2025~2026學年河北省衡水市棗職縣棗強中學高一10月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。為什么杜甫是詩圣杜甫之所以成為中國的“詩圣”，原因很多，解釋起來，每個人可能都有自己獨特的看法。我個人認為，杜甫作為偉大的詩人具有三個特質(zhì)，這三大特質(zhì)也是使杜甫被后代尊為詩圣的重要因素。杜甫的第一個特質(zhì)是，純粹從歷史的觀點來看，他是整個中國詩歌發(fā)展、流變過程之中最重要的詩人。站在杜甫的時代往前看，杜甫匯集了以前一切詩人的精華，他成了超越以前的一切詩人的最高峰；站在杜甫的時代往后看，杜甫以后的詩人極少不受他影響、不把杜甫當成導師的，所以杜甫也是啟導后代一切詩人的最高峰。杜甫這種【甲】的獨特性，使他成為中國詩史上地位最高的詩人?？梢钥隙ǖ卣f，他的地位無人能及。盛唐是一個集大成的時代，這種集大成在詩人身上的具體表現(xiàn)是：在這個集大成的時代，出現(xiàn)了集大成的詩人，他的整體作品就是集大成的最好例子，而杜甫正是這樣一位詩人。杜甫在集大成這一工作上的成就是：形式上，把前人已有相當成績的古體發(fā)揮到極致，把前人剛剛試驗完成的律體加以大力開拓；內(nèi)容上，把前人的題材和表現(xiàn)技巧加以靈活運用，從而【乙】，呈現(xiàn)出新的面目。這種在詩歌史上的重要性是獨一無二的，這也就成為杜甫在中國詩壇占據(jù)獨特地位的重要因素之一。杜甫之所以能夠在中國詩史上發(fā)揮承先啟后的作用，主要歸功于他對藝術的完美具有鍥而不舍的追求精神。從這里我們也可以看到，杜甫作為一個偉大詩人的第二種特質(zhì)，即他不斷成長、不斷變化的藝術創(chuàng)造力。杜甫的一生正處于大唐帝國由盛而衰的關鍵時期。這樣的歷史時代，使他的一生顛沛流離，嘗盡種種痛苦。從個人生活來說，這實在是大不幸的事情。然而，這種大不幸卻成為杜甫藝術生命的大幸。因為，每當杜甫的生活經(jīng)歷了大變化，面臨新的狀況，作為藝術家的杜甫即能感受到這種生命的新局面，隨而加以沉思，并且表現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中。結(jié)果就是，隨著生活經(jīng)歷的不斷變化，杜甫的詩歌內(nèi)容以及隨之而來的詩歌技巧也就配合著變化。因此，就整體來說，其作品的內(nèi)容就顯得極其豐富，詩歌的技巧也隨之而變化多端。杜甫這種隨時代成長而顯現(xiàn)出來的作品的多面性，在中國詩史上可以說無人可及，因此，他的偉大成就也就無人可以超越了。除了在藝術上具有鍥而不舍的追求完美的精神以外，他對新的生活經(jīng)驗的感受力也是非常人所能及的。他永遠是一個面對生活的人，他永遠以開放的心胸去迎接每一個全新的生活經(jīng)驗，因此，他的詩歌題材才能隨著他的生活經(jīng)驗的轉(zhuǎn)變而不斷地擴大。從這方面來說，杜甫又是一個最具有廣博心胸的詩人。這樣的心胸使他能夠接納一切、同情一切，而這也就是杜甫作為一個偉大詩人的第三特質(zhì)。這種特質(zhì)表現(xiàn)得最明顯的是他對人的關懷與同情。“春旱天地昏，日色赤如血”，天將大旱的景象，令杜甫憂心如焚，因為--“農(nóng)事都已休，兵戈況騷屑。巴人困軍須，慟哭厚土熱”，農(nóng)民無法耕種，又要負擔軍隊的開支，后果難以預料。還好，晚上下了一場雨，“谷根小蘇息”，可惜雨并不大，“珍氣終不滅”。杜甫不由得感嘆：“何由見寧歲，解我憂思結(jié)？”杜甫極為關注現(xiàn)實政治民生，常常為之寢食難安、憂慮重重。這種關心，讓他不得不寫詩，而且，這種詩常常一寫就很動人。對杜甫來講，現(xiàn)實政治民生已經(jīng)成為他生命中不可分割的一部分，成為構(gòu)成他感情波動的核心要素。這樣的詩人，在中國再也找不到第二個。他年輕時立志要“致君堯舜上，再使風俗淳”，無非是希望天下太平，世間永遠沒有苦難。他對現(xiàn)實政治民生的關懷，也不過是這種善良愿望的熱切表現(xiàn)。杜甫的詩充滿“民胞物與”“濟世愛民”之心，在儒學全面復興的宋代，大家一致地稱贊杜甫，從此以后，杜甫成為中國詩人的最高典范。（取材于呂正惠同名文章）1．閱讀材料，根據(jù)上下文的內(nèi)容，為【甲】處選擇恰當?shù)某烧Z（）

A．薪火相傳B．承前啟后2．閱讀材料，根據(jù)上下文的內(nèi)容，為【乙】處選擇恰當?shù)某烧Z（）

A．推陳出新B．吐故納新3．下列對材料中加點詞語的解說與運用，不正確的一項是（）

A．精華：指（事物）最重要、最好的部分，此處可替換成“菁華”。B．鍥而不舍：“鍥”的意思是“鏤刻、雕刻”，讀音為“qiè”。C．民胞物與：意思是民為同胞，物為同類，泛指愛人和一切物類。D．典范：指可作為學習、仿效標準的人或事物，此處可替換成“模范”。4．閱讀材料，下列不屬于杜甫被后代尊為“詩圣”的原因的一項是（）

A．杜甫是整個中國詩歌發(fā)展、流變過程之中最重要的詩人。B．杜甫身處大唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時期，顛沛流離，嘗盡痛苦。C．杜甫具有不斷成長、變化以至追求完美的藝術創(chuàng)造力。D．杜甫對現(xiàn)實政治有熱切的關懷，對百姓疾苦有深切的同情。5．閱讀《春望》，結(jié)合作品談談你對文中畫線句子的理解。春望杜甫國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。(★★★)閱讀下面作品，完成下面小題。勞動的桃花源開船啦——上千人的吼聲，在水中濺起了一片片浪花。天幕下，人影憧憧，波光粼粼。船緩緩滑動，裹著花草清香的夏風徐徐而來，躁悶之氣瞬間消失，滿船的人安靜下來，聽那個立在船頭、操著桃源普通話的漁夫，解說《桃花源記》。夜更暗了，船頭犁開水面，競生出一些神秘的感覺。只有那盞在船頭用竹竿挑起的燈，在船的晃動和風的作用下，閃閃爍爍，告訴我們在向秘境桃花源挺進。我在秦溪古鎮(zhèn)候船時，對今晚這場山水實景演出，就作過種種揣想，詩意，高雅，隱逸之美，田園之美……陶潛魏晉名士的風度，會給我們新的驚艷吧？最先與眼簾相遇的是一座石拱橋，橋上蠕動著隱隱約約的人影。當橋撲向你的頭頂時，橋上突然發(fā)出熱烈的歡迎聲，不由地讓船上的游客瞬間呼應，河面上回蕩著一片客主互答、此樂何極的景象。溪水緩緩流淌、船無聲地漂動。燈光在一剎那亮起來，縹紗的迷霧中，漁獵的場景提住了你的眼球。往來游弋，躬身撒網(wǎng)，飛擲漁叉，徒手抓魚……船就這樣載著你的歡喜與情趣，走向桃花源的深處。無論是桃林中村姑的笑聲，還是阡陌間農(nóng)夫的嬉闊，無論是談笑桑麻的喜悅，還是豐收載歌栽舞的歡慶，無論是天沐飲露啜英的健美，還是婚嫁歡天喜地的迎娶，它將勞動所創(chuàng)造的美，生活所釀造的蜜一股腦搬上舞臺。你看，溪流兩岸，占據(jù)舞臺的是勞動者，牛馬豬羊雞鴨，活生生走上舞臺，耕稼漁獵，原汁原味地展示。而那讓人仰慕的陶淵明，卻退居后臺，僅僅是多次被桃花源中人親切地稱為“小陶”。最初聽到村人用方言叫喊著“小陶來噠”,覺得有些刺耳，心中頗有些不悅，競敢拿先生開涮？漸漸地隨著人們在村中奔走相告，喜悅親切的情狀，便覺得有股暖流涌入胸間。魏晉名士，中國歷史上知識分子最放浪形骸，最無拘無束的一群。而陶潛堪稱名節(jié)與氣度上的典范。他與屈原不一樣，他是自我放逐，他載欣載奔回歸田園，他覺得那是一種內(nèi)心的召喚，是一種從樊籠掙脫獲得解放的行動。這種解放，讓他產(chǎn)生巨大的精神力量，并由此寫下了許多傳世久遠的詩文。后世許許多多遭遇人生挫折、困頓的文人，都從他那里獲取精神養(yǎng)料，得到人生的力量。桃花源，陶淵明心中的理想國。一篇《桃花源記》讓我進入他的精神世界。按圖索驥，讓我感覺是隨陶淵明走進他躬耕的田壟，采菊的園圃，荷鋤的山徑，恬適的山居。隨著年歲的增長，我常常尋思，千年以降，對陶淵明的解讀，仿佛總遺漏了一些東西。船就在我漫無邊際的思索中駛到終點。此時，水面開闊，燈光大亮，河岸上擁滿了謝幕的演員，他們臉上都洋溢著幸福的喜悅。一問，方知大多是景區(qū)內(nèi)的農(nóng)民，白天打理家業(yè)，晚上演出，演出的內(nèi)容就是他們?nèi)粘５纳顖鼍?，日子就很是桃花源了。棄船登岸，車行林間，身邊朋友突然問我，你覺得這場演出怎樣？我不假思索說，好哇!好哇!他的眼光中有幾分疑惑。我知道他的疑惑。他的眼神分明告訴我，俗。這的確是一場俗的演出，還原先民農(nóng)耕漁獵、婚姻嫁娶的日常生活，用桃源方言演繹出生活的情致、山野的風味。如果說，旅游就是一場與美的邂逅，《桃花源記》的實景演出，將俗推向極致，圍繞著勞動展示出一幅幅生動的畫面，勞動創(chuàng)造的美，是如此富于溫度，富于生命力。勞動，其實是人類最富有形體美的舞蹈，尤其是田園勞動。在一閃念中，一個信號撞進我的腦海。我尋找到了陶淵明精神寶庫中極為珍貴的東西。不稼不穡，是中國文人的通病，但陶淵明辭官歸田后，真正是晨興荷鋤，戴月而歸，在躬耕中尋求到快樂。借著《歸園田居》,他由衷贊美勞動獲得的幸福感。如果我們比較此前此后的許多歸隱文人，不難看到，這些隱者都無疑是寄情山水，消極遁世，他們多沉湎于詩酒之中，甚至鄙視勞作。我的思緒又回到上午的秦谷游歷。這條新辟的游道，沿山谷緩緩鋪成，它雖無驚人之筆，但沿途展示桃源的風物，全是勞動者勤勞與智慧的結(jié)晶，染布，刺繡，播茶，豆腐，山珍，不一而足，而且表演者與游客互動，讓人更銘記那些歷史的符號。桃花源一日，消除了我的擔心。文人雅士，你可以尋訪老址，穿過桃花林，觀賞古石碑，撫摸方竹群，談笑遇仙橋，鉆過漁人洞，駐足秦人田，登頂憑吊先生，向這位不戀官、不折腰的偉大詩人致敬。而大眾游客呢？大可不必對隱逸作頂禮狀，也不必追究歷史深處的那些細節(jié)。你只需知道陶先生是位有氣節(jié)，有理想，熱愛勞動，接近農(nóng)民的詩人。你可以按照現(xiàn)代人生活的方式，在新辟的景區(qū)中笑笑呵呵，動動手腳，體會一點勞動的艱辛與喜悅，感受勞動創(chuàng)造的美好與幸福。如果景區(qū)的巨變僅僅是面積劇增，那將是歷史的誤會。只有當它找到景區(qū)之魂，才可能貫通歷史與今天，才可能不愧先賢，造福今天。（取材于梁瑞郴同名散文）6．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A．人影憧憧憧憧：這里指游人往來不絕。B．只有那盞燈……閃閃爍爍閃閃爍爍：忽明忽暗，動搖不定。C．活生生走上舞臺活生生：指形象生動而逼真。D．不折腰的偉大詩人折腰：這里指委屈自己侍奉別人。7．下列對文中相關內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．作品開頭的描寫渲染了作者內(nèi)心的寧靜淡然，目的是要突出其后觀演時反應的熱烈。B．舞臺上村人稱陶淵明為“小陶”,對此作者最初有些不滿，覺得對陶淵明不夠敬重。C．作者和朋友對桃花源實景演出的評價不太一樣，顯示出兩個人對美的認識有所不同。D．作者認為桃花源景區(qū)的改造抓住了景區(qū)之魂，傳承了歷史文化，也展現(xiàn)了現(xiàn)代生活。8．作者對陶淵明的認識和評價主要有哪些？請結(jié)合文章相關內(nèi)容作簡要概括。9．本文標題“勞動的桃花源”意蘊豐富。綜觀全文，談談你對其中意蘊的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：周瑜字公瑾，廬江舒人也。父異，洛陽令。初，孫堅興義兵討董卓，徙家于舒。堅子策與瑜同年，獨相友善。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會策將東渡，到歷陽，馳書報瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也?！彼鞆墓M江、當利，皆拔之。袁術遭從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽春。術欲以瑜為將，瑜觀術終無所成，故求為居巢長，欲假涂東歸，術聽之。建安五年，策薨，權(quán)統(tǒng)事。十三年春，權(quán)討江夏，瑜為前部大督。其年九月，時劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇于當陽，遂共圖計。因進住夏口，權(quán)遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也。”乃取蒙沖斗艦數(shù)十艘，實以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以欲降。又豫備走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發(fā)火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾。權(quán)拜瑜偏將軍，領南郡太守。備詣京見權(quán)，瑜上疏曰：“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也。”權(quán)以曹公在北方，當廣攬英雄，又恐備難卒制，故不納。是時劉璋為益州牧，外有張魯寇侵。瑜乃詣京見權(quán)，乞與奮威俱進取蜀，權(quán)許之。瑜還江陵為行裝而道于巴丘病卒時年三十六歲。……評曰：曹公乘漢相之資，挾天子而掃群桀，新蕩荊城，仗威東夏，于時議者莫不疑貳。周瑜、魯肅建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。呂蒙勇而有謀，斷識軍計，譎郝普，禽關羽，最其妙者。初雖輕果妄殺，終于克已，有國士之量，豈徒武將而已乎！孫權(quán)之論，優(yōu)劣允當，故載錄焉。（節(jié)選自《三國志·周瑜魯肅呂蒙傳》材料二：孫權(quán)初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權(quán)曰：“肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業(yè)?！焙箬づR終與權(quán)箋曰：“魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！”肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“卿今者才略非復吳下阿蒙。”遂拜蒙母，結(jié)友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權(quán)問：“誰可代者？”蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負重，觀其規(guī)慮，終可大任，無復是過也。”遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆為所挫，雖更相汲引，而孫權(quán)委心聽之，吳之所以為吳，非偶然也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。瑜還A江陵B為行裝C而道D于巴丘E病卒F時G年H三十六歲。11．下列對材料中加點詞句及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“欲假涂東歸”中的“假”，與《勸學》中“善假于物也”的“假”含義不相同。B．“可燒而走也”中的“而”的用法和《夢游天姥吟留別中》“云之君兮紛紛而來下”中的“而”用法相同。C．“人馬燒溺死者甚眾”，與《馬說》中“馬之千里者”是同一類特殊旬式。D．“禽關羽”中的“禽”，與《師說》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“受”用法相同。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．周瑜和孫策從一開始關系就很好，后又跟隨孫策四處征戰(zhàn)，取得不少戰(zhàn)功。后來袁術想要讓周瑜做部將，但周瑜拒絕了。B．周瑜請求孫權(quán)用宮室、美人、喜歡的物件等消解劉備的雄心壯志，并將關羽、張飛分開安置，但孫權(quán)認為曹操在北方廣招賢士，自己又難以在短期制服劉備，所以沒有采納周瑜的建議。C．陳壽認為在曹操威震江東時，孫權(quán)的謀士無不因心懷疑慮而生異心，但周瑜、魯肅卻有果敢決斷的明智，出類拔萃，實為當世的奇才。D．周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜依次薦后者于孫權(quán)，孫權(quán)都很信任地聽從了他們的推薦意見，讓他們鎮(zhèn)守吳國西邊數(shù)十年，這就是吳能成為吳國的原因。13．把文中畫橫線的句子及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇于當陽，遂共圖計。（2）魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！14．陳壽認為周瑜“出眾人之表，實奇才也”，請結(jié)合兩則材料概括陳壽這樣評價的理由。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面兩首詩歌，完成各題短歌行[東漢]曹操對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。大風歌[西漢]劉邦大風起云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！15．下列對上面兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．《短歌行》第一節(jié)“對酒當歌”四句詩，妙用比喻，體現(xiàn)了一種時間不等人的急迫情緒，蘊含著及時行樂的意思。B．《短歌行》用單純的四言節(jié)奏，語氣變化不大，但無單調(diào)之感，讀起來鏗鏘有力，透露著詩人的堅定意志和雄心壯志C．《大風歌》每句都有“兮”，帶有楚風特點，大氣磅礴，既表現(xiàn)了詩人對家國興亡的擔憂，又體現(xiàn)了他的王者風范。D．“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，只一個“威”字，就表現(xiàn)出劉邦的那種威風凜凜、天下無人能與之匹敵的沖天豪邁氣概。16．“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”和“安得猛士兮守四方”都抒發(fā)了什么感情？抒情方式有什么不同？請簡析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）關于“AI能否取代老師”討論，有同學認為老師的作用不僅僅是傳授知識，更是用自身的閱歷和情感來感化學生，不是冰冷的機器可以取代的，正如韓愈在《師說》中所言“___________________，___________________?！保?）在初中畢業(yè)聚會上，同學們共同回憶青春過往、暢想高中生活，有人感慨時光飛逝，也有人堅定追尋志同道合的伙伴，正如曹操在《短歌行》中以“___________________，___________________”兩句，既抒發(fā)對人生短暫的慨嘆，又表達對賢才的渴求。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“___________________，___________________?！蔽濉⑽难晕拈喿x(★★★)18.下面對《勸學》的分析理解不正確的一項是（）

A．文章先以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”來舉例說明任何人通過發(fā)憤學習都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。B．荀子發(fā)展了儒家的“勸學”傳統(tǒng)，認為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學習才能獲得，把學習的重要性提到一個新的高度。C．文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D．隨著作者設喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學的激情。(★★)19.《勸學》中，與“駑馬十駕，功在不舍”意思相近，都是講堅持的句子是（）

A．君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。B．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。C．假輿馬者，非利足也，而致千里。D．積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。(★★)20.下列關于《師說》內(nèi)容的解說，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．“說”，是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理。“師說”，就是談談從師求學的道理。B．第一段提出全文的中心論點，并以教師的職能、作用總論從師的重要性以及有道者為師的道理，是全篇論證的中心，下文都緊扣這一論題展開議論和批判。C．第二段以對比的方法借古諷今，針砭時弊，著重批判了不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的惡劣風氣，從正面論證“為學必從師”的中心論點。D．本文論述了教師的作用和從師學習的重要性，闡明了能者為師的道理，抨擊了時俗中輕視師道的不良風氣。六、文言小題(★★★)21.下列各句中加點詞的詞類活用類型與其他三項不同的一項是（）

A．假舟楫者，非能水也B．上食埃土，下飲黃泉C．師道之不復，可知矣D．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒(★★)22.下列句式與例句相同的是（）例句：句讀之不知，惑之不解

A．蚓無爪牙之利，筋骨之強B．不拘于時，學于余C．今其智乃反不能及D