一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。【材料一】現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作從倡導(dǎo)走向自覺(jué)踐展，不僅有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，也使它更貼迀中國(guó)人的當(dāng)下生活。然而在這個(gè)過(guò)程中，有時(shí)卻不得不面對(duì)一個(gè)令人沮喪的事實(shí)，姐且將其稱(chēng)之為叫好不叫座的“落地尷尬”現(xiàn)象。比如一些現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)現(xiàn)實(shí)“叫好”網(wǎng)絡(luò)“不叫座”、主的小說(shuō)網(wǎng)絡(luò)“叫座”現(xiàn)實(shí)“不叫好”的現(xiàn)象，在題材“轉(zhuǎn)場(chǎng)”的網(wǎng)絡(luò)文壇并非個(gè)例。其背后的原因，正是我們要討論的“回歸與超越”的深層藝術(shù)倫理。首先，需要厘清“回歸”的路標(biāo)，認(rèn)識(shí)到取材現(xiàn)實(shí)并非文學(xué)敘事的終極“靶的”。倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材可以消除網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材單一、玄幻作品一家獨(dú)大的偏失，打破因化的類(lèi)型結(jié)構(gòu)和規(guī)則，引導(dǎo)這一文學(xué)走出“題材峽谷”，重塑網(wǎng)文創(chuàng)作的敘事方式、情感表達(dá)和人物整造，讓現(xiàn)實(shí)生活的每一抹琿光都能在網(wǎng)文寫(xiě)作中得到映射，這一點(diǎn)的實(shí)際效果十分明顯。同時(shí)，期待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在央感娛樂(lè)之外，還能更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)、書(shū)寫(xiě)民生、回應(yīng)時(shí)代，以使與社會(huì)主流的價(jià)值觀同頻關(guān)振，成為社會(huì)主義文學(xué)的生力軍、網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要追求的社會(huì)主流價(jià)值的最大化，也是現(xiàn)實(shí)題材“回歸”要聚焦的路標(biāo)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作“轉(zhuǎn)場(chǎng)”到現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域的目標(biāo)，不是“打卡”現(xiàn)實(shí)，也不在于簡(jiǎn)單地給生活畫(huà)像，而在于通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)書(shū)寫(xiě)，把文學(xué)的關(guān)注重心放到人民利益、社會(huì)責(zé)任、時(shí)代精神和歷史進(jìn)步主潮這邊，取材現(xiàn)實(shí)只是“寫(xiě)什么”的“引線(xiàn)”或“入口”，并非文學(xué)敘事的終極“耙的”。其次，回歸現(xiàn)實(shí)題材需要規(guī)避“觀念空轉(zhuǎn)”，走進(jìn)藝術(shù)審美?，F(xiàn)實(shí)題材之“現(xiàn)實(shí)”不是一種標(biāo)簽，一種符號(hào)，或一種“宏大敘事”的觀念，而應(yīng)該是一種創(chuàng)作立場(chǎng)，一種藝術(shù)信仰，一種審美追求，亦或一種藝術(shù)創(chuàng)新力的精致表達(dá)。任何現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的價(jià)值都必須通過(guò)藝術(shù)審美來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是唯一途徑，對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，一方面要用正確立場(chǎng)和價(jià)值觀去體察、反思和評(píng)判生活，以敏悅的眼光挖掘人與現(xiàn)實(shí)、人與人之間的復(fù)雜關(guān)系；另一方面要有獨(dú)到的藝術(shù)創(chuàng)新力和精益求精的工匠精神，把社會(huì)倰像和社會(huì)問(wèn)題的深度思考納入藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的故事創(chuàng)意、人物塑造和敘事風(fēng)格之中。(摘編自歐陽(yáng)友權(quán)(網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的回歸與超越》)【材料二】面對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外傳播中存在的刻板印象及“文化折扣”問(wèn)題，推動(dòng)其從基本的“符號(hào)出海”轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲摹拔幕龊！保鑿亩鄬用?、多維度推進(jìn)，以打破固有的“他者”視角、實(shí)現(xiàn)中華文化的有效傳播。1、強(qiáng)化文化主體性文化主體性是一個(gè)民族在文化領(lǐng)域中的獨(dú)立自主性，它體現(xiàn)了一個(gè)民族清晰的自我認(rèn)知和堅(jiān)定的文化立場(chǎng)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)，既不能一味地迎合西方受眾的獵奇心理，也不能簡(jiǎn)單地以文化符號(hào)來(lái)吸引國(guó)際受眾的關(guān)注，而應(yīng)該將文化的核心思想、價(jià)值觀念以及敘事體系作為根基，以此來(lái)提升海外讀者對(duì)中國(guó)文化的深層了解。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中打造具有時(shí)代特色、能夠跨越國(guó)界的文學(xué)作品，在作品的文化內(nèi)涵中彰顯自主知識(shí)體系與文化自信。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化也是堅(jiān)守文化主體性的創(chuàng)新性實(shí)踐，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也可以通過(guò)IP開(kāi)發(fā)、跨媒介傳播等多樣形式給全球受眾提供視聽(tīng)化、立體化的沉浸體驗(yàn)，逐步擺脫符號(hào)化、簡(jiǎn)易化等帶來(lái)的文化折扣問(wèn)題。2.深化文化交流中華文化博大精深，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)其思想理念、人文精神全面的海外傳播是十分困難的。但中華文化開(kāi)放包容，其核心價(jià)值觀與全人類(lèi)的共同價(jià)值息息相遇。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)容書(shū)寫(xiě)與情感表達(dá)上應(yīng)立足于全人類(lèi)，著眼于全世界，在文化傳播中實(shí)現(xiàn)彼此間的深度交流。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外傳播中，以其自身的多樣形態(tài)及自主、積極的傳播動(dòng)態(tài)帶動(dòng)世界各因文化的交流。作品的文化編碼需要與全球受眾共情，編碼方式的共情化和傳播方式的多渠道化，可以讓受眾融入到解碼過(guò)程中，進(jìn)一屰打造“情感共同體”，進(jìn)而達(dá)到文化傳播的真正效果。這就要求中國(guó)網(wǎng)文作品在價(jià)值表達(dá)、情感書(shū)寫(xiě)等方面要有包容性與共通性，網(wǎng)絡(luò)作家可在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，更多地去關(guān)注全球性的敘事主題以及人類(lèi)共通的情感、問(wèn)題。差異性可以吸引讀者，而共通性與共情性則能留住讀者?！稇c余年》《花千骨》等在全球范圍內(nèi)廣受歡迎、不僅是因?yàn)樗鼈冋宫F(xiàn)出的中華文化符號(hào)、歷史背景或神話(huà)傳說(shuō)，也在于它們探討與呈現(xiàn)了命運(yùn)、正義、愛(ài)情等較為深刻的命題。這些主題以中華文化為底色，在兼收并蓄中引起全球讀者共鳴。3.優(yōu)化傳播路徑目前，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播主要借助全球數(shù)字平臺(tái)，然而這些平臺(tái)的算法機(jī)制與商業(yè)邏輯大多數(shù)時(shí)候更傾向于推送類(lèi)型化、符號(hào)化的作品。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播應(yīng)突，破這種單一的形式，除依托網(wǎng)站平臺(tái)、出版機(jī)構(gòu)外，政府部門(mén)、文化機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)平臺(tái)等也應(yīng)積極參與進(jìn)來(lái)，以此開(kāi)拓多維度、多類(lèi)型的同文出海之路..近幾年來(lái)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)通過(guò)舉辦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國(guó)際傳播培訓(xùn)班、實(shí)施網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“Z世代”國(guó)際傳播工程、編寫(xiě)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播教材等活動(dòng)，積極推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的國(guó)際傳播、文化和旅游部中外文化交流中心也積極舉辦中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)歐洲文化交流活動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)網(wǎng)文在意大利、英國(guó)、法國(guó)等地的宣傳，助力中國(guó)網(wǎng)文走向世界。這對(duì)于促進(jìn)中西方文化交流、幫助海外讀者更好地了解中國(guó)文化縣有一定的作用。除此之外，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還可依托VR、AR、AI等技術(shù)來(lái)提高其傳播效果，并以此來(lái)打通作品在全球的“全鏈出海”和“IP共創(chuàng)”路徑。(摘編自王婉波《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化出海及海外傳播實(shí)踐》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)-A.一些現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)面臨“叫好不叫座”的尷尬現(xiàn)象，即能得到傳統(tǒng)媒體的認(rèn)可，卻不具備網(wǎng)絡(luò)文壇人氣。B.現(xiàn)實(shí)題材中的“現(xiàn)實(shí)”是一種用以實(shí)踐的創(chuàng)作立場(chǎng)、藝術(shù)信仰、審美追求，亦或是一種藝術(shù)創(chuàng)新力的精致表達(dá)。C.一味迎合西方受眾的獵奇心理或簡(jiǎn)單以文化符號(hào)吸引國(guó)際受眾，會(huì)加劇中國(guó)網(wǎng)文在國(guó)際傳播中的文化折扣問(wèn)題。D中國(guó)網(wǎng)文選擇文化出海和海外傳播這樣的路徑、旨在促進(jìn)中西方文化交流、幫助海外讀者更好地了解中國(guó)文化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)，A.網(wǎng)文敘事的終極“靶的”不是取材現(xiàn)實(shí)，而是通過(guò)現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)和藝術(shù)加工實(shí)現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值的最大化。B倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)題材，不僅要確立“寫(xiě)什么”的自覺(jué)意識(shí)，還要借“怎么寫(xiě)”來(lái)獲得現(xiàn)實(shí)感。C.中華文化的核心價(jià)值觀與全人類(lèi)的共同價(jià)值相通，憑借共通的情感和命題便能引起全球讀者的共鳴。D.全球數(shù)字平臺(tái)更青睞推送類(lèi)型化、符號(hào)化的作品，中國(guó)網(wǎng)文要想順利出海就不能借助這種傳播形式。3.下列對(duì)材料二第二部分相關(guān)內(nèi)容的梳理，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)4.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作倡導(dǎo)題材(“轉(zhuǎn)場(chǎng)”)9回歸”現(xiàn)實(shí)。根據(jù)材料一內(nèi)容。簡(jiǎn)要說(shuō)明其原因。(4分)5.請(qǐng)你作為某網(wǎng)文平臺(tái)的策劃顧問(wèn)，為一部擬推向全球的現(xiàn)實(shí)題材作品，設(shè)計(jì)一份“倫理一內(nèi)容一傳播”三位一體的策略方案。根據(jù)材料內(nèi)容，列出策略方案的提綱。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題、【文本一】鳳姐聽(tīng)說(shuō)，使回身同了探春、李紈、鴛鴦、琥珀帶著端飯的人等，抄著近路到了秋爽齋，就在曉翠堂上調(diào)開(kāi)桌案。鴛鴦笑道：“天天咱們說(shuō)外頭老爺們吃酒吃飯都有一個(gè)?片相公，拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個(gè)女籠片了?！崩罴w是個(gè)厚道人，聽(tīng)了不解。風(fēng)姐兒卻知說(shuō)的是劉姥姥，也笑說(shuō)道：“咱們今兒就拿他取個(gè)笑兒?！倍吮闳绱诉@般的商議。李鈥笑勸道：“你們一點(diǎn)好事也不做，又不是個(gè)小孩兒，還這么淘氣，仔細(xì)老太太說(shuō)。”鴛鴦笑道：“很不與你相干，有我呢?！闭f(shuō)著，只見(jiàn)賈母等來(lái)了，各自隨便坐下。先著丫鬟端過(guò)兩盤(pán)茶來(lái)，大家吃畢。風(fēng)姐手里拿著西洋布手巾，裹著一把烏木三鑲銀著，戰(zhàn)股人位，按席擺下，貫?zāi)敢蛘f(shuō)：“把那一張小楠木桌子抬過(guò)來(lái)，讓劉親家近我這邊坐著?！北娙寺?tīng)說(shuō)，忙抬了過(guò)來(lái)。鳳姐一面遞眼色與鴛鴦，鴛鴦便拉了劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話(huà)，又說(shuō)：“這是我們家的規(guī)矩，若錯(cuò)了我們就笑話(huà)呢?！闭{(diào)停已畢，然后歸坐。薛姨媽是吃過(guò)飯來(lái)的，不吃，只坐在一邊吃茶。貨母帶著寶玉、湘云、黛玉、寶釵一親，王夫人帶著迎春姊妹三個(gè)人一來(lái)，劉姥姥傍著貨母一來(lái)。貨母素日吃飯，皆有小丫裂在旁邊，拿著米盂、麈尾、巾帕等物。如今鴛鴦是不當(dāng)這差的了，今日鴛鴦偏接過(guò)麈尾來(lái)拂著。丫鬟們知道他要撮弄?jiǎng)⒗牙?，便躲開(kāi)讓他。觜鸞一面侍立，一面悄問(wèn)劉姥姥說(shuō)道：“別忘了。”劉姥姥道：“姑娘放心?！蹦莿⒗压萌肓俗闷鹬鴣?lái)，沉甸甸的不伏手。原是風(fēng)姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞象牙馃金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見(jiàn)了，說(shuō)道：“這義爬子比俺那里鐵鍬還沉，那里犟的過(guò)他?！闭f(shuō)得眾人都笑起來(lái)。只見(jiàn)一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?，一個(gè)丫鬟上來(lái)揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜，李紈端了一碗放在?母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一想，上上下下都哈哈的大笑起來(lái)。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)：林黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；寶玉早滾到貨母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”：王夫人笑的用手指著風(fēng)姐兒，只說(shuō)不出話(huà)來(lái)：薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；借春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有?出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有風(fēng)妞鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。(節(jié)選自《紅樓夢(mèng)·第四十回》)【文本二】為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圖推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波炆的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣表的意思而已。(節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鳳姐和鴛鴦商議拿劉姥姥取笑，李紈笑勸，體現(xiàn)出李紈厚道、善良且較為傳統(tǒng)的性格特點(diǎn)，她不贊同這種捉弄人的行為。B.賈母讓把小楠木桌子抬過(guò)來(lái)讓劉姥姥近自己坐著，這一細(xì)節(jié)說(shuō)明賈母已對(duì)風(fēng)姐和鴛鴦的計(jì)謀有所察覺(jué)，不許她們戲耍劉姥姥。C.鴛鴦不當(dāng)差卻偏接過(guò)麈尾來(lái)拂著，還悄悄囑咐劉姥姥，丫餐們躲開(kāi)讓她，說(shuō)明大家都在配合風(fēng)姐和鴛鴦捉弄?jiǎng)⒗牙?。D.劉姥姥說(shuō)“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉，那里犟的過(guò)他”，用幽默夸張的語(yǔ)言表現(xiàn)出象牙鑲金筷子的沉重，惹得眾人發(fā)笑。7、下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中劉姥姥的話(huà)語(yǔ)質(zhì)樸幽默，以濃厚的鄉(xiāng)土氣息，為作品增添輕松詼諧的氛圍，讓讀者感受到鮮明的生活趣味。B.鴛鴦“這是我們家的規(guī)矩，若錯(cuò)了我們就笑話(huà)呢”，為后文眾人輪番取笑劉姥姥“上當(dāng)”埋下伏筆，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、C.風(fēng)姐和鴛鴦事先商議提弄?jiǎng)⒗牙?，從給沉重的筷子，到放鴿子蛋，再到教她說(shuō)出滑裕話(huà)，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，充滿(mǎn)戲劇性。D文本圍繞劉姥姥在賈府宴會(huì)上的經(jīng)歷展開(kāi)，情節(jié)緊湊。節(jié)奏明快，但在描寫(xiě)眾人大笑時(shí)過(guò)手細(xì)致，一導(dǎo)致敘舉節(jié)奏有所拖沓。8.閱讀上圖，從文本二中找到相關(guān)依據(jù)，解說(shuō)王夫人與林黛玉是怎樣構(gòu)成親屬關(guān)系的。(6分)有同學(xué)認(rèn)為，在《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥就是一個(gè)可有可無(wú)的小人物、但小紅對(duì)此不以為然，請(qǐng)你根據(jù)自己對(duì)全書(shū)的理解，為小紅寫(xiě)三條反駁的理由。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題?！静牧弦弧糠苍谑啃粤跒楸?。人之才性，各有短長(zhǎng)，固難勉強(qiáng)，唯廉勤二字，人人可至。展動(dòng)所以處已和順?biāo)越游锱c人和則可安身可以遠(yuǎn)寄表。(選自趙鼎《家訓(xùn)筆錄》)【材料二】世之廉者有三：有見(jiàn)理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見(jiàn)理明而不妄取，無(wú)所為而然，上也：尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也：惡法律保根位而不敢取，則勉強(qiáng)而然，斯又為次。(選自薛瑄《從政錄》)【材料三】清靜無(wú)為，則天與之時(shí)：恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利毀廉。知為史者，奉法以利人；不知為史者，枉法以侵人。理官莫如平，臨財(cái)英如康?？灯街?，史之寶也。非其路而行之，雖勞不至；非其有而求之，雖強(qiáng)不得。知者不為非其事，廉者不求非其有，是以遠(yuǎn)害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富財(cái)不如義多，高位不如德等。季文子相音，妾不衣帛，馬不食粟。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，妾不衣名，馬不食乘，人其以子為吝，且不顯國(guó)也?！蔽淖釉唬骸叭晃嵊^國(guó)人之父母，衣粗食蔬，吾是以不敢。欲與國(guó)人同其好惡。且吾聞君子以德顯國(guó)，不聞以矣與馬者。夫德者，得之于我，又得于披，故可行也。若唯自得，則不足以行矣，若獨(dú)食于分侈，好于文章，是不??也。何以相國(guó)?”仲孫慚而退。(選自武則天《臣軌·廉潔》)【材料四】陸贄，字敬輿，蘇州嘉興人。少孤，力學(xué)。十八登進(jìn)士第，又中博學(xué)宏辭。調(diào)鄭縣尉，罷歸。壽州刺史張鎰名重一時(shí)，贄往見(jiàn)，語(yǔ)三日，鎰奇之，欲為忘年交。將行、餉錢(qián)百萬(wàn)，曰：“為太夫人一日費(fèi)?！辟椶o不受，止受茶一串，曰：“敢不承公之賜?”由是名重于世。德宗立，召為翰林學(xué)士。從狩奉天，機(jī)務(wù)填委，詔書(shū)日數(shù)百，贊揮翰立成，曲盡情理。人人可曉。及居相位，屢陳時(shí)政得失，尤以“賄道一開(kāi)，展轉(zhuǎn)滋甚”為戒，力主清儉節(jié)用、任賢納諫。其自奉至薄，雖至親舊亦無(wú)厚酬，時(shí)論以負(fù)廉稱(chēng)之。(選自《新唐書(shū)·陸贄傳》)10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)麻勤A所以處已B和順C所以接物D與人和E則可E安身G可以H遠(yuǎn)客矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.固，本來(lái)，與《石鐘山記》中“余固笑而不信也”的“固”意思相同。.B.荷，隨便，與《種樹(shù)郭炎駝傳》中“茍有能反是者”的“茍”意思相同，C.而，表修飾關(guān)系，與荀子《勸學(xué)》中“蟹六跳而二螯”的“而”用法不間。D.稱(chēng)，稱(chēng)贊、與《屈原列傳》中“其稱(chēng)文小而其指極大”的“稱(chēng)”意思不間。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.趙鼎認(rèn)為人的本性不同、才能各異，但“廉勤”卻是人人都能做到的立身之本。B.薛瑄將“廉者”分為三等，“見(jiàn)理明而不妄取”者最可貴，因?yàn)槠渥匀痪湍茏龅健.季文子注重德行的修養(yǎng)和踐行，認(rèn)為貪圖奢侈、喜好華服都是沒(méi)有德行的表現(xiàn)。D.陸資十八歲中進(jìn)士，又中博學(xué)宏辭科，后被壽州刺史張鎰重用，因而名聲大振。8.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)畏法律保操位而不敢取，則勉強(qiáng)而然，斯又為次。(2)知者不為非其事，廉者不求非其有，是以遠(yuǎn)害而名彰也。14.請(qǐng)根據(jù)上述四則材料，簡(jiǎn)要概括古代士人所推崇的“廉”的內(nèi)涵。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首未詩(shī)，完成15~16題。海棠蘇軾東風(fēng)及裊泛崇光，香霽空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。海棠塢楊萬(wàn)里細(xì)雨初憐濕翠震，新晴特地試紅妝。無(wú)人會(huì)得東風(fēng)意，春色都將付海枀。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蘇詩(shī)和楊詩(shī)都是以海棠為核心，蘇詩(shī)用“月轉(zhuǎn)廊”寫(xiě)時(shí)間流逝，楊詩(shī)以“細(xì)雨”“新晴”寫(xiě)環(huán)境變化。B.蘇詩(shī)首句“東風(fēng)裊裊泛崇光”中，“泛”用字精工，鮮活地寫(xiě)出了海棠花在春風(fēng)中光澤流動(dòng)的動(dòng)態(tài)美。C楊詩(shī)后兩句“無(wú)人會(huì)得東風(fēng)意，春色都將付海槳”，“無(wú)人會(huì)得”響含了對(duì)世俗之大不識(shí)海棠美的略諷。D.兩首詩(shī)都用景物烘托海棠之美，蘇詩(shī)“香霧空漿”營(yíng)造朦朧意境，楊詩(shī)“翠裳”描繪海棠花葉的鮮嫩。16.兩首詩(shī)都用了擬人手法寫(xiě)海棠但表達(dá)效果不同。請(qǐng)結(jié)合“只恐夜深花睡去”和“新哨特地試紅妝”兩句，簡(jiǎn)要分析這種差異。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)魏征《諫太宗十思琉》中、，”兩句勸說(shuō)太宗賞罰要有標(biāo)準(zhǔn)不能因?yàn)樽约旱那榫w而導(dǎo)致賞罰有所偏頗。(2)開(kāi)學(xué)伊始，教育部印發(fā)的《縣中振興行動(dòng)計(jì)劃》強(qiáng)調(diào)要保障學(xué)生休息時(shí)間，促進(jìn)全面發(fā)展。這讓周末重拾閑暇的學(xué)子們，更能體會(huì)蘇軾《赤壁賦》中“，”吟詠詩(shī)章的閑適與悠然。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。“一玉口中國(guó)，一瓦頂成家?！?)這份情怊不分時(shí)代、不論身份，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，是“我以我血薦軒轅”的赤誠(chéng)。這份情懷，讓祖國(guó)成為我們最堅(jiān)實(shí)的化“依靠”。從戰(zhàn)火紛飛中守護(hù)百姓安寧，到和平年代里搭建成長(zhǎng)階梯，祖國(guó)用臂膀?yàn)閭€(gè)體撐起一片天，這份庇護(hù)是我們安心前行的前提。這份情懷，也讓祖國(guó)成為我們最硬核的“底氣”。當(dāng)臺(tái)風(fēng)“飛燕”來(lái)襲，祖國(guó)派船接回滯留同胞；當(dāng)新西蘭地震突發(fā)，祖國(guó)包機(jī)撤離被困人員，國(guó)家的實(shí)力，就是每個(gè)中國(guó)人身后最穩(wěn)的支撐。這份情懷，更讓祖國(guó)成為我們最狠眼的“驕傲”。從“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”的據(jù)起歷程，到科技領(lǐng)域的不斷突破，..再到“地大物搏、文化深厚”的深厚底蘊(yùn)，祖國(guó)的每一步跨越、都讓我們心生自豪。愛(ài)國(guó)從不是空洞的口號(hào)，而是具體的行動(dòng)。作為學(xué)生，砥礪術(shù)學(xué)奮進(jìn)是報(bào)國(guó)筑基，尊重國(guó)家象征是情感表達(dá)，參與志愿服務(wù)是責(zé)任傳遞。把對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，融入日常的每一個(gè)細(xì)節(jié)，就是最生動(dòng)的踐行。18.將下列語(yǔ)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A愛(ài)國(guó)，是刻在中國(guó)人骨子里的情懷B.愛(ài)國(guó)，是每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。C.愛(ài)國(guó)情懷，在中國(guó)歷史上有著悠久的傳統(tǒng)。D.愛(ài)國(guó)情懷，關(guān)鍵要轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之行。19.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞“依靠”“底氣”“驕做”三者關(guān)系的分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.三者是并列關(guān)系，從不同角度平等詮釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義。B.三者是遞進(jìn)關(guān)系，從“情感認(rèn)同”到“實(shí)力支撐”再到“庇護(hù)保障”C.三者是遞進(jìn)關(guān)系，從“庇護(hù)保障”到“實(shí)力(支撐”再到“情感認(rèn)同”，D.三者是因果關(guān)系，因?yàn)椤坝幸揽俊保浴坝械讱狻?，最終“生驕做”。20.根據(jù)材料中“學(xué)生踐行愛(ài)國(guó)行動(dòng)”的具體內(nèi)容，在橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3.分)作為學(xué)生，愛(ài)國(guó)要落細(xì)落實(shí)；課堂上需；把知識(shí)學(xué)扎實(shí)；升旗儀式上要，讓敬意見(jiàn)細(xì)節(jié)；志愿服務(wù)中應(yīng)將溫暖傳下去21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有一處語(yǔ)病和兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并修改。(4分)22.某學(xué)校計(jì)劃開(kāi)展“山西紅色印記”研學(xué)活動(dòng)，同學(xué)們需擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)緬懷英烈、銘記歷史，請(qǐng)結(jié)合山西省內(nèi)的英烈人物或愛(ài)國(guó)教育基地，完成下聯(lián)。(6分)上聯(lián)：劉胡蘭鍘刀就義，忠肝永鑄中華魄下聯(lián)：三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作，(60分)常言說(shuō)“作文如做人”。是說(shuō)寫(xiě)文章體現(xiàn)人的修養(yǎng)，要有認(rèn)真的態(tài)度，不能自欺欺人。“修辭立其誠(chéng)”，從寫(xiě)作要求看，是指語(yǔ)言表達(dá)既要有文采，更應(yīng)當(dāng)尿“真”說(shuō)真話(huà)，抒真情。有真誠(chéng)的態(tài)度和情感，文章的技巧文采才有價(jià)值?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)中，很多中學(xué)生以隨便應(yīng)付、數(shù)衍了事的態(tài)度，為文造情、言不由表地“做”文章，宿構(gòu)、套作之風(fēng)不絕以上現(xiàn)象引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。參考答案及解析1.D命題透析本題考查理解文意，篩選整合文中信息的能力。思路點(diǎn)撥D項(xiàng)以偏概全，“促進(jìn)中西方文化交流、幫助海外讀者更好地了解中國(guó)文化”只是中國(guó)網(wǎng)文文化出海和海外傳播要達(dá)到的目的之一。2.B命題透析本題考查篩選并辨析信息的能力。思路點(diǎn)撥A項(xiàng)張冠李戴，原文強(qiáng)調(diào)追求社會(huì)主流價(jià)值最大化的主語(yǔ)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作要求，不是網(wǎng)文敘事，網(wǎng)文敘事不等于現(xiàn)實(shí)題材。C項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，中外價(jià)值觀相通是基礎(chǔ)和前提，但不意味著借助共通的情感和命題就必然能引起引起全球讀者的共鳴。D項(xiàng)曲解文意，原文強(qiáng)調(diào)“應(yīng)突破這種單一的形式”，實(shí)現(xiàn)傳播形式多樣化，并不是放棄全球數(shù)字平臺(tái)、3.A命題透析本題考查理解文意，概括文章主要內(nèi)容和行文思路的能力。思路點(diǎn)撥根據(jù)材料二第二部分，可以發(fā)現(xiàn)全人類(lèi)文化是由中華文化和其他各國(guó)的文化共同構(gòu)成的。其中中華文化的核心價(jià)值觀與其他各國(guó)文化的共同價(jià)值觀是“息息相通”的，構(gòu)成了共通的價(jià)值觀。這些共通的價(jià)值觀成為搭建“情感共同體”的前提和基礎(chǔ)。因此A選項(xiàng)的內(nèi)容梳理符合正確的邏輯關(guān)系。4.命題透析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。①豐富網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作題材，打破長(zhǎng)期固化的結(jié)構(gòu)與規(guī)則，重塑網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作倫理。②引導(dǎo)作品關(guān)注現(xiàn)實(shí)與民生，保持與社會(huì)主流價(jià)值觀同頻，體現(xiàn)文學(xué)服務(wù)大眾的宗旨。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)5.命題透析本題考查篩選整合文章信息，對(duì)文本材料進(jìn)行概括歸納的能力。①倫理策略：作品應(yīng)回歸現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值；避免“觀念空轉(zhuǎn)”，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美的超越。②內(nèi)容策略：堅(jiān)持文化主體性立場(chǎng)，包裹文化內(nèi)核；傳遞共通共情的內(nèi)容，打造全球“情感共同體”。③傳播策略：多渠道、多維度傳播，輔助新技術(shù)，觸達(dá)更廣泛的人群，實(shí)現(xiàn)中華文化的有效傳播。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可、若有其他答案，合理亦可酌情給分)6.B解析：賈母并不知曉風(fēng)姐、鴛鴦的計(jì)謀，這一舉動(dòng)也并非單純體現(xiàn)對(duì)劉姥姥的保護(hù)。7.D解析：文本在描寫(xiě)眾人大笑場(chǎng)景時(shí)，雖然較為細(xì)致，但這種細(xì)致描寫(xiě)并非拖沓，而是為了生動(dòng)展現(xiàn)眾人的不同反應(yīng)和當(dāng)時(shí)的歡樂(lè)氛圍，進(jìn)一步豐富情節(jié)內(nèi)容，增強(qiáng)文本的感染力和可讀性，并沒(méi)有使敘事節(jié)奏變得拖沓，所以D選項(xiàng)分析不正確。8.相關(guān)依據(jù)：親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。關(guān)系解說(shuō)：王夫人根據(jù)婚姻事實(shí)與賈政構(gòu)成親屬關(guān)系；賈母與賈政、賈敏根據(jù)生育事實(shí)構(gòu)成親屬關(guān)系；賈敏與林黛玉根據(jù)生育事實(shí)構(gòu)成親屬關(guān)系；所以王夫人與林黛玉根據(jù)婚姻和生育事實(shí)構(gòu)成了親屬關(guān)系。(依據(jù)2分，每層關(guān)系1分)9.我不認(rèn)同你的看法，劉姥姥在《紅樓夢(mèng)》中雖為“小人物，卻具有不可替代的重要作用、理由如下：1.劉姥姥是賈府興衰的見(jiàn)證者和參與者：她三進(jìn)榮國(guó)府，見(jiàn)證了賈府從鼎盛到衰敗的全過(guò)程，并在關(guān)鍵時(shí)候救出王熙風(fēng)之女巧姐，成為賈府悲劇結(jié)局中的一抹亮色)。2.劉姥姥具有重要的結(jié)構(gòu)作用，她不僅是榮國(guó)府上下關(guān)系的穿針引線(xiàn)者，也是眾多人物性格的陪襯和映照，如通過(guò)她引出王熙鳳、賈母等人的性格特點(diǎn)。3.劉姥姥還具有象征意義，代表著底層勞動(dòng)人民的善良、樸實(shí)和堅(jiān)韌，她的出現(xiàn)揭示了封建社會(huì)的階級(jí)差異和人情冷暖，也體現(xiàn)了作者對(duì)底層人民的同情。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，合理亦可酌情給分。)10.命題透析本題考查文言文斷句的能力、答案BDG(每處1分，涂黑超過(guò)三處不給分)11.B命題透析本題考查理解文意，篩選整合文中信息的能力。思路點(diǎn)拔B項(xiàng)“茍有能反是者”中“茍”是“如果”的意思。12.D命題透析本題考查理解文意，篩選整合文中信息的能力、思路點(diǎn)拔D項(xiàng)于文無(wú)據(jù)，根據(jù)材料四可以發(fā)現(xiàn)，陸贄拒絕壽州刺史張镃的豐厚饋贈(zèng)，只收下一串茶葉以示禮節(jié)、這一行為體現(xiàn)出他的不慕名利和廉潔品德，因而名聲大振。13.(1)畏懼法律、保住祿位而不敢獲取，是勉強(qiáng)克制自己才這樣，這又是更次一等(的廉潔)。(關(guān)鍵詞“然”“次”的翻譯各1分，句意2分)(2)明智的人不做不該做的事情，廉潔的人不追求不該擁有的東西，所以能遠(yuǎn)離禍患并名聲顯揚(yáng)。(關(guān)鍵詞“知”“是以”的翻譯各1分，句意2分)命題透析本題考查文言文翻譯文中句子的能力。14.①本質(zhì)要求：清廉守節(jié)，不妄取，不茍取，不貪不義之財(cái)。②價(jià)值取向：潔身自好，重視名節(jié)與德行，推崇品行修養(yǎng)。③為政之道：以廉潔和勤勉為根本，處理政務(wù)應(yīng)公平正直。(每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。如有其他答案，合理亦可酌情給分)命題透析本題考查分析、概括文言文內(nèi)容的能力。15.C屬于過(guò)度解讀，詩(shī)意并無(wú)嘲諷。16.①蘇詩(shī))將海棠擬人化為嬌弱嗜睡的美人。(1分)“恐”字是核心，既寫(xiě)出詩(shī)人擔(dān)心深夜寒意或黑暗會(huì)讓海棠“睡去”、不再綻放的憂(yōu)慮，也飽含對(duì)海棠的珍視與喜愛(ài)，營(yíng)造出靜謐中略帶擔(dān)憂(yōu)的氛圍，情感細(xì)膩真摯。(2分)②楊詩(shī)：把海棠擬人化為愛(ài)美的女子。(1分)“特地”一詞賦予海棠主動(dòng)的意識(shí)，仿佛雨后初晴，海棠特意換上鮮艷的“紅妝”來(lái)展示自己的美麗，生動(dòng)表現(xiàn)出海棠的生機(jī)與活力，傳遞出詩(shī)人對(duì)海棠蓬勃生命力的欣賞，營(yíng)造出明快活潑的氛圍。(2分)17.(1)恩所加則思無(wú)因喜以謬賞罰所及則思無(wú)因怒而濫刑(2)誦明月之詩(shī)歌窈窕之章(3)王維《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”陶淵明《飲酒·其五》：“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”王維《終南別業(yè)》：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”其他答案言之成理亦可。18.A19.C20.第一空：專(zhuān)心致志(或“聚精會(huì)神”“全神貫注”)第二空：肅然起敬(或“恭敬肅程”“莊嚴(yán)肅穆”)第三空：盡心盡力(或“樂(lè)于助人”“主動(dòng)擔(dān)當(dāng)”)21.錯(cuò)別字修改:“據(jù)”改為“崛”:“搏”改為“博”(2分)病句修改：從“地大物博、文化深厚”的深厚底蘊(yùn)，到“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”的崛起歷程，再到科技領(lǐng)域的不斷突破，祖國(guó)的每一步跨越，都讓我們心生自豪。(2分)22.人物：示例1：續(xù)范亭剖腹明志，熱血喚醒三晉民示例2：王若飛晉北播火，丹心點(diǎn)燃愛(ài)國(guó)情示例3：左權(quán)公殉國(guó)太行，英魂永駐十字嶺愛(ài)國(guó)教育基地示例1：百團(tuán)館銘記鏖戰(zhàn)，浩氣激蕩娘子關(guān)示例2：平型關(guān)將士出征，精神長(zhǎng)振民族魂示例3：大泉山民眾治荒，壯志永佛山河魂(形式2分，內(nèi)容3分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作，(60分)常言說(shuō)“作文如做人”。是說(shuō)寫(xiě)文章體現(xiàn)人的修養(yǎng)，要有認(rèn)真的態(tài)度，不能自欺欺人?！靶揶o立其誠(chéng)”，從寫(xiě)作要求看，是指語(yǔ)言表達(dá)既要有文采，更應(yīng)當(dāng)尿“真”說(shuō)真話(huà)，抒真情。有真誠(chéng)的態(tài)度和情感，文章的技巧文采才有價(jià)值。可是在現(xiàn)實(shí)中，很多中學(xué)生以隨便應(yīng)付、數(shù)衍了事的態(tài)度，為文造情、言不由表地“做”文章，宿構(gòu)、套作之風(fēng)不絕以上現(xiàn)象引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。以“真”為譜，奏響時(shí)代之音一考生作為一名中學(xué)生，我們不可避免地要進(jìn)行寫(xiě)作，其目的是讓我們學(xué)會(huì)說(shuō)真話(huà)、露真情、行真事，反觀某些學(xué)生為了應(yīng)付考試而“矯揉造作”，使得寫(xiě)作的目的從根本上發(fā)生改變。如何寫(xiě)作，私認(rèn)為應(yīng)以“真”為準(zhǔn)則，行“真”之道路，推至做事為人，亦應(yīng)以“真”為譜，奏響時(shí)代之音。以“真”為譜，需要我們說(shuō)真話(huà)。真話(huà)不僅僅是寫(xiě)作的基本需求，更是我們?yōu)槿颂幨碌母驹瓌t。說(shuō)真話(huà)就要以真實(shí)的視角看待人生百態(tài)、社會(huì)風(fēng)氣，一如魯迅先生以敏銳的目光參透社會(huì)本質(zhì)，發(fā)出《吶喊》，作出《狂人日記》等令人深思的真言之作，又如魏征直擊帝王之心，以“十思”諫太宗，發(fā)出肺腑之言，讓君主賢明，國(guó)家富強(qiáng)。“真”話(huà)不僅指實(shí)活實(shí)說(shuō)，更指能引發(fā)人的共鳴，讓人覺(jué)悟的真言，也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“誠(chéng)信”的體現(xiàn)。以“真”為譜，需要我們以真情待人。俗話(huà)說(shuō)“你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你?！边@便啟示我們待人時(shí)流露出自己的真情，而絕非以“假面”示人，畢竟“一個(gè)謊言的背后需要千萬(wàn)個(gè)謊言”。劉備三顧茅廬，諸葛亮看到的不僅是他的決心、勇氣、才華，更是他待人的真誠(chéng)，使蜀漢成為三國(guó)鼎立之一；反觀曹操陰險(xiǎn)狡詐，常用人起疑，終落得個(gè)眾叛親離的下場(chǎng)?！敖哒\(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”，可見(jiàn)真情待人之重要性。以“真”為譜，要求我們足夠真誠(chéng)。此處的真誠(chéng)便有了多個(gè)含義——說(shuō)真活，露真情，行真事。真誠(chéng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是中華文化不可獲缺的一部分。我們不能僅僅將“真誠(chéng)”落于紙面，掛在嘴邊，更應(yīng)植于內(nèi)心，現(xiàn)于行動(dòng)?！罢嬲\(chéng)才是必殺技”，只要我們真誠(chéng)待人，他也定會(huì)以真誠(chéng)報(bào)我們。一如商鞅立木為信，以真誠(chéng)對(duì)待百姓，使得變法在基層得以推行；武則天以真誠(chéng)待人，使得很多反對(duì)她的臣子都投入她的麾下。可見(jiàn)，真誠(chéng)的威力。作為一名新時(shí)代青年，“真”字應(yīng)然也必然成為我們的做事為人準(zhǔn)則。且看吾輩處華夏崛起之際，民族復(fù)興之時(shí)，惟有以真誠(chéng)為譜，才能與時(shí)代之音相和。寫(xiě)文章要真，做學(xué)問(wèn)要真，建設(shè)祖園、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展亦要真。吾儕能以真話(huà)、真情、真誠(chéng)為譜，以說(shuō)真話(huà)、露真情、行真事為弦，奏響時(shí)代之音。愿君一如涅日瓦的貓頭鷹，于夜晚中跟隨著“燈”，共赴美好未來(lái)。【題目解讀】本次作文材料圍繞考場(chǎng)作文中存在的“失真”現(xiàn)象展開(kāi)，開(kāi)篇以“作文如做人”點(diǎn)明作文與做人之間緊密相連，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章要體現(xiàn)人的修養(yǎng)，需有認(rèn)真態(tài)度，不可自欺欺人，進(jìn)而引出“修辭立其誠(chéng)”，指出寫(xiě)作中語(yǔ)言表達(dá)不僅要追求文采，更應(yīng)注重“真”，即說(shuō)真話(huà)、抒真情，且真誠(chéng)的態(tài)度和情感是文章技巧文采的基礎(chǔ)。然而、材料筆鋒一轉(zhuǎn)，揭示現(xiàn)實(shí)中很多中學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)存在隨便應(yīng)付、敷衍了事、