第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁陜西省寶雞市鳳翔區(qū)鳳翔中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空，而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)該與這個時代緊密相連?，F(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識現(xiàn)實就是認(rèn)識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進。現(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩人在個體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進行溝通和融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失了進入的能力。(摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》)材料二：新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是一個詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進程和時代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當(dāng)代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對于時代關(guān)系和現(xiàn)實經(jīng)驗的處理，我認(rèn)為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們在處理與時代的關(guān)系時，既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。(摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神》)材料三：新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實。這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實地反映現(xiàn)實，強調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實主義精神不是歌功頌德，要做到社會的關(guān)懷性與詩歌獨立性相結(jié)合?！拔母铩睍r期的詩歌寫作可以稱之為“意識形態(tài)”寫作，詩歌成了時代的傳聲筒，寫作失去了獨立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神。(摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．詩歌需要及時介入現(xiàn)實，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進入現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B．語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運用語言進行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的。C．材料二從“為什么”的角度進一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增強深入現(xiàn)實、關(guān)心時代和人民的主動性。D．針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。2．根據(jù)上面材料，下列說法不正確的一項是（）A．優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內(nèi)在演進，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。B．緊扣時代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。C．現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。D．我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！盉．“詩歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過詩歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實生活中的壓力，增強社會認(rèn)同，使詩歌具有社會穩(wěn)定功能?！盋．“堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守五四新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席?！盌．“從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！?．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．詩歌回歸現(xiàn)實能否改變目前詩壇的困境？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成各題。白頭灘楊秋明汀江，日夜不息地流淌著，由北往南，亙古不變。發(fā)富、發(fā)貴是同胞兄弟，汀江上航船的好把式。他們剛接到任務(wù)，負(fù)責(zé)把一批緊缺的食鹽和藥材從白石角送到紅石渡，再由紅石渡經(jīng)挑工秘密送往江西。白頭灘在白石角到紅石渡的中部，地處小桃河匯入汀江的交叉口，整個灘頭連綿一里有余，河道寬闊。民團團長鐘發(fā)奎借口剿匪，在白頭灘的中部設(shè)一個檢查卡，扼住了幾百里水路的咽喉。這時候，發(fā)富、發(fā)貴正和秘密交通隊長湯武一起?？粗鴿M目猙獰的連綿灘頭，看著沙灘上綁著的三個曾經(jīng)一起運送物資的同志，①他們一臉凝重。目光越過白頭灘，望著對面蔥郁的大山，他們的眼前出現(xiàn)了兒時在小桃河玩耍時的情景——河水清澈涼爽，河道縱橫交錯，兩岸有許許多多的溶洞?！靶√液尤芏吹哪且活^會不會有出口？”看著發(fā)呆的哥仨，發(fā)富的老婆茶花隨意一說?！鞍。嬗锌赡?。”哥仨幾乎同時跳起來。他們連忙備好砍刀、鳥銃和油松枝，躍上舢板船，向小桃河口劃去。兩岸溶洞密布，神秘莫測。發(fā)富、發(fā)貴兒時跟隨爺爺在汀江沿線風(fēng)里來雨里去，沒少到過這些溝溝壑壑。他們記得每次發(fā)大水，爺爺總能從里面捕撈出大量雪花花的鰱魚。但爺爺警告說，誰家的叔叔、誰家的爺爺，進去了就沒再出來，你們將來不能亂闖！爺爺去世后，他們的確沒有進來過。他們循著爺爺當(dāng)年的路線，把舢板船劃進溶洞里的暗河。溶洞里陰森濕冷，嘀嘀嗒嗒的水簾很有幾分神秘，偶爾也會有一兩只石燕飛過。河水閃閃發(fā)亮，最深處也不過一丈，一竹高就能撐到底。發(fā)富負(fù)責(zé)撐船，發(fā)貴打著火把，湯武舉目張望，尋找任何可能的出口。但七轉(zhuǎn)八拐，繞了大半天，最終又回到入口處，只好原路返回家。湯武臨時有事，回紅石渡去了。發(fā)富像泄了氣的皮球，有氣無力地躺在竹床上，任憑茶花怎么問他，只是不吭一聲。發(fā)貴在另一頭的廂房里，坐在床頭抽著早煙，老婆桂花給熟睡的孩子擦腳，嘴里卻絮絮叨叨地說：“發(fā)大水時魚從哪里來的？不可以循著魚的來路找找嗎？”“可是老天爺能送來一陣大雨嗎？”發(fā)貴憂慮。“東閃晴，西閃雨。剛剛我看到西邊一閃一閃的，估摸著要下大雨了。到時你帶上我，我來幫你找?！惫鸹ㄗ哌^去，心疼地抱住自己的男人。一夜無眠，發(fā)貴眼前老是晃動著爺爺?shù)纳碛?。天還沒亮，他就偷偷地帶上香燭，來到對面山頭，跪在爺爺?shù)膲炃埃﹃贡系淖?，希望爺爺保佑他找到新通道。不知跪了多久，天空慢慢烏云密布，繼而電閃雷鳴，下起了瓢潑大雨。碑前的香火瞬間被澆滅了，發(fā)貴哈哈大笑起來：“爺爺啊，我的親爺爺，您是在幫我尋找鰱魚的來路嗎？”他飛奔著往家里跑去。桂花站在門前，雙手接著從屋檐口流下來的雨水，看見發(fā)貴回來，大聲喊道：“我們可以去撈魚了！”發(fā)貴看著老婆高興的樣子，狠狠地瞪了她一眼，又傻傻地笑了。換好衣服，和發(fā)富商量，哥倆覺得家里人值得信任，于是帶上桂花，跳上舢板船，再次往小桃河口劃去。果然，從岔道口開始有鰱魚漂出來。他們循著鰱魚漂出來的河道，一個岔道挨著一個岔道往里面劃，一連三個岔道都是斷頭路。來到第四個岔道口，這是一個又矮又窄的洞口，周圍長滿了水草，很容易被忽視。在火把的映照下，只見大量雪白的鰱魚從低矮的洞口涌出，接著是帶著樹葉枯枝的洪水。就這里了，三個人高興極了，舉起竹籬、船槳一陣亂舞。舢板船劇烈搖晃著，濺起陣陣水花。進得洞口，巖洞變得寬闊起來，洞頂不住地有水珠滴落。忽然，一陣涼透骨髓的冷風(fēng)從四周包圍過來，桂花一聲尖叫，手指前方，瑟瑟發(fā)抖。發(fā)富、發(fā)貴抬起頭，看見一條巨蟒盤旋在一丈開外的巖石上。舢板船還在向前移動，眼看離巖石越來越近了，蟒蛇或許受到了驚嚇，長長的尾巴用力一掃，桂花被掃了個正著，一個跟斗栽進了水里。發(fā)富抓起鳥銃，朝蟒蛇的頭部就是一槍，蟒蛇從巖石上栽了下來，消失在湍急的洪水中。也就在槍響的同時，發(fā)貴一躍跳進水中去救桂花。水流很急，而且暗流涌動，發(fā)貴一入水，就被一股無形的力量往深處拽。他趕緊屏住呼吸，用手緊緊抓住一塊突出的巖石，穩(wěn)住身子，一寸一寸往上移。好不容易浮出水面，發(fā)富連忙伸出竹篙，把發(fā)貴拉上船。兄弟倆把小船往外撐，來到主河道，回望內(nèi)河，那里仿佛有無數(shù)妖魅在水中起舞。但是不假思索，他們同時跳進河里四處搜索，希望內(nèi)河的水能把桂花沖出來，可直到筋疲力盡，仍一無所獲。爬到船上，兩個男人抱頭痛哭，天空好像瞬間崩塌了。湯武從紅石渡返回，聽茶花說哥倆已經(jīng)去尋找出口了，急忙趕到小桃河。河水漸漸下降，洞中也不再有鰱魚涌出，河道里翻滾著白色的浪花，周圍漆黑一片。哥仨會合，強壓著內(nèi)心的悲痛，慢慢向前劃。河道時寬時窄，時深時淺。不知過了多久，前面透出了大片光亮。在白頭灘上游三里多路的地方，他們終于找到了一個隱秘的出口，剛好可容納舢板船出入。桂花在哪兒呢？當(dāng)天夜里，哥仨又偷偷地去尋找，終于在下游的羊牯灘發(fā)現(xiàn)了桂花的尸體。發(fā)貴悄悄地把桂花埋在爺爺墳?zāi)沟南率?，他沒再流淚，②臉上寫滿了凝重。一條新的交通線繞開了那段灘頭，可貴的物資源源不斷地安全運出。白頭灘的巖石不再猙獰。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．小說開頭交代運送食鹽和藥材的路線，意在強調(diào)雖然路途遙遠(yuǎn)艱難、任務(wù)艱巨，但使命光榮、革命形勢光明。B．發(fā)富他們在開辟新的交通線時，經(jīng)歷多次失敗，這說明自然環(huán)境惡劣、敵人封鎖嚴(yán)密以及他們斗爭經(jīng)驗不足。C．小說中的桂花智慧、賢惠、勇敢，她支持丈夫革命，在幫助丈夫等人尋找新交通線時起到了重要的作用。D．“白頭灘的巖石不再猙獰”，既是客觀的環(huán)境描寫，也是主人公的主觀感受，蘊含著完成任務(wù)以后的豪情。7．下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說運用插敘的手法，敘寫發(fā)富、發(fā)貴兒時隨爺爺在小桃河捕鰱魚，并以爺爺?shù)木鏋橄挛膶懹鲭U埋下了伏筆。B．小說描寫發(fā)貴祭拜爺爺求大雨的場景，表現(xiàn)了爺爺在發(fā)貴心中的地位無比崇高，目的是突出爺孫倆的深厚感情。C．“那里仿佛有無數(shù)妖魅在水中起舞”，生動形象地寫出河道的兇險，表現(xiàn)了兄弟倆經(jīng)歷劫難后的緊張恐懼心理。D．小說通過設(shè)懸念、作鋪墊等藝術(shù)手法，在“疑無路”與“又一村”之間反復(fù)迂回，既引人入勝，又加深了主題。8．文中兩處畫橫線的部分都寫到“凝重”，人物心理卻不同，請結(jié)合文本，簡要分析。9．小說沒有寫戰(zhàn)爭的硝煙，卻充滿緊張感，請簡要分析作者是如何營造這種緊張氛圍的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王冕，字元章，號煮石山農(nóng)，諸暨人也。其先世為宋名臣，至冕時家道中落。冕幼穎異，七八歲時，父命牧牛隴上。每竊入學(xué)舍，聽諸生誦《孝經(jīng)》《論語》；聽已，輒能默記。暮歸，輒忘其牛。或牽牛來責(zé)其踐禾，父怒，撻之。已而復(fù)然。母曰：“兒之癡于學(xué)如此，曷不聽其所為？”冕因去家依僧寺以居。夜則潛出坐佛膝上，執(zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕雖幼，恬若不見。寺僧異之，授以《春秋》，遂通大義。會稽韓性聞而異之，錄為弟子。性，當(dāng)世大儒也，見冕篤志好學(xué)，益器重之。冕自是益自刻苦，博覽群籍，尤邃經(jīng)史。性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。，或勸冕稍從時好，冕曰：“吾非不能與時俯仰，顧性所安耳?！保ü?jié)選自《王冕故事》，有刪改）材料二：君子之學(xué)，貴乎慎始。始之不慎，終必怠矣。夫?qū)W必好問，問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。今之學(xué)者或終日讀書而恥于下問是猶閉門而欲知天下事也豈可得乎？古之君子，其問也非茍焉而已。賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也；不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能也；等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難也。審問而明辨之，慎思而篤行之，然后為善學(xué)。若夫見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。吾觀令之學(xué)者，能好問者蓋寡矣?；蝰婕褐L，恥問于人；或畏人之譏，不敢發(fā)問；或淺嘗輒止，不復(fù)深究。此皆學(xué)之大患也。故曰：學(xué)貴有疑，疑貴有問，問貴有恒。三者備，然后可以言學(xué)矣。（節(jié)選自《養(yǎng)晦堂文詩集》，有刪改）10．材料二畫波浪線的部分有三處最需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今之學(xué)者A或終日B讀書C而恥D于下問E是猶閉門F而欲知G天下事也H豈可得乎？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．每竊入學(xué)舍：句中“竊”意為“偷偷地”。與《兼愛》中“視人之室若其室，誰竊”的“竊”意義和用法均不相同。B．門人事冕如事性：句中“事”為動詞，意為“侍奉”。與《人皆有不忍人之心》中“不足以事父母”的“事”意義和用法相同。C．相輔而行者也：句中“而”為表修飾的連詞用法。與《五石之瓠》中“吾為其無用而掊之”的“而”用法相同，意義不同。D．或矜己之長：句中“矜”意為“夸耀”“炫耀”“吹捧”。與《老子》第二十四章中“自矜者不長”的“矜”意義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一小寺僧因王冕“恬若不見”的專注而授以《春秋》，印證了材料二“賢于己者，問焉以破其疑”的觀點，說明向賢者請教的重要性。B．材料一中王冕“被古冠服隨車后”的行為，體現(xiàn)了他不隨流俗的個性，與材料二中批評的“凌忽長者，輕慢同列”的學(xué)者形象截然相反。C．材料二強調(diào)“學(xué)必好問”，認(rèn)為提問是解決疑惑、增長見識的關(guān)鍵，這與材料一中王冕“竊聽誦書”“執(zhí)策映燈”的自學(xué)行為是相輔相成的。D．材料二批判“淺嘗輒止”的學(xué)風(fēng)，認(rèn)為這是當(dāng)下讀書的大患，而材料一中王冕“博覽群籍”“尤邃經(jīng)史”的治學(xué)態(tài)度恰是對此的正面印證。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夜則潛出坐佛膝上，執(zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。（2）審問而明辨之，慎思而篤行之，然后為善學(xué)。14．材料一中，哪些事例表現(xiàn)了王冕“篤志好學(xué)”的特點？請分條概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下面小題。別匡山【注】唐·李白曉峰如畫碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。【注】匡山：即“大匡山”，在今四川省江油市，是詩人少年時讀書學(xué)劍之地。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)從遠(yuǎn)近、動靜等不同角度描寫了匡山曉峰環(huán)簇，藤蔓搖曳，清幽秀麗的景致。B．頷聯(lián)描寫詩人熟悉的山村，家犬伴隨，村人晚歸，充滿了濃郁而平靜的生活氣息。C．前三聯(lián)借景抒情，突出了匡山的“清境”，末聯(lián)直接表達詩人“書劍許明時”之情。D．整首詩既清新質(zhì)樸、優(yōu)美自然，又瑰麗浪漫、大氣磅礴。16．此詩寫于李白離鄉(xiāng)去蜀之際，表現(xiàn)了詩人復(fù)雜的思想情感。有評論者說：“此詩透露出詩人隱逸與入世的矛盾?！闭垞?jù)此分析此詩的情感。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語〉十二章》中，孔子用“”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強調(diào)一旦做到這一點，就能達到“”的效果。（2）《<論語>十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談、并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“，”。（3）《大學(xué)之道》中，用“，”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂寫作，正是一場艱辛而迷人的直覺重建之旅。我們寫作的起點，都是一套由成長、閱讀和性格塑造的“出廠設(shè)置”，一種“模板化”的直白流露。比如新手寫悲傷，本能就落向“淚流滿面”；寫快樂，第一反應(yīng)準(zhǔn)是“心花怒放”。我初學(xué)寫作時，寫失去親人的悲痛，就翻來覆去用“撕心裂肺”“痛不欲生”“淚如雨下”這類詞，生怕別人感受不到我的痛苦。有次請教一位作家，我把稿子遞過去。他沒直接評判，只平靜地講起一個故事：“我母親走時，我父親一滴眼淚都沒掉。他只是默默地把母親最愛穿的那件毛衣拿出來疊了三遍，疊得比平時任何一次都更整齊?！蹦莻€瞬間我很感羞愧。原來，真正的悲傷不是（

）的情緒宣泄，而是巨大的克制。那次談話修正了我的寫作直覺：好的表達，要繞開“大詞兒”，去尋找獨屬于某個瞬間的、帶著體溫的動作。①但寫作的直覺重建，遠(yuǎn)不止告別陳詞爛調(diào)這么簡單。②幾乎所有寫作者，都免不了走過一段彎路：為了顯得有文采斐然，恨不得把所有修辭都塞進文章里。③直到讀到汪曾祺寫葡萄：“葡萄抽條，絲毫不知節(jié)制，它簡直是瞎長！”④如此直白的話，就像老農(nóng)蹲在田埂上嘮家常，偏把葡萄那股不管不顧的野勁兒寫活了。⑤這時才惶然，所有寫作者都得經(jīng)歷從簡單到復(fù)雜再到更高級的簡單的過程。⑥最初的簡單是能力潰乏，只能憑原始直覺；后來學(xué)會了技巧，開始堆砌辭藻；最終會發(fā)現(xiàn)，洞悉所有復(fù)雜之后，我們選擇的，還是最樸素、最精準(zhǔn)的那句。最后，寫作會成為你的第一反應(yīng)。到了這個階段，寫作就變成了你思考世界、感受生活的一種方式。生活中的萬事萬物都可以成為你的寫作素材，也就是“萬物皆可寫”。你的直覺已經(jīng)被徹底重塑，你的眼睛、你的耳朵、你的心靈，都成了一位寫作者的眼睛、耳朵和心靈。18．填入文中第二段括號內(nèi)的成語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．聲嘶力竭 B．痛哭流涕 C．痛心疾首 D．呼天搶地19．根據(jù)提示，完成表格。引號的作用舉例①“出廠設(shè)置”強調(diào)②③“我母親走時……”20．文中標(biāo)序號的部分有錯別字及表述不當(dāng)?shù)膯栴}，請指出序號并做出修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21．根據(jù)文段內(nèi)容，為“寫作的直覺重構(gòu)”下定義，不超過50字。22．請從以下句子中選出最能體現(xiàn)“更高級的簡單”這一寫作境界的一項（

）A．秋天到了，樹葉黃了，一片片地從樹上落下來。B．花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。C．一座繁華的都市，在大量寒鴉聚集之后，很快就會成為一座死寂的空城。D．無論如何，春天來了。河水暴漲，大地潮濕。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：袁隆平懷揣“禾下乘涼”的浪漫夢想，一生扎根稻田，將個人抱負(fù)升華為保障國家糧食安全的崇高使命。材料二：當(dāng)下，不少年輕人將職業(yè)理想投向“網(wǎng)紅主播”“游戲測評師”等新興領(lǐng)域，視“追求興趣、享受生活、實現(xiàn)財務(wù)自由”為人生抱負(fù)。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章。要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個人信息；④不少于800字。參考答案【答案】1．C2．C3．A4．①用兩個問題提出論題，分別統(tǒng)攝兩個文段，使論述集中；②先論述“為什么”，再論述“怎么辦”，遞進式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰、有力；③綜合運用了因果論證、引證等多種論證方法。5．觀點一