2025~2026學年北京市順義區(qū)第一中學高三10月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面材料，完成下面小題。材料一大熊貓，這一在地球上生存超過800萬年的珍稀物種，是世界生物多樣性保護的旗艦物種。公眾在了解大熊貓保護與研究的過程中，對一些做法產(chǎn)生了疑問：為什么要圈養(yǎng)大熊貓？為什么要實行人工繁育？保護野生動物分為就地保護與遷地保護兩種形式。就地保護是通過采取保護物種棲息地、維護自然種群等措施，在野生動物的原產(chǎn)地對其實施保護的方式。就地保護是保護野生動物的首選形式，遷地保護是其重要補充。遷地保護的概念來源于世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）的主張：當一個動物種群在整個自然環(huán)境中的總數(shù)量下降到1000只（頭）左右時，就有必要將其轉移到適宜、安全、有保障的人工環(huán)境中，通過人工圈養(yǎng)、繁育使該動物的人工種群能夠自我繁衍與維系。在達到一定數(shù)量后，再進行野化放歸，有計劃地、科學地重建和復壯野外種群。上世紀80年代，野生大熊貓數(shù)量驟降至約1100只，生存前景堪憂。鑒于此，我國迅速開展了大熊貓遷地保護工作。大熊貓繁育存在諸多困難，科研人員正在努力解決這些困難。以育幼存活難為例，大熊貓生產(chǎn)單胎、雙胎的概率各占一半，雙胞胎的媽媽一般只選擇一只強壯幼崽進行養(yǎng)育。即使生產(chǎn)單胎，頭次生產(chǎn)母性不強、產(chǎn)后身體狀況不佳的母熊貓，也會出現(xiàn)不帶幼崽的情況。這都導致了大熊貓幼崽存活率低。為此，科研人員通過各種訓練，幫助熊貓媽媽適應母親的角色，讓它們可以更好地哺育和照顧自己的孩子?？蒲腥藛T還創(chuàng)造了仿生育幼法，模仿熊貓媽媽給幼崽喂奶、排便，確保幼崽能夠健康成長。歷經(jīng)40余載的不懈努力，目前中國大熊貓保護研究中心圈養(yǎng)大熊貓的數(shù)量，已從上世紀80年代初期的6只增長至385只，占全球圈養(yǎng)大熊貓總數(shù)的一半以上，成功構建了世界上最大的大熊貓人工繁育種群。這一成就，為全球瀕危物種保護事業(yè)樹立了典范。（取材于中國大熊貓保護研究中心公眾號的相關文章）材料二2021年10月12日，大熊貓國家公園正式設立。該公園地跨川陜甘三省，縱橫岷山、秦嶺、邛崍山、大小相嶺山系，將數(shù)十個大熊貓棲息地連成一片，保護著全國70%以上的野生大熊貓，庇護著8000多種珍稀野生動植物。20世紀50年代以來，開墾種植和基礎設施建設等人類活動，使大熊貓棲息地的自然資源遭到嚴重破壞，大熊貓面臨棲息地破碎化、種群隔離、遺傳多樣性喪失甚至物種絕跡等諸多問題。再加上野生大熊貓以“隱士”著稱，行蹤隱秘，警覺性極強，因此它們的身影更加難得一見。隨著大熊貓國家公園的設立，生態(tài)走廊逐步建成，使大熊貓棲息地連成了一片。綿陽作為大熊貓國家公園的關鍵區(qū)域，擁有的野生大熊貓數(shù)量位居全國第一。大熊貓國家公園綿陽分局積極投入到大熊貓棲息地生態(tài)恢復建設工作中。如今，在綿陽，看到野生大熊貓已不是一件稀奇事，雪寶頂片區(qū)、平武片區(qū)等區(qū)域的巡護員時時能看到野生大熊貓下河洗澡或下山溜達。1984年科學家提出了“傘護種”的概念。傘護種是指那些生態(tài)環(huán)境需求能夠涵蓋許多其他物種生態(tài)環(huán)境需求的物種。保護傘護種的同時可以讓其他物種得到保護。大熊貓就是典型的傘護種。大熊貓國家公園綿陽分局通過各項保護工作，保護了大熊貓，也使得多種野生動物種群逐漸復壯：在安州，上百只川金絲猴在林中覓食；在北川，斑羚一躍而起，留下矯健的身影；在平武，山脊線上的扭角羚好奇地打量人類……大熊貓國家公園綿陽分局努力踐行和諧共生的理念，保護整個生態(tài)系統(tǒng)，不斷提升生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。（取材于綿陽熊貓分局公眾號的相關文章）材料三大熊貓的野外種群數(shù)量從上世紀80年代的約1100只增長到現(xiàn)在的接近1900只，棲息范圍也不斷擴展，世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）將大熊貓的受威脅等級由“瀕?！苯禐椤耙孜！保覈笮茇埍Ｗo工作取得了卓越的成績。雖然受威脅等級降級，但是我們對大熊貓的保護力度不會降級。未來，我國將持續(xù)高水平推動大熊貓保護工作，尤其要做好三方面工作。一是多措并舉加強棲息地保護建設，持續(xù)推進以大熊貓國家公園為主體的大熊貓棲息地保護體系建設，加快大熊貓割裂棲息地的修復與連通，加大野化放歸力度，促進野生種群的重建、復壯，推進大熊貓保護高質量發(fā)展。二是進一步加強圈養(yǎng)大熊貓遺傳管理，促進種群交流，保證圈養(yǎng)大熊貓的種群遺傳高質量和可持續(xù)發(fā)展。建設大熊貓遺傳資源庫，確保優(yōu)質大熊貓遺傳資源的可持續(xù)長期保存，為大熊貓增加一道永久保護屏障。強化大熊貓重大疾病防治研究，保障大熊貓圈養(yǎng)種群的安全與健康。三是進一步完善大熊貓國際合作管理機制，常態(tài)化開展日常健康監(jiān)測和實地檢查評估，加強監(jiān)督管理，進一步做好旅外大熊貓管理保護工作，同相關國際合作伙伴繼續(xù)加強大熊貓等瀕危物種和生物多樣性保護領域的合作。（取材于國家林業(yè)和草原局公眾號的相關文章）【鏈接材料】中國大熊貓保護研究中心，國家科研機構。職能包括大熊貓人工飼養(yǎng)、繁育和科普教育、宣傳、大熊貓文化建設等。綿陽熊貓分局，指大熊貓國家公園管理局綿陽分局。負責大熊貓國家公園綿陽地區(qū)的管理、協(xié)調、宣傳等工作。國家林業(yè)和草原局，屬于自然資源部管理的國家局。負責擬訂林業(yè)和草原及其生態(tài)保護修復的政策、規(guī)劃、標準并組織實施等諸多工作。1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項是（）

A．就地保護必須有遷地保護的補充才能發(fā)揮效用。B．遷地保護可使大熊貓人工種群自我繁衍與維系。C．生雙胞胎的大熊貓比生單胎的大熊貓母性更強。D．大熊貓哺育和照顧幼崽的能力完全靠后天習得。2．根據(jù)材料二和材料三，下列理解不正確的一項是（）

A．野生大熊貓數(shù)量很少、行蹤隱秘，因而人們很難見到。B．川金絲猴、斑羚和扭角羚等物種都是大熊貓的傘護種。C．建設遺傳資源庫目的在于長期保存優(yōu)質大熊貓遺傳資源。D．保障大熊貓圈養(yǎng)種群的安全需要做好重大疾病防治工作。3．根據(jù)以上三則材料，關于“大熊貓國家公園”的表述，不正確的一項是（）

A．可對大熊貓實施就地保護B．占地面積廣，且物種豐富C．是為了使大熊貓成為傘護種而設立的D．是大熊貓棲息地保護體系的組成部分4．根據(jù)以上三則材料，下列理解不正確的一項是（）

A．因存在時間長，大熊貓被選為全球生物多樣性保護的旗艦物種。B．野生動物保護形式的選擇與物種現(xiàn)存數(shù)量息息相關。C．現(xiàn)今，我國野生大熊貓大多生活在大熊貓國家公園。D．圈養(yǎng)大熊貓的數(shù)量與40年前比有明顯增加，但仍低于野生數(shù)量。5．三個公眾號發(fā)布的關于大熊貓保護的文章內(nèi)容上各有側重，主要由于信息發(fā)布者有各自不同的立場和目的。請結合以上三則材料和鏈接材料，將下面表格補充完整。

內(nèi)容目的材料一大熊貓圈養(yǎng)和人工繁育的①__及成就②__材料二大熊貓國家公園建設工作在綿陽地區(qū)取得的進展③__材料三我國對大熊貓保護的態(tài)度及④__指明相關工作方向二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面文言文，完成下面小題。夫圣人之于天下，所恃以為牢固不拔者，在乎天下之民可與為善，而不可與為惡也。昔者三代之民，見危而授命，見利而不忘義。此非必有爵賞勸乎其前，而刑罰驅乎其后也。其心安于為善，而忸怩于不義，是故有所不為。夫民知其所不為，則天下不可以敵，甲兵不可以威，利祿不可以誘?？蓺⒖扇琛⒖绅嚳珊豢膳c叛，此三代之所以享國長久而不拔也。及至秦、漢之世，其民見利而忘義，見危而不能授命。法禁之所不及，則巧偽變詐，無所不為，疾視其長上而幸其災。因之以水旱，加之以盜賊，則天下蕩然無復天子之民矣。世之儒者嘗有言曰：“三代之時，其所以教民之具，甚詳且密也。學校之制，射饗之節(jié)，冠婚喪祭之禮，粲然莫不有法。及至后世，教化之道衰，而盡廢其具，是以若此無恥也?！比皇乐逭撸w亦嘗試以此等教天下之民矣，而卒以無效，使民好文而益偷，飾詐而相高，則有之矣，此亦儒者之過也。臣愚以為若此者，皆好古而無術，知有教化而不知名實之所存者也。實者所以信其名，而名者所以求其實也。有名而無實，則其名不行；有實而無名，則其實不長。凡今儒者之所論，皆其名也。昔武王既克商，散財發(fā)粟，使天下知其不貪；禮下賢俊，使天下知其不驕；封先圣之后，使天下知其仁；誅飛廉、惡來，使天下知其義。如此則其教化天下之實，固已立矣。天下聳然皆有忠信廉恥之心，然后文之以禮樂，教之以學校，觀之以射饗，而謹之以冠婚喪祭。民是以目擊而心諭，安行而自得也。及至秦、漢之世，專用法吏以督責其民，至于今千有余年，而民日以貪冒嗜利而無恥。儒者乃始以三代之禮所謂名者而繩之。彼見其登降揖讓盤辟俯僂之容，則掩口而竊笑；聞鐘鼓管磬希夷啴緩之音，則驚顧而不樂。如此而欲望其遷善遠罪，不已難乎？臣愚以為宜先其實而后其名，擇其近于人情者而先之。今夫民不知信，則不可與久居于安；民不知義，則不可與同處于危。平居則欺其吏，而有急則叛其君。此教化之實不至，天下之所以無變者，幸也。欲民之知信，則莫若務實其言；欲民之知義，則莫若務去其貪。難行之言，當有所必行。而可取之利，當有所不取。以教民信，而示之義。（取材于蘇軾《敦教化》）6．下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．而忸怩于不義忸怩：羞愧B．疾視其長上而幸其災疾：憎惡、怨恨C．天下聳然皆有忠信廉恥之心聳然：畏懼的樣子D．以三代之禮所謂名者而繩之繩：約束7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A．夫圣人之于天下則不可與久居于安B．然世之儒者然后文之以禮樂C．教之以學校而民日以貪冒嗜利而無恥D．平居則欺其吏則莫若務實其言8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A．此非必有爵賞勸乎其前

這并不一定是因為有官爵俸祿在前面勉勵他們B．皆好古而無術

都是喜好古制卻沒有掌握方法C．如此而欲望其遷善遠罪

像這樣讓他們產(chǎn)生追求善行而遠離罪惡的愿望D．擇其近于人情者而先之

選擇其中與人情相近的先做9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A．圣人教化使三代之民有所不為，所以三代能夠享國長久。B．作者認為學校之制、射饗之節(jié)等遭到破壞導致教化不興。C．統(tǒng)治者想要教化百姓，首先要以身作則，其次再教禮樂。D．未經(jīng)教化而不知信義的百姓，是不會與國家休戚與共的。10．文中所說的教化之“名”和教化之“實”分別指什么？二者之間有何關系？請根據(jù)文意簡要回答。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面詩歌，完成下面小題。游嘉州后溪薛能①山屐經(jīng)過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽舂。當時諸葛成何事，只合終身作臥龍。諸葛武侯王安石慟哭楊颙②為一言，余風今日更誰傳。區(qū)區(qū)庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢。赤壁胡安國③片語能令孫仲謀，氣如山涌劍橫秋。莫言諸葛成何事，萬古忠言第一流?！咀ⅰ竣傺δ埽禾拼娙?，曾在嘉州（今四川樂山）為官。②楊颙：蜀臣，曾向諸葛亮諫言治國之術，他死后諸葛亮深感悲痛。③胡安國：兩宋之際學者，向宋高宗獻《時政論》，提出保國方略。11．下列對三首詩的解讀，不正確的一項是（）

A．第一首中的“山屐”指代作者本人，“臥龍”指躬耕南陽時的諸葛亮。B．第二首中的“余風”指的是諸葛亮的風范，“賢”指的是楊颙等賢人。C．第三首中的“氣如山涌劍橫秋”形容諸葛亮的才華與氣魄。D．后兩首中的“一言”“片語”“忠言”都是指諸葛亮的言論。12．下列對三首詩的賞析，正確的一項是（）

A．第一首借景抒情，將暮春之景與凄涼之感融合為一體。B．第二首從具體事件出發(fā)品人論史，以小見大，構思新巧。C．前兩首都使用比喻和擬人的修辭手法，增強了畫面感。D．后兩首都借古諷今、托物言志，使詩歌意蘊更為豐富。13．請分別簡述三首詩對諸葛亮的評價。四、名篇名句默寫(★★)14.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。①很多成語出自先秦典籍和唐宋詩文?！盾髯?勸學》云：“__________，功在不舍?！薄冻啾谫x》云：“__________，不絕如縷。”②韓愈在《師說》中寫到了當時士大夫階層中普遍存在的對于從師的錯誤認識：“__________，__________?！边@種認識受了以官爵高下來區(qū)分門第的觀念的影響。③杜牧在《阿房宮賦》中分析秦王朝滅亡的原因之后，又用兩句話對后世統(tǒng)治者提出了警示，這兩句話是：“__________，__________?！雹芰馈锻３薄分小癬_________，__________”描繪了一幅長堤曲折、江流浩蕩的壯美圖景。⑤歸有光于軒中讀書，“借書滿架，__________，__________”，學習、修身的快樂無關居室大小。⑥《蜀道難》中，面對危山高聳，行人只好無可奈何地撫胸長嘆的句子是“__________，__________”。⑦《蜀相》中，詩人用“__________，__________”兩句對諸葛亮表達了無限的哀思，對于他未能實現(xiàn)復興漢室、統(tǒng)一中原的天下大計，深表痛惜。⑧杜甫《客至》中，“__________，__________”兩句以互文手法寫出佳客臨門，主人喜出望外的情景。⑨學校舉辦“時光易逝，珍惜當下”主題演講比賽，一位同學引用屈原《離騷》中的詩句來強調時光寶貴。他說：“‘__________，__________’，日月匆匆流逝不停，春秋交替變換，時光如此易逝，我們應珍惜每分每秒，積極進取。”。五、文言文閱讀(★★★)15.閱讀《論語》中的材料，按要求回答問題。①子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”（《憲問》）②子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?！烩宀磺?，何用不臧？’”（《子罕》）③子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。（《顏淵》）④子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材?！保ā豆遍L》）(1)材料①畫線句中的“要”字是“約”字的假借，學者楊樹達認為是“貧困”意，另一學者黃懷信認為是“約定”意，請你從中任選其一，據(jù)此解讀畫線句的大意。(2)材料①提出了關于“成人”的兩種說法，下列對此解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．前者既強調道德行為標準，也強調知識能力標準。B．后者更側重于對義、勇、忠信等道德品質的推崇。C．前一種說法更具全面性，后一種說法更有針對性。D．兩種說法都體現(xiàn)了“禮樂”對于完善人格的作用。(3)結合材料②③④，說說子路具有材料①中提到的哪些“成人”特點。六、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面作品，完成下面小題。金上京鏡像2005年夏天，在距哈爾濱幾十公里外的阿城博物館，我平生第一次見到那么多集中陳列的銅鏡。一眼望去，似有無數(shù)個被烏云遮蔽的月亮，閃爍著幽暗的微光，在日出前的晨曦里一起莊嚴沉落。銅鏡的皮色呈灰綠、草綠、墨綠、銀灰多種，歷時八百余年，仍完好如初，不裂不腐，從寧靜而迷蒙的綠暈中，透出歲月的悲涼和滄桑。工藝略顯粗糙、猶如浮雕般簡約的圖飾，明朗而流暢地刻錄了女真民族的文化特征，以及與漢文化交流融合的歷史。這些銅鏡，已成為“金史”的形象補遺和“金源文化”的生動例證。金人好鏡？那樣一個生猛驍勇的民族，竟然也是愛美的嗎？從綏濱縣出土的銘文鏡上，那些樸素而美麗的銅鏡紋飾，全都鑄刻在銅鏡的背面，展館將那光滑透亮的鏡面悄悄斂藏，沉默無語地背對觀者，展出的是銅鏡背面的紋飾。自從清代玻璃鏡自西方傳入后，銅鏡逐漸淡出了人們的日常生活；古人用以梳妝整容的銅鏡，失去了當初的實用功能，被今人之手轉化為審美和文化研究的對象。究竟是銅鏡變成了歷史的證物，還是歷史物化成了銅鏡？史載金太祖完顏阿骨打出生于“按出虎水（今阿什河）之畔”。他驍勇善戰(zhàn)，創(chuàng)立金朝，定都會寧府（今阿城區(qū)）。完顏阿骨打認為世上只有金子不會變也不會壞，金子色白，完顏部又崇尚白色，“按出虎水”恰為女真語“金”的意思，故以“金”為國號。至完顏合剌繼位，正式命名會寧府為上京都城。金王朝在“金上京”歷經(jīng)四帝，南下滅遼、宋兩大王朝，成為北中國最強大的政治經(jīng)濟軍事文化中心。公元1149年，由于物資運輸與公文傳遞以及舊朝民心難服等諸多原因，海陵王完顏亮在即位后不久，毅然決定廢黜上京稱號，南下遷都華北燕京。他撤離故土，走得如此決絕。海陵王毀城南遷，自絕后路，是要從根上斷了女真人思戀故土的念想。銅鏡輾轉南北，亦是要把關內(nèi)關外的陽光都一并收攏其中。此后金上京一度衰落。直至金世宗即位后，為維護女真舊俗贏得民心，曾重修上京宮室作為陪都。至金末，元軍攻克金上京，皇城內(nèi)僅剩下一片殘垣焦土，繁華落盡，燈滅星稀。時歷幾百年風雨，女真后裔滿族再次入關，建都燕京，女真人的祖地金上京，從此被徹底廢棄。如今的東北人，都知道阿城會寧府城墻遺址內(nèi)種植的大蒜，個大味濃，辛辣甘甜；而百米之遙城墻外的農(nóng)地，種植的蒜頭則其味寡淡，比之會寧府的蒜頭大大遜色。有人說，金上京遺址出產(chǎn)的蒜頭，濃縮了金源文化幾百年的精華，可在咀嚼中重溫金人開疆拓土的艱辛。燕京作為都城，始自海陵王，歷經(jīng)元明清三朝。海陵王毀了金上京，卻創(chuàng)造了新燕京。古舊的銅鏡，映照了一座城池的毀滅，伴生著另一座城郭的誕生。目光穿透鏡面，遙遠喧囂的影像，由模糊漸漸趨于清晰：有疾馳的馬隊從鏡中奔來，那一條從金上京到燕京的漫漫遷徙之途，恰是一條各民族融合之路。我在一面“海東青鸞獸鏡”前駐足，“海東青”三個字，讓我倏然心驚。鏡子背面的圖飾中心內(nèi)區(qū)是一頭神獸，外區(qū)周邊一圈為蹲守的數(shù)只鸞鳥——海東青。海東青形如隼卻性猛，善捕天鵝。據(jù)《遼史拾遺》記載，“海東青，大僅如鶻，既縱，直上青冥，幾不可見。俟天鵝至半空，自上而下，以爪攫其首，天鵝驚鳴，相持殞地”。海東青的體積僅有天鵝的五六分之一，一次卻可擊落三四只天鵝，然后揚長而去……海東青恰恰產(chǎn)于女真人肇興之地，也許正是為了證明一個崛起的弱小民族，敢于挑戰(zhàn)強國的勇氣和實力。時隔近千年，如今被譽為“東方之鷹”的海東青，已成為滿族祖先的精神象征。圖紋逐漸變得凝重，我驚訝這平面的鏡子，竟然可以看到如此粲然的立體影像。展廳柔和的光線，在幾百面銅鏡上折射出幽幽綠瑩，交錯輝映，竟讓人生出幾分幻覺。想象著當年金上京鼎盛時期的酒宴上，善騎射喜漁獵的女真人的薩滿樂舞，曾是何等率性、歡快、狂野和虔誠。曾有文字記載薩滿舞“……五六婦人，涂丹粉，艷衣，立于百戲后，各持兩鏡，高下其手，鏡光閃爍，如祠廟所畫電母”——可有人見過持鏡跳躍的舞者？日光、月光、星光、火光，均在鏡中旋轉，猶如火炬與閃電的親吻……那該是怎樣奇妙的創(chuàng)意和畫面??！查閱相關史料，發(fā)現(xiàn)金代銅鏡的興盛，竟是源于缺銅。金國禁銅極嚴，不允許私人生產(chǎn)，鑄出銅鏡，須由官方檢驗鏡背邊緣的刻款和押記。銅鏡一時成為緊俏“升值”的硬通貨，百枚小銅錢即可鑄成十厘米的銅鏡轉賣官府，因此造成民間私自“銷錢鑄鏡”之風流行，也因此為金上京博物館留下了如此豐厚的銅鏡藝術館藏?；腥幻靼缀沃^“背景”一詞：墨綠的銅鏡背面，潛隱著推動歷史發(fā)展的經(jīng)濟動力。歷史的真相和歲月掩藏的所有密碼，有時，卻藏在鏡子背面沉寂的暗角里。（取材自張抗抗同名散文）16．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A．展館將那光滑透亮的鏡面悄悄斂藏斂藏：收起B(yǎng)．濃縮了金源文化幾百年的精華濃縮：凝聚C．竟然可以看到如此粲然的立體影像粲然：鮮明D．卻藏在鏡子背面沉寂的暗角里沉寂：沉穩(wěn)17．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．銅鏡是女真民族文化與漢文化交流融合的歷史見證。B．金王朝以“金”為國號，與金子的特質、顏色相關。C．作者對滿族入關建都燕京而廢棄了金上京痛惜哀嘆。D．本文想象與聯(lián)想豐富，語言深邃，讀來有滄桑之感。18．文章引用了“海東青”和“薩滿舞”的相關史料，請結合文章內(nèi)容，分別分析其作用。19．請結合文章內(nèi)容，分析文章標題中的“鏡像”包含了哪幾層含義。七、語言文字運用(★★★)閱讀下列材料，完成文后小題。①《衣尚中國》是繼《中國詩詞大會》之后的又一個優(yōu)質文化節(jié)目。②服飾是生活的必須品，也是承載文明的藝術品。③《衣尚中國》節(jié)目聚焦于中華傳統(tǒng)服飾藝術，旨在探尋服飾背后的美學精神，喚醒觀者對傳統(tǒng)文化的