2025年成人高考專升本政治模擬練習題(附答案)一、單項選擇題1.哲學的基本問題是（）A.社會和自然的關系問題B.思維和存在的關系問題C.政治和經濟的關系問題D.理論和實踐的關系問題答案：B解析：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。它包括兩個方面，一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題。所以選B。2.馬克思主義哲學的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學B.德國古典哲學C.17世紀英國哲學D.18世紀法國哲學答案：B解析：馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內核和費爾巴哈唯物主義的基本內核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。所以選B。3.物質的唯一特性是（）A.客觀實在性B.運動變化性C.可知性D.廣延性答案：A解析：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性，這是從物質和意識關系的角度對物質本質的規(guī)定。所以選A。4.運動是物質的（）A.根本屬性B.唯一特性C.外部現(xiàn)象D.內部本質答案：A解析：運動是物質的根本屬性和存在方式。物質和運動是不可分割的，物質是運動著的物質，運動是物質的運動。所以選A。5.時間和空間是（）A.物質的唯一特性B.物質的根本屬性C.物質運動的存在形式D.物質運動的根本原因答案：C解析：時間和空間是物質運動的存在形式。時間是物質運動的持續(xù)性、順序性，空間是物質運動的廣延性、伸張性。所以選C。6.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點B.對立統(tǒng)一的觀點C.質量互變的觀點D.否定之否定的觀點答案：A解析：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展的觀點。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點貫穿于唯物辯證法的各個方面和環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了唯物辯證法對世界的總體認識。所以選A。7.矛盾的基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.斗爭性和同一性C.絕對性和相對性D.變動性和穩(wěn)定性答案：B解析：矛盾的基本屬性是斗爭性和同一性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢；矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質和趨勢。所以選B。8.事物發(fā)展的源泉和動力是（）A.事物的內部矛盾B.事物的外部矛盾C.事物的主要矛盾D.事物的次要矛盾答案：A解析：事物發(fā)展的源泉和動力是事物的內部矛盾。內因是事物變化發(fā)展的根據，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。所以選A。9.量變和質變的根本區(qū)別是（）A.量變是漸進的，質變是突然的B.量變是不顯著的，質變是顯著的C.量變是在度的范圍內的變化，質變是超出度的范圍的變化D.量變是以數(shù)量規(guī)定的，質變是以屬性規(guī)定的答案：C解析：量變和質變的根本區(qū)別在于事物的變化是否超出度的范圍。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化，在度的范圍內進行；質變是事物根本性質的變化，是一種飛躍的、顯著的變化，超出了度的范圍。所以選C。10.辯證否定的實質是（）A.全盤否定B.拋棄C.揚棄D.肯定一切答案：C解析：辯證否定的實質是“揚棄”，即既克服又保留?？朔f事物中過時的、消極的內容，保留舊事物中積極的、合理的因素。所以選C。11.實踐是認識的基礎，對認識有決定作用，表現(xiàn)在（）A.實踐是認識的來源B.實踐是認識發(fā)展的動力C.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準D.以上都是答案：D解析：實踐是認識的基礎，對認識具有決定作用，具體表現(xiàn)在：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。所以選D。12.真理的客觀性是指（）A.真理是人類經驗的組織形式B.真理的內容及其檢驗標準是客觀的C.真理對實踐的指導作用是客觀的D.真理的形式是客觀的答案：B解析：真理的客觀性是指真理的內容是客觀的，是不以人的意志為轉移的；同時，檢驗真理的標準——實踐也是客觀的。所以選B。13.社會存在是指（）A.社會生活的精神方面B.社會生活的物質方面C.社會政治生活D.社會文化生活答案：B解析：社會存在是指社會生活的物質方面，主要是指物質資料的生產方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。所以選B。14.社會意識是（）A.社會的精神生活過程B.社會的政治生活過程C.人類改造自然的過程D.人類改造社會的過程答案：A解析：社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。它包括各種社會心理和社會意識形式。所以選A。15.生產力的客觀性在于（）A.它是人們不能自由選擇的物質力量B.它是前人實踐活動的客觀結果C.它是當代人的實踐活動的物質基礎和出發(fā)點D.以上都是答案：D解析：生產力的客觀性表現(xiàn)在：它是人們不能自由選擇的物質力量，是前人實踐活動的客觀結果，也是當代人實踐活動的物質基礎和出發(fā)點。所以選D。16.生產關系的基礎是（）A.生產資料所有制形式B.人們在生產中的地位和相互關系C.產品分配形式D.生產工具的先進程度答案：A解析：生產關系包括生產資料所有制形式、人們在生產中的地位和相互關系、產品分配形式等方面，其中生產資料所有制形式是生產關系的基礎，它決定著生產關系的其他方面。所以選A。17.經濟基礎是指（）A.一定社會占統(tǒng)治地位的生產關系的總和B.一定社會各種生產關系的總和C.一定社會生產資料的總和D.一定社會生產力和生產關系的總和答案：A解析：經濟基礎是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產關系的總和。它構成了社會的經濟結構，是上層建筑賴以存在的基礎。所以選A。18.上層建筑是指（）A.社會的經濟制度B.社會的政治法律制度和設施以及與之相適應的社會意識形態(tài)C.社會的科學技術D.社會的生產力答案：B解析：上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的社會的政治法律制度和設施以及與之相適應的社會意識形態(tài)。它包括政治上層建筑和思想上層建筑。所以選B。19.社會形態(tài)是（）A.生產力和生產關系的統(tǒng)一B.經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一C.社會存在和社會意識的統(tǒng)一D.物質文明和精神文明的統(tǒng)一答案：B解析：社會形態(tài)是經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一。一定的經濟基礎和與之相適應的上層建筑構成了特定的社會形態(tài)。所以選B。20.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，首先是（）A.政治活動B.科學活動C.藝術活動D.生產活動答案：D解析：人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，首先是生產活動。物質資料的生產是人類社會存在和發(fā)展的基礎，人民群眾是物質資料生產的主體，他們通過生產活動創(chuàng)造了人類社會的物質財富。所以選D。二、多項選擇題1.下列選項中，屬于哲學基本問題內容的有（）A.思維和存在何者為第一性的問題B.思維和存在是否具有同一性的問題C.思維能否正確認識存在的問題D.思維和存在是否相互轉化的問題答案：ABC解析：哲學的基本問題包括兩個方面，一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題，也就是思維能否正確認識存在的問題。而思維和存在是否相互轉化的問題不屬于哲學基本問題的內容。所以選ABC。2.馬克思主義哲學的產生是哲學史上的偉大變革，表現(xiàn)在（）A.實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B.實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一C.創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義D.為無產階級提供了科學的世界觀和方法論答案：ABCD解析：馬克思主義哲學的產生是哲學史上的偉大變革，其表現(xiàn)為：實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為無產階級提供了科學的世界觀和方法論。所以選ABCD。3.下列選項中，屬于物質范疇的有（）A.山川河流B.生產關系C.國家政權D.科學理論答案：ABC解析：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。山川河流、生產關系、國家政權都具有客觀實在性，屬于物質范疇；科學理論是人們對客觀事物的認識和總結，屬于意識范疇。所以選ABC。4.下列選項中，體現(xiàn)運動和靜止辯證關系的有（）A.動中有靜，靜中有動B.飛矢不動C.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河D.人不能兩次踏進同一條河流答案：ACD解析：運動和靜止是辯證統(tǒng)一的，動中有靜，靜中有動。“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；“人不能兩次踏進同一條河流”既承認了事物的運動變化，又看到了相對靜止。而“飛矢不動”只承認靜止，否認運動，是形而上學的觀點。所以選ACD。5.下列選項中，屬于聯(lián)系的特點的有（）A.客觀性B.普遍性C.多樣性D.條件性答案：ABCD解析：聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移；聯(lián)系的普遍性是指任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；聯(lián)系的多樣性是指事物的聯(lián)系是多種多樣的；聯(lián)系的條件性是指任何具體的聯(lián)系都依賴于一定的條件。所以選ABCD。6.下列選項中，屬于矛盾斗爭性表現(xiàn)的有（）A.敵對階級之間的階級斗爭B.生物界的生存競爭C.人民內部的批評與自我批評D.不同意見的爭論答案：ABCD解析：矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質和趨勢。敵對階級之間的階級斗爭、生物界的生存競爭、人民內部的批評與自我批評、不同意見的爭論都體現(xiàn)了矛盾的斗爭性。所以選ABCD。7.下列選項中，體現(xiàn)量變和質變辯證關系的有（）A.千里之行，始于足下B.水滴石穿，繩鋸木斷C.冰凍三尺，非一日之寒D.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海答案：ABCD解析：量變和質變是辯證統(tǒng)一的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果?！扒Ю镏校加谧阆隆薄八问?，繩鋸木斷”“冰凍三尺，非一日之寒”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！倍俭w現(xiàn)了量變和質變的辯證關系。所以選ABCD。8.下列選項中，屬于辯證否定觀內容的有（）A.否定是事物的自我否定B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.否定的實質是揚棄答案：ABCD解析：辯證否定觀的內容包括：否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程；否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物是在舊事物的基礎上產生的；否定的實質是揚棄，即既克服又保留。所以選ABCD。9.下列選項中，屬于實踐基本形式的有（）A.物質生產實踐B.社會政治實踐C.科學文化實踐D.藝術審美實踐答案：ABC解析：實踐的基本形式包括物質生產實踐、社會政治實踐和科學文化實踐。物質生產實踐是人類最基本的實踐活動，社會政治實踐是處理社會關系的實踐活動，科學文化實踐是探索自然規(guī)律和社會規(guī)律的實踐活動。藝術審美實踐不屬于實踐的基本形式。所以選ABC。10.下列選項中，屬于真理相對性含義的有（）A.真理中都包含著錯誤的成分，需要修正B.真理是對世界某些方面事物的正確反映，需要擴展C.真理是對事物一定程度近似正確的反映，需要深化D.真理在形式上是主觀的，需要與客觀實際相結合答案：BC解析：真理的相對性是指真理的有條件性、有限性。它包括兩方面含義：一是真理所反映的對象是有條件的、有限的，是對世界某些方面事物的正確反映，需要擴展；二是真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的，是對事物一定程度近似正確的反映，需要深化。真理和謬誤有嚴格的界限，真理中不包含錯誤成分；真理在形式上是主觀的，內容是客觀的，這不是真理相對性的含義。所以選BC。11.下列選項中，屬于社會存在的有（）A.人口因素B.地理環(huán)境C.生產方式D.社會意識答案：ABC解析：社會存在是指社會生活的物質方面，包括人口因素、地理環(huán)境和生產方式。社會意識是社會生活的精神方面，不屬于社會存在。所以選ABC。12.下列選項中，屬于社會意識相對獨立性表現(xiàn)的有（）A.社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性B.社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性C.社會意識對社會存在具有能動的反作用D.社會意識的發(fā)展變化同社會存在的發(fā)展變化完全同步答案：ABC解析：社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性，社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性，社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識的發(fā)展變化同社會存在的發(fā)展變化并不是完全同步的，有時會落后于社會存在，有時又會超前于社會存在。所以選ABC。13.下列選項中，屬于生產力構成要素的有（）A.勞動者B.勞動資料C.勞動對象D.科學技術答案：ABCD解析：生產力的構成要素包括勞動者、勞動資料和勞動對象，科學技術是第一生產力，可以滲透到生產力的各個要素中，轉化為現(xiàn)實的生產力。所以選ABCD。14.下列選項中，屬于生產關系內容的有（）A.生產資料所有制形式B.人們在生產中的地位和相互關系C.產品分配形式D.生產工具的先進程度答案：ABC解析：生產關系包括生產資料所有制形式、人們在生產中的地位和相互關系、產品分配形式等方面。生產工具的先進程度屬于生產力的范疇。所以選ABC。15.下列選項中，屬于經濟基礎對上層建筑決定作用的有（）A.經濟基礎決定上層建筑的產生B.經濟基礎決定上層建筑的性質C.經濟基礎決定上層建筑的變化發(fā)展D.上層建筑對經濟基礎具有反作用答案：ABC解析：經濟基礎對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經濟基礎決定上層建筑的產生，有什么樣的經濟基礎就會有什么樣的上層建筑；經濟基礎決定上層建筑的性質，不同性質的經濟基礎會產生不同性質的上層建筑；經濟基礎決定上層建筑的變化發(fā)展，當經濟基礎發(fā)生變化時，上層建筑也會相應地發(fā)生變化。而上層建筑對經濟基礎具有反作用不屬于經濟基礎對上層建筑的決定作用。所以選ABC。16.下列選項中，屬于上層建筑對經濟基礎反作用的有（）A.當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善B.當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，它阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革C.上層建筑為自己的經濟基礎服務D.上層建筑通過對社會生活的控制和調節(jié)來為經濟基礎服務答案：ABCD解析：上層建筑對經濟基礎具有反作用，主要表現(xiàn)在：當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，它阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革；上層建筑為自己的經濟基礎服務，通過對社會生活的控制和調節(jié)來為經濟基礎服務。所以選ABCD。17.下列選項中，屬于社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)的有（）A.社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性是指各國歷史發(fā)展過程所具有的共同性、普遍性B.社會形態(tài)更替的多樣性是指不同國家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點C.社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性是相互聯(lián)系、相互依存的D.社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性是完全對立的答案：ABC解析：社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性是指各國歷史發(fā)展過程所具有的共同性、普遍性，如都經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等社會形態(tài)；社會形態(tài)更替的多樣性是指不同國家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點，如發(fā)展的順序、方式等可能不同。社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性是相互聯(lián)系、相互依存的，而不是完全對立的。所以選ABC。18.下列選項中，屬于人民群眾創(chuàng)造歷史的作用表現(xiàn)的有（）A.人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者B.人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者C.人民群眾是社會變革的決定力量D.人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史答案：ABC解析：人民群眾創(chuàng)造歷史的作用主要表現(xiàn)在：人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，他們通過生產活動創(chuàng)造了人類社會的物質基礎；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，他們的實踐活動是精神財富的源泉；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。人民群眾創(chuàng)造歷史是在一定的社會歷史條件下進行的，不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。所以選ABC。19.下列選項中，屬于無產階級政黨的群眾觀點內容的有（）A.人民群眾自己解放自己的觀點B.全心全意為人民服務的觀點C.向人民群眾負責的觀點D.向人民群眾學習的觀點答案：ABCD解析：無產階級政黨的群眾觀點包括：人民群眾自己解放自己的觀點，相信人民群眾能夠自己創(chuàng)造歷史；全心全意為人民服務的觀點，這是黨的根本宗旨；向人民群眾負責的觀點，把人民群眾的利益放在首位；向人民群眾學習的觀點，虛心向群眾學習，從群眾中汲取智慧和力量。所以選ABCD。20.下列選項中，屬于無產階級政黨的群眾路線內容的有（）A.一切為了群眾B.一切依靠群眾C.從群眾中來D.到群眾中去答案：ABCD解析：無產階級政黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姟笔侨罕娐肪€的根本出發(fā)點和歸宿；“一切依靠群眾”是群眾路線的根本要求；“從群眾中來，到群眾中去”是群眾路線的工作方法。所以選ABCD。三、簡答題1.簡述哲學基本問題的內容及其意義。(1).哲學基本問題的內容：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，它包括兩個方面。第一方面是思維和存在何者為第一性的問題，即物質和意識哪個是世界的本原，對這一問題的不同回答劃分了唯物主義和唯心主義兩個基本派別。第二方面是思維和存在是否具有同一性的問題，即思維能否正確認識存在，對這一問題的不同回答劃分了可知論和不可知論。(2).哲學基本問題的意義：理論上，它為我們研究哲學派別和哲學發(fā)展的歷史提供了基本的線索，是劃分唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論的標準。實踐上，它是我們在實際工作中正確處理主觀和客觀關系的根本問題，對于我們的認識世界和改造世界具有重要的指導意義。2.簡述馬克思主義哲學的產生的歷史條件。(1).社會歷史條件：19世紀中葉，資本主義社會基本矛盾日益尖銳，無產階級與資產階級的矛盾成為社會的主要矛盾，無產階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，迫切需要科學的理論指導。(2).自然科學前提：19世紀自然科學取得了重大成就，特別是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學的產生提供了自然科學基礎。(3).理論來源：馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內核和費爾巴哈唯物主義的基本內核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。3.簡述物質和運動的關系。(1).物質是運動著的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質，一切事物都處在永恒的運動、變化和發(fā)展之中。(2).運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。脫離物質的運動也是不存在的，任何形式的運動都有它的物質主體。(3).割裂物質和運動的關系會導致兩種錯誤觀點。一種是形而上學的觀點，認為物質是不運動的；另一種是唯心主義的觀點，認為運動可以脫離物質而存在。4.簡述聯(lián)系的含義和特點。(1).聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。(2).聯(lián)系的特點：客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。人們不能主觀臆造聯(lián)系，但可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。普遍性：任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的；任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。多樣性：事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。5.簡述矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關系。(1).矛盾的同一性和斗爭性的含義：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾雙方相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質和趨勢。矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇，包括自然界、人類社會和思維領域中一切形式的對立和斗爭。(2).矛盾的同一性和斗爭性的關系：矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結、相輔相成的。沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，矛盾的同一性是有條件的、相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質靜止的相對性。6.簡述量變和質變的辯證關系。(1).量變是質變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質變就不會發(fā)生。(2).質變是量變的必然結果。量變達到一定程度必然引起質變，量變只有發(fā)展到一定程度，才能突破度的界限，引起事物的質變。(3).量變和質變是相互滲透的。一方面，質變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為在新質的基礎上的量變開拓道路；另一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變。(4).量變和質變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會導致激變論或庸俗進化論。激變論只承認質變，否認量變；庸俗進化論只承認量變，否認質變。7.簡述辯證否定觀的內容。(1).否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。任何事物內部都包含著肯定和否定兩個方面，當否定方面戰(zhàn)勝肯定方面并取得支配地位時，事物就會發(fā)生否定。(2).否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變。(3).否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。(4).辯證否定的實質是“揚棄”，即既克服又保留?？朔f事物中過時的、消極的內容，保留舊事物中積極的、合理的因素。8.簡述實踐對認識的決定作用。(1).實踐是認識的來源。認識是主體對客體的能動反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。一切真知都來源于實踐。(2).實踐是認識發(fā)展的動力。實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展；實踐為認識發(fā)展提供必要的條件，包括越來越豐富的物質手段和日益完備的經驗材料；實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。(3).實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合，而唯一能滿足這一要求的就是實踐。(4).實踐是認識的目的。認識世界的目的是為了改造世界，認識必須回到實踐中去，為實踐服務。9.簡述真理的絕對性和相對性的含義及二者的辯證關系。(1).真理的絕對性和相對性的含義：真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。它有兩方面的含義：一是任何真理都包含著同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻，這是無條件的、絕對的；二是人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。真理的相對性是指真理的有條件性、有限性。它也有兩方面的含義：一是真理所反映的對象是有條件的、有限的，是對世界某些方面事物的正確反映，需要擴展；二是真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的，是對事物一定程度近似正確的反映，需要深化。(2).真理的絕對性和相對性的辯證關系：真理的絕對性和相對性是相互依存的。任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，沒有離開絕對性的相對性，也沒有離開相對性的絕對性。真理的絕對性和相對性是相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；另一方面，絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程。任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環(huán)節(jié)。10.簡述社會存在和社會意識的辯證關系。(1).社會存在決定社會意識。社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映；社會意識是人們進行社會物質交往的產物；隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。(2).社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙作用。(3).社會意識具有相對獨立性。社會意識在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性、社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性、社會意識對社會存在具有能動的反作用等方面。11.簡述生產力和生產關系的辯證關系。(1).生產力決定生產關系。生產力狀況決定生產關系的性質，有什么樣的生產力，就會產生什么樣的生產關系；生產力的發(fā)展決定生產關系的變革，當生產力發(fā)展到一定程度，原有的生產關系容納不下生產力的發(fā)展時，必然引起生產關系的變革。(2).生產關系對生產力具有能動的反作用。當生產關系適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。(3).生產力和生產關系的相互作用構成了生產方式的矛盾運動。生產關系與生產力之間始終存在著既對立又統(tǒng)一的矛盾，并表現(xiàn)為從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動過程，如此循環(huán)往復，推動著社會生產的發(fā)展和社會形態(tài)的更替。12.簡述經濟基礎和上層建筑的辯證關系。(1).經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎決定上層建筑的產生，上層建筑是適應經濟基礎的需要而產生的；經濟基礎決定上層建筑的性質，有什么樣的經濟基礎就會有什么樣的上層建筑；經濟基礎決定上層建筑的變化發(fā)展，當經濟基礎發(fā)生變化時，上層建筑也會相應地發(fā)生變化。(2).上層建筑對經濟基礎具有反作用。上層建筑為自己的經濟基礎服務，當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，它阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。(3).經濟基礎和上層建筑的相互作用構成了二者的矛盾運動。上層建筑與經濟基礎之間始終存在著既對立又統(tǒng)一的矛盾，并表現(xiàn)為從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動過程，如此循環(huán)往復，推動著社會形態(tài)的發(fā)展和變革。13.簡述人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。(1).人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。人民群眾是物質生產的主體，他們通過自己的勞動創(chuàng)造了人類社會的物質基礎，為社會的存在和發(fā)展提供了物質保障。(2).人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的實踐活動是一切精神財富的源泉，他們的生活和實踐為精神文化的創(chuàng)造提供了豐富的素材；人民群眾還直接參與了精神文化的創(chuàng)造，許多優(yōu)秀的文化作品和科學發(fā)明都來自于人民群眾的智慧和創(chuàng)造。(3).人民群眾是社會變革的決定力量。在社會變革中，人民群眾是主力軍，他們通過革命、改革等方式推動著社會制度的變革和社會的進步。14.簡述無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線的內容。(1).群眾觀點的內容：無產階級政黨的群眾觀點包括人民群眾自己解放自己的觀點、全心全意為人民服務的觀點、向人民群眾負責的觀點、向人民群眾學習的觀點。(2).群眾路線的內容：無產階級政黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姟笔侨罕娐肪€的根本出發(fā)點和歸宿；“一切依靠群眾”是群眾路線的根本要求；“從群眾中來，到群眾中去”是群眾路線的工作方法。15.簡述社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性的關系。(1).社會形態(tài)更替的必然性是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。社會形態(tài)更替歸根結底是社會基本矛盾運動的結果，生產力的發(fā)展決定了生產關系的變革，進而推動了社會形態(tài)的更替。(2).人們的歷史選擇性是指在社會發(fā)展的過程中，人們可以在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎上，根據自己的意愿和目的，選擇適合自己的發(fā)展道路和社會制度。人們的歷史選擇性是由多種因素決定的，包括民族利益、交往、對歷史必然性以及本民族特點的把握程度等。(3).社會形態(tài)更替的必然性和人們的歷史選擇性是辯證統(tǒng)一的。一方面，社會形態(tài)更替的必然性為人們的歷史選擇性提供了基礎和前提，人們的選擇必須在社會發(fā)展規(guī)律所允許的范圍內進行；另一方面，人們的歷史選擇性是社會形態(tài)更替必然性的實現(xiàn)方式，通過人們的選擇和實踐活動，社會形態(tài)更替的必然性才能得以實現(xiàn)。四、論述題1.運用矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理，說明把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合的重要性。(1).矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則變?yōu)樘厥庑?；反之，在一定場合為特殊性的東西，在另一場合則變?yōu)槠毡樾浴?2).把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合的重要性：馬克思主義普遍真理是對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學總結，具有普遍性和一般性，它為各國無產階級革命和建設提供了科學的世界觀和方法論。中國的具體實際則具有特殊性，中國有著自己獨特的歷史、文化、社會制度和發(fā)展階段。只有把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合，才能找到適合中國國情的革命和建設道路。在新民主主義革命時期，中國共產黨把馬克思主義的基本原理與中國半殖民地半封建社會的實際相結合，走出了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利。在社會主義建設和改革時期，中國共產黨把馬克思主義與中國社會主義初級階段的實際相結合，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，推動了中國經濟社會的快速發(fā)展。如果不把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合，就會犯教條主義或經驗主義的錯誤。教條主義只強調馬克思主義的普遍性，忽視中國的具體實際，生搬硬套馬克思主義的理論和公式；經驗主義只強調中國的具體實際，忽視馬克思主義的指導作用，憑經驗辦事。這兩種錯誤都會給中國的革命和建設事業(yè)帶來嚴重的損失。2.論述實踐是檢驗真理的唯一標準及其現(xiàn)實意義。(1).實踐是檢驗真理的唯一標準的原因：這是由真理的本性和實踐的特點決定的。真理的本性是主觀和客觀相符合，檢驗真理就是要判明主觀認識是否同客觀實際相符合。而主觀認識和客觀事物本身都不能成為檢驗真理的標準。主觀認識不能證明自己是否正確，客觀事物本身也不會自動地表明與主觀認識是否一致。實踐具有直接現(xiàn)實性的特點，它是主觀見之于客觀的活動，能夠把主觀認識和客觀實際聯(lián)系起來加以對照。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。如果實踐的結果與預期的目標相符合，就證明了主觀認識與客觀實際相符合，即認識是真理；反之，則是謬誤。(2).實踐是檢驗真理的唯一標準的現(xiàn)實意義：它是黨的思想路線得以重新確立的理論基礎。1978年關于真理標準問題的大討論，沖破了“兩個凡是”的嚴重束縛，推動了全國性的馬克思主義思想解放運動，為黨的十一屆三中全會的召開做了重要的思想準備，重新確立了實事求是的思想路線。它為改革開放提供了理論支持。在改革開放的過程中，我們面臨著許多新的問題和挑戰(zhàn)，需要不斷地探索和創(chuàng)新。只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，才能大膽地試、大膽地闖，不斷總結經驗教訓，推動改革開放事業(yè)不斷前進。它有助于我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在現(xiàn)實生活中，我們會遇到各種觀點和理論，只有通過實踐的檢驗，才能辨別其真?zhèn)魏蛢r值。這有助于我們堅持真理，修正錯誤，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。3.論述生產力和生產關系的辯證關系原理及其對我國經濟體制改革的指導意義。(1).生產力和生產關系的辯證關系原理：生產力決定生產關系。生產力狀況決定生產關系的性質，有什么樣的生產力，就會產生什么樣的生產關系；生產力的發(fā)展決定生產關系的變革，當生產力發(fā)展到一定程度，原有的生產關系容納不下生產力的發(fā)展時，必然引起生產關系的變革。生產關系對生產力具有能動的反作用。當生產關系適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。生產力和生產關系的相互作用構成了生產方式的矛盾運動。生產關系與生產力之間始終存在著既對立又統(tǒng)一的矛盾，并表現(xiàn)為從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動過程，如此循環(huán)往復，推動著社會生產的發(fā)展和社會形態(tài)的更替。(2).對我國經濟體制改革的指導意義：我國的經濟體制改革是生產力和生產關系矛盾運動的必然要求。我國原有的計劃經濟體制在一定時期內對我國的經濟發(fā)展起到了積極的作用，但隨著生產力的發(fā)展，這種體制逐漸不適應生產力的發(fā)展要求，阻礙了經濟的發(fā)展。因此，必須進行經濟體制改革，以解放和發(fā)展生產力。經濟體制改革必須遵循生產力和生產關系辯證關系的原理。改革的目標是建立適合生產力發(fā)展的社會主義市場經濟體制，使生產關系適應生產力的發(fā)展。在改革的過程中，要根據生產力的發(fā)展水平和要求，調整和完善生產關系的各個方面，包括所有制結構、分配制度、經濟運行機制等。經濟體制改革要以促進生產力的發(fā)展為出發(fā)點和落腳點。判斷改革成敗的標準是“三個有利于”，即是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社