2026屆新高考政治熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1．了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)2．闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3．闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程核心要求課標(biāo)要求核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：堅(jiān)信人民的美好生活是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的，認(rèn)同馬克思主義真理觀.科學(xué)精神：理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的觀念，能夠運(yùn)用辯證唯物主義實(shí)踐觀分析問(wèn)題.公共參與：積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識(shí)水平思維導(dǎo)圖時(shí)代精神的精華第一課第一單元探索世界與把握規(guī)律探究世界的本質(zhì)第二課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第四課把握世界的規(guī)律第三課第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新尋覓社會(huì)的真諦第五課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第六課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第七課學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果第八課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化第九課馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論唯物史觀人生價(jià)值觀不忘本來(lái)哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)唯物辯證法辯證唯物論辯證唯物主義歷史唯物主義吸收外來(lái)面向未來(lái)馬克思主義文化觀教材結(jié)構(gòu)單元體系框架第二單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘第五課尋覓社會(huì)的真諦第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理社會(huì)歷史的本質(zhì)價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史的發(fā)展社會(huì)歷史的主體（認(rèn)識(shí)論）（唯物史觀）（價(jià)值論）第四課體系框架探索認(rèn)識(shí)的奧秘人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)與實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的真理面前人人平等真理與謬誤并存認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性螺旋式上升考情考向分析考點(diǎn)考查形式及年份考情分析人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)選擇題：2025山東；廣東；陜晉青寧；河南；北京；河北；云南；2024廣西；福建；重慶；江蘇；浙江6月；廣東；山東；湖北；浙江1月；全國(guó)甲卷（內(nèi)蒙古）；2023天津、江蘇、廣東、浙江、北京、遼寧、湖南卷

主觀題：2023全國(guó)甲卷（內(nèi)蒙古）高考考查題型兼顧選擇題與主觀題，整體難度適中。以國(guó)家新出臺(tái)的政策、計(jì)劃，或者是新的科學(xué)發(fā)展、研究成果為載體，聚焦基礎(chǔ)概念，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)情境，設(shè)置措施類、體現(xiàn)類、依據(jù)類、認(rèn)識(shí)類等題型，從實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用兩個(gè)方面進(jìn)行考查，引導(dǎo)考生增強(qiáng)政治認(rèn)同和公共參與素養(yǎng)；在對(duì)真理的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行考查時(shí)，往往將真理的客觀性、具體性、條件性和認(rèn)識(shí)的階段綜合起來(lái)進(jìn)行考查，著重培育考生的科學(xué)精神素養(yǎng)。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理選擇題：2025江蘇；河南；2024·天津；江西；廣東；山東；湖北；全國(guó)甲卷（內(nèi)蒙古）2023·新課標(biāo)卷（黑吉），河北卷、海南卷、廣東卷、山東卷、湖北卷主觀題：2025·云南；2024江蘇；預(yù)測(cè)：2026年高考會(huì)繼續(xù)強(qiáng)調(diào)政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與等核心素養(yǎng)的考查?？赡軙?huì)融入國(guó)家最新的政策導(dǎo)向和理論成果，如高質(zhì)量發(fā)展、鄉(xiāng)村振興等。通過(guò)設(shè)置復(fù)雜情境，考查學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)分析和解決問(wèn)題的能力。目標(biāo)：1、夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)：系統(tǒng)復(fù)習(xí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理的客觀性與條件性、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無(wú)限性等基礎(chǔ)知識(shí)。2、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)：結(jié)合國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略和熱點(diǎn)問(wèn)題，思考如何運(yùn)用哲學(xué)原理進(jìn)行分析。3、培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)：通過(guò)閱讀哲學(xué)經(jīng)典、參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方式，培養(yǎng)科學(xué)精神、法治意識(shí)等學(xué)科核心素養(yǎng)。4、加強(qiáng)綜合訓(xùn)練：通過(guò)做綜合題、模擬題等方式，提高綜合運(yùn)用知識(shí)分析和解決問(wèn)題的能力。命題預(yù)測(cè)及復(fù)習(xí)要求必背知識(shí)1.真理的含義？2.如何理解真理的客觀性？3.如何理解真理是具體的？4.如何理解有條件的？5.為什么認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性？2點(diǎn)6.為什么認(rèn)識(shí)無(wú)限性？3點(diǎn)7.如何理解認(rèn)識(shí)的上升性？8.認(rèn)識(shí)發(fā)展的原理（追求真理是一個(gè)過(guò)程原理）？

核心考點(diǎn)一

真理是客觀的、具體的有條件的1.真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義是人腦對(duì)客觀存在的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，相對(duì)于謬誤而言是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化形成的理論體系，相對(duì)于個(gè)別真理而言性質(zhì)有正確與錯(cuò)誤之分屬于正確的認(rèn)識(shí)歸納提升聯(lián)系①內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用知識(shí)點(diǎn)一

真理是客觀的、具體的、有條件的2.真理的客觀性①原因：任何真理所反映的內(nèi)容(客觀事物及其規(guī)律)是客觀的；真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐)是客觀的。②表現(xiàn)：在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。③要求：承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”。3、真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。要求：要正確把握真理的適用條件和范圍。4、真理的具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。要求：要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。注意：1.“真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一”，不是“認(rèn)識(shí)是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一”2.“主觀與客觀、理論與實(shí)踐”不能對(duì)調(diào)成“客觀與主觀、實(shí)踐與理論”5、真理和謬誤的關(guān)系①真理與謬誤相互區(qū)別真理和謬誤之間有著嚴(yán)格的界限，兩者界限不容混淆，更不存在包含關(guān)系②真理與謬誤相互聯(lián)系相伴而行，相互依存，相互轉(zhuǎn)化。超出真理的適應(yīng)條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。③真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一真理的客觀性表明真理是絕對(duì)的，真理又是具體的、有條件的，所以是相對(duì)的。原理歸納1：真理的客觀性

原理【世界觀】真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。【方法論】①堅(jiān)持真理面前人人平等。②想問(wèn)題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)謬誤。原理歸納2真理的具體性條件性

原理【世界觀】真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗恳_把握真理適用的條件和范圍，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；真理與謬誤相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。1、“月壤磚”是我國(guó)科學(xué)家模擬月壤成分燒制而成，抗壓強(qiáng)度是普通混凝土磚的3倍以上。為弄清“月壤磚”能否勝任月球造房子的任務(wù)，“月壤磚”將搭乘“天舟八號(hào)”貨運(yùn)飛船前往中國(guó)空間站，驗(yàn)證其性能是否經(jīng)受得住宇宙輻射。這體現(xiàn)了（

）A．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．真理是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一D．客觀事物的復(fù)雜性決定認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性B典例跟蹤2、漫畫往往蘊(yùn)含深刻的道理。該漫畫給我們的哲學(xué)啟示是（

）A．重視量的積累，要堅(jiān)持不懈地努力B．用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)信新事物不可戰(zhàn)勝C．真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍D．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)永遠(yuǎn)落后于社會(huì)存在C3、

“吃就吃新鮮的”，這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話，在通常情況下，對(duì)大多數(shù)食品而言，越新鮮，味道越好，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值也越高，但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在食物中毒的隱患。上述材料說(shuō)明①真理總是局限于一定的條件和范圍②真理與謬論并無(wú)明顯的界限③真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映A.①②

B.③④

C.①③

D.②④C②錯(cuò)誤，真理和謬誤有嚴(yán)格界限。④不符合題意，材料沒有體現(xiàn)真理的含義。

核心考點(diǎn)二

追求真理是一個(gè)過(guò)程1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性含義:人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原因:①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。知識(shí)點(diǎn)二

追求真理是一個(gè)過(guò)程2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性含義：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。原因：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。3、認(rèn)識(shí)具有上升性含義：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。原理歸納：追求真理是一個(gè)過(guò)程/認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性上升性

【世界觀】①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兣c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。誤區(qū)警示（1）認(rèn)識(shí)過(guò)程不是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，而是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)。

認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍：（2）認(rèn)識(shí)具有上升性，是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。（3）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，并不代表人類認(rèn)識(shí)可以超越客觀歷史條件；（4）經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻/被超越，而是不斷地向前發(fā)展，不斷地超越自身。1.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性和直接現(xiàn)實(shí)性。2..實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)），是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。要求我們樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一3.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論起推動(dòng)作用/錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)起阻礙作業(yè)。要求我們立足實(shí)踐，努力獲得正確的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮真理性認(rèn)識(shí)的推動(dòng)作用4.真理是客觀的，是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，同一條件下對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。要求我們堅(jiān)持真理面前人人平等，想問(wèn)題辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)謬誤。5.真理是具體的有條件的，是相對(duì)于特定條件和過(guò)程來(lái)說(shuō)的，真理和謬誤往往相伴而行。要把握真理的適用條件和范圍，不斷豐富、發(fā)展和完善真理，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；要正確對(duì)待探索真理中的錯(cuò)誤6.（追求真理的）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。歸納提升：認(rèn)識(shí)論（探索認(rèn)識(shí)的奧秘）典例跟蹤1、“草坪不能只當(dāng)綠植看”。在許多公園草坪“禁止踩踏”的同時(shí)；一些城市出現(xiàn)了可以踩踏的“共享綠地”，成為市民休閑娛樂(lè)的好場(chǎng)所。專家認(rèn)為，草坪是否可以踩踏，應(yīng)根據(jù)其種類、生長(zhǎng)狀況和管理要求來(lái)決定；公園應(yīng)多一些“可踩的綠”，在草坪的“看”和“踩”之間尋找平衡點(diǎn)，這啟示我們（

）①城市管理應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心②追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，往往因時(shí)而異④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異A．①② B．①④ C．②③ D．③④A2、我國(guó)科研人員基于嫦娥六號(hào)月背樣品，發(fā)現(xiàn)月球磁場(chǎng)強(qiáng)度在28億年前發(fā)生了反彈。這不僅是人類得到的首個(gè)月背古磁場(chǎng)信息，還為認(rèn)識(shí)月球磁場(chǎng)演化過(guò)程提供了新認(rèn)識(shí)，填補(bǔ)了人們對(duì)月背古磁場(chǎng)認(rèn)識(shí)的空白。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明（

）①嫦娥六號(hào)延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展②人可以在實(shí)踐中創(chuàng)造出自然界中沒有的新的物質(zhì)資料③人類認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程④認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去A．①③ B．①④ C．②③ D．②④AC3、我國(guó)科學(xué)家成功研發(fā)出世界首款光子時(shí)鐘芯片，可將芯片上的時(shí)間調(diào)控速度提升100倍，從而極大提升未來(lái)智能計(jì)算、6G通信、空天遙感等一系列現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的性能。這表明（）①受主客觀條件限制，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性②實(shí)踐發(fā)展的需要推動(dòng)著人們進(jìn)行新的探索和研究③真理具有不確定性，會(huì)因條件和范圍的改變而變化發(fā)展④通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，人們可以把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在A．①② B．①③ C．②④ D．③④解析：①：題干強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)科學(xué)家成功研發(fā)出世界首款光子時(shí)鐘芯片及其應(yīng)用價(jià)值，體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的上升性，未體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，①錯(cuò)誤。

③：真理是客觀的，在一定條件和范圍內(nèi)是確定的，③錯(cuò)誤。

A4．2025年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年。當(dāng)人類翻過(guò)歷史上這黑暗的一頁(yè)，時(shí)間長(zhǎng)河里沉淀了用鮮血和生命換取的真理：唯有銘記歷史，才能更好開創(chuàng)未來(lái)；唯有共同捍衛(wèi)歷史真相與和平果實(shí)，才能守護(hù)國(guó)際公平正義。據(jù)此，下列說(shuō)法正確的是（

）①真理是客觀的，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)②獲得真理性認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)“認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”這種形式③真理不會(huì)被推翻，它會(huì)在實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)中不斷超越自身并向前發(fā)展④真理處于主觀與客觀的交匯點(diǎn)，可以把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較A．①③ B．①④ C．②③ D．②④解析：②：獲得真理性認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”，②排除。④：實(shí)踐處在主觀與客觀的交匯點(diǎn)上，④排除。B5．2025年4月25日發(fā)表于《國(guó)家科學(xué)評(píng)論》的一項(xiàng)研究引發(fā)全球關(guān)注：科學(xué)家通過(guò)雷達(dá)探測(cè)技術(shù)，首次在火星表面以下5.4至8公里處發(fā)現(xiàn)大量液態(tài)水存在。這一突破不僅顛覆了人類對(duì)火星的認(rèn)知，也為未來(lái)載人登陸和資源利用提供了關(guān)鍵線索。這表明（

）①人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

②真理在不斷被顛覆的過(guò)程中發(fā)展③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的發(fā)展具有促進(jìn)作用

④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，追求真理永無(wú)止境A．①② B．①④ C．②③ D．③④解析：②：真理在發(fā)展中不斷超越自身，而不是被顛覆，②錯(cuò)誤。③：認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的發(fā)展具有促進(jìn)作用，③錯(cuò)誤。6、在數(shù)千年的文明歷程中，我國(guó)流傳下來(lái)了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國(guó)別體傳世的《戰(zhàn)國(guó)策》，還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明①人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的②人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程④不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性，不能說(shuō)是反復(fù)循環(huán)，①不選。不同史書往往對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響，不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，②④入選。材料沒有體現(xiàn)歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，③不選。故本題選C。1.認(rèn)識(shí)最基本的屬性是客觀性。糾正：真理最基本的屬性是客觀性。2.真理和謬誤的界限是絕對(duì)的、無(wú)條件的。糾正：真理和謬誤的界限是相對(duì)的、有條件的。3.真理和謬誤往往相伴而行并相互轉(zhuǎn)化。糾正：真理和謬誤往往相伴而行并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。4.任何認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。糾正：任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。易錯(cuò)矯正5.經(jīng)歷多次實(shí)踐后人們才能獲得真理。糾正：不一定要經(jīng)歷多次實(shí)踐后人們才能獲得真理。6.真理具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。糾正：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，真理是客觀的、具體的有條件的。7．真理是標(biāo)志客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇。糾正：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。8.認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。

糾正：認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。9.人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的。糾正：每個(gè)人、每個(gè)時(shí)代中人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的，人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理的含義真理的3個(gè)特點(diǎn)體系構(gòu)建真理客觀性（最基本屬性）條件性具體性追求真理是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)反復(fù)性無(wú)限性上升性要

求在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理1.【2025·河南·高考真題】中國(guó)古代素有“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”的建城思想，但在二里頭遺址的前期考古中卻未能找到城墻。2024年，在與其隔河相望的古城村，新發(fā)現(xiàn)一道夯土墻，專家推測(cè)其極可能是人們苦苦尋找60余年的二里頭都邑城墻，這為研究夏商時(shí)期都城建設(shè)提供了重要線索。這一發(fā)現(xiàn)表明（

）①?gòu)?fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程②未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)不能正確指導(dǎo)實(shí)踐③人們認(rèn)知能力的提高是認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)右颌軐?shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索A．①② B．①④ C．②③ D．③④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。復(fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程，①正確。

認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。而不是人們認(rèn)知能力的提高是認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)右?，③錯(cuò)誤。

④正確B真題演練2.【2025·江蘇·高考真題】某民警多次人戶走訪，發(fā)現(xiàn)村里有些老人用不好紙質(zhì)警民聯(lián)系卡。該民警反復(fù)琢磨怎樣才能讓村民聯(lián)系民警更方便，經(jīng)多次嘗試最終制成可綁定民警電話號(hào)碼的智能貼片。村民只需拿出貼片，靠近手機(jī)，便可一鍵撥通民警電話。材料說(shuō)明（

）A．分析問(wèn)題時(shí)要善于抓住主流

B．追求真理是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程C．實(shí)踐為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具

D．價(jià)值觀影響著人們的行為選擇實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展為人民的認(rèn)識(shí)提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。依據(jù)材料，民警經(jīng)過(guò)多次嘗試制成智能貼片，讓村民能一鍵撥通民警電話，C符合題意。材料強(qiáng)調(diào)民警進(jìn)行一系列實(shí)踐目的是要讓村民能夠更方便地聯(lián)系民警，未體現(xiàn)分析問(wèn)題要抓住主流和追求真理是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程，A、B不符合題意。民警始終秉承的是為人民服務(wù)的正確價(jià)值觀，其不斷嘗試的行為體現(xiàn)的是尋找解決問(wèn)題的正確方法，未強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀影響著人們的行為選擇，D排除。C3.【2025·河北·高考真題】有無(wú)是非，如何分辨是非，歷來(lái)為人們所關(guān)注?？鬃釉痛颂岢觥氨姁褐?，必察焉；眾好之，必察焉”，即大家厭惡他，一定要去考察；大家喜愛他，也一定要去考察。據(jù)此，可以推出（

）①經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一②“是”與“非”不能辨別，因?yàn)槎鄶?shù)人的意見難以達(dá)成一致③“是”與“非”是人們對(duì)同一確定的對(duì)象所產(chǎn)生的不同認(rèn)識(shí)④“是”與“非”要通過(guò)處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的“考察”來(lái)辨別A．①② B．①③ C．②④ D．③④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤。

真理和謬誤有明確的界限，不容混淆。②錯(cuò)誤。

人們對(duì)同一確定對(duì)象可以產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有主體差異性，③正確。

實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁，“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”，說(shuō)明“是”與“非”要通過(guò)處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的“考察”（即實(shí)踐）來(lái)辨別，④正確。

D4、（2025·山東·高考真題）毛澤東指出，“沖天干勁是熱?？茖W(xué)分析是冷?！辉敢庾龇治?，只愛熱……這種態(tài)度是不利于做領(lǐng)導(dǎo)工作的”。習(xí)近平指出，“現(xiàn)實(shí)中，有的干部干事熱情很高，但缺乏科學(xué)精神、求實(shí)態(tài)度，結(jié)果不僅沒有出業(yè)績(jī)，反而帶來(lái)了一堆問(wèn)題”。材料啟示我們，做事情要（

）①弘揚(yáng)科學(xué)精神，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一②堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，從科學(xué)的理念出發(fā)破解發(fā)展的難題③注重分析對(duì)綜合的先導(dǎo)作用，用分析的結(jié)果指導(dǎo)新的實(shí)踐④充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律去改造世界A．①③B．①④C．②③D．②④【答案】B【詳解】①：材料中習(xí)近平指出“缺乏科學(xué)精神、求實(shí)態(tài)度，會(huì)帶來(lái)了一堆問(wèn)題”，啟示我們，做事情要弘揚(yáng)科學(xué)精神，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，即理論必須結(jié)合實(shí)際條件，避免盲目蠻干，①正確。④：材料批評(píng)只憑熱情而缺乏科學(xué)分析的行為，啟示我們主觀能動(dòng)性（“熱”）必須建立在正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律（“冷”）的基礎(chǔ)上，這體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一，④正確。②：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，而非從“理念”出發(fā)，②錯(cuò)誤。③：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，而綜合的結(jié)果又會(huì)指導(dǎo)人們進(jìn)行新的分析，③錯(cuò)誤。故本題選B。5.（2024全國(guó)甲卷，21，4分）官?gòu)d水庫(kù)是新中國(guó)修建的第一座大型水庫(kù)，曾是北京的重要水源地，被視作中國(guó)人向水患“抗?fàn)帯钡慕茏鳌?0世紀(jì)80年代后期，官?gòu)d水庫(kù)庫(kù)區(qū)嚴(yán)重污染，1997年退出了北京市飲用水體系。2007年，官?gòu)d水庫(kù)恢復(fù)北京備用飲用水水源地功能。黨的十八大以來(lái)，官?gòu)d水庫(kù)華麗轉(zhuǎn)身為國(guó)家濕地公園，被譽(yù)為“一泓碧水，生態(tài)明珠”。官?gòu)d水庫(kù)功能變遷折射的認(rèn)識(shí)論道理是(

)①真理是客觀的，在真理面前人人平等②認(rèn)識(shí)的根本目的是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理③認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是一個(gè)充滿矛盾的曲折發(fā)展過(guò)程④任何真理都是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④D6.（2024湖北，13，3分）下圖漫畫揭示的哲理是（）①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的同一是對(duì)立中的同一②認(rèn)識(shí)的真理性要在實(shí)踐過(guò)程中反復(fù)檢驗(yàn)③認(rèn)識(shí)都能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一④實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A7.（2024山東，11，分）1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國(guó)，對(duì)固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強(qiáng)，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達(dá)，將底棲生物困死其中。鳥兒因無(wú)處覓食而飛走。2022年，我國(guó)啟動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)互花米草的防治專項(xiàng)行動(dòng)。從引入到防治，說(shuō)明（

）①?gòu)牧康姆e累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識(shí)事物③認(rèn)識(shí)受著客觀過(guò)程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能獲得A.①②B.①④C.②③D.③④C8.（2024廣東，10，3分）如圖兩幅漫畫共同蘊(yùn)含的哲理解讀，最貼切的是（）①離開了客觀存在，就不可能有意識(shí)②要善于從不同角度思考解決主體的利益需求③看到了矛盾的普遍性，忽略了矛盾的特殊性④真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往相伴而行A.①② B.①④ C.②③ D.③④C9.（2023全國(guó)新課標(biāo)，19，4分）據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見（

）①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④B10.（2023廣東，2，3分）黨的二十大審議通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》，把黨的十九大以來(lái)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新發(fā)展寫入黨章，以更好反映以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果。這一修改①全面具體地總結(jié)了十八大以來(lái)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的偉大成就②為更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了制度保障和法律依據(jù)③更加彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理力量和實(shí)踐偉力④適應(yīng)形勢(shì)和任務(wù)的發(fā)展變化，有利于更好發(fā)揮黨章的規(guī)范和指導(dǎo)作用A.①②B.①④C.②③D.③④D11.（2023山東，9，3分）中國(guó)茶是日常生活，也是文化瑰寶。明代許次紓嗜花之品鑒，深諳茶理，他在《茶疏》中寫道：“茶滋于水，水藉乎器，湯成于火。四者相須，缺一則廢?！边@茶理體現(xiàn)了（

）①聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實(shí)現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化②聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)③整體和部分密不可分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分④真理是具體的，真理和謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化A.①②B.①④C.②③D.③④A12.（2023湖南，8，3分）“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育的總要求。精準(zhǔn)扶貧理念推動(dòng)中國(guó)減貧事業(yè)取得巨大成就；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念顯著提升我國(guó)國(guó)際影響力、感召力；……在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，我國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人刮目相看的人間奇跡。這表明（

）①真理性認(rèn)識(shí)更具有能動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性②理論是在實(shí)踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐中展現(xiàn)的真理力量④學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器A.①②B.①③C.②④D.③④D13.（2023海南，11，2分）2022年12月，中國(guó)空間站全面建成。30年來(lái)，中國(guó)航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明（

）①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見之于主觀的實(shí)踐活動(dòng)②航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)③空間站全面建成取決于中國(guó)航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D14.（2023河北，9，3分）同是長(zhǎng)江，幾度遭貶的蘇軾鐵板銅琶高歌“大江東去”，而李煜則多愁怨嘆“一江春水向東流”；同是明月，張九齡吟出“海上生明月，天涯共此時(shí)”，觸發(fā)了思親的無(wú)限情愫，而張若虛發(fā)問(wèn)“江畔何人初見月，江月何年初照人”，引出的是深邃的哲理思考。從馬克思主義哲學(xué)的角度看，材料表明（

）①認(rèn)識(shí)具有主體差異性

②認(rèn)識(shí)是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程③認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

④認(rèn)識(shí)根源于主體獨(dú)特的內(nèi)心感受A.①②B.①③C.②④D.③④B15.（2023天津，1，3分）黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義貼近國(guó)情、貼近時(shí)代、貼近人民，回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨能、中國(guó)特色社會(huì)主義好的理論支撐。強(qiáng)調(diào)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”(

)①彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自信②要求我們不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界③意味著中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)④明確中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是世界各國(guó)的行動(dòng)指南A.①②B.①④C.②③D.③④A16.（2022全國(guó)甲卷，21，4分）2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測(cè)數(shù)據(jù)，用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過(guò)研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識(shí)，極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是（

）

①認(rèn)識(shí)的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理

②親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)才是可靠的知識(shí)

③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)

④只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性

A.①②B.①④

C.②③

D.③④D17.（2022湖北，12，3分）在數(shù)千年的文明歷程中，我國(guó)流傳下來(lái)了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國(guó)別體傳世的《戰(zhàn)國(guó)策》，還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同