古代給妻子家書范文內(nèi)容（匯總17篇）

古代給妻子家書范文內(nèi)容第1篇

《離思五首?其四》

唐代：元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶叵顧，半緣修道半緣君。

【譯文】：曾經(jīng)到臨過滄海，別外的水就不足為顧；若除

了巫山，別處的云便不稱其為云。

倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因

為修道人的清心寡欲，一半是因?yàn)樵?jīng)擁有過的你。

《贈(zèng)內(nèi)子》

唐代：白居易

白發(fā)長興嘆，青娥亦伴愁。寒衣補(bǔ)燈下，小女戲床頭。

暗淡屏幃故，凄涼枕席秋。貧中有等級(jí)，猶勝嫁黔婁。

【譯文】：無

《夜雨寄北》

唐代：李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

【譯文】：您問歸期，歸期實(shí)難說準(zhǔn)，巴山連夜暴雨，漲

滿秋池。

何時(shí)歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說，巴山夜雨況味。

《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》

宋代：蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄

涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千

行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（腸斷一作：斷腸）

【譯文】：兩人一生一死，隔絕十年，相互思念卻很茫然,

無法相見。不想讓自己去思念，自己卻難以忘懷。妻子的孤墳

遠(yuǎn)在千里，沒有地方跟她訴說心中的凄涼悲傷。即使相逢也應(yīng)

該不會(huì)認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲宜奶幈疾ǎ覊m滿面，鬢發(fā)如霜。

晚上忽然在隱約的夢(mèng)境中回到了家鄉(xiāng)，只見妻子正在小窗

前對(duì)鏡梳妝。兩人互相望著，千言萬語不知從何說起，只有相

對(duì)無言淚落千行。料想那明月照耀著、長著小松樹的墳山，就

是與妻子思念年年痛欲斷腸的地方。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第2篇

讀《曾國藩家書》，雋永意深，句句體現(xiàn)文正公獨(dú)到的學(xué)

識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。回想起當(dāng)初決定了解文正公，只因偶然聽

到他說的“聰明人都是下了笨功夫的“，覺得很有道理。再去

看他的家書時(shí)，又受到很大觸動(dòng)。

都說文正公是清代理學(xué)大儒，但是家書中卻并非句句都是

大道理，在教導(dǎo)自己的子女和兄弟姐妖，包括寫給父親的信中,

記載的是曾文正公苦悶糾結(jié)的一生，毫無隱晦，如實(shí)記錄，而

這些苦悶和糾結(jié)大多也是我們?nèi)松袝?huì)遇到的，而書中的文正

公的心路歷程，給人的不是別的，正式克服苦悶糾結(jié)的力量。

我在書中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家

的中華智慧。

先從對(duì)文正公修身智慧的感想說起，他確實(shí)是一個(gè)中華傳

統(tǒng)文化繼承者的代表。他曾給自己訂“日課冊(cè)”，在給家人的

書信中也有許多自省內(nèi)容，確實(shí)做到了“吾日三省吾身“，他

也向師傅學(xué)習(xí)“靜”功夫，每日靜坐不間斷，但若要我說給我

留下印象最深的便是文正公每日必讀史十頁，且必讀經(jīng)典。家

書中寫道“為讀書可以變其氣質(zhì)“，我細(xì)細(xì)思來，應(yīng)是指接受

書中經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的熏陶，可以改變?nèi)松砩系臍赓|(zhì)。而更令

人感動(dòng)的是，日日讀經(jīng)典這件事文正公竟堅(jiān)持至死，人都說簡

單的事重復(fù)做便不簡單了，確實(shí)如此。文正公寫給四位弟弟的

信中也說“學(xué)問之道無窮，而總以恒為主”，我心中極敬佩。

這一“恒”字，不也是中華文化的內(nèi)涵嗎？

忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪，卻發(fā)現(xiàn)舅舅

以前極喜愛的《曾國藩家書》《菜根道》《大學(xué)》等承載著優(yōu)

秀中華傳統(tǒng)文化國學(xué)經(jīng)典都被束之高閣，我感到疑惑，便問舅

舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛看”，看著表弟書桌上壘

起的高高的教輔書籍和舅舅書桌上的筆記本電腦，又想起舅舅

以前來我家給我講國學(xué)經(jīng)典當(dāng)做睡前故事的情景，一瞬間我感

到國學(xué)之殛。國學(xué)經(jīng)典應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的載體，在這些經(jīng)典

里我深切感受到中華文化不同于現(xiàn)代快餐閱讀文化和外國文化

的溫潤與柔和。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步

履匆匆的人們的身后，這都是在折射出一個(gè)信號(hào)：中華傳統(tǒng)文

化正面臨邊緣化這樣一個(gè)尷尬的處境I。我讀《曾國藩家書》，

書中寫到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身，我覺得確

實(shí)該是如此，并對(duì)曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的

做法感到敬佩，這真真是一個(gè)以身傳承中華文化的榜樣。

再說我對(duì)文正公家書中的齊家智慧的感想。家書中曾寫道

“今人都將學(xué)問看錯(cuò)了，絕大學(xué)問，即在家庭日用之間”。文

正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀

的時(shí)候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債，四百

兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個(gè)弟弟的書信中對(duì)于分給

親戚四百兩銀子的不滿后，仍堅(jiān)持分二百兩給家族親戚，后來

又寫下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現(xiàn)了文正公齊家時(shí)“和”

的大局觀，我想這也是曾家數(shù)代不出一個(gè)紈跨子弟的原因之一。

雖家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文正公卻也“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，這又是文正齊

家的另一個(gè)字“趣”，文正公雖然嚴(yán)格地教育自己的孩子，但

是他也沒有忘記，讓他們?cè)谂ι畹耐瑫r(shí)，體味生活的樂趣。

在家庭教育中，文正公營造了一種輕松愉快的家庭氛圍。幣我

們今天的一些家長，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步，

這就不夠文正公高明了。這一“和”一“趣”，體現(xiàn)的也正是

中華傳統(tǒng)文化的高明。

以上都僅是我挖掘《曾國藩家書》的一小部分，我除了感

嘆文正公厲害之外，也體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的厲害之處，這本

書一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復(fù)閱讀，我相信屆時(shí)一

定會(huì)有更豐富的見解。而繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)每一個(gè)炎

黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現(xiàn)在做起的。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第3篇

吾妻，蔡英。犬兒教導(dǎo)無方，家男深感內(nèi)疚，汝下嫁于我,

乃吾家門大幸。家男謀生在外，小兒難訓(xùn)，心慮之，悲悲切，

狠鐵難成鋼。尤可敬，為師也，我等狼虎之人皆敬之，劣子還

乳，皆以常存敬畏之心。長風(fēng)破浪終有時(shí)，其聰，其靈，望妻

傾教之。

夫出，異鄉(xiāng)為客，夜拌床塌，假來，尚思為家戎守。天地

之間，物各有主。茍非吾之所有，一毫而莫取。君子坦蕩蕩，

其身正，不令而行。望妻切莫費(fèi)思，夫必自重。

故不積蹉步，無以至千里。夫明其理，但使襄城飛將在，

大事必成矣。

夫婦齊眉

庚寅年一月二十一日

陸游家書：后生才銳者，最易壞.若有之，父兄當(dāng)以（之）

為憂，不可以（之）為喜也,切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以

寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮躁薄者游處，自此十許年，志趣自成.天然,

其可慮之事，蓋非一端?吾此言，后人之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋

殆后悔.

古代給妻子家書范文內(nèi)容第4篇

家書，代表著一封表達(dá)家庭情感的書信，家書也有多種形

式，有長輩寫于晚輩，也有晚輩的，比如著名的《傅雷家書》

就是一個(gè)父親寫給自己親愛的兒子的。一封家書承載著希望與

對(duì)家中的親人的千言萬語。

家人在每個(gè)人的‘生命中都是不可缺少的一部分，現(xiàn)在我們

每個(gè)在讀書的家中肯定都有一位嚴(yán)父慈母，父親的愛如山，沉

穩(wěn)而可靠，母親的愛如水，溫柔而細(xì)膩，在小學(xué)生的時(shí)代，家

人是作文中經(jīng)常出現(xiàn)的題材，而我的家人對(duì)我的愛卻讓我格外

深刻。

那是剛中考完的那個(gè)暑假，中考成績剛發(fā)下來，我就如同

晴天霹靂一般，心情瞬間躍入谷底。那是我從小到大以來最低

的分?jǐn)?shù)，我不敢相信自己的眼睛，但那鮮紅而刺目的字卻仿佛

在告訴我這就是真的，我崩潰的沖出學(xué)校，卻并沒有回家，而

是在學(xué)校旁邊的公園里瘋跑，我不相信，我不相信這個(gè)分?jǐn)?shù)，

在之前的考試中，從未出現(xiàn)如此低的分?jǐn)?shù)，跑累了我躺在草坪

上回憶起我的初中，一段往事從我腦海中不斷閃過，曾經(jīng)的輕

狂，曾經(jīng)的叛逆，那一瞬間都顯得那么無知、可笑。我抱頭大

哭，哭聲在公園中久久回蕩。

等到我緩過勁來時(shí)，已是七八點(diǎn)，我在公園整整待了四個(gè)

小時(shí)！我拖著疲倦的身軀一步步向家的方向走去，如同行尸走

肉一般，毫無表情，這時(shí)一道電光閃過，下起了傾盆大雨，我

就這樣走在街上，任憑雨水打在臉上卻激不起一絲波瀾，雙眼

空洞無神，想著曾經(jīng)誓言曾經(jīng)的夢(mèng)想一點(diǎn)點(diǎn)破碎，最后化為虛

無。

當(dāng)小區(qū)的輪廓逐漸映入眼簾，我看見一個(gè)身影站在小區(qū)門

口焦急的踱步，沒錯(cuò)，是母親，我緩緩走過去，母親見我焦急

的跑過來結(jié)果我手中的包，把我一拽，緩緩地說了聲：“先回

去?！蔽疫M(jìn)入家門，看見父親嚴(yán)肅的坐在沙發(fā)上抽著煙，我默

默地走進(jìn)家門，站在門口，不敢進(jìn)去，以為父親會(huì)像從前一樣

狠狠地教訓(xùn)我一頓。但事情卻沒有發(fā)聲，父親彈了彈煙灰，吐

出一口白霧，緩緩道：“考了多少分啊？“我如實(shí)回答了自己

的分?jǐn)?shù)，父親又緩緩地吸了一口煙說：“打算怎么辦？還讀

嗎？”因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)的分?jǐn)?shù)其實(shí)只夠上我們那里的工校。我一愣

頓了頓緩緩說道：“讀吧！”父親吐出煙，站起身望著我說道:

“好吧，這是你的選擇，去把衣服換了，好好想想吧。"那一

瞬間我看見父親的眼中似乎有光在閃耀，將我那如同死掉的意

識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)拉了回來。我重新振作了一下，回到房間之中換好衣

服躺在床上回想剛剛父親的眼神，那種從絕望時(shí)又重新打起勇

氣奮勇向前的精神打動(dòng)了我。于是我在暑假也開始苦難高一的

知識(shí)。

但學(xué)校的事情卻始終沒有得到解決，直到有一天，父親回

來拉過我，語重心長的說：“學(xué)校找好了，好好學(xué)。"我們家

一家三口，包括祖父。祖母都沒有上過大學(xué)，所以父親對(duì)我寄

予厚望，每年陪我讀書到深夜，課本總是在我面前提前參悟，

為的只是在我不會(huì)的時(shí)候，有人能給我講解。

直到后來，有一次我?guī)湍赣H打下手，做飯的時(shí)候，母親說

漏了嘴，我才得知，當(dāng)時(shí)由于我的分?jǐn)?shù)太低沒有學(xué)校原因收我,

后來父親想盡辦法和理由，別人才愿意幫忙，據(jù)說當(dāng)時(shí)父親差

點(diǎn)賴在別人門前。聽完后我驚呆了，沒有想到父親會(huì)為我付出

這么多。

父愛如山，親愛的父親，謝謝你對(duì)我的付出和這十幾年來

的養(yǎng)育之恩，母愛如水，母親也謝謝這些年來不停的鼓勵(lì)與愛

護(hù)將我從一個(gè)牙牙學(xué)語的小孩撫養(yǎng)到現(xiàn)在。滴水之恩必當(dāng)涌泉

相報(bào)，撫育之恩無以為報(bào)，只能以我的成績表現(xiàn)以及無限的孝

心來回報(bào)你們，父親，母親，我愛你們。

謹(jǐn)以此篇家書致我最愛的父親、母親。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第5篇

寒假的早晨，我和媽媽去古文化街游賞。

來到古文化街，我們看見了高大的門樓，門樓上“沾上藝

苑”四個(gè)大字在陽光的照耀下閃閃發(fā)光。我們往里走，看到街

道兩邊店鋪古香古色，干凈整潔。前來游賞的人熙熙攘攘，熱

鬧非凡。因?yàn)榭斓酱汗?jié)了，各家都掛出了各式各樣的燈籠和福

字，紅紅火火的，很好看。

媽媽給我買了一朵粉紅色的頭花，我很高興，我想到了春

節(jié)再帶上。我們繼續(xù)往前走，看到一家商店里擺著各式各樣的

“小老虎”玩具，我很喜歡這些“小老虎”。因?yàn)榻衲晔腔⒛?

而且我的姥姥和姥爺都是屬虎的，所以媽媽給我買了一紅一黃

兩個(gè)小老虎。紅色的我打算送給姥姥，黃色的送給姥爺，我想

他們接到這兩個(gè)小禮物一定很高興。我們走進(jìn)“泥人張”商店,

看到了許多泥人，像真的一樣，我最喜歡放炮竹的小娃娃。

走了很長時(shí)間，我有些餓了，正巧看到有很多游客在排隊(duì)

買茶湯。我和媽媽也買了一碗杏仁茶湯，這可是用龍嘴大銅壺

沏出來的呢！茶湯上面還有香甜的玫瑰絲，喝著熱氣騰騰的茶

湯，我心里美滋滋的。

不知不覺中，天色暗了下來，古文化街又亮起了五彩的霓

虹燈。我們隨著人流走出漂亮的古文化街，我想以后還要再來。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第6篇

關(guān)于曾國藩，作為湖湘學(xué)子的我早已對(duì)他有所了解，而他

所著的《曾國藩家書》在高中學(xué)習(xí)文言文時(shí)就已拜讀。在朝為

官的曾國藩，是在中國近代史上很顯赫也是很有爭議的一個(gè)人;

關(guān)于他的家書，而是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研

究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、

平天下。青年時(shí)代的XXX就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文

正?！笨梢娫鴩绊懼?。

這個(gè)寒假閱讀《曾國藩家書》印象最深的是他對(duì)后輩的態(tài)

度。比如家教五個(gè)字：書蔬魚豬竹。他特別反感孩子們睡懶覺,

要求趕緊起床讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬、種竹子去。女孩子還

要紡線做飯洗衣，家務(wù)事自己做。不但如此，竟然寫信通知他

弟弟：我將來絕不給子女留錢，做官的人給子女留錢“可羞可

恨”。這樣的教育在今年過年時(shí)期有很強(qiáng)烈的感受。一句“回

家過年”，牽動(dòng)著億萬中國人內(nèi)心最柔軟的情愫。新春期間，

萬家團(tuán)圓、共享天倫，承載著中華民族共同的文化因子，也創(chuàng)

造出弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)、開展家庭教育的絕佳契機(jī)。作為家庭年長

的我，今年在家便是成了大掃除、洗碗的主力軍，每天在老家

院子里都能“日行萬步”。在團(tuán)圓飯的餐桌上，不僅僅有長輩

對(duì)去年勞動(dòng)成果的總結(jié)，更有了對(duì)晚輩全面發(fā)展的殷切期盼。

家庭是人們心靈的歸宿，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成。如果輕

視了春節(jié)的文化意味，把過節(jié)僅僅視為“吃、玩、睡、買、

游“，那么無疑就沖淡了節(jié)日的意義。

從孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮無以立“，到諸葛亮誡子“靜以修身,

儉以養(yǎng)德”，從岳母刺字激勵(lì)精忠報(bào)國，到曾國藩家訓(xùn)“書蔬

魚豬竹”，一個(gè)個(gè)家訓(xùn)故事、一句句家風(fēng)箴言，承載著祖輩對(duì)

后代的希望與囑托，也蘊(yùn)含著豐富的人生智慧與美德。中國人

自古以來重視家風(fēng)建設(shè)，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中

塑造子女的人生觀與敬畏心。雖然時(shí)代在不斷變遷，但社會(huì)的

道德要求與價(jià)值堅(jiān)守未變，傳統(tǒng)家庭美德不應(yīng)成為束之高閣的

冰冷道理，讓其潛移默化更多心靈，全社會(huì)都會(huì)充盈風(fēng)清氣正、

和諧美好的正能量。

現(xiàn)在的影視劇也越來越重視不同家庭家風(fēng)家訓(xùn)的教導(dǎo)和傳

承，如《都挺好》、《家道穎穎》等。尤其是電視系列劇《家

道穎穎》中，有一個(gè)細(xì)節(jié)令人印象深刻；小火車列車長劉承光

拿著雞毛嬋子，認(rèn)真細(xì)致地擦拭客廳里懸掛著的家訓(xùn)一一“肩

頭擔(dān)道義精忠報(bào)國，手中勤巧作耕讀持家”。對(duì)家風(fēng)的珍視，

在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現(xiàn)。

“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，

我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)”。

在團(tuán)圓中正家風(fēng)、重家教、樹美德，凝聚起傳統(tǒng)文化吸引力，

體現(xiàn)出中國人獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、文化追求。傳承好、發(fā)展好家

風(fēng)這個(gè)“文化家底”，喚醒內(nèi)心的儀式感、認(rèn)同感、使命感，

我們就能永遠(yuǎn)記住“回家的路”，不斷增進(jìn)文化自信的力量，

使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要

基石。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第7篇

我信步于我的書架中，偶然，我發(fā)現(xiàn)了一本有些陳舊的

《曾國藩家書》，我隨手翻開，不禁投入到了這本書中

我默默地合上了最后一頁，心中卻不禁感慨萬千。

那不過是幾十封普普通通的家書，卻是當(dāng)年曾國藩萬千智

慧的結(jié)晶。修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)

生、軍事……無所不有。

“古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三?！边@是曾國

藩家書中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他

因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服

曾國藩，他不愧為晚清重臣爾！

曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我

們學(xué)習(xí)嗎？

但是曾國藩的信也是為我們而寫的，他也給了我們一個(gè)有

力的提醒。透過家信，看看曾國藩，再來看看我們自己，我們

不禁會(huì)羞愧萬分，我亦然。

曾國藩，他受過無數(shù)委屈，但他毫不聲張，默默忍受。打

落牙齒連血吞，好一個(gè)硬漢！當(dāng)今的我呢，卻是一個(gè)彈簧，別

人一壓，就蹦得老高。那次，一個(gè)同學(xué)和我發(fā)生了點(diǎn)矛盾，他

便用手中副班長的權(quán)力把我惡告一通，我聽見了，火冒三丈，

沖上去和他爭辯了起來，甚至差點(diǎn)動(dòng)手，乃至我又多了一個(gè)仇

人。如果那是曾國藩呢，他也許不會(huì)爭辯什么，只是默默忍受

罷了。我回想起來，不禁慚愧萬分，中華民族自古以“忍”為

上德，我為什么不能忍呢？

曾國藩有著一套獨(dú)特的治家之法，勤儉持家，努力治學(xué)，

睦鄰友好，讀書明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是治

家的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個(gè)

思考，我們是這么做的嗎？縱觀社會(huì)，連壁紙都是“豪華、奢

侈”的設(shè)計(jì)理念，”座上珠磯昭日月，堂前輔獻(xiàn)煥煙霞”。哪

里有節(jié)儉在？富二代，官二代，努力治學(xué)何處尋？也許，我們

應(yīng)該汲取一下曾國藩的智慧了。

跟我們一樣，曾國藩身上原來也有許多惡習(xí)：居功自傲、

出言不遜、待人無禮……甚至比我們更加嚴(yán)重。但是他能夠認(rèn)

識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且努力克服，戰(zhàn)勝缺點(diǎn)，成為了一個(gè)謙虛

有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，XXX生前也是這樣一

個(gè)能夠克制自己，去除惡習(xí)的人。由此，曾國藩也告訴了百年

之后的我們一個(gè)道理：偉人之所以成為偉人，只是因?yàn)樗麄儽?/p>

常人更會(huì)克服惡習(xí)。至此，我不禁感嘆：曾國藩成功之道，無

過于此！

這本書封面上有二十八個(gè)字，其曰：做人處事之典范，修

身養(yǎng)性之圭皋，為官從政之精髓，治國安邦之箴言。我讀完了，

不禁感嘆道：“這本書無愧于如此評(píng)價(jià)了！”

曾國藩，晚清重臣，幾百年前，他留下了這些珍貴的信，

今天，當(dāng)我再次打開那些塵封的家信，我卻不禁感嘆：古人的

智慧，曾國藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎？不正是我們

要學(xué)習(xí)的東西嗎？

古代給妻子家書范文內(nèi)容第8篇

起首語，家書有一定的格式和套路。常用的套語有：見字

如面。見信如晤。惠書敬悉，情意拳拳?；輹聪?，遲復(fù)為歉。

接獲手書，快慰莫名。久未謀面，甚為思念。分手多日，別來

無恙？得書甚慰，千里面目。時(shí)欲入夏，愿自珍重。等等。

結(jié)束語，如果表示鄭重，常用專此、專此布陳、手肅、肅

上、手此，手湖等；如果表示倉促，常用匆此、匆匆、匆上。常

用套語有：匆此先復(fù)，余后再稟。書不盡意，余言后續(xù)。紙短

情長，不盡依依。近來事忙，恕不多談。

祝頌語也有現(xiàn)成的格式，包括祝頌詞和請(qǐng)安詞兩部分。祝

頌詞和請(qǐng)安詞最常用的是“此致敬禮”，這是近代以來簡化后

的用法。此前古體家書常用的祝頌詞有此祝、順祝、順致、恭

祝、恭候、敬頌、即頌、敬請(qǐng)、即請(qǐng)等，請(qǐng)安詞則根據(jù)不同對(duì)

象有不同的詞語，比如用于父母尊長，常用金安、福安、崇安、

尊安、頤安、福壽綿綿等；用于全家，常用闔家安好、闔府展樂、

闔府清吉、闔第萬福、闔第吉祥、合府安康等；用于夫婦，常用

雙安、雙福、儷安、儷福等；用于年節(jié)，春祺、春禧、春安、夏

安、秋祺、新禧、新春吉祥、新年納福等。

日期，較早的家書往往年署干支，月日用陰歷，若換算成

公歷還要查萬年歷。后來使用公歷的多了，可以一目了然，最

好是把年月日寫全，否則，時(shí)間長了，連自己也不知道是那一

年寫的了。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第9篇

正月十五元宵節(jié)，也是寒假的最后一天，晚飯后我們一家

人來到古文化街。

正月十五是傳統(tǒng)的燈節(jié)，所以今天的古文化街張燈結(jié)彩，

人聲鼎沸、熱鬧非凡。沿街的商鋪都被各式各樣的彩燈簇?fù)碇?

有十二生肖燈；八仙過海燈；京劇臉譜燈；西游記人物燈，哇!

居然還有喜羊羊和灰太郎。真讓人眼花繚亂，美不勝收！

走到古文化街的中心廣場(chǎng)，這里正在舉辦一年一屆的民俗

廟會(huì)，棉花糖、捏面人、吹糖人、抖空竹、拉洋片、剪紙、茶

湯……看到小朋友們一手提著燈籠，一手拿著剛出鍋的大塘堆

兒，高興地合不上嘴，許多童年的記憶瞬間已浮現(xiàn)在我眼前。

忽然間，一陣急促而有節(jié)奏的快板聲打斷了我的回憶，我

們已來到了“名流茶館”，今天的相聲大會(huì)已經(jīng)開始，空閑的

時(shí)候，我們一家人也常來到這里，許多演員我都熟悉，我還是

他們的“小粉絲”呢。

不知不覺中，我們已隨著彩燈走到了整修一新的金湯橋上,

倚仗欄桿，海河兩岸的夜景盡收眼底，看著夜色巾的津城燈光

闌珊，流光異彩，看著身邊的人們歡聲笑語，喜上眉梢。我聽

到了，聽到了家鄉(xiāng)躍進(jìn)的腳步聲；我觸到了，觸到了家鄉(xiāng)前進(jìn)

的脈搏！

騰飛中的天津，我祝你蒸蒸日上！

古代給妻子家書范文內(nèi)容第10篇

不是將軍，而是革命先烈，也就是黃花崗七十二烈士之一

的林覺民烈士。

他在革命前夕寫給妻子的告別書一一《與妻書》入選教科

書，全文如下：意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾

作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。

吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察

吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲

為汝言之。

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以來,

常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意,

幾家能轂？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之

幼“。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，

不顧汝也。

汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲

吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！汝憶否？

四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先而死。”

汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞

相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦

與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。

嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后

街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，

為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，運(yùn)冬之望日前后，窗外疏

梅篩月影，依稀掩映；吾與（汝）并肩攜手，低低切切，何事

不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。

又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后

有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。

前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，

又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買

醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，

盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處

今日之中國，國中無地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝

死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死,

而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破

鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天

下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，

能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。

吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，

轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。

汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是

男，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。

甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。

吾今與汝無言矣。

吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼,

今則又望其真有。

今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾

靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。吾平生未嘗以吾所志語汝,

是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。

吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝

至，所以為汝謀者惟恐未盡。

汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何

不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長，所

未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。

吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！一

慟！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。家中諸母皆通文，有不

解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第11篇

一封家書，照映路的兩旁?；丶业穆泛瓦h(yuǎn)方的家不管路途

遙遠(yuǎn)，當(dāng)你打開一扇窗，翻開一頁紙都能感受到遠(yuǎn)方人傳送的

愛意。

古代有飛鴿傳書，遙寄著兩方的思念，兒行千里母擔(dān)憂，

訴說著同一月亮的憂愁。一封家書，勿掛，勿憂。喜怒哀樂藏

于心頭，等待下筆成書。任何感嘆號(hào)都將變成問號(hào)。關(guān)心，掛

念遠(yuǎn)方的人此時(shí)此刻，此情此景，正在做什么。待問號(hào)變成句

號(hào)，心中掛念了解，路在征途，遠(yuǎn)方等待著我們?nèi)ヌ綄ぁ６?/p>

家的路不管多遠(yuǎn)，請(qǐng)將我的思念帶到那個(gè)熟悉的地方。

敬愛的長輩，當(dāng)您當(dāng)開我的家書時(shí)，請(qǐng)您知道我在遠(yuǎn)方寄

予你的濃重的掛念。勿憂，勿愁，勿掛。歲月安好，時(shí)光與你

又有多少次物換星移的暈光。當(dāng)您伴隨清晨的曙光，行走路邊

的街道，前方沉重道遠(yuǎn)，開始您一天的工作，遙望漸漸離家而

去的背影，為生計(jì)日益奔波，平凡而又道遠(yuǎn)。如若不是那一份

沉重的愛又怎能支撐起那平凡的家，貫穿我們?nèi)松拿恳粋€(gè)重

要階段，從黑發(fā)變青絲，每日累計(jì)的皺紋那是被時(shí)間洗滌的印

記，多少埋怨何時(shí)愛憐，多少開心后的苦澀在每一個(gè)不為人知

的夜里暗暗發(fā)作。細(xì)數(shù)回味一生的苦和痛，卻在每一個(gè)清晨叫

醒沉睡的孩子，這一份工作任重道遠(yuǎn)，又在每一個(gè)黑夜中指引

孩子前進(jìn)，朝令夕改，物換星移，不變的是燭光中的愛。

一封家書始終知道他將要到達(dá)的地方事假，家中的人身體

是否安好，身心是否愉悅，家中可有富足，日子是否枯燥，將

我的問號(hào)化作信封傳遞等待句點(diǎn)的答復(fù)。

回家的路始終銘記腦海，家中的人即使相隔千里也要傳遞

平安，在每一個(gè)團(tuán)圓之夜重逢。又在每一個(gè)團(tuán)圓之夜分離，快

樂的日子終究短暫，不管走得多遠(yuǎn)，也要記得黑夜中，萬千城

市總有一盞燈為你停留。

一封家書，在路上，家中的人，在心中。遠(yuǎn)方的路等著我

去探尋，家中的人，等著我們歸來。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第12篇

【2019~2020學(xué)年北京石景山區(qū)北京市石景山區(qū)石景山學(xué)

校初一上學(xué)期期中】《傷仲永》王安石

[2019^2020學(xué)年北京昌平區(qū)初一上學(xué)期期末】《顏氏家

訓(xùn)》

[2019^2020學(xué)年4月北京海淀區(qū)北京交通大學(xué)附屬中學(xué)

初一下學(xué)期月考】《與諸弟書》曾國藩

[2020^2021學(xué)年北京房山區(qū)初一上學(xué)期期末】《西京雜

記?卷二》劉歆

[2020^2021學(xué)年北京昌平區(qū)初一上學(xué)期期末】《誨學(xué)說》

歐陽修

[2020^2021學(xué)年北京西城區(qū)北京四中初一上學(xué)期期中】

《曾國藩家書》

[2018^2019學(xué)年北京海淀區(qū)初一上學(xué)期期末】《趙襄主

學(xué)御》

古代給妻子家書范文內(nèi)容第13篇

[2017^2018學(xué)年北京西城區(qū)北京四中初三上學(xué)期期中】

《靜》

[2020^2021學(xué)年9月湖北武漢江岸區(qū)武漢市七一華源中

學(xué)初三上學(xué)期月考】《靜的力量》

【2021?2022學(xué)年浙江溫州平陽縣初二上學(xué)期期中水頭學(xué)

區(qū)兩?！俊鹅o》

[2018^2019學(xué)年遼寧大連甘井子區(qū)初一上學(xué)期期末】

《儉》

[2020^2021學(xué)年浙江杭州余杭區(qū)初三上學(xué)期期中】《成

由勤儉敗由奢》

[2018^2019學(xué)年廣東中山市初一上學(xué)期期末】《書?家

風(fēng)?成長》

【2017年廣東深圳初三中考零?！俊都绎L(fēng)》

六、鏈接全國

L延伸默寫

2.課內(nèi)對(duì)比

?【2016年山東聊城中考】《出師表》諸葛亮

?【2018年湖南邵陽中考】《出師表》諸葛亮

?【2020年四川涼山中考】《禮記?雖有佳肴》

?【2021年青海中考】《傅雷家書》

3.課外對(duì)比

?【2019年云南昆明中考】《曾國藩家書》

?[2019年浙江寧波中考】《示兒燕》孫枝蔚《諭兒書》

吳汝綸

?【2019年江蘇淮安中考】《誡兄子嚴(yán)敦書》馬援

一、周公的《誡伯禽書》

“一飯三吐唯”

周成王親政后，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o

周公之子伯禽。周公告誡兒子說：“你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?/p>

怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔,

又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。

可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)，

接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。

我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀；土地廣大卻克

勤克儉，就沒有危險(xiǎn)；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；

人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，就能常勝不敗；聰明睿智卻總認(rèn)為自己

愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強(qiáng)記卻自覺淺陋，那是真正的

聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。

即使貴為天子，之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品

德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎

能不慎重呢？

“伯禽沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民

風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。有道是“周公匕哺,

天下歸心”。周公對(duì)兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。

二、司馬談的《命子遷》

“此孝之大者”

司馬談學(xué)富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱

太史公，掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)。

這個(gè)職位是武帝新設(shè)的官職，可以說是武帝為司馬談“量身定

制”的。

因此，司馬談對(duì)武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。由于責(zé)任心極

強(qiáng)，司馬談在臨死的時(shí)候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐,

這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能

繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認(rèn)為這是“大孝”，

“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯

父母，此孝之大者。”

他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，

當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史

而不能盡到寫作的職責(zé)，內(nèi)心十分惶懼不安。所以他熱切希望

司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。

司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫出被譽(yù)為“史家之絕唱，

無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。有人說，沒有司馬談的

《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。此話信然。

三、諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》

“非淡泊無以明志”

諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個(gè)兒子，希望兒子

將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐，二姐所生子叫龐渙，

深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨

兒輩。

他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和

《誡外甥書》。《誡子書》曰：“夫君子之行，靜以修身，儉

以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才

須學(xué)也，非學(xué)無以廣

才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)

何及！”

《誡外甥書》曰：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄

疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎,

廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志

不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不

庸，不免于下流。”

從兩封信中可以看出，他對(duì)兒子和外甥的要求是一致的。

《誡子書》和《誡外甥書》是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)

性、治學(xué)做人道理，讀來發(fā)人深省。

四、《顏氏家訓(xùn)》

“積財(cái)千萬，不如薄技在身”

顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí)，寫成

《顏氏家訓(xùn)》一書訓(xùn)誡子孫。全書共有七卷計(jì)二十篇，各篇內(nèi)

容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，

講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。

如他提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書為主，

又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí)；主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空

談高論，不務(wù)實(shí)恒等。書中許多名句一直廣為流傳，如：“與

善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之

肆，久而自臭也?！?/p>

“積財(cái)千萬，不如薄技在身。”“幼而學(xué)者，如日出之光;

老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也。”“父干之

間不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢

生矣?！薄吧豢?/p>

不惜，不可茍惜?！钡鹊取?/p>

歷代對(duì)《顏氏家訓(xùn)》非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以

此為祖“，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。

五、唐太宗的《誡皇屬》

“每餐一食，則念耕夫”

帝王家訓(xùn)占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民

的《誡皇屬》。太宗非常注重對(duì)皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代,

應(yīng)當(dāng)遵守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，掌握治國之道。在《誡皇

屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長自

深宮”的皇屬克制自己，珍惜財(cái)物，不可奢侈，每穿一件衣服、

吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。

在聽聞決斷的時(shí)候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要

謙虛、善于聽取不同意見，不要因?yàn)閯e人有短處就鄙視他們，

也不要因?yàn)樽约河袃?yōu)點(diǎn)就恃才而驕，要把敢于反對(duì)你的人當(dāng)作

老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞

正吉祥。太宗對(duì)皇屬都有如此嚴(yán)格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)

就自然而然了。

包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫

后代制定了一條家訓(xùn)，云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不

得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大圭之中。不從吾志，豐吾

子孫。“共三十七

字，其下押字又云：“仰琪刊石，豎于堂屋東壁，以詔后

世?！庇质淖帧?/p>

“琪”者即包拯的兒子包琪。包拯的這則家訓(xùn)是他生前對(duì)

子孫的告誡，并讓其子包琪刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。

這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載

之下，亦足為世人風(fēng)范。包拯的家訓(xùn)，既是他對(duì)后人的訓(xùn)誡，

也是他一生的品格寫照。

七、歐陽修的《誨學(xué)說》

“玉不琢，不成器”

歐陽修4歲時(shí)父親就去世了，母親對(duì)他的教育很嚴(yán)格。為

節(jié)減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修

認(rèn)字。歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并從

書中學(xué)會(huì)做人的道理。

于是他在教導(dǎo)二兒子歐陽奕努力學(xué)習(xí)時(shí)寫下《誨學(xué)說》：

“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之

常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，

不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？”歐陽修以“玉”喻

“人”，誨學(xué)有道，可謂金玉良言。

八、《袁氏世范》

“小人為惡不必諫”

袁采為人才德并佳，時(shí)人贊稱“德足而行成，學(xué)博而文

富”。在任樂清縣令時(shí)，他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之

道的做法，于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育。

《袁氏世范》深入淺出，娓娓道來，如話家常，所以又稱《俗

訓(xùn)》。書中有許多句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)

己而薄責(zé)人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠

忽”“黨人不善知自警”等等?！对鲜婪丁泛芸毂愠蔀樗桔?/p>

學(xué)校的訓(xùn)蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書，奉為至寶。

《袁氏世范》是中國家訓(xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的

一部，真正做到了“垂諸后世”。

九、《朱子家訓(xùn)》

朱柏廬(1627—1698),明末清初江蘇昆山縣人。著名理

學(xué)家、教育家?！拔闩R渴而掘井”朱柏廬的父親在守昆山城抵

御清軍時(shí)遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極

艱辛。

他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學(xué)，以程、朱理

學(xué)為本，提倡知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。他與顧炎武堅(jiān)辭不應(yīng)康熙

朝的博學(xué)鴻儒科，與徐彷、楊無咎號(hào)稱“吳中三高士”。

《朱子家訓(xùn)》全文五百余字，內(nèi)容簡明賅備，文字通俗易

懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、

膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如“一粥一

坂，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢

繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。

《朱子家訓(xùn)》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法

之大成。

李毓秀(1647—1729),字子潛，號(hào)采三。清初著名學(xué)者、

教育家。“凡是人皆須愛”李毓秀科舉不中后，就致力于治學(xué)。

他根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，結(jié)合自己的教書實(shí)踐，寫成了《訓(xùn)

蒙文》，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》清代后期廣為流傳，幾乎與《三字經(jīng)》《百家

姓》《千字文》有同等影響。《弟子規(guī)》看似一本不顯眼的小

書，實(shí)際上匯集了中國至圣先賢的大智慧。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第14篇

我喜歡文字，它通體溢香，富有質(zhì)感與美感，我也就愛屋

及烏、義無反顧地喜歡上了和文字有關(guān)的事情，譬如寫信。

上了大學(xué)，我饒有興致地享受著鴻來雁往所引發(fā)的愉悅。

在這些日漸往復(fù)的述說中，家書僅僅是其中的一種，總顯得不

疾不徐，大概隔上雙旬左右，就會(huì)收到或者郵出一封。在那個(gè)

時(shí)候，對(duì)于家書的概念，遠(yuǎn)比不上和用友們之間的來往信件的

印象更為清晰。并且，家書中所談的，多是對(duì)學(xué)習(xí)與健康的關(guān)

心，而對(duì)別的事情則似乎很少聊及。事實(shí)上，另有一個(gè)原因，

當(dāng)時(shí)我喜歡上了一個(gè)女孩子，且因著天各一方的緣由而把表達(dá)

的熱情以及對(duì)大學(xué)生活的感觸更多地傾潑給了她。

然而，就是這樣的投人和呵護(hù)，在時(shí)光茬再中，也未能讓

我與她行走得更為接近。也許是那個(gè)年紀(jì)不懂得把握，戀情最

終戛然而止。“我請(qǐng)求火焰，熄滅我們的文字。在明日的幸福

里，不要回憶黑夜，如何淹沒你我的故事。”我曾經(jīng)這樣寫道,

但我無法寄出。就在月光蒼涼如水的那個(gè)夜晚，淹沒我的除了

夜色，還有大段大段的文字。然后是一段日子的沉寂，我對(duì)文

字變得異常敏感，酒精偶爾地燃燒在體內(nèi)身外，少見提筆敘述

的沖動(dòng)，更乏片言只語來撫慰我的失意。

我不知道父母終究是通過什么途徑知道這件事的，這已經(jīng)

不重要了，重要的是不久后我收到了父母的一封長信。滿滿幾

頁紙的字里行間，沒有責(zé)怪的意味，更沒有呵斥的成分。父母

在為我的沉寂和沒有及時(shí)給家里寫信而難過的同時(shí).善意地提醒

我，”在感情之外，你覺得是否會(huì)有更多更重要的事情值得你

去努力？我們盼著你來信。“在那個(gè)冰徹刺骨的季節(jié)里，家書一

下子就溫暖了我的眼睛。

時(shí)隔幾年，我的家書沒有逃離這個(gè)時(shí)代所特有的信息化特

征，次數(shù)在逐年減少，且被電話問候代替。可是，從家書中形

成的與父母之問的對(duì)話依然在繼續(xù)，而放置于書桌里的家書，

也會(huì)不經(jīng)意地，時(shí)常翻開來讀讀。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第15篇

意映愛妻如見：我現(xiàn)在用這封信跟你永別了！我寫這封信

的時(shí)候，還是世上的一個(gè)人，你看到這封信的時(shí)候，我已經(jīng)成

為陰間的一個(gè)鬼。

我寫這封信時(shí)，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想

擱筆，又擔(dān)心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死,

以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你

寫下去。意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí),

尚為世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。

吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能書竟，而欲擱筆。又恐

汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故

遂忍悲為汝言之。

我極其愛你，就是這愛你的念頭，使我勇敢地走向死亡啊。

我自從遇到你以來，常常希望普天下的“有情人”都能夠結(jié)成

恩愛夫妻；然而遍地是腥血、滿街是狼犬，有幾家能夠稱心快

意地過日子呢？人民的災(zāi)難使我和白居易那樣淚濕青衫，我不

能學(xué)古代圣人那樣忘情。

古語說：有仁愛心腸的人“尊敬我家里的長輩，從而推廣

到尊敬別人家里的長輩；愛護(hù)我家里的兒女，從而推廣到愛護(hù)

別人家里的兒女”。我擴(kuò)充一片愛你的心，去幫助天下人也能

愛自己所愛的人，所以我果敢決定在你死以前先死，只好忍心

丟下你而不顧了。

你要體諒我的一片苦心，在哭泣之余，也從全國人民的幸

福著想，一定會(huì)樂于犧牲我和你個(gè)人的幸福，去為全國同胞謀

求永久的幸福。你不要悲傷啊！吾至愛汝！即此愛汝一念，使

吾勇于就死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然

遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？司馬青衫，吾不

能學(xué)太上之忘情也。

語云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧

汝也。

汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲

吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。

你記得嗎？四五年前某個(gè)晚上，我曾經(jīng)告訴你說：“與其

使我先死，不如你比我先死?！澳汩_始聽了發(fā)怒，后來經(jīng)過我

委婉的解釋，你雖然不認(rèn)為我的話是對(duì)的，但也無言回答我。

我的意思原是說憑你的纖弱，一定經(jīng)受不住失掉我的悲痛,

我先死把痛苦留給你，我是不忍心的，所以寧愿讓你先死，我

來擔(dān)當(dāng)一切苦難與悲痛。唉！哪里料到我終于死在你之前呢？

汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧波先

吾而死?！?/p>

汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭

相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦

與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。

嗟夫，誰知吾卒先汝而死乎！意映愛妻如見：我現(xiàn)在用這

封信跟你永別了！我寫這封信的時(shí)候，還是世上的一個(gè)人，你

看到這封信的時(shí)候，我已經(jīng)成為陰間的一個(gè)鬼。我寫這封信時(shí),

淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔(dān)心你不能

體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是

多么希望我活下去，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你寫下去。

意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚

為世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚

珠和筆墨齊下，不能書竟，而欲擱筆。

又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾

死也，故遂忍悲為汝言之。我極其愛你，就是這愛你的念頭,

使我勇敢地走向死亡啊。

我自從遇到你以來，常常希望普天下的“有情人”都能夠

結(jié)成恩愛夫妻；然而遍地是腥血、滿街是狼犬，有幾家能夠稱

心快意地過日子呢？人民的災(zāi)難使我和白居易那樣淚濕青衫，

我不能學(xué)古代圣人那樣忘情。古語說：有仁愛心腸的人“尊敬

我家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩；愛護(hù)我家里

的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人家里的兒女”。

我擴(kuò)充一片愛你的心，去幫助天下人也能愛自己所愛的人,

所以我果敢決定在你死以前先死，只好忍心丟下你而不顧了。

你要體諒我的一片苦心，在哭泣之余，也從全國人民的幸福著

想，一定會(huì)樂于犧牲我和你個(gè)人的幸福，去為全國同胞謀求永

久的幸福。

你不要悲傷??！吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就死

也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，

滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之

忘情也。語云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之

幼”。

吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，

不顧汝也。汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦

樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

汝其勿悲。你記得嗎？四五年前某個(gè)晚上，我曾經(jīng)告訴你

說：“與其使我先死，不如你比我先死?！?/p>

你開始聽了發(fā)怒，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不認(rèn)為

我的話是對(duì)的，但也無言回答我。我的意思原是說憑你的纖弱,

一定經(jīng)受不住失拽我的