39卷．北京：人民日報出版社，1974：49．請回答：簡述物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系原理。5．隨著人口的急劇增長，人類社會面臨著三種主要因素的制約，即經(jīng)濟(jì)增長、能源以及環(huán)境。人們將發(fā)現(xiàn)我們面臨的是相互制約的三重困境（如下圖），人類必須從這種三重困境結(jié)構(gòu)中去尋找出路。根據(jù)以上材料回答問題：（1）運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)說明人類發(fā)展所面臨的三重困境。（2）分析人類發(fā)展走出三重困境的戰(zhàn)略選擇。6．材料：博大精深的中華文化蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的人文精神。其中，“和而不同”的文化精神，既是中華文化源遠(yuǎn)流長的力量之源，也是造就中華文化浩瀚弘通的博大氣象和歷久彌新的內(nèi)在品格。在中國文化史上，“和而不同”的思想形成很早，而其完整表述，最早見于《論語·子路》:“君子和而不同，小人同而不和?！痹诖耍m然孔子是以“和而不同”當(dāng)做區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，但后人以之作為一種文化精神，“和而不同”的內(nèi)涵就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了君子小人之辨了。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。正是中國哲學(xué)精髓“和而不同”思想的精彩運(yùn)用，構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。要通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進(jìn)社會和諧。實(shí)現(xiàn)社會公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務(wù)。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會環(huán)境。閱讀材料，請回答：（1）中國古代哲學(xué)中“和而不同”思想所體現(xiàn)的辯證法思想。（2）結(jié)合矛盾學(xué)說，分析我國推進(jìn)和諧社會建設(shè)的辯證法原理。7．材料：華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細(xì)的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辯證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。結(jié)合材料回答問題：（1）闡述唯物辯證法關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理。（2）這個故事對我們理解"具體問題具體分析"有何啟示？8．材料1據(jù)《莊子·養(yǎng)生主>載，庖丁為文惠君解牛時，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君贊嘆其技藝之妙。庖丁釋刀云：平生宰牛數(shù)千頭，而今宰牛時全以神運(yùn)，目“未嘗見全?！?，刀入牛身若“無厚入有間”而游刃有余。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍“若新發(fā)於硎”。后常用“庖丁解?！弊鳛樯衩畹募妓嚨牡湫?。材料2古宋國有個人，他嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔，一天下來十分疲勞，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我總算讓禾苗一下子就長高了！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗，然而苗都死了。天下不犯這種拔苗助長錯誤的人實(shí)在很少??！以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而害了它。請回答：以上兩則故事體現(xiàn)了什么唯物辯證法原理？9．下列材料為中國文化中深涵哲理的典故或成語：材料1．《老子》中說：合抱之木，生于毫木。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。材料2《論衡》中說：故夫河冰結(jié)合，非、一日之寒。后人引申為冰凍三尺非一日之寒。材料3《后漢書·丁鴻傳》中說：若敕政責(zé)躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。杜漸防萌亦作防微杜漸。請回答：這些典故所包含的哲學(xué)原理是什么？有何指導(dǎo)意義？10．［材料1］“物理學(xué)的所謂常數(shù)，大多不外是這樣一些關(guān)節(jié)點(diǎn)的標(biāo)志，在這些關(guān)節(jié)點(diǎn)上，運(yùn)動的量的增加或減少會引起相應(yīng)物體的狀態(tài)的質(zhì)的變化，所以在這些關(guān)節(jié)點(diǎn)上，量轉(zhuǎn)化為質(zhì)?！薄牧蟻碓矗骸恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第314頁。［材料2］毛澤東曾指出：“胸中有‘?dāng)?shù)’。這是說，對情況和問題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析。任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量。我們有許多同志至今不懂得注意事物的數(shù)量方面，不懂得注意基本的統(tǒng)計、主要的百分比，不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，一切都是胸中無‘?dāng)?shù)’，結(jié)果就不能不犯錯誤?！薄牧蟻碓矗骸睹珴蓶|著作選讀》下冊，人民出版社，1986年版，第670~671頁。［材料3］黑格爾認(rèn)為，凡一切人世間的事物——財富、榮譽(yù)、權(quán)力，甚至快樂、痛苦等——皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。［材料4］時下，大學(xué)生就業(yè)難已成為不爭的事實(shí)。由于就業(yè)心切，大學(xué)畢業(yè)生在準(zhǔn)備個人資料或準(zhǔn)備面試過程中，常常會出現(xiàn)兩種情形：一種情形是過于緊張，只是按照事先準(zhǔn)備好的資料和一些有關(guān)面試技巧去回答考官的問題，而面對考官提出的資料之外的問題卻不能回答，非常被動。另一種情形是求勝心切，在自我介紹時，由于過于自信，對自己的真實(shí)情況有意拔高，結(jié)果未能將自己的強(qiáng)勢凸顯出來，相反會給對方造成浮躁不實(shí)的感覺。這兩種情形都不利于求職者愿望和目的的實(shí)現(xiàn)。因此，求職面試應(yīng)把握好分寸。請回答：上述材料說明了什么哲學(xué)道理？結(jié)合上述材料，分析說明如何才能使我們在今后的學(xué)習(xí)、生活和工作中做得更好？11．材料：從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學(xué)的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長年守護(hù)于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。請結(jié)合材料回答問題：實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系如何？為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？12．材料：唐代詩人白居易的《大林寺桃花》詩曰：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！痹S多人對此提出異議。北宋科學(xué)家沈括曾在四月登廬山實(shí)地考察，親眼見到白居易詩中所描繪的景象，于是在《夢溪筆談》中指出：“平地三月花者，深山中則有四月花，此地勢高下之不同也?！爆F(xiàn)代科學(xué)研究表明，根據(jù)高山氣溫垂直分布的規(guī)律，海拔每升高100米，氣溫便降低0.6℃。白居易詩中的大林寺位于廬山香爐峰頂，海拔約1200米，比平地氣溫約低7℃左右，因此，在農(nóng)歷四月上旬，當(dāng)廬山腳下的九江市已是“芳菲盡”的時候，山頂上的大林寺則是桃花盛開，一片春色。高山氣溫垂直分布規(guī)律的發(fā)現(xiàn)科學(xué)地揭示了造成這一景象的原因。閱讀材料，請回答：(1)結(jié)合認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律原理，簡要分析材料。(2)這一事例對我們深化認(rèn)識有何啟示?13．材料1620年英國的哲學(xué)家、政治家弗朗西斯·培根就在地圖上觀察到，南美洲東岸和非洲西岸可以很完美