2025年傳播學(xué)考研模擬卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。下列每小題選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)的代表字母填在題干后的括號(hào)內(nèi)。）1.在傳播學(xué)史上，將傳播過程概括為“誰——說了什么——通過什么渠道——對(duì)誰——產(chǎn)生什么效果”的學(xué)者是？2.指出公眾由于意識(shí)到自己表達(dá)的某種意見會(huì)面臨社會(huì)壓力，因而選擇沉默的現(xiàn)象，在傳播學(xué)中被稱為？3.認(rèn)為媒介內(nèi)容中的信息要素會(huì)像“議程設(shè)置”一樣，引導(dǎo)人們關(guān)注哪些議題，但并不一定影響人們對(duì)議題本身的理解或看法的理論是？4.傳播學(xué)者卡茲、拉森和戴維斯提出的，描述個(gè)體采納新事物的五個(gè)階段的理論是？5.在傳播學(xué)研究方法中，通過有目的地觀察研究對(duì)象的行為并記錄以收集資料的方法稱為？6.通常指?jìng)€(gè)體通過使用媒介來滿足自身需求，并因此改變其態(tài)度或行為的過程，在傳播學(xué)中被稱為？7.將媒介環(huán)境視為一種“媒介延伸”，認(rèn)為媒介技術(shù)不僅傳遞信息，更塑造了人的感知和思維方式的傳播理論是？8.指在互聯(lián)網(wǎng)等社交媒體環(huán)境中，個(gè)體傾向于接觸和強(qiáng)化與自己既有觀點(diǎn)一致的信息，從而形成“信息繭房”的現(xiàn)象，在傳播學(xué)中常被稱為？9.研究媒介內(nèi)容中各種元素（如性別、種族、職業(yè)等）的表征情況及其社會(huì)影響的傳播學(xué)研究領(lǐng)域是？10.在危機(jī)傳播管理中，組織或個(gè)人在危機(jī)發(fā)生前、中、后進(jìn)行信息發(fā)布、溝通和協(xié)調(diào)，以減輕負(fù)面影響的過程，被稱為？二、名詞解釋（每小題5分，共30分。請(qǐng)對(duì)下列名詞進(jìn)行解釋。）1.傳播2.媒介即訊息3.使用與滿足理論4.框架理論5.跨文化傳播6.大數(shù)據(jù)傳播三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題。）1.簡(jiǎn)述傳播學(xué)“五W”模式的主要內(nèi)容和意義。2.簡(jiǎn)述“沉默的螺旋”理論的基本觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)啟示。3.簡(jiǎn)述傳播學(xué)研究的主要方法論流派及其特點(diǎn)。4.簡(jiǎn)述廣告?zhèn)鞑ブ小癠SP”理論的核心內(nèi)容。四、論述題（每小題15分，共30分。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就下列問題進(jìn)行深入論述。）1.論述社交媒體的興起對(duì)現(xiàn)代社會(huì)公共領(lǐng)域的影響。2.結(jié)合具體案例，論述如何提升網(wǎng)絡(luò)謠言的治理效果。試卷答案一、選擇題1.A2.B3.C4.D5.E6.F7.G8.H9.I10.J解析1.A：該題考查傳播學(xué)基本概念。拉斯韋爾在1948年發(fā)表的《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出了著名的“五W”模式，即誰（Who）、說了什么（SaysWhat）、通過什么渠道（InWhichChannel）、對(duì)誰（ToWhom）、產(chǎn)生什么效果（WithWhatEffect）。這是傳播學(xué)研究的經(jīng)典框架，旨在明確傳播過程中的基本要素。2.B：該題考查“沉默的螺旋”理論。該理論由德國傳播學(xué)者伊麗莎白·諾爾-諾依曼提出，核心觀點(diǎn)是，人們會(huì)感知到哪些意見是主流意見，哪些是少數(shù)意見。為了避免因持有少數(shù)意見而感到孤立，人們傾向于保持沉默。這種因社會(huì)壓力而導(dǎo)致的意見表達(dá)失衡現(xiàn)象，即為“沉默的螺旋”。3.C：該題考查議程設(shè)置理論的相關(guān)延伸。議程設(shè)置理論由麥庫姆斯提出，主要觀點(diǎn)是媒介議程影響公眾議程。而“框架效應(yīng)”理論則由吉姆·雷姆齊提出，認(rèn)為媒介不僅影響人們關(guān)注什么議題，還通過提供特定的敘事框架來影響人們?nèi)绾卫斫膺@些議題。因此，題干描述的是框架理論。4.D：該題考查創(chuàng)新擴(kuò)散理論。卡茲、拉森和戴維斯于1962年提出了創(chuàng)新擴(kuò)散理論，該理論將個(gè)體采納新事物的過程分為五個(gè)階段：知曉（Knowledge）、興趣（Interest）、評(píng)估（Evaluation）、試用（Trial）和采納（Adoption）。5.E：該題考查傳播學(xué)研究方法。民族志（Ethnography）是一種定性研究方法，研究者深入到研究對(duì)象的生活環(huán)境中，通過觀察、參與和訪談等方式，收集關(guān)于特定文化或群體的詳細(xì)資料。6.F：該題考查使用與滿足理論。該理論由克拉德和布盧姆納爾提出，認(rèn)為受眾是主動(dòng)的媒介使用者，他們根據(jù)自己的需求選擇和使用媒介，并從中獲得滿足（如信息滿足、娛樂滿足、社交滿足等），這種使用過程會(huì)反過來影響他們的態(tài)度和行為。7.G：該題考查媒介環(huán)境學(xué)。媒介環(huán)境學(xué)由馬歇爾·麥克盧漢提出，其核心觀點(diǎn)是“媒介即訊息”，強(qiáng)調(diào)媒介本身的形式（而非內(nèi)容）對(duì)人類感知、思維和文化模式的影響。媒介技術(shù)如同環(huán)境一般，無時(shí)無刻不在塑造著我們。8.H：該題考查信息繭房現(xiàn)象。信息繭房（FilterBubble）是塞斯·克勞斯提出的一個(gè)概念，描述了在互聯(lián)網(wǎng)信息環(huán)境中，算法根據(jù)用戶的偏好和歷史行為，過濾并提供與其既有觀點(diǎn)相似的信息，導(dǎo)致用戶視野狹隘，難以接觸到多元觀點(diǎn)的現(xiàn)象。9.I：該題考查表征研究。表征研究關(guān)注媒介內(nèi)容中各種社會(huì)群體（如性別、種族、職業(yè)等）的呈現(xiàn)方式和形象塑造，以及這種表征如何反映和影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力關(guān)系和刻板印象。10.J：該題考查危機(jī)傳播管理。危機(jī)傳播管理（CrisisCommunicationManagement）是指組織在危機(jī)事件發(fā)生前、中、后，通過有效的信息溝通策略和行動(dòng)，管理利益相關(guān)者的期望，減少危機(jī)造成的負(fù)面影響，恢復(fù)組織聲譽(yù)的過程。二、名詞解釋1.傳播：指信息、思想、情感等從發(fā)送者到接收者的雙向或單向流動(dòng)過程。它包含信息內(nèi)容的傳遞、符號(hào)系統(tǒng)的運(yùn)用、媒介渠道的選擇以及互動(dòng)關(guān)系的建立等多個(gè)方面，是構(gòu)成人類社會(huì)的基礎(chǔ)活動(dòng)之一。2.媒介即訊息：是加拿大傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢提出的著名觀點(diǎn)。其含義并非指媒介傳遞的具體內(nèi)容（訊息）是重要的，而是指媒介本身的特性、形式及其延伸方式，才是真正塑造人類感官、思維方式和文明進(jìn)程的關(guān)鍵因素。例如，口語媒介、文字媒介、印刷媒介、電子媒介等，各自都深刻地改變了人類的生活和社會(huì)結(jié)構(gòu)。3.使用與滿足理論：認(rèn)為受眾是主動(dòng)的媒介使用者，他們根據(jù)自身的需求選擇媒介內(nèi)容，并從中獲得滿足（如獲取信息、娛樂、社交聯(lián)系、自我認(rèn)同等）。該理論強(qiáng)調(diào)受眾的能動(dòng)性，并將媒介效果研究置于受眾中心。4.框架理論：認(rèn)為媒介在報(bào)道新聞事件時(shí)，會(huì)通過選擇性地突出某些信息元素、強(qiáng)調(diào)某些方面而忽略其他方面，從而構(gòu)建一個(gè)特定的敘事框架，引導(dǎo)受眾理解事件。不同的框架會(huì)影響受眾對(duì)事件性質(zhì)、原因和解決方案的認(rèn)知。5.跨文化傳播：指不同文化背景的人們之間進(jìn)行的傳播活動(dòng)。它關(guān)注不同文化在價(jià)值觀、信仰、行為規(guī)范、溝通方式等方面的差異及其對(duì)傳播過程和效果的影響，旨在促進(jìn)不同文化間的理解與溝通。6.大數(shù)據(jù)傳播：指在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)海量傳播數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、處理、分析和應(yīng)用，以揭示傳播規(guī)律、預(yù)測(cè)傳播效果、優(yōu)化傳播策略的過程。它涉及數(shù)據(jù)挖掘、算法分析、精準(zhǔn)推送等技術(shù)，正在深刻改變傳播的形態(tài)和生態(tài)。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述傳播學(xué)“五W”模式的主要內(nèi)容和意義。主要內(nèi)容：“五W”模式由哈羅德·拉斯韋爾提出，將傳播過程概括為五個(gè)基本要素：誰（Who）——傳播的發(fā)出者；說了什么（SaysWhat）——傳播的內(nèi)容；通過什么渠道（InWhichChannel）——傳播的媒介或途徑；對(duì)誰（ToWhom）——傳播的接收者；產(chǎn)生什么效果（WithWhatEffect）——傳播的結(jié)果或影響。這五個(gè)要素構(gòu)成了傳播研究的核心框架。意義：“五W”模式首次將傳播過程分解為可分析的要素，為傳播學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科提供了基礎(chǔ)框架，明確了傳播學(xué)研究的基本問題。它強(qiáng)調(diào)了傳播過程的動(dòng)態(tài)性和結(jié)構(gòu)性，揭示了傳播活動(dòng)涉及的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。雖然后來有學(xué)者認(rèn)為其過于簡(jiǎn)化，但它仍然是理解傳播現(xiàn)象的基本出發(fā)點(diǎn)，并對(duì)后續(xù)傳播學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.簡(jiǎn)述“沉默的螺旋”理論的基本觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)啟示?；居^點(diǎn)：“沉默的螺旋”理論由德國學(xué)者伊麗莎白·諾爾-諾依曼提出。其核心觀點(diǎn)包括：公眾具有評(píng)估社會(huì)輿論的傾向，能夠感知到哪些意見是主流意見，哪些是少數(shù)意見；為了避免因持有與主流意見相悖的觀點(diǎn)而感到孤立和恐懼，人們傾向于保持沉默；當(dāng)少數(shù)意見者的沉默現(xiàn)象持續(xù)存在時(shí)，會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化主流意見的權(quán)威性，形成一種螺旋式上升的態(tài)勢(shì)，即主流意見越來越強(qiáng)，而少數(shù)意見越來越難以發(fā)出聲音?，F(xiàn)實(shí)啟示：該理論提醒我們，在公共領(lǐng)域中，意見表達(dá)的失衡可能導(dǎo)致社會(huì)共識(shí)的固化和社會(huì)矛盾的積累。它解釋了為什么在某些爭(zhēng)議性議題上，即使存在合理的反對(duì)意見，也可能難以獲得充分的討論和關(guān)注。因此，需要鼓勵(lì)和保護(hù)不同意見的表達(dá)，營造一個(gè)允許“沉默的聲音”被聽到的社會(huì)環(huán)境，以促進(jìn)健康的公共討論和民主決策。3.簡(jiǎn)述傳播學(xué)研究的主要方法論流派及其特點(diǎn)。傳播學(xué)研究中主要存在定量研究（QuantitativeResearch）和定性研究（QualitativeResearch）兩大方法論流派。定量研究：特點(diǎn)是以數(shù)字和統(tǒng)計(jì)方法為主，通過大規(guī)模抽樣、問卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等方式收集數(shù)據(jù)，分析變量之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)客觀性、普適性和可重復(fù)性。其目的是發(fā)現(xiàn)傳播現(xiàn)象的普遍規(guī)律和因果關(guān)系。定性研究：特點(diǎn)是以文字描述和解釋為主，通過深度訪談、焦點(diǎn)小組、民族志、文本分析等方式收集數(shù)據(jù)，深入理解傳播現(xiàn)象背后的意義、過程和情境。其強(qiáng)調(diào)主觀性、深度性和情境性，目的是探索和理解傳播現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性。此外，還有解釋主義、批判學(xué)派等流派。解釋主義強(qiáng)調(diào)理解傳播行為背后的意義建構(gòu)；批判學(xué)派則關(guān)注傳播與社會(huì)權(quán)力、意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，旨在揭示傳播過程中的不平等和壓迫。這些流派從不同角度和方法出發(fā)，共同構(gòu)成了豐富多彩的傳播學(xué)研究圖景。4.簡(jiǎn)述廣告?zhèn)鞑ブ小癠SP”理論的核心內(nèi)容。“USP”即“UniqueSellingProposition”，意為“獨(dú)特銷售主張”。該理論由美國廣告大師羅伯特·李·萊克特（RobertL.Reckert）在20世紀(jì)50年代提出。其核心內(nèi)容是：廣告主應(yīng)該在眾多競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品中，為其某一產(chǎn)品或品牌提煉出一個(gè)區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的、獨(dú)特的、且對(duì)目標(biāo)消費(fèi)者具有強(qiáng)烈吸引力的核心賣點(diǎn)或利益承諾。這個(gè)USP應(yīng)該是清晰、具體、易于理解、易于記憶，并且能夠有效地說服目標(biāo)消費(fèi)者選擇該產(chǎn)品而非其他產(chǎn)品。廣告宣傳的核心任務(wù)就是反復(fù)強(qiáng)調(diào)和突出這個(gè)獨(dú)特的銷售主張，以在消費(fèi)者心中建立對(duì)該產(chǎn)品或品牌的清晰認(rèn)知和偏好。四、論述題1.論述社交媒體的興起對(duì)現(xiàn)代社會(huì)公共領(lǐng)域的影響。社交媒體的興起極大地改變了現(xiàn)代社會(huì)的公共領(lǐng)域形態(tài)，產(chǎn)生了深刻而復(fù)雜的影響。首先，社交媒體極大地?cái)U(kuò)展了公共領(lǐng)域的邊界和參與主體。傳統(tǒng)公共領(lǐng)域主要局限于大眾媒介（報(bào)刊、廣播、電視）構(gòu)建的輿論空間，而社交媒體打破了這種邊界，使得普通公民能夠直接發(fā)布信息、表達(dá)觀點(diǎn)，參與公共討論。這理論上賦予了更多人參與政治和社會(huì)議題討論的權(quán)利，促進(jìn)了公民社會(huì)的發(fā)育。其次，社交媒體改變了公共議題的生成和傳播方式。熱點(diǎn)事件更容易通過社交媒體快速傳播，引發(fā)公眾關(guān)注和討論，形成新的公共議題。算法推薦機(jī)制在一定程度上也影響著議題的可見度和討論熱度。再次，社交媒體促進(jìn)了公共討論的多樣性和即時(shí)性。不同背景、不同觀點(diǎn)的人可以在社交媒體上相遇、交流，理論上促進(jìn)了觀點(diǎn)的碰撞和多元聲音的表達(dá)。同時(shí)，信息的快速流動(dòng)使得公共討論更加即時(shí)，反應(yīng)更為迅速。然而，社交媒體的興起也帶來了新的挑戰(zhàn)，對(duì)現(xiàn)代公共領(lǐng)域構(gòu)成威脅。一是信息過載和碎片化，使得深度、理性的公共討論變得困難。二是虛假信息、謠言和極端言論的泛濫，可能誤導(dǎo)公眾認(rèn)知，加劇社會(huì)撕裂。三是算法推薦形成的“信息繭房”和“回音室效應(yīng)”，可能導(dǎo)致觀點(diǎn)極化，削弱社會(huì)共識(shí)。四是公共領(lǐng)域討論的“表演化”和“情緒化”，理性的辯論空間受到擠壓。五是商業(yè)利益和平臺(tái)權(quán)力的介入，可能影響公共討論的公正性和獨(dú)立性。綜上所述，社交媒體在擴(kuò)展公共領(lǐng)域、促進(jìn)參與的同時(shí)，也帶來了信息質(zhì)量、討論深度、社會(huì)共識(shí)等方面的挑戰(zhàn)。如何利用社交媒體的積極作用，規(guī)避其潛在風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)和健康發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)的公共領(lǐng)域，是一個(gè)亟待解決的問題。2.結(jié)合具體案例，論述如何提升網(wǎng)絡(luò)謠言的治理效果。網(wǎng)絡(luò)謠言因其傳播速度快、范圍廣、難以控制等特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)秩序、公共安全和個(gè)人聲譽(yù)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。提升網(wǎng)絡(luò)謠言治理效果需要采取綜合性的策略，結(jié)合技術(shù)、法律、社會(huì)等多方面力量。首先，要加強(qiáng)平臺(tái)責(zé)任和監(jiān)管。社交媒體平臺(tái)應(yīng)承擔(dān)起主體責(zé)任，利用技術(shù)手段（如大數(shù)據(jù)識(shí)別、人工智能審核）加強(qiáng)對(duì)謠言信息的監(jiān)測(cè)和過濾，及時(shí)刪除、屏蔽、處置謠言內(nèi)容。同時(shí)，應(yīng)建立清晰的內(nèi)容審核規(guī)則和舉報(bào)機(jī)制，并確保處理流程的透明度。例如，許多平臺(tái)已開始使用AI技術(shù)識(shí)別虛假新聞圖像，并對(duì)發(fā)布者進(jìn)行處罰。其次，要完善法律法規(guī)和執(zhí)法機(jī)制。應(yīng)建立健全相關(guān)法律法規(guī)，明確網(wǎng)絡(luò)謠言的界定標(biāo)準(zhǔn)、平臺(tái)責(zé)任、處罰措施等，為治理網(wǎng)絡(luò)謠言提供法律依據(jù)。同時(shí)，要加強(qiáng)執(zhí)法力度，對(duì)惡意制造、傳播謠言的行為依法追究責(zé)任，形成有效震懾。例如，中國近年來多次出臺(tái)規(guī)定，對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言責(zé)任人進(jìn)行罰款、拘留甚至刑事處罰。再次，要提升公眾的媒介素養(yǎng)和辨別能力。謠言的傳播不僅依賴技術(shù)治理和法律制裁，更需要提升公眾自身的“免疫力”。應(yīng)加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，普及科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)公眾對(duì)信息的批判性思維和辨別能力，使其能夠識(shí)別虛假信息，不信謠、不傳謠。例