九師聯(lián)盟江西11月27日聯(lián)考作文講評2026屆一輪聯(lián)考試卷作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《世說新語》中記載管寧、華歆曾是好友，后來因?qū)γ胁煌膽B(tài)度,二人割席斷交。鄧稼先曾寫信給楊振寧，寄語“但愿人長久，千里共同途”，表達(dá)了希望對方為國效力的愿望；多年后，楊振寧回應(yīng)，“這五十年符合共同途’的矚望”。我們走在自己的人生道路上，都會不斷地與人“割席”，又不斷地與人“同途”。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。原題重現(xiàn)事件：管寧因華歆熱衷名利而“割席斷交”。概念內(nèi)核：代表了在人生道路上，當(dāng)核心價(jià)值觀（如對“道”的堅(jiān)守）發(fā)生根本沖突時(shí)，需要做出決絕的、捍衛(wèi)性的“舍”。這是一種對內(nèi)心秩序的堅(jiān)守?，F(xiàn)代的“同途”(合)-包容性與超越性?！案钕钡谋匾浴?dāng)核心價(jià)值觀沖突時(shí)，要有斷舍離的勇氣事件：鄧稼先與楊振寧，一個扎根祖國，一個立足世界，五十年后依然可稱“共同途”?！巴尽备拍顑?nèi)核：代表了“道”的更高層次理解?！巴尽蔽幢厥恰巴健?，可以是精神志向（愛國、求真）的共鳴，超越了具體路徑、時(shí)空乃至短期分歧。這是一種對共同價(jià)值的追尋?！巴尽钡目少F——真正的友誼能包容差異，實(shí)現(xiàn)更高層次的契合。材料的升華(辯證統(tǒng)一)關(guān)鍵句：“我們走在自己的人生道路上，都會不斷地與人‘割席’，又不斷地與人‘同途’?！边@是材料的題眼：它明確告訴我們，“割席”與“同途”并非一次性的、非此即彼的選擇，而是一個動態(tài)的、伴隨終身的過程。立意必須上升到這個辯證層面，才能得高分。一、核心概念理解：二、材料解析：第一層：古典的“割席”——“道不同不相為謀”，管寧與華歆因?qū)Α懊麘B(tài)度”這一核心價(jià)值觀不同而斷交，體現(xiàn)了傳統(tǒng)士人堅(jiān)守原則、潔身自好的精神。關(guān)鍵詞：選擇、堅(jiān)守、原則性第二層：現(xiàn)代的“同途”——“志同而道合”，鄧稼先與楊振寧雖路徑不同，但五十載后驗(yàn)證了“共同途”，體現(xiàn)了超越時(shí)空、求同存異的精神契合。關(guān)鍵詞：包容、愿景、殊途同歸第三層：二者的辯證統(tǒng)一“斷席”與“同途”不是對立的兩端，而是同一枚硬幣的兩面：“斷席”是為了更高層次的“同途”。管寧與華歆“斷席”，是為了能更心無旁騖地與古圣先賢的智慧、與純粹的知識探索“同途”。“同途”之中也蘊(yùn)含著“斷席”。鄧稼先與楊振寧在“科學(xué)報(bào)國”的大道上“同途”，這個選擇本身就意味著他們都舍棄（斷席）

了其他可能的人生路徑（如完全的個人享樂或純粹為異國服務(wù)）。你選擇與一群伙伴為理想創(chuàng)業(yè)（同途），就意味著你舍棄（斷席）

了安穩(wěn)平淡的打工生活。人生的智慧，就在于以內(nèi)心穩(wěn)定的價(jià)值錨點(diǎn)為基準(zhǔn)，不斷地進(jìn)行“斷席”與“同途”的動態(tài)選擇?！皵嘞鼻鍒觯允刈o(hù)價(jià)值；“同途”匯聚，以踐行價(jià)值。正是在這一舍一得、一破一立的循環(huán)中，我們一步步廓清自我，最終走向那條屬于自己、亦能與時(shí)代共鳴的成長之路。

引論：從材料切入，點(diǎn)明“割席”與“同途”看似矛盾，實(shí)為人生一體兩面揭示深層本質(zhì)：表面的分合背后，是每個人對自我價(jià)值的不懈追尋。本論：層一：“割席”是立身的必需——沒有原則的包容只是軟弱（管寧例）層二：“同途”是行遠(yuǎn)的智慧——沒有包容的原則終成偏執(zhí)（鄧楊例）層三：在分合中認(rèn)識自我——每一次選擇都在塑造更好的自己（結(jié)合青年實(shí)際）結(jié)論：人生的價(jià)值不在于身邊永遠(yuǎn)有人相伴，而在于無論獨(dú)行還是同行，都能聽從內(nèi)心的召喚，走向精神的明亮那方。古典的“割席”(分)-原則性與純潔性寫作思路示例（高分立意）一類文構(gòu)思：開頭(引材料+亮觀點(diǎn))簡述管寧之決絕、鄧楊之共鳴，然后直接點(diǎn)明：人生正是在這“一割一同”的辯證運(yùn)動中，廓清迷霧，奔赴遠(yuǎn)方。主體論述(分層次，遞進(jìn)式)層一：“割席”之智——為靈魂劃定邊界。論述“割席”并非絕情，而是與不符合自己核心價(jià)值觀的人事物主動分離。這是成長的“斷舍離”。（用例：管寧；亦可反例：與不思進(jìn)取的圈子“割席”）層二：“同途”之幸——為理想?yún)R聚星河。論述“同途”是精神共鳴與志業(yè)相攜，它超越形式，重在神交。（用例：鄧稼先與楊振寧；李白與杜甫；“人類命運(yùn)共同體”）層三：辯證統(tǒng)一——在動態(tài)平衡中成就大我。這是全文核心。論述“割席”是為了更高層次的“同途”（如管寧割席后，才能更專注學(xué)問，與古圣先賢“同途”）；而真正的“同途”也包含著對彼此原則的尊重（如鄧楊各自尊重對方的科研路徑）。這個過程，就是不斷認(rèn)識自我、塑造自我的過程。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)與結(jié)尾聯(lián)系青年實(shí)際：我們在求學(xué)、擇業(yè)、處世中，如何既不盲目合群，又不孤芳自賞？關(guān)鍵在于內(nèi)心是否有堅(jiān)定的“羅盤”。結(jié)尾升華：回應(yīng)開頭，用富有文采的語言總結(jié)：人生的行者，既要有“割席”的勇氣來守護(hù)燈火，也要有“同途”的胸懷去擁抱星河。在這分合之間，我們走出了獨(dú)一無二而又與時(shí)代共鳴的成長之路。保持對稱結(jié)構(gòu)又突出關(guān)鍵詞的：1.《斷席守志，同途歸心》關(guān)鍵詞：斷席、同途對稱結(jié)構(gòu)："斷席"對"同途"，"守志"對"歸心"亮點(diǎn)：直擊核心概念，體現(xiàn)從堅(jiān)守到匯聚的完整過程2.《割席見真我，同途證初心》關(guān)鍵詞：割席、同途對稱結(jié)構(gòu)："割席"對"同途"，"見真我"對"證初心"亮點(diǎn)：突出個人成長與初心不變的辯證關(guān)系3.《斷席守正道，同途共明月》關(guān)鍵詞：斷席、同途對稱結(jié)構(gòu)："斷席"對"同途"，"守正道"對"共明月"亮點(diǎn)：意象優(yōu)美，"明月"象征高潔理想與精神共鳴4.《割席明志，同途致遠(yuǎn)》關(guān)鍵詞：割席、同途對稱結(jié)構(gòu)："割席"對"同途"，"明志"對"致遠(yuǎn)"亮點(diǎn)：簡潔有力，體現(xiàn)從立志向到行遠(yuǎn)路的邏輯遞進(jìn)這四個標(biāo)題都嚴(yán)格遵循黃金標(biāo)題的要求：?對稱工整，富有韻律美?直接包含"斷席/割席"和"同途"關(guān)鍵詞?切合材料主旨，體現(xiàn)思辨色彩?符合高考作文標(biāo)題的審美要求

黃金標(biāo)題一、經(jīng)典人物素材杜甫與李白的詩壇知己同途："醉眠秋共被，攜手日同行"的深厚情誼，共同開創(chuàng)盛唐氣象斷席：安史之亂后人生道路分野，杜甫沉郁頓挫，李白豪放不羈，卻始終精神相通魯迅與瞿秋白的革命友誼魯迅贈言"人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之"雖背景迥異，但在文化戰(zhàn)線上志同道合，共同書寫左翼文學(xué)輝煌二、現(xiàn)代典范素材鄧稼先與楊振寧的"共同途"鄧稼先隱姓埋名28年，楊振寧獲諾獎后始終心系祖國五十載后印證"共同途"，展現(xiàn)科學(xué)家群體的家國情懷中國航天"夢之隊(duì)"無數(shù)科研人員放棄國外高薪，"斷席"個人安逸與祖國航天事業(yè)"同途"，共創(chuàng)"兩彈一星"到空間站建設(shè)的輝煌屠呦呦與科研團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)190次失敗仍不放棄，與急功近利"斷席"與科學(xué)真理"同途"，終獲青蒿素突破高分素材三、文化思想素材魏晉名士的風(fēng)骨嵇康《與山巨源絕交書》，與官場濁流"斷席"阮籍、向秀等人組成的竹林七賢，在亂世中精神"同途"西南聯(lián)大精神師生南遷八千里，與淪陷區(qū)"斷席"在艱苦環(huán)境中堅(jiān)守學(xué)術(shù)理想，與教育救國"同途"玄奘西行求法與舒適生活"斷席"，孤身前往天竺與佛法真諦"同途"，促進(jìn)中外文化交流四、時(shí)代青年素材"逆行"的青年一代抗疫中與家人"斷席"的醫(yī)護(hù)人員與使命"同途"，展現(xiàn)青春擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村振興新力量與城市繁華"斷席"的大學(xué)生村官與共同富裕"同途"，投身基層建設(shè)文化傳承新生代與浮躁風(fēng)氣"斷席"的非遺傳承人與傳統(tǒng)文化"同途"，守護(hù)民族記憶高分素材《“割席”以礪志，“同途”以行遠(yuǎn)》

人生逆旅，白駒過隙，我們不斷與人“割席”，又不斷與人“同途”?！妒勒f新語》中管寧與華歆因?qū)γ臎芪贾畡e而斷然分道，是價(jià)值觀的決絕抉擇；鄧稼先與楊振寧“千里共同途”的隔空呼應(yīng)，則是理想坐標(biāo)的深情契合。這看似矛盾的人生常態(tài)，實(shí)則昭示一個深邃真相：真正的成長，非固執(zhí)于形式上的聚散，而在于洞悉“道”之所在——無論是毅然“割席”還是欣然“同途”，皆為守護(hù)內(nèi)心至高價(jià)值的神圣儀式，是個體在紛繁世相中對精神坐標(biāo)的艱難找尋與靈魂共振?！案钕敝e，常被視為關(guān)系的終點(diǎn)，然其真義或在于對生命核心價(jià)值的虔誠守護(hù)。管寧揮刀斷席的剎那，非僅源于對華歆拾金窺冕之舉的鄙夷，更是儒家“道不同不相為謀”理念的凜然實(shí)踐，是清潔精神的誓死捍衛(wèi)。如同嵇康以一曲《廣陵散》的絕響，寫下與山濤的訣別書，表面是友情的葬送，實(shí)則是獨(dú)立人格對世俗桎梏的悲壯抗?fàn)?。這般“割席”，并非狹隘絕情，而是對靈魂原質(zhì)的執(zhí)著堅(jiān)守，如莊子所言“吾喪我”之境界，摒棄依附性存在，以完成精神的鳳凰涅槃?？紙龇段?與之輝映，“同途”亦非簡單的攜手并行，而是靈魂星辰在精神宇宙中的不期而遇。鄧稼先與楊振寧，一者隱姓埋名于大漠戈壁，鑄就共和國不朽盾牌；一者馳騁于世界科學(xué)之巔，探尋宇宙奧秘。學(xué)科分野，道路殊異，然而當(dāng)楊振寧先生暮年回應(yīng)“這五十年符合‘共同途’的矚望”時(shí)，我們恍然徹悟，那條貫穿五十載光陰的“途”，是跨越重洋的科學(xué)理想，更是深入骨髓的家國情懷。如同春秋時(shí)期那些為共同信念奔走呼號的士人，雖各自為戰(zhàn)，卻在精神層面編織成一張共鳴的網(wǎng)絡(luò)。人生這場壯麗的修行，“割席”與“同途”不過是同一枚硬幣的兩面映象，共同服務(wù)于個體生命核心價(jià)值的淬煉與彰顯。蘇格拉底從容飲鴆，是與雅典庸眾的終極“割席”，卻因此與真理價(jià)值締結(jié)了永恒“同途”；屈原行吟澤畔，“舉世皆濁我獨(dú)清”的孤獨(dú)“割席”，正照亮其“雖九死其猶未悔”的香草美人之路。我們在人生岔路口的每一次抉擇，無論是斷然離去還是欣然偕行，皆為對“我是誰”這一永恒命題的深沉回應(yīng)，是對生命航向的不斷校準(zhǔn)。由此觀之，青年于成長歷程中，無需為一時(shí)之“割席”而黯然神傷，亦不必為一時(shí)之“同途”而沾沾自喜。當(dāng)如莊子筆下大鵬，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，以開闊胸襟與獨(dú)立判斷，審視每一次相遇與別離。唯有明晰心中不滅的“道”與“途”，方能在紛繁人際中既不迷失自我，又不固步自封，最終在靈魂的孤島與大陸之間，建立起那條通向永恒價(jià)值的隱秘橋梁。《斷席守志，同途歸心》

人生如遠(yuǎn)行，我們不斷與人分道揚(yáng)鑣，又不斷與人殊途同歸?！妒勒f新語》中管寧因志趣不合與華歆割席斷交，是擇善固執(zhí)的決絕；鄧稼先與楊振寧隔空守望“千里共同途”，是志同道合的相知。這看似矛盾的分合，實(shí)則是我們每個人成長路上必經(jīng)的考驗(yàn)——在不斷的取舍中，認(rèn)清自我，找到方向?！皵嘞毙枰職?，它是對不適合自己圈子的清醒告別。管寧的決絕，并非清高孤傲，而是對內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)守。如同選擇獨(dú)行的登山者，明知前路艱辛，卻不愿違背初心。我在高二也曾面臨類似選擇：當(dāng)身邊的同學(xué)沉迷游戲、談?wù)摳∪A虛榮時(shí)，我毅然離開了那個圈子。那段獨(dú)行的日子固然孤獨(dú)，卻讓我在圖書館找到了心靈的棲居地，在書本中邂逅了真正的知己。有時(shí)，告別是為了更好的相遇?？紙龇段?

“同途”貴在相知，它是靈魂共鳴者的不期而遇。鄧稼先與楊振寧，一個扎根祖國，一個遠(yuǎn)渡重洋，看似走在不同的道路上，卻因共同的理想而心靈相通。真正的“同途”從不是形影不離，而是縱然相隔萬里，依然心向同一片星空。正如我和那位在圖書館相識的摯友，雖然后來選擇了不同的大學(xué)，卻在各自的領(lǐng)域努力，彼此鼓勵，共同成長。這種聯(lián)結(jié)，建立在相互理解和共同追求的基礎(chǔ)上，比任何表面的親密都更加牢固。

最可貴的是，“斷席”與“同途”相輔相成，共同塑造著更好的我們。每一次明智的“斷席”，都在為更有意義的“同途”鋪路。告別浮躁的社交圈，才能靜心學(xué)習(xí)，與理想中的自己相遇；舍棄短暫的享樂，才能專注目標(biāo)，與志同道合的伙伴相逢。這是一個不斷自我更新的過程——在取舍中明確方向，在相遇中汲取力量