2025~2026學(xué)年河南省部分重點(diǎn)中學(xué)TOP20名校高一10月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。工匠精神何以超越“機(jī)械重復(fù)”佟磊培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國(guó)工匠，要弘揚(yáng)工匠精神，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力的人才和技能支撐。然而，工匠精神不僅是精湛技藝，更是價(jià)值目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，無(wú)論從事什么勞動(dòng)，都要干一行、愛(ài)一行、鉆一行。可見(jiàn)，工匠精神超越了機(jī)械重復(fù)。它代表著一種時(shí)代的精神，蘊(yùn)含著執(zhí)著專(zhuān)注、精益求精、一絲不茍、追求卓越等特質(zhì)。執(zhí)著專(zhuān)注——在行為層面踐行堅(jiān)持與深耕“執(zhí)著專(zhuān)注”在行為上，絕非一時(shí)的熱情或短暫的投入，而是長(zhǎng)期在某專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域做到極致，圍繞終極目標(biāo)不斷提升品質(zhì)，專(zhuān)注一行、精進(jìn)一藝，用一輩子辦好一件事。例如，1963年從北京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的樊錦詩(shī)來(lái)到敦煌，至今已在敦煌守護(hù)了60余年，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)從搶救性保護(hù)邁向科學(xué)保護(hù)，利用數(shù)字技術(shù)讓莫高窟“活”下去，詮釋了“擇一事，終一生”的堅(jiān)守，被稱(chēng)為“敦煌的女兒”。能夠做到堅(jiān)持，是對(duì)“時(shí)間復(fù)利”的深刻理解，即不追求“速成”，而強(qiáng)調(diào)慢工出細(xì)活，從時(shí)間維度來(lái)講就是數(shù)十年如一日的堅(jiān)守。能夠做到深耕，是對(duì)“垂直復(fù)利”的精準(zhǔn)把握，即不追求“廣度擴(kuò)張”，而強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作，從空間維度來(lái)講就是在特定領(lǐng)域持續(xù)積累。這是在主體積極發(fā)揮主動(dòng)性的基礎(chǔ)上的自覺(jué)行動(dòng)，而不是缺乏思考的被動(dòng)的機(jī)械重復(fù)。機(jī)械重復(fù)的過(guò)程是枯燥的，更容易讓人或半途而廢、有始無(wú)終，或蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。精益求精——在思維層面倡導(dǎo)創(chuàng)新與發(fā)展“精益求精”在思維上，要求對(duì)現(xiàn)有知識(shí)、技術(shù)和流程進(jìn)行深度解構(gòu)和再次審視，不滿(mǎn)足于“能用”或“達(dá)標(biāo)”，而是持續(xù)追問(wèn)“為什么是這樣”“還能怎樣更好”。這種追問(wèn)迫使思維深入事物本質(zhì)和底層邏輯，不僅是不斷內(nèi)化的過(guò)程，更是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新與發(fā)展，是理解其現(xiàn)代價(jià)值和持久生命力的關(guān)鍵。以太鋼“手撕鋼”研發(fā)為例，在引進(jìn)世界頂級(jí)生產(chǎn)線(xiàn)、外國(guó)專(zhuān)家多次嘗試失敗后，太鋼自己組建攻關(guān)團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷711次試驗(yàn)，攻克452個(gè)工藝難題和175個(gè)設(shè)備難題，最終實(shí)現(xiàn)使用國(guó)產(chǎn)設(shè)備軋制出0.015毫米“手撕鋼”。太鋼成為全球?qū)挿〔讳P鋼精密箔材唯一批量生產(chǎn)商，擁有30余項(xiàng)核心專(zhuān)利。在追求精益的過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)成員培養(yǎng)了永不自滿(mǎn)、主動(dòng)求變的思維習(xí)慣，不斷主動(dòng)建構(gòu)和重構(gòu)對(duì)技藝、材料、工具的理解，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化突破。然而精益求精并非總追求驚天動(dòng)地的突破，而是強(qiáng)調(diào)微創(chuàng)新，也就是無(wú)數(shù)微小、漸進(jìn)式的優(yōu)化。追求優(yōu)化必然意味著嘗試未知的方法和路徑，失敗也就成為尋找優(yōu)化的必經(jīng)之路。精益求精在思維層面上倡導(dǎo)創(chuàng)新與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自主求變，相信“量變引起質(zhì)變”。而機(jī)械重復(fù)缺乏變化，缺乏創(chuàng)造性的重復(fù)勞動(dòng)，單純以固定模式反復(fù)進(jìn)行同一行為或過(guò)程。這不僅使人失去了工作的激情，而且還固化了既有的實(shí)踐路徑，更重要的是弱化了探索新模式的動(dòng)力。一絲不茍——在態(tài)度層面崇尚認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)較之機(jī)械重復(fù)是吃大鍋飯、磨洋工混日子，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，敷衍度日、得過(guò)且過(guò)、不思進(jìn)取、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，“一絲不茍”在思維上，遠(yuǎn)非日常理解的“仔細(xì)”，而是崇尚認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)，它代表了一種對(duì)細(xì)節(jié)極端苛求、對(duì)過(guò)程絕對(duì)規(guī)范、對(duì)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格執(zhí)行、對(duì)誤差零容忍的態(tài)度與行為準(zhǔn)則。例如，中國(guó)商飛C919螺栓擰緊力矩的“三次確認(rèn)制度”是保障飛機(jī)裝配質(zhì)量和安全性的重要舉措。與一次擰緊相比，它具有提高裝配精度、減少預(yù)緊力衰減、降低螺栓損壞風(fēng)險(xiǎn)、增強(qiáng)連接可靠性等優(yōu)勢(shì)?！叭未_認(rèn)制度”本質(zhì)上是將“認(rèn)真”轉(zhuǎn)化為“對(duì)細(xì)節(jié)的極致把控”，將“嚴(yán)謹(jǐn)”轉(zhuǎn)化為“對(duì)流程的絕對(duì)敬畏”。它要求工匠在認(rèn)知、行為和結(jié)果三個(gè)層面上都達(dá)到高度的精確性和一致性，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的要求。在此基礎(chǔ)上，工匠同時(shí)保持對(duì)細(xì)節(jié)的警覺(jué)性，在每個(gè)步驟中主動(dòng)對(duì)照檢查，確保行為與規(guī)范高度一致，杜絕“差不多就行”的思維，實(shí)現(xiàn)將理性之腦與赤誠(chéng)之心毫無(wú)保留地交付于當(dāng)下工作的生命狀態(tài)。________追求卓越不僅是技藝的修煉，更是心靈的淬煉與價(jià)值的共鳴。在情感層面上是近乎信仰的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)超越功利，成為支撐工匠忍受枯燥、對(duì)抗浮躁的內(nèi)驅(qū)力量。比如，我國(guó)首型艦載機(jī)殲-15的研制現(xiàn)場(chǎng)總指揮羅陽(yáng)對(duì)自己的女兒說(shuō)，“殲-15就像爸爸眼中的另一個(gè)孩子”。追求卓越的工匠精神對(duì)材料、工具皆懷敬畏，對(duì)作品、成果皆懷虔誠(chéng)，在造物過(guò)程中無(wú)處不體現(xiàn)著情感的投入，不容敷衍，不敢僭越，以謙卑之心回應(yīng)萬(wàn)物之靈性。同時(shí)，工匠將人格尊嚴(yán)熔鑄于造物之中，拒絕以粗制濫造玷污雙手，因?yàn)槊恳淮谓桓抖际菍?duì)自我價(jià)值“這即是我靈魂的模樣”的宣誓，可謂是“制器即修心，物成則人成”。由此可見(jiàn)，工匠精神的本質(zhì)遠(yuǎn)非停留于機(jī)械式的勞動(dòng)重復(fù)，而是一種動(dòng)態(tài)的超越——它通過(guò)執(zhí)著專(zhuān)注與精益求精，將重復(fù)性過(guò)程變?yōu)閯?chuàng)新的熔爐和價(jià)值的源泉。在當(dāng)代高質(zhì)量發(fā)展語(yǔ)境下，這種超越精神不僅打破了對(duì)簡(jiǎn)單勞動(dòng)的誤讀，更成為制造品質(zhì)升級(jí)的核心動(dòng)力：當(dāng)重復(fù)工作被賦予藝術(shù)性和創(chuàng)造性時(shí)，它便構(gòu)筑起中國(guó)智造的堅(jiān)實(shí)根基，為民族復(fù)興注入持久的創(chuàng)新活力。站在新時(shí)代新征程，面對(duì)高質(zhì)量發(fā)展和以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代命題，以執(zhí)著專(zhuān)注固本強(qiáng)基、以精益求精激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)能、以一絲不茍筑牢品質(zhì)基石、以追求卓越熔鑄價(jià)值靈魂，已成為技能人才隊(duì)伍建設(shè)的內(nèi)核驅(qū)動(dòng)力。讓“擇一事終一生”的堅(jiān)守與“千萬(wàn)錘成一器”的突破相互激蕩，方能激活億萬(wàn)勞動(dòng)者的創(chuàng)造偉力。當(dāng)每位勞動(dòng)者將個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)熔鑄于強(qiáng)國(guó)建設(shè)的宏圖，以匠心守護(hù)質(zhì)量生命線(xiàn)，以匠魂傳承民族精神基因，匯聚起的必是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的磅礴力量——工匠精神所鍛造的不僅是器物之精，更是民族復(fù)興的精神脊梁。1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的全面建設(shè)離不開(kāi)人才和技能，我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中應(yīng)努力弘揚(yáng)工匠精神。B．“速成”“廣度擴(kuò)張”“機(jī)械重復(fù)”“能用”“達(dá)標(biāo)”等淺層的追求與工匠精神完全相悖，不值得提倡。C．樊錦詩(shī)、太鋼“手撕鋼”、中國(guó)商飛C919和殲-15等事例表明，工匠只要超越了機(jī)械的重復(fù)就能有所成就。D．踐行工匠精神的過(guò)程雖然枯燥乏味，但當(dāng)匠人賦予重復(fù)工作以藝術(shù)性和創(chuàng)造性時(shí)，便能持久產(chǎn)生創(chuàng)新活力。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“利用數(shù)字技術(shù)讓莫高窟‘活’下去”一句中“活”字的含義與我們今天最常使用的意義不相同。B．文章在論述“精益求精”時(shí)，區(qū)分了“重大突破”與“微創(chuàng)新”，讓讀者對(duì)創(chuàng)新形式有了清晰的認(rèn)知。C．“殲-15就像爸爸眼中的另一個(gè)孩子”運(yùn)用了比喻的修辭手法，突出了羅陽(yáng)對(duì)殲-15的深厚情感。D．本文采用了總分式結(jié)構(gòu)，主體部分圍繞工匠精神的執(zhí)著專(zhuān)注、精益求精等特質(zhì)展開(kāi)論證，邏輯清晰。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)8個(gè)字。本文跳出“工匠精神即技藝熟練”的淺層認(rèn)知，深刻剖析了其蘊(yùn)含的精神特質(zhì)，為新時(shí)代理解工匠精神提供了參考。這種解讀不僅打破了人們對(duì)___________的誤讀，更精準(zhǔn)戳中了高質(zhì)量發(fā)展背景下技能人才培養(yǎng)的核心要義：工匠精神從來(lái)不是被動(dòng)的機(jī)械重復(fù)，而是___________。在中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)的當(dāng)下，“人才強(qiáng)國(guó)”成為民族復(fù)興的重要支撐，工匠精神的“超越性”便成為破題關(guān)鍵：它能讓勞動(dòng)者在執(zhí)著專(zhuān)注與精益求精的重復(fù)中___________、實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，最終匯聚成建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的磅礴力量。4．文中橫線(xiàn)處缺少如前文一樣的小標(biāo)題，請(qǐng)你參照前文小標(biāo)題的格式，為橫線(xiàn)處擬寫(xiě)一個(gè)小標(biāo)題。注意：格式、字?jǐn)?shù)與前文基本一致。5．“惟手熟爾”，是工匠精神的典型案例。然而，“惟手熟爾”就只是靠機(jī)械重復(fù)嗎？請(qǐng)結(jié)合原文有關(guān)工匠精神的內(nèi)容及賣(mài)油翁的事例簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。（選自歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》）(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：濃霧戲臺(tái)①龔萬(wàn)瑩天恩今天想送花。那一枝深紫色噴香的花，在等他。天恩手里攥著三塊錢(qián)，到避風(fēng)街菜市場(chǎng)，穿過(guò)鹵料攤，避開(kāi)那一排發(fā)著微光的鹵鴨。三塊錢(qián)一個(gè)的鴨胗，要忍住，不能買(mǎi)。大顆芒果、西番蓮、釋迦和蓮霧，擠在一起碎碎念，熟了、酸了、才沒(méi)有嘞我超甜的。表皮壓出汁液，引來(lái)翠綠頭蒼蠅嗡嗡叫，水果是嘈雜的。蜜色夕陽(yáng)涂在它們身上，色澤勾人，要忍住，不能買(mǎi)。再多走兩步就到了?！岸靼?，放學(xué)了吼？”有不少認(rèn)識(shí)他的攤主問(wèn)。他們總是眼觀八方，可以同時(shí)跟客人笑臉招呼，又跟老婆斷斷續(xù)續(xù)吵架。他每天早上都會(huì)來(lái)送貨，跟大家都認(rèn)識(shí)?！昂侔?。”他紅著臉，低頭一路說(shuō)。水果攤和一家專(zhuān)門(mén)賣(mài)深海魚(yú)的攤子中間，擠著一家芬芳的花鋪。最中央的那枝淡紫睡蓮，看到他來(lái)了，才放下心，大方地把花瓣鋪展開(kāi)。拳頭大的花，鵝黃的花蕊是毛茸茸的眼眸，招展出一股若有若無(wú)的甜香。每次放學(xué)后經(jīng)過(guò)花攤，天恩都被它香到。這睡蓮有一顆嬌弱好奇的心。它相信有人類(lèi)能很好地懂得植物。那時(shí)候，花店老板的女兒在它身邊捧著讀那個(gè)故事，《小意達(dá)的花兒》。因此它借光讀過(guò)安徒生，認(rèn)識(shí)了那位黑白插圖上看起來(lái)沉靜陰郁的男人。它對(duì)著空氣發(fā)出自己細(xì)細(xì)的嗓音，有人捕捉到了，就說(shuō)真香。它不知道，在自己開(kāi)得最美的時(shí)候，會(huì)在誰(shuí)的手上。天恩帶走了這枝花。海邊的霧氣，一爪拍到了菜市場(chǎng)，碎裂成兩百只白貓樣的活物，四處趴趴走，被人一碰就變成一團(tuán)濕氣，讓鼻子發(fā)癢。天恩躲藏在霧氣里，手掌珍惜地環(huán)住花朵，食指和中指夾著花莖，緊貼褲子的口袋——他可不想讓人問(wèn)為什么買(mǎi)花。那花感受到男孩掌心的溫度，變得像支著火的權(quán)杖，烤得天恩臉紅。直到夜風(fēng)穿過(guò)巷子，拂在他的大耳朵上，燒燙燙的臉才稍微涼下來(lái)?；ǘ渎?tīng)見(jiàn)男孩的脈搏，開(kāi)始閱讀他的心事。向前吧，把我當(dāng)作風(fēng)帆吧，它在男孩手中細(xì)聲喊，然后漸漸睡去。那個(gè)帶走媽媽的男人來(lái)家里的時(shí)候，天恩就想沖上去，用力地打他，撕咬他的手臂，把他的鼻子打落，把他的血都咬出來(lái)?？商於髯罱K只是縮在角落里，一句話(huà)也不說(shuō)。在歌仔戲②中，戲臺(tái)上的翠云說(shuō)，不論你去哪里，我都會(huì)跟著。無(wú)論怎么趕，她都不走，死生不離。阿嬤③也經(jīng)常跟天恩念過(guò)，類(lèi)似的東西。天恩知道，媽媽走了，玉兔④也要離開(kāi)這座島嶼了。玉兔不是自己的朋友，她也是要離開(kāi)的，怎么跟翠云比？天恩那時(shí)候就決定了，今天去買(mǎi)花。男孩掌心的花，閱讀到這段心事，猛然睜眼。它發(fā)覺(jué)這高大的人類(lèi)男孩其實(shí)還只是幼小的花苗，脆弱鮮嫩，依然執(zhí)著于人世的安定。它越發(fā)干渴，突然有些懷念自己的根系，那些真正扎入水土之中的部分，也是曾經(jīng)緊緊拽住自己的部分。很難有人看見(jiàn)綿延黑暗的根系，畢竟沒(méi)有花朵的面龐耀眼?；蛟S有些人像是根系，總是將自己穩(wěn)穩(wěn)扎入土里，隨著年歲更加穩(wěn)定深入?？捎行┤?，就像花自己，渴望著被運(yùn)輸?shù)轿粗倪h(yuǎn)方，哪怕燃盡最后的生命?；ǜ於髯叩綉蚺_(tái)后面。臨時(shí)搭建的更衣室停電了，里面暗摸摸的。三個(gè)男演員在外面的空地上，支起簡(jiǎn)單的桌子，放上八只紅塑料椅。桌子中間放著一盞電燈，沒(méi)有燈罩，就是一個(gè)璀璨的大燈泡。那些演員退場(chǎng)回到這里，頭頂?shù)陌l(fā)飾搖曳著，像是長(zhǎng)了腳的花。藍(lán)的紅的黃的外袍都除去，所有人都穿著白色的內(nèi)衫，對(duì)著各自的小鏡子，拆卸身上的珠翠，抹去臉上的妝。天恩慢慢走過(guò)去。翠云背對(duì)著他，發(fā)髻用絲帶綁成花朵形狀，插著金簪子，兩邊各有一顆藍(lán)色寶石。鏡子里那雙透亮的眼睛，瞪得很大，手里拿著濕紙巾用力地擦著半邊臉。她看著鏡子，看到男孩正目瞪口呆地站著。手中的紫色睡蓮微微傾頹，像昏昏欲睡的眼睛。她轉(zhuǎn)過(guò)身子，又隨手拆掉左右兩邊的鬢角發(fā)片?！澳恪彼⒅於?，半邊臉腮紅嬌艷，半邊臉還有些殘存的油彩，睜著美麗的眼睛看著他。男孩突然低下頭去……片刻猶豫之后，男孩轉(zhuǎn)過(guò)身去，開(kāi)始拼命奔跑。鉆進(jìn)人群里，他跑。穿過(guò)半拆的戲臺(tái)，他跑。披著月亮的銀光，他跑。手里是一朵被握到溫暖的花，芬芳的花。海邊的霧氣，被男孩的花刺破，開(kāi)始慢慢消散?！咀ⅰ竣傩≌f(shuō)選自福建籍作家龔萬(wàn)瑩的小說(shuō)集《島嶼的厝》，以少年天恩的視角講述海島的往事。②歌仔戲：閩南語(yǔ)系的傳統(tǒng)地方戲劇。③阿嬤：文中指祖母。④玉兔：天恩的同班同學(xué)。文本二：閱讀龔萬(wàn)瑩的小說(shuō)《濃霧戲臺(tái)》，第一印象是濃重的閩南地方色彩。小說(shuō)充斥著大量的物象、語(yǔ)象（方言），通過(guò)這些喚醒感官的物與詞，為讀者構(gòu)造出了一個(gè)想象的“地方”。作者出生于南國(guó)海濱，更確切地說(shuō)是“海上花園”鼓浪嶼。她筆下的閩南世界于大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)都是陌生的?！稘忪F戲臺(tái)》還氤氳著來(lái)自海邊的潮氣。作為一種有意為之且行之有效的文學(xué)裝置，這是作家鄉(xiāng)愁的文學(xué)體現(xiàn)。在物象和語(yǔ)象之外，《濃霧戲臺(tái)》呈現(xiàn)給我們的還有地方的世相。（節(jié)選自陳思《物象、語(yǔ)象與世相》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．天恩攥著三塊錢(qián)忍住不買(mǎi)鴨胗、芒果等美味食物，除了體現(xiàn)出他的節(jié)儉，也暗示其家庭條件的拮據(jù)。B．買(mǎi)了花以后，天恩用手掌環(huán)住花朵，并用食指和中指夾著花莖，將其緊貼褲子的口袋，以防被別人發(fā)現(xiàn)。C．面對(duì)帶走媽媽的男人，天恩“只是縮在角落里，一句話(huà)也不說(shuō)”，表現(xiàn)了天恩此時(shí)悲痛而又落寞的心情。D．雖然媽媽離開(kāi)了，但聽(tīng)到翠云對(duì)自己說(shuō)的“不論你去哪里，我都會(huì)跟著”這句話(huà)后，天恩的內(nèi)心獲得一些安慰。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一中“擠在一起碎碎念”一句以擬人化的口吻，突出水果種類(lèi)繁多，也暗示了天恩煩躁不安的心理。B．文本一中天恩“紅著臉，低頭一路說(shuō)”回應(yīng)攤主的問(wèn)候，體現(xiàn)了他靦腆的性格，與后文他奔跑的行為形成對(duì)比。C．文本一中對(duì)翠云“半邊臉腮紅嬌艷，半邊臉還有些殘存的油彩”的外貌描寫(xiě)，旨在暗示戲曲演員光鮮背后的疲憊與辛酸。D．文本一中天恩特意去買(mǎi)花最終卻不敢送出去，這與《哦，香雪》中用“一籃子雞蛋換鉛筆盒”的香雪的形象有所不同。8．文本一中“睡蓮”這一物象有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文本二的觀點(diǎn)在文本一中有何體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：予之詩(shī)，始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山①五字律，既又學(xué)半山老人七字絕句，晚乃學(xué)絕句于唐人。學(xué)之愈力，作之愈寡。嘗與林謙之屢嘆之，謙之云擇之之精得之之艱又欲作之之不寡乎？予喟曰：“詩(shī)人蓋異病而同源也，獨(dú)予乎哉？”故自淳熙丁酉之春，上壬午，止有詩(shī)五百八十二首，其寡蓋如此。其夏之官荊溪，既抵官下，閱訟牒，理邦賦，惟朱墨之為親，詩(shī)意時(shí)往日來(lái)于予懷，欲作未暇也。戊戌三朝，時(shí)節(jié)賜告，少公事，是日即作詩(shī)，忽若有寤，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子，皆不敢學(xué)，而后欣如也。試令兒輩操筆，予口占數(shù)首，則瀏瀏焉無(wú)復(fù)前日之軋軋矣。自此，每過(guò)午，吏散庭空，即攜一便面②，步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬(wàn)象畢來(lái)獻(xiàn)予詩(shī)材，蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫，渙然未覺(jué)作詩(shī)之難也。蓋詩(shī)人之病，去體將有日矣。方是時(shí)，不惟未覺(jué)作詩(shī)之難，亦未覺(jué)作州之難也。淳熙丁未，廬陵楊萬(wàn)里廷秀序。（節(jié)選自楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋荊溪集序》）材料二：江西詩(shī)在宋東都時(shí)宗黃太史（黃庭堅(jiān)），號(hào)“江西詩(shī)派”，然不皆江西人也。南渡后，楊廷秀號(hào)為新體詩(shī)，學(xué)者亦宗之。雖楊宗少于黃，然詩(shī)亦少變。宋末，須溪?jiǎng)?huì)孟出于廬陵，適科目廢，士子專(zhuān)意學(xué)詩(shī)，會(huì)孟點(diǎn)校諸家甚精，而自作多奇崛，眾翕然宗之，于是詩(shī)又一變。（節(jié)選自歐陽(yáng)玄《圭齋集》）材料三：南宋詩(shī)集傳于今者，惟萬(wàn)里及陸游最富。游晚年隳節(jié)，為韓侂胄作《南園記》，得除從官。萬(wàn)里寄詩(shī)規(guī)之，有“不應(yīng)李杜翻鯨海，更美夔龍集鳳池”句。羅大經(jīng)《鶴林玉露》嘗記其事：以詩(shī)品論，萬(wàn)里不及游之鍛煉工細(xì)；以人品論，則萬(wàn)里倜乎遠(yuǎn)矣！（節(jié)選自紀(jì)昀《四庫(kù)全書(shū)總目·誠(chéng)齋集一百三十二卷》）材料四：雄吞詩(shī)界前無(wú)古，新創(chuàng)文機(jī)獨(dú)有今。（節(jié)選自項(xiàng)安世《題劉都干所藏楊秘監(jiān)詩(shī)卷》）【注】①后山：指陳師道。后文中“半山老人”指的是王安石。②便面：古代用于遮面的扇狀物。10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。謙之[A]云[B]擇之[C]之精[D]得之[E]之艱[F]又欲[G]作之[H]之不寡乎？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．乃，才，與《桃花源記》中“乃不知有漢”的“乃”意思相同。B．宗，以……為宗，與《大道之行也》中“親其親”的第一個(gè)“親”用法相同。C．翕，一致，與《小石潭記》中“往來(lái)翕忽”的“翕”意思不同。D．有，與“無(wú)”相對(duì)，與《芣苢》中“薄言有之”的“有”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．楊萬(wàn)里學(xué)詩(shī)經(jīng)歷豐富，但他學(xué)習(xí)別人越努力，創(chuàng)作的詩(shī)歌就越少，不禁感嘆詩(shī)人“異病同源”。B．楊萬(wàn)里得朝廷賜告后，作詩(shī)時(shí)忽然領(lǐng)悟，于是不再模仿他人，此后作詩(shī)不再有此前的滯澀之感。C．江西詩(shī)派之人皆不是江西人，學(xué)者所宗之人也不盡同，先是黃庭堅(jiān)，后是楊萬(wàn)里，再是劉會(huì)孟。D．在羅大經(jīng)看來(lái)，雖然陸游的詩(shī)比楊萬(wàn)里的詩(shī)更加工整細(xì)致，但是楊萬(wàn)里的人品卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)陸游。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不惟未覺(jué)作詩(shī)之難，亦未覺(jué)作州之難也。（2）游晚年隳節(jié)，為韓侂胄作《南園記》，得除從官。14．材料四中項(xiàng)安世高度評(píng)價(jià)了楊萬(wàn)里的詩(shī)歌成就，請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析楊萬(wàn)里能取得如此成就的原因。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。觀插秧葛立方秧把束西畦，東畦翠罽①齊。甘心鶴俛②啄，不用馬行泥。井井塍③千曲，泱泱水半犁。黃云它日事，歡喜舞齬??④?！咀ⅰ竣倭Y（jì）：用毛編織成的織物。②俛（fǔ）：同“俯”。③塍（chéng）：田間的土埂。④齬??（yǔní）：指兒童換牙時(shí)，也借指孩童。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)以“翠罽”為喻體，將插好的秧苗比作整齊的毛織物，寫(xiě)出了秧苗的整齊潤(rùn)澤。B．頷聯(lián)構(gòu)思巧妙，以“鶴俛啄”表明秧苗已插畢，又以“不用馬行泥”暗示田地泥濘。C．頸聯(lián)巧用疊詞，“井井”寫(xiě)田埂規(guī)整，“泱泱”狀水面寬闊，展現(xiàn)秧田的井然之美。D．尾聯(lián)中實(shí)寫(xiě)了田野里稻谷成熟、孩童歡喜起舞，呈現(xiàn)出豐收與童趣并存的美好景象。16．同是以“插秧”為題材，本詩(shī)與楊萬(wàn)里的《插秧歌》描寫(xiě)的內(nèi)容和表達(dá)的重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，習(xí)近平總書(shū)記常用《禮運(yùn)·大道之行也》開(kāi)篇的“____________，____________”兩句，向國(guó)際社會(huì)展示中國(guó)致力于打造共同繁榮的人類(lèi)命運(yùn)共同體的胸襟和視野。（2）喇叭、嗩吶被用于肆意侵害軍民的利益時(shí)，就會(huì)讓軍民皆懼，正如王磐《朝天子·詠喇叭》中“____________，____________”兩句所言一般。（3）與下圖意境相契合的詩(shī)句，可以是王維《山居秋暝》中“____________，____________”兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。連詞“只要”與“只有”都可以用于假言判斷，它們有什么區(qū)別？我們應(yīng)該如何正確使用？筆者研究，“只要”與“只有”用在假言判斷中，主要目的是為了描述條件和結(jié)果的關(guān)系。假言判斷可以分成三個(gè)部分：前件、后件、關(guān)聯(lián)詞。充分條件的假言判斷，“有前件，必有后件；有后件，未必有前件”。例如：物體只要受到摩擦，就會(huì)發(fā)熱。這句話(huà)表達(dá)的是只要具備了“物體受到摩擦”這一條件，就必然會(huì)出現(xiàn)“物體發(fā)熱”這一結(jié)果。也就是說(shuō)，________，前件對(duì)于后件來(lái)說(shuō)是充分條件，但不是出現(xiàn)結(jié)果的唯一條件，可以用的關(guān)聯(lián)詞是“只要……就……”。必要條件的假言判斷，“有